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SEMANA 1 UNIDAD I
Tema: Visión geopolítica y geoestratégica del espacio en el
contexto americano y mundial
I. Ubicación Geográfica
1. Ubicación en el continente
El Perú se encuentra ubicado en la región central y occidental de América del
Sur. Limita al norte con Ecuador (1,529 km.) y Colombia (1,506 km.), al este
con Brasil (2,822 km.), al sureste con Bolivia (1,047 km.) al sur con Chile (169
km.) La frontera con estos cinco países tiene una extensión de 7,073 kilómetros
y franquea zonas del país que en su mayoría se ubican en lugares agrestes y
de difícil acceso, que constituyen un desafío para el desarrollo e integración. En
el oeste se encuentra el Océano Pacífico, el litoral tiene 3,080 kilómetros de
extensión y el dominio marítimo se extiende a 200 millas.
La superficie del Perú incluidas sus islas es la siguiente:
Espacio Continental Área Terrestre: 1'285,215 km2.
La Cuenca del Amazonas, está conformada por las regiones por donde
transcurren los ríos que conforman el Amazonas. Este río es navegable
durante todo el año por embarcaciones de mediano tonelaje, y permite la
salida hacia el Océano Atlántico, materializando la proyección geopolítica
bioceánica del Perú.
La Cuenca del río Madre de Dios, en el sureste del Perú, que es afluente
del río Madeira y que, por transporte multimodal, permite el acceso a las rutas
del Paraná-Paraguay y su salida al Atlántico por la vía del Río de la Plata en
Argentina.
4. El clima
5. El Mar
V F
7. La importación es la salida legal de mercancía nacional para
uso o consumo definitivo en el exterior .
2. Proponga las acciones que permitan mejorar la infraestructura física del país.
Actualmente existe una preocupación mundial por el cuidado de la calidad del medio
ambiente y por el aprovechamiento racional, es decir, no de predatorio, de los recursos
naturales, entendidos en su más amplio sentido: fauna, flora, suelo, aire y agua. Este manejo
responsable de los recursos naturales incluye prestar atención a la interdependencia entre
los distintos ecosistemas que dan sustento a la biodiversidad y contribuir a que se preserven
en forma óptima.
Por la gran variedad de climas, de pisos ecológicos y zonas de producción que posee,
nuestro país constituye una reserva mundial de biodiversidad. Aprovechar estos recursos en
forma sostenible y responsable viene a ser un componente importante de nuestra estrategia
de desarrollo. Lo es también lograr un medio ambiente urbano y rural libre de factores
contaminantes, que eleve nuestra calidad de vida y nos haga más productivos.
Recordemos que el Perú posee:
1. 84 de las 117 zonas de vida reconocidas en el mundo.
2. 28 de los 32 tipos de clima de la Tierra,
3. 73 millones de hectáreas de bosques tropicales (equivalentes al 13% de los bosques
amazónicos, siendo el Perú el noveno país mayor poseedor de bosques en el mundo).
4. 50 picos nevados superiores a los 6 mil metros de altura;
5. 1.769 glaciares y más de 12.000 lagos y lagunas en la cordillera nevada más grande de
los trópicos, la Cordillera Blanca en los Andes Centrales.
6. El río más caudaloso del mundo, el Amazonas, que nace en el Perú y la mayor parte del
lago navegable más alto del mundo, el Titicaca.
7. 77.534 m3 de agua por habitante al año (uno de los países con mayores recursos hídricos)
8. 7,6 millones de hectáreas de tierras con aptitud agrícola
9. El quinto lugar del mundo en cuanto a número de especies de flora; han sido reconocidas
25.000 especies (10% del total mundial), de las cuales 30% son endémicas (sólo se
encuentran en nuestro territorio).
10. El primer lugar del mundo en diversidad de peces (2.000 especies, equivalentes al 10%
del total mundial), el primero en aves (1.816 especies), el tercero en anfibios (379 especies) y
el tercero en mamíferos (462 especies).
