FACULTADES HUMANAS:

MOTORA, SENSITIVA E INTELECTUAL

Integrantes:

- Salluca Condori, Gloria

- De la Cruz Rosario, Anay
-
-

Curso:
Ética y Bioética en el cuidado enfermero

Profesor:
Mg. Miguel Albino Lopez

2022
LAS FACULTADES HUMANAS: MOTORES, SENSITIVAS Y INTELECTUALES

DEFINICIÓN:
La Facultad es ……..

Se clasifican en 3 aspectos:
1. CAPACIDAD MOTORA
Se define como la capacidad de coordinación para resolver en secuencia ordenada y
armónica un problema de movimiento
 2. CAPACIDAD SENSIBLE:

Se divide en Capacidad Cognoscitiva Sensible y Capacidad Apetitiva Sensible:

- Capacidad Cognoscitiva Sensible:

Los sentidos externos son aquellas facultades sensibles que además de vivificar a
su propio órgano corpóreo, permiten conocer de modo sensible las realidades físi-
cas particulares que están presentes. Los sentidos externos son cinco, según la
tradicional clasificación (aunque se podría dotar de añadidos), en atención a los
diversos actos de ellos, y a los diversos objetos conocidos por dichos actos: tacto,
gusto, olfato, oído y vista.
Los sentidos externos son aquellas facultades sensibles que además de vivificar a
su propio órgano corpóreo, permiten conocer de modo sensible las realidades físicas
particulares que están presentes. Los sentidos externos son cinco, según la tradicional
clasificación (aunque se podría dotar de añadidos), en atención a los diversos actos de
ellos, y a los diversos objetos conocidos por dichos actos: tacto, gusto, olfato, oído y vista.

En los sentidos externos se pueden diferenciar dos grupos:

a) los inferiores: tacto, gusto y olfato
b) los superiores: oído y vista.

Al conocimiento sensible que permiten los sentidos externos sigue el de los senti-
dos internos, que captan, o bien los actos de nuestros sentidos (sensorio común), o
bien retienen objetos conocidos por la sensibilidad externa (memoria), o bien
forman otros nuevos (imaginación), o bien los valoran (cogitativa). Los sentidos
internos son cuatro,
En cambio en los sentidos internos, al conocimiento sensible que permiten los sentidos
externos sigue el de los sentidos internos, que captan, o bien los actos de nuestros sentidos
(sensorio común), o retienen objetos conocidos por la sensibilidad externa (memoria),
o forman otros nuevos (imaginación), o los valoran (cogitativa). Por tanto, los sentidos
internos son cuatro:

Son el sensorio común, también denominado con-

ciencia sensible o percepción, la imaginación, la memoria sensible, y la que los
medievales denominaban cogitativa (llamada estimativa en los animales).
- El sensorio común (percepción)
- La imaginación,
- La memoria sensible
- La cogitativa (llamada estimativa en los animales).

El sensorio común; percibe los actos de los sentidos externos. Capta, siente, que se está
viendo, oyendo, etc.
La imaginación; forma imágenes, asocia esas formas, y forma otras nuevas sin
intención de tiempo, en el tipo de imaginación asociativa, por ejemplo, la imagen de una
sirena.
La memoria; retiene objetos percibidos por los sentidos externos. Se puede recordar,
por ejemplo, durante un invierno nevado los colores ocres de un paisaje otoñal; se puede
recordar la melodía que forman los sonidos de nuestro CD favorito que no estamos oyendo
ahora. Su intención es del pasado.
La cogitativa; valora lo percibido y retenido, y forma proyectos concretos de actuación en el
futuro que permiten huir de lo nocivo o buscar lo conveniente.

- Capacidad Apetitiva Sensible:

Los apetitos sensibles son la inclinación que sigue al conocimiento sensible. El

modo de apetecer de estas tendencias es distinto del que sigue a la razón, es decir
Los apetitos sensibles son la inclinación que sigue al conocimiento sensible. El
modo de apetecer de estas tendencias es distinto del que sigue a la razón, es decir
Los apetitos sensibles son la inclinación que sigue al conocimiento sensible. El
modo de apetecer de estas tendencias es distinto del que sigue a la razón, es decir
Los apetitos sensibles son la inclinación que sigue al conocimiento sensible. El modo de
apetecer de estas tendencias es distinto del que sigue a la razón, es decir del propio de la
voluntad.
El primero es pasivo debido a la afección que recibe el soporte orgánico, y además sigue a
lo conocido sensiblemente de modo particular. El segundo, el de la voluntad, carece de
soporte orgánico y, por tanto, de pasividad; se va actualizando progresivamente y sigue a lo
conocido por la razón. Lo propio del apetito sensible es desear lo sensible agradable y
eludir lo nocivo sensible.

