Entrevista a Omar Rincn Sr.

Rincn no exagero si digo a propsito del comentario que me acaba de hacer un amigo mexicano que Ud. ha dejado anonadados a los participantes del Foro Mundial porque ha venido con un discurso que dice: yo tengo derecho a no pensar, tengo derecho a que me entretengan. Lo que pasa es que estamos en medio de una reunin de medios pblicos, y yo soy como una especie de animador cultural que lleva la contraria para que la gente comience a preguntarse, qu estamos haciendo? Era una conferencia de gente muy correcta, haciendo cosas muy correctas, con contenidos muy buenos, pero que no estn llegando a los pblicos porque no estn interpelando dentro de los formatos, gneros, y afectividades que manejan los ciudadanos del comn. Entonces creo que los medios pblicos seguimos siendo medios pblicos sin pblico. Creo que all tenemos un problema y es cmo ganar ms pblico. Si estamos haciendo televisin, por ejemplo, yo estoy ahora en un problema mental y es qu rituales hay que valorizar con cada medio, porque todos subimos para Internet y andamos fascinados. Internet es lo mximo. Y ahora se solucionaron todos los problemas. Y ahora llega la televisin digital y ella hace que todo el mundo se vuelva bueno. Esto es increble, es como un optimismo tecnolgico con un pesimismo cultural al mismo tiempo. Lo que digo fundamentalmente es que si miramos los rituales, la televisin, en todas las investigaciones que se han hecho sale que su ritual fundamental es que la gente la vea para relajarse. De tal manera que uno tiene que tener en cuenta que si la gente mira para relajarse, cmo hacemos para llegar ah. No estoy diciendo que hay que volverla estpida. No estoy de acuerdo con el ejemplo de Televisa que celebra dicindole al televidente tu eres estpido, viva, viva. Vive as, s as. No. Si no hay que partir que est en un estado de relajamiento y hay que llegarle a travs de eso. Si hacemos radio, pensemos en una investigacin que se hizo en Mxico y que lleg a un ritual divino, y es que la gente escucha radio en Amrica Latina para ser moderna. Y qu significa ser moderno? Saber de todo un poco. Es bonito! Entonces, de pronto no tenemos que hacer programas de mucha profundidad sino de decirle a la gente cosas tiles para su vida cotidiana, y ah le vamos metiendo y aumentando su capital cultural, y vamos transformando a la gente. Lo que est detrs de esta reflexin es decir, busquemos cmo nos conectamos, porque estamos desconectados de muchos grupos sociales de Amrica Latina y tenemos que buscar encontrarnos con ellos. Seguimos hablando de Internet, que tiene una capacidad de conectividad del 30% en Amrica Latina, y no va a aumentar cantidades porque pasa por lo escritural. Es otro triunfo de lo escritural. Toca escribir: www.radionederland.nl. Y despus toca poner el nombre del programa, o sea, queremos otra vez privilegiar la escritura, cuando lo que est demostrado que el poder grande es el de la radio y el del celular. El celular es el que est compitiendo con la televisin, porque es la oralidad, donde somos tiles en Amrica Latina. En consecuencia lo que yo estoy diciendo es: pensemos eso. Aclaraciones. Me estaba acordando al escucharlo s que no es el nico factor, pero es importante de una profesora mexicana, se llama Mara Pa Lara, vive en los Estados Unidos y escribi un libro que se llama El relato del mal. Y ella dice entre otras cosas: mire, relatar el mal es muy importante. Ah, pero no se trata de

cualquier relato: la forma, la creatividad, la imaginacin, tienen que estar al servicio de esa verdad para poder hacerlo atractivo, para que llegue al oyente, para que conmueva e incite a la reflexin y la accin. Ud. se refiere tambin a eso, a que las formas muchas veces son equivocadas? Tienen muy buenas intenciones pero crean un mal producto. Es que adems yo digo una frase ms fuerte todava: A m no me importan los contenidos, a m me importan los formatos. Mi compromiso es aprender, ensear y buscar narrar mejor para conectarme con la sociedad. se es mi problema. Si eres ms inteligente que yo, pues vamos a buscarlo. Si eres religioso y quieres hacer radio para evangelizar en Jesucristo; si alguien desea evangelizar en Chvez, si alguien quiere evangelizar en Uribe, bien, pero lo imperdonable es que lo hagan mal, que narren mal, porque se es un atentado en contra de la radio, de la televisin, de Internet, en contra de todo. Me parece que en Amrica Latina en los medios pblicos nos hemos dedicado demasiado a pensar los contenidos y hemos abandonado las formas del relato. Por ejemplo, ayer vi un ejemplo divino de una televisin canadiense que hizo una cosa en Internet maravillosa con toda la tecnologa del mundo. Pero van y cuentan a Cuba, van y entran a Nueva York, van y cuentan en Buenos Aires, y cuentan de la misma manera. La pregunta sera, no amerita un relato distinto cada realidad? No es Cuba un relato en forma de Son y ms musical que el de Argentina que puede ser un poco ms triste, en forma de tango, y el africano con aquella msica que acompaa a la vida cotidiana. sas son las preguntas que me hago porque como estamos contando no lo estamos haciendo bien. Pone Ud. el dedo en la llaga, porque la nuestra es una emisora internacional que transmite para toda Amrica Latina, creyendo, por lo menos tcitamente que es una regin uniforme que se le puede dar el mismo discurso, y no es cierto. Yo dira que no, parte de la transformacin pero, obviamente, con los recortes presupuestales que ustedes tienen no es posible hacer eso, pero tienen que buscar de alguna forma que las noticias tomen la forma local para fortalecer la diversidad plural que tienen, porque la diversidad cultural tambin es esttica, no es narrativa, no es de contenidos. Porque si yo emito desde Argentina, o como ustedes lo tienen y aunque lo controlen, los productores argentinos son retricos. Entonces l comienza: en este juego por el relato de la identidad nacional buscando el pasado de la historia En cambio, pones a un caribeo y dice otra cosa: ayer se reunieron en un emotivo encuentro Entonces no es lo mismo. Est hablando de lo mismo pero no hay posibilidad de asimilar al otro. La diversidad cultural no es posible eliminarla en la comunicacin. Voy a poner otros ejemplos que me parecen ms pedantes y ms asquerosos. Los tan mentados medios pblicos en Amrica Latina, es que tenemos una sola televisin por cable en la regin, es la que unifica. Y todos vemos Discovery Channel y todos vemos History Channel, todos vemos canales gringos. Y los programas de Discovery Channel, no importa la realidad que sea, tienen el mismo formato. Quieren hacernos caber la realidad en el mismo formato y nosotros no cabemos en esos formatos. De all la crisis de CNN, que est fracasando como medio informativo, y no es la verdad. Y lo mismo en Estados Unidos, porque le toc entender que Fox Nieuws asume ms la identidad republicana y NBC Nieuws asume la identidad demcrata.