Están catalogadas como originarias del Perú 460 especies de mamíferos, 1 745 especies de
aves, 297 especies de reptiles, 332 de anfibios, 1 800 de peces tanto marinos como de agua
dulce y miles de especies de los grupos taxonómicos inferiores (moluscos, equinodermos,
arácnidos e insectos de todo tipo).
El Perú ocupa el primer lugar del mundo en especies vegetales de propiedades conocidas
aprovechables por el hombre (4.400 especies) y en especies vegetales nativas domesticadas
(182 especies). La utilidad medicinal y nutritiva de muchas especies vegetales nativas de
fácil cultivo es motivo de interés mundial.
Sin embargo, nuestro país, además de poseer una enorme biodiversidad, también ocupa un
lugar importante en el desarrollo de programas de manejo responsable de los recursos
naturales.
El Perú ha logrado:
Estos son avances notables. Sin embargo, seguimos teniendo problemas e insuficiencias
importantes a muchos niveles. Estos son algunos:
Fortalecer nuestro proceso de desarrollo implica superar estas y otras limitaciones en materia
de conservación ambiental, logrando que el manejo responsable de los recursos naturales y
la previsión ante dificultades climáticas confluyan con la obtención de altos estándares de
productividad.
OBJETIVO NACIONAL:
LINEAMIENTOS DE POLÍTICA:
Recursos naturales:
ODS 3. Garantizar una vida sana y promover el bienestar de todos a todas las edades.
ODS 5. Lograr la igualdad de género y empoderar a todas las mujeres y las niñas.
ODS 7. Garantizar el acceso a una energía asequible, fiable, sostenible y moderna para
todos el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para todos.
ODS 11. Lograr que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros,
resilientes y sostenibles.
ODS 13. Adoptar medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos.
ODS 14. Conservar y utilizar sosteniblemente los océanos, los mares y los recursos marinos
para el desarrollo sostenible.
ODS 15. Proteger, restablecer y promover el uso sostenible de los ecosistemas terrestres,
gestionar sosteniblemente los bosques, luchar contra la desertificación, detener e invertir la
degradación de las tierras y detener la pérdida de biodiversidad.
ODS 16. Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar el
acceso a la justicia para todos y construir a todos los niveles instituciones eficaces e
inclusivas que rindan cuentas.
ODS 17. Fortalecer los medios de implementación y revitalizar la Alianza Mundial para el
Desarrollo Sostenible.
El Perú, a través del Centro de Planeamiento Estratégico (CEPLAN) ha diseñado una visión
de país al 2030, y que vaya acorde con estos 17 objetivos. Ártica (2018), sostiene al
respecto:
El Estado Peruano ha decidido implementar la Agenda 2030 a través del proceso de
planeamiento estratégico. Por ello, el Centro Nacional de Planeamiento Estratégico
(CEPLAN) está impulsando la construcción de la visión país al 2030 y el proceso de
formulación del Plan Estratégico de Desarrollo Nacional (PEDN), alineado con los ODS que
tiene un horizonte temporal al año 2030. (…) En 2017, el Ministerio de Energía y Minas, y el
Ministerio de Desarrollo Social e Inclusión Social presentaron ante el pleno de Congreso su
alineamiento con los ODS para la aprobación de su presupuesto para el año fiscal 2018. Ese
mismo año en julio, Perú presentó su informe Nacional Voluntario, junto a otras 43 naciones
miembro de las Naciones Unidas, en el Foro Político de Alto Nivel. Esta fue la oportunidad
para informar acerca de la construcción de la visión país al 2030 - compartida y concertada-
la cual coincide con el proceso de apropiación nacional. La delegación peruana estuvo
dirigida por el presidente del CEPLAN, e integrada por tres funcionarios de la Misión en
Nueva York, la primera vicepresidenta del Congreso de la República, tres representantes de
sociedad civil, y un representante del sector privado.
