Antropología (alienación)

Para Marx, el hombre es un ser fundamentalmente social y solamente en sociedad,

es decir, en su relación con otros hombres puede alcanzar su realización y su
felicidad. ¿Cómo se establecen estas relaciones? Fundamentalmente a través del
trabajo: el hombre mediante su trabajo establece relaciones con otros hombres y es
a través de estas relaciones como puede encontrar su verdadera esencia. Ahora
bien, puesto que el hombre es un ser social que se realiza a través de su trabajo
tenemos que comprender por qué esto es así: qué es el trabajo. El trabajo es la
transformación conjunta de la naturaleza. El hombre sólo puede hacerse hombre si
transforma la naturaleza humanizándola, junto a otros hombres, mediante su
trabajo. El hombre no trabaja exclusivamente por su subsistencia biológica, esto es
lo que hacen los animales; el hombre trabaja para introducir en la naturaleza su
esencia, para realizarse a sí mismo mediante la humanización de la naturaleza . En
consecuencia, el hombre fundamentalmente no es conocimiento, ni contemplación,
sino praxis Toda teoría únicamente especulativa (abstracta) de la realidad es, por
tanto, falsa “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”

El hombre, al trabajar, al desarrollar su actividad productora mediante el trabajo, se

proyecta mediante los productos de su trabajo (deja algo de él). El hombre no puede
ser libre sino a través de su trabajo, puesto que es a través de éste como manifiesta
su esencia, la hace presente, expresa su creatividad. La libertad es, para Marx, la
capacidad de darse cada uno a sí mismo su propia existencia específica. Pero esta
libertad no es infinita, sino que está limitada por las propias condiciones materiales
existentes en las que el ser humano tiene que realizar su acción con los otros
hombres en la naturaleza.

Pero ¿Qué ocurre en la sociedad capitalista? En la sociedad burguesa y capitalista el

hombre está alienado (concepto hegeliano, se ve como un extraño a sí mismo) ya que
los medios de producción (las fábricas, los talleres, los campos de cultivo...) son
propiedad privada de unos cuantos hombres (los capitalistas) y el resto se ve
obligado a vender su trabajo a cambio de un salario que le permita subsistir. Y la
idea fundamental es esta: el hombre que vive en la sociedad capitalista no es
hombre, es una cosa, una materia, una mercancía; no vive como hombre, vive
exclusivamente como un animal de carga, así para Marx, el hombre sólo es libre en
sus funciones animales, fuera de la fabrica.

El obrero está alineado, respecto a :

(1) Alienación respecto a la naturaleza: ésta deja de ser el cuerpo inorgánico del
hombre para ser concebida como estación de servicios

(2) Alienación respecto al trabajo mismo: Deja de ser una actividad libre y creadora
y se convierte en fuente de esclavitud.

(3) Alienación respecto a los productos del trabajo: Los frutos de su trabajo se
independizan y se vuelven contra el obrero. Se produce una inversión sujeto/objeto.
Mientras más brillan los objetos más se obscurecen las personas.

( 4) : Respeto a la sociedad: Un trabajo alienado produce una sociedad con clases

Pero la alienación no sólo se da en el terreno de la actividad productiva, del trabajo.

Además de la alienación económica, estructural y radical en la sociedad capitalista,
derivan de ella otras formas de alienación, a saber:

- alienación social: A través de la división de la sociedad en clases, que para Marx se

resumen en dos: capitalistas y proletariados,

- Alienación política : Con la división entre la "sociedad civil" y el "Estado", estando

éste al servicio de la clase dominante y en consecuencia tiende a esclavizar la
sociedad en provecho de los intereses de la clase dominante.)
La alienación ideológica:

- la religiosa: Una de ellas es la alienación religiosa. Esta alienación religiosa

consiste en la evasión de la realidad hacia un mundo trascendente que sirve de
consuelo y de esperanza para un mundo injusto.

- la filosófica: Interpretar el mundo y no transformarlo como afirma en su XI tesis

sobre Feuerbach.