Consta de dos inclinaciones distintas, que los clásicos denominaron apetito concupiscible
(deseo de placer o impulso de vida, desde el psicoanálisis) e irascible (impulso de
agresividad o de muerte)

El primero incli-
na a buscar lo conveniente y a evitar lo nocivo actualmente percibido (ej. el
deseo de comer ya este caramelo que me están ofreciendo ahora mismo; el retirar
la mano instantáneamente de ese objeto que me está quemando, etc.). El segundo
mueve a resistir lo adverso y a conseguir de modo arduo lo conveniente, au-
sente ahora, pero alcanzable en un futuro próximo.
Ejemplos:

- Apetito concupiscible: inclina a buscar lo conveniente y a evitar lo nocivo

actualmente percibido (por ejemplo; el deseo de comer ya este caramelo que me
están ofreciendo ahora mismo; el retirar la mano instantáneamente de ese objeto
que me está quemando).
 - Apetito concupiscible: conlleva a resistir lo adverso y a conseguir de modo arduo
lo conveniente, ausente ahora, pero alcanzable en un futuro próximo.

3. CAPACIDAD INTELECTUAL

Puede definirse el entendimiento del hombre como una facultad o fuerza vital innata, por
medio de la cual el alma humana puede conocer las cosas insensibles y espirituales, y las
sensibles y materiales por medio de ideas universales.  El ser humano es el único ser vivo
que no viene adaptado para vivir en el entorno que lo rodea y esto se debe a su capacidad
de crear, ya que físicamente el ser humano es el eslabón más débil de la naturaleza porque
no tiene pelaje para protegerse del frío, ni garras para cazar, ni cuenta con la rapidez y
destreza de otros animales.

Lo que separa al ser humano del resto de seres vivos en el mundo es su mente, al no nacer
con aptitudes físicas necesarias para sobrevivir, lo único que tiene es su mente, que servirá
para crear distintas condiciones donde pueda sobrevivir y progresar.

Es el único que puede crear su propio ambiente a partir de las imágenes que visualiza en su
mente (imaginación) y por esa razón ha tenido que evolucionar desarrollando sus facultades
intelectuales para crear el mundo que hoy conocemos.

Las facultades intelectuales o superiores de la mente, son aquellas que diferencian a los
seres humanos de cualquier animal. Los seres humanos han sido dotados de facultades
intelectuales que en el sistema educativo no se ha enseñado, siendo estas una parte
importante y tan elevada de nuestra personalidad, ya que al aprender a usar
adecuadamente las facultades intelectuales se obtiene control sobre los pensamientos y los
sentimientos.

La facultad intelectual, recibe los nombres de inteligencia, entendimiento, razón, nombres

que en el lenguaje ordinario se toman como sinónimos sin embargo la significación filosófica
de estas tres palabras no es completamente idéntica.

Son 6 las facultades intelectuales, y actúan como músculos mentales que elevan nuestra
personalidad según las desarrollemos, y son:

● La percepción
● La voluntad
● La imaginación
● La memoria
● La intuición
● La razón

El uso apropiado de estas facultades nos va a permitir controlar los pensamientos que
tenemos en nuestra mente, y al tener control sobre lo que pensamos podremos dominar o
controlar con mayor facilidad nuestras emociones y sentimientos, por ende, sabremos
reconocer cada emoción y darnos cuenta que podemos tener el control para dirigir los
resultados que queremos en nuestra vida.
La percepción, es la interpretación de las sensaciones mediante un significado, es el punto
de vista de una persona, en dónde dos personas pueden estar mirando lo mismo pero cada
quien tener una opinión diferente (buena o mala), se puede interpretar y percibir un
determinado tema desde muchos puntos de vista.

La voluntad, es la capacidad de realizar una acción con intención a pesar de las

dificultades, es el poder de elección de una decisión con entera libertad. La concentración,
se produce por medio de la voluntad, cuanto más te concentras, más incrementas la
amplitud de vibración, entonces los pensamientos se vuelven más fuertes. La concentración
es una de las habilidades fundamentales para el aprendizaje o el proceso de conocimiento.

La imaginación, es la capacidad de crear representación de imágenes, Napoleon Hill, autor

de ¨Piense y Hágase Rico¨ dijo: ¨La imaginación es la más maravillosa, milagrosa,
poderosa e inconcebible fuerza que el mundo jamás haya conocido¨. Todos tenemos una
imaginación maravillosa. Desafortunadamente, a muy temprana edad, nos la hacen
esconder en una caja.

La Memoria, es la capacidad de la mente para almacenar representaciones de experiencias

que se dan en el proceso de aprendizaje. Muchas personas piensan que tienen una pobre o
mala memoria. Esto no es cierto. Tienes una memoria perfecta. Probablemente sea débil. Si
ejercitamos la mente, se vuelve poderosa, si no, se vuelve letárgica.

La Intuición, es una manera de interpretar de forma directa e inmediata cualquier situación

considerada como evidente. Tu factor intuitivo es una facultad mental que te permite
recoger vibraciones; captándolas y traduciéndolas luego en la conciencia.
La razón, que es una facultad que permite al individuo pensar correctamente o aclarar su
propio punto de vista. Nos da la habilidad de tomar pensamientos individuales, originales, y
unirlos para formar ideas.
 BIBLIOGRAFÍA

1.

2. La teoría del conocimiento sensible humano, según Leonardo Polo. Gonzales J.Sellés J.
Pamplona, 15 Junio 2016.

3. Zeferino González - Filosofía elemental (libro segundo, capitulo cuatro)

4.