De acuerdo a la versión preliminar de la imagen del Perú al 2030 (CEPLAN, 2017)7, se
puede observar las metas trazadas del Perú. Se trata de cómo adaptar las metas de las
Naciones Unidas al contexto peruano, qué se propone como Estado y cuánto de lo que se
pueda avanzar efectivamente será una realidad el 2030. En esta fecha, se hará un balance
de lo hecho y de lo que resta por hacer pues, desgraciadamente, la realidad nos impone
problemas por demás conocidos que afectan al ciudadano: decrecimiento de la calidad de
vida, pobre acceso a los servicios básicos, iniquidad de condiciones de vida en zona urbana
en comparación con la rural, pobreza monetaria, aumento del narcotráfico y las actividades
ilegales que dañan el medio ambiente, lavado de dinero e incursión de este en la política,
aumento de la corrupción en todos los niveles del sector público e incluso del privado, en
correspondencia con este.
Nuestro país, adaptando sus problemas a los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y
viendo metas razonables que nos conduzcan a la mejora de la calidad de vida, va en un
sendero ya definido. Es importante, más aún, si recordamos que tiene plena compatibilidad
con el acuerdo nacional firmado el año 2002 por el gobierno democrático de Alejandro
Toledo. Está entonces plenamente integrado al rumbo general que se trazó el país después
de la recuperación de la democracia, en el año 2001.
.
CONCLUSIÓN:
Muchos de los resultados de estas políticas, están aún en proceso de desarrollo.8 En el lado
económico, si bien por primera vez aumentó la pobreza en el 2017, después de más de 10
años de crecimiento sostenido, el modelo económico de libre mercado en vigencia ha
logrado reducir la pobreza. No se niegan las dificultades estructurales que se arrastran de
varias generaciones, como puede ser la brecha enorme que hay aun en infraestructura,
(energética; como los gasoductos o las hidroeléctricas, entre otros; telecomunicaciones,
como los puertos, aeropuertos, vías y vías férreas; agua y saneamiento, entre otros) y que
nos distancia de los países desarrollados. La agenda pendiente en este dominio es reducir la
informalidad, un gran dolor de cabeza para el Estado peruano (alrededor del 70% de la
fuerza laboral es informal) e incluir a más personas, ya sea para consolidar una fuerte clase
media, globalizándola y potenciando la tecnología, y a los que menos tienen, localizados
siempre en zonas con una gran pobreza y regiones de una enorme desigualdad y otros
problemas estructurales.
No dejan de ser problemas alarmantes, la violencia social que se da en el ámbito urbano, ya
sea en el seno de las familias mismas, como, más aun, las modalidades de delincuencia,
tanto las antiguas como las nuevas, muchas de las cuales obedecen al contexto del crimen
internacional y globalizado (uno de los objetivos de la agenda al 2030 era reducir la tasa de
homicidios) que encuentra en países con una institucionalidad débil, el lugar donde
enquistarse. Ello, y más aun con los ejemplos lamentables vistos últimamente en los medios,
debe ser un llamado enérgico a sanear el sistema de impartir justicia en nuestro país. Las
instituciones de nuestro país, cuentan siempre con alguna problemática, característica o
desafío que vencer: el congreso y su imagen de institución corrupta y egoísta, el poder
judicial acosado por una red de corrupción en sus entrañas, las cárceles hacinadas de
delincuentes que buscan perpetrar sus crímenes desde las celdas, un sector de la burocracia
estatal ineficiente y prebendaria, la salud con serios problemas de infraestructura y
equipamiento, además de eficiencia en el servicio, la educación con enormes desafíos para
mejorar sus indicadores en lógico matemático y comprensión lectora, y fortalecer la
convivencia escolar pacífica y armoniosa.