Creo que all hay que comenzar a preguntarse, por el golpazo que nos dieron las nuevas tecnologas en donde todo el mundo puede ser periodista y comunicador. Todos. Ahora, el derecho a la comunicacin. Los Estados deben privilegiar el deseo de la gente de comunicarse. Y tres, la expresividad que todos sentimos, nos indica que es hora de pensar de nuevo la forma de contar de los medios. No es una crisis; es una reinvencin de la escritura de los medios. Por eso yo de lo que hablo es de mi teora ms avanzada sobre los medios, que ahora estamos pasando de la sociedad de las audiencias de masas a la sociedad expresiva de masas. Hoy todo el mundo siente la necesidad de expresarse, no importa que nadie lo oiga, no importa que nadie lo lea o que nadie lo vea, pero est expresndose, y es un derecho humano. Por qu? Porque hemos sido mudos histricamente. Queremos hablar. Hoy se lee menos. Por qu? Porque hay ms gente escribiendo. Eso est bien. Que ms gente escriba est bien, que ms gente salga en la radio, est bien. Que no los vemos porque no tenemos tiempo, no importa, pero es un derecho humano sentirme que tengo derecho a la visibilidad pblica y que tengo derecho a contarme como quiera contarme. As, estamos en un momento que pasamos de las sociedades masas de audiencia a las sociedades masas de expresin. Y es un momento adecuado, lo que tenemos que hacer es ayudar a que esa expresin vaya mejorando cada vez. Y hay ejemplos contundentes, t y Radio Nederland lo saben tranquilamente, hay comunidades que la primera vez que hablan para una entrevista radiofnica no saben hablar, hablan todo mal. A la quinta vez ya son unos genios para la radio. Eso se aprende, es decir, no es una cosa que no podamos, pero si nunca podemos salir de la mudez, pues nunca sabremos cmo podemos hablar. Y los medios le estn dando hoy la voz a aquellos que no han hablado nunca? Los medios comerciales s, pero adems pagando. Es terrible. Nos han vuelto periodistas ciudadanos, y qu es eso? Aquel que se queja del gobierno y de los vecinos. Es un quejica. se no es un ciudadano, se un sapo. Y eso lo llaman periodismo ciudadano. Quien se queje es ciudadano. Llamamos al ciudadano y le ofrecemos mensaje de texto, y le cobramos dos dlares por saludar al amigo. Entonces decimos: te quiero mucho, Omarito. Estn cobrando dos dlares por el deseo de participacin de la gente. La gente va porque le regalan una camiseta; grita por eso. Y adems le estn obligando a participar donde ellos quieren que participen. La pregunta desde un medio pblico debera ser: desde dnde quiere participar la gente? No desde dnde quiero yo que participe. Te voy a contar una ancdota que es divina de un canal en Colombia. Estaban en una feria del libro. La periodista le dice a la organizadora, necesito gente para el informe. La organizadora le responde, te puedo conseguir editores, autores, lectores le dice la periodista: no, no me entiende: gente. Sorprendida la organizadora: Cmo gente?. Bueno, gente que para cuando me den el paso para el informe, grite de emocin porque me dieron el paso. A eso han convertido a la gente, en

unos chillidos que gritan, ah, ohNo. Necesitamos que la gente cuente, y que cuente lo que quiera contar desde sus necesidades. El problema que tenemos en Colombia es que pedimos que cuenten sobre sus derechos humanos y la gente desea contar de cmo ha sobrevivido, y eso es ms importante para l porque su dignidad est en sobrevivir y no en la masacre que tuvo. Pero nosotros decimoscmo fue la masacre, dnde fue?. Entonces la gente se especializa y le cuenta no seor, yo sufr mucho. Aunque de pronto le preguntamos y cmo ha logrado sufrir? Ah, entonces te dice, yo le voy a contar y te arma una historia desde la dignidad de la persona. Creo, por todo esto, que tenemos que empezar a buscar, a experimentar. Es eso. Y eso es entretenimiento, porque sa no es una palabra pecado. Te cuento que yo uso mucho esa palabra porque a los intelectuales de Amrica Latina les duele mucho, les parece pecado. Y es as como me dicen yo estoy de acuerdo contigo y con el argumento, pero no con la palabra. Entonces la palabra se la regalamos al mercado, a los medios privados, a los de derecha. No, seores, Tenemos que lucharles el eje fundamental de la comunicacin: el entretenimiento. No podemos regalrselos.