Edson Osmar Calderón Alcázar.

Ejes temáticos del texto.

Para dividir el primer capitulo a realizar en tres ejes se debe tener en cuenta que con este
capítulo en la antesala quiero abarcar un poco los antecedentes que pudieran existir en
cuanto a esoterismo, ocultismo y tradición mágica. Posteriormente dejar clara la manera en
la que los nuevos movimientos religiosos en cuestión se establecen en la zona
metropolitana, y también las problemáticas existentes en ese momento como en los
primeros años.

Teniendo en cuenta esta idea puedo definir más fácilmente los tres ejes temáticos en los que
se podría dividir el capítulo pensándolo en este primer momento como uno que puede
definirse como contexto y antecedentes, aunque esta el problema de abarcar ya con los
nuevos movimientos religiosos que no pertenece como tal a ese contexto, lo que estoy
pensando es evitar tocar todavía al grupo sujeto de estudio en relación a Guadalajara para
centrarme en el panorama con la tradición mágica anterior por ejemplo.

El primer eje puede ser la definición de los nuevos movimientos religiosos, así como sus
mismos antecedentes, aunque esta parte tendría que ser breve y sustentada mayormente
sino es que exclusivamente con bibliografía que ya ha tratado ese tema. Esto por ser un
concepto no tan claro todavía que puede prestarse a confusiones algunas veces, esta parte
entonces habla de los orígenes de los nuevos movimientos religiosos que por cierto no son
verificables sino basados en teorías que son aceptadas, la parte que si sería más verídica es
la de sus orígenes en grupos esotéricos mas antiguos que se interesaron en cuestiones
orientales provenientes de Estados Unidos y Europa, al menos esto menciona Vicente
Merlo en su Libro “La llamada (de la) nueva era: Hacia una espiritualidad mistico-
esoterica” que por supuesto habría que revisar a profundidad.

El que podría ser el segundo eje que parece un poco mas claro es el correspondiente a los
antecedentes del New Age en la ciudad con la tradición mágica y de chamanismo que
existía en diferentes partes de la república y contaba con algunas diferencias muy marcadas
con los nuevos movimientos religiosos, está parte me parece importante por que pudo haber
dado facilidades a los nuevos grupos (y esta es una hipótesis) para obtener miembros o
clientes, así mismo se ha hablado de las adopciones que llega a hacer el new age de las
practicas mágicas locales de los lugares donde se estableces, se piensa sobre todo en las
practicas y creencias indígenas que pudieron sen incorporadas a las practicas de las
personas que se ven envueltas en el asunto de los nuevos movimientos religiosos.

Algo que de igual manera me llama la atención poder trabajar si fuera posible es el origen
del grupo sujeto de estudio, o de igual forma algún otro grupo que pueda tener el relato del
cómo se establece probablemente proveniente del extranjero, conteniendo ese relato
además las primeras impresiones de estos primeros practicantes al respecto del lugar donde
se establecieron y la gente con la que convivieron. Este eje creo es el menos justificado
porque lo quería incluir como para dar paso a la parte donde se habla ya del grupo en
cuestión en la ciudad con sus problemáticas y demás, igual si voy a trabajar una parte mas
ligada a la conversión en los años 70 u 80 este eje puede entrar, pero debo considerar otra
opción en caso de que este no funcione.

Pensando en este otro eje para el primer capítulo se me ocurrió que es importante tener en
cuenta el panorama de las creencias religiosas en Guadalajara los mismos años en los que
los primeros grupos New Age llegan o quizá un poco antes, esto por el hecho de la fama
que puede tener la misma ciudad por tener una sociedad conservadora, aunque no me queda
claro como puedo describir esta parte, si con censos de población, textos o también con
historia oral, lo que si es que puede dar luces sobre lo arraigadas que pudieron haber estado
ciertas creencias, apego a la religión católica y rechazo a las protestantes y demás, o si por
el contrario existía ya desde antes mas apertura a los nuevos grupos que llegaban y que
probablemente comenzaran a sumar gente a sus filas.

Hablando ahora del cómo podría comenzar la parte de historia oral se debe tener en cuenta
primero que los entrevistados deben tener una experiencia considerable, (cosa un tanto
difícil, creo) que formen parte todavía si es posible de esta nueva religiosidad para que
hablen de vivencias y puntos de vista sobre las épocas tempranas, teniendo en cuenta la
máxima cantidad de datos posibles como cantidad de gente, problemas, ingresos,
características de esos clientes o participantes, etc.

He puesto opciones de más porque realmente no puedo asegurar que todas las opciones que
he puesto sean posibles de realizar o útiles para la investigación, de igual forma estoy
valorando las opciones y modificando lo que se necesite para llegar a un mejor proceso de
elaboración.