Los desafíos medio ambientales, en un país de las características del Perú son enormes. La
diversidad ecológica, de flora y fauna, a la par que es una fortaleza, es una enorme
responsabilidad ya que requiere cuidar ese patrimonio, y hemos conocido ejemplos de
contaminación terribles, tanto de las actividades ilegales, como la minería, la tala, la pesca,
entre otros, como también fruto del descuidos del propio Estado, como los derrames de
petróleo en la amazonia cuyas consecuencias han sido terribles al medio ambiente. Cabe
considerar también, las denuncias presentadas por sectores de la ciudadanía9 por el daño al
medio ambiente ocasionado por la minería legal, y otras empresas que contaminan ríos, y
vastos sectores donde el Estado ha concesionado territorio. Si no se respeta la capacidad de
regeneración de los ecosistemas estos sufrirán serios daños. En el caso de Lima, mega
ciudad multicultural, la condición de precariedad de muchas viviendas, han generado como
respuesta, el Plan Nacional de Ordenamiento y Desarrollo Territorial, (MINAM, 2012) cuyo
objetivo es identificar los riesgos y las vulnerabilidades de las zonas amenazadas por los
desastres potenciales, y ejecutar, con la ciudadanía, un plan de acción para mitigar los
efectos del desastre. No se han evidenciado mayores frutos en este dominio. Un temblor, un
huaico, una lluvia torrencial, lo que hará será destrozar miles de viviendas y evidenciar la ya
conocida y diagnosticada precariedad en la que están sumidas miles de familias.
TRABAJO 2
1. Identifique tres causas y tres efectos que ha producido el mal uso de la
megadiversidad.
2. Explique los conceptos de Áreas Naturales Protegidas de Uso Directo y Áreas
Naturales Protegidas de Uso Indirecto. Cite ejemplos.
3. ¿Qué es el desarrollo sostenible?
4. En cada una de las tres dimensiones del Desarrollo Sostenible señale cinco objetivos
de la visión del Perú al 2030.
5. ¿Cuál es la principal limitación del Estado y de la sociedad, con respecto al
cumplimiento de las metas al 2030?.
6. ¿Qué falta por mejorar en los aspectos antes mencionados?
EL ONCENIO DE LEGUIA
1919 - 1930
Contexto internacional: EU está en un gran auge económico, después de la segunda
guerra mundial.
Legúia llegó al poder con golpe de estado, ( le ganó a la oligarquía).
La oligarquía grupo de dueños de grandes haciendas, agroexportadoras.
CARACTERÍSTICAS ECONÓMICAS:
El Perú dependió de los préstamos de E. U. los requisitos para obtenerlos:
- Beneficiar a las empresas de E.U.
- Ejm la IPC que controlaba el petróleo de la Brea y Pariñas se exoneró de pago
tributario.
- Conscripción vial: en este momento nacen los partidos políticos el Socialismo de
José Carlos Mariátegui y el APRA con Victor raúl Haya de la Torre y crecen las
protestas sociales.
CAIDA DEL ONCEDIO
El CRACK de 1929 llevó a EU a una crisis aguda y afectó al Perú, con despidos, crisis
económica y la oligarquía retomo el poder con un golpe de estado comandado por el
general Sanchez Cerro
Leguia gobernó 15 años: 4 años ( aristocracia) + 11 años ( oncenio).
Leguía fue un gobierno muy entreguista, con lo que entregó territorios empresas, etc
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
José Carlos Mariátegui La Chira (Moquegua, 14 de junio de 1894 - Lima, 16 de abril de 1930)
fue un escritor, periodista, político y filósofo peruano.
Autor prolífico a pesar de su temprana muerte, El
Amauta (del quechua: hamawt'a, «maestro», nombre con el que también es conocido en su
país) es considerado uno de los mayores estudiosos de la realidad latinoamericana, siendo la
síntesis de su pensamiento los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928),
obra de referencia para la intelectualidad del continente. 2
Fue el fundador del Partido Socialista Peruano en 1928 (que, tras su muerte, pasaría a
denominarse Partido Comunista Peruano), fuerza política que, según su acta de fundación,
tendría como herramienta axial al marxismo-leