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Teoría Del Estado
Teoría Del Estado
Indice
1. Soberanía.
2. Estado soberano y sumisión al derecho
3. Origen Del Estado.
4. Bibliografía
1. Soberanía.
Limitación De La Soberanía.-
El poder soberano que corresponde al Estado en vista del bien
público, que le incumbe realizar, tiene su fundamento y su potencia
derivados de esa finalidad. Pero a la vez, su competencia se
encuentra delimitada por el marco impuesto igualmente por su fin
específico.
Lo que se quiere decir al afirmar que la soberanía es un poder relativo
a las cosas del Estado; es decir, que fuera el bien público temporal,
fuera de sus funciones encaminadas a lograrlo, el Estado ya no es
soberano, porque ya no es competente.
No se trata, en realidad de una limitación de la soberanía, sino una
ausencia de la misma. El Estado sólo es soberano dentro del campo
mismo de la esfera en que debe desarrollar su actividad. Fuera de esa
esfera, la soberanía no existe El bien público tiene el carácter de ser
superior
Caracteres De La Soberanía.
Es esencial al Estado, ya que éste para ser Estado, para que podamos
calificar a un grupo social como Estado tiene que tener dentro de sí un
poder soberano. Si su poder de mando se encuentra subordinado,
entonces tendremos ante nuestro análisis un grupo social diferente; no
existe, en esa hipótesis, un Estado soberano.
Esto no quiere decir que dentro de la estructura constitucional de
diversos Estados, el poder no tenga diferentes manifestaciones y que
no existan diferentes estructuras de autonomía dentro del Estado,
como sucede en el Estado Federal. Pero aun en estos casos en que
existen esferas de autonomía, como son los Estados particulares, los
llamados Estados miembros de las Federaciones, siempre existe un
órgano, que es el que posee el poder supremo, por encima de esos
poderes particulares. (Poder de categoría superior).
Existe jerarquía y en lo alto de esta jerarquía, la cúspide del poder, se
encuentra la soberanía. La jerarquía de las órdenes, según dice Dabin,
"está determinada por la jerarquía de los fines".
El fin supremo que es, en el orden de las comunidades políticas, el fin
del Estado, cuyo contenido ya estudiamos, reclama para su obtención
un poder de la misma jerarquía; un poder supremo.
El fin más alto que le es dado alcanzar a una comunidad social, que es
el bien público, sólo puede obtenerse empellando en el desarrollo de
la actividad encaminada a conseguirlo un poder del mismo rango: un
poder supremo.
El bien público, fin del Estado, tiene por su calidad general un rango
superior al bien particular o individual.
En esta forma, la idea de bien público contiene en potencia la idea de
soberanía.
El organismo que tiene a su cargo obtener la paz y la tranquilidad, la
creación y el cumplimiento de las leyes, tiene que poseer un poder, un
mando que le permita imponer de manera obligatoria sus decisiones.
Control supranacional.
La solución supranacional consistiría en someter a juicio la conducta
del Estado, buscando un organismo superior que califique o controle
esta conducta.
Sería buscar la creación de un organismo internacional, al cual pudiera
someterse el control de la actividad de un Estado en particular, ese
organismo podría ser de índole política, como una asamblea de
Estados, o bien, un tribunal supremo internacional ante el que se
plantearía una instancia jurídica, y entonces su formación sería jueces
y árbitros.
Si las organizaciones como la ONU (Organización de las Naciones
Unidas, o la LN (Liga de las Naciones), si se les hubiera atribuido
facultades para inmiscuirse dentro del terreno propio de la soberanía,
en la esfera interna, se llegaría a comprometer gravemente la
independencia de los Estados, e incluso se llegaría a desvirtuar la
esencia misma de ese poder soberano que ya, sabemos, tiene un
aspecto negativo, que consiste en poner un dique a la actuación de
otros poderes dentro del campo propio de su competencia particular.
Lo bueno es que en la actualidad, no resulta practico ni conveniente
crear un organismo internacional el control de la sumisión del Estado
al Derecho.
Teoría Histórica.-
La teoría histórica explica acerca del origen del Estado, tomándolo
como un fenómeno natural originado por el libre juego de las leyes
naturales, considerando a estas, no únicamente las restricciones como
tales, o sea las leyes físicas, sino también las derivadas de las
funciones espirituales del hombre, que también son fenómenos
naturales.
Al elaborar esta doctrina, los pensadores históricos, se sirven de un
método complejo; utilizan los datos de la historia, analizan los
fenómenos sociales y políticos de la vida real, de manera directa,
estudiando las sociedades humanas, sirviéndose de las conclusiones
de las ciencias sociales.
Teoría filosófica.
Si admitimos que el nacimiento de Estado se da con la voluntad del
hombre, pero no otorgando un pacto; no nace en virtud de un contrato.
Sino que el Estado surge como algo que deriva de la naturaleza del
hombre.
A diferencia de los contratos, por el hecho de no serlo, no lo invalida.
Si su actuación es correcta y tiende a realizar sus propios fines, el
Estado justificara, pues habrá de contar entonces con la libre adhesión
de los ciudadanos que forman el elemento humano en que es Estado
tiene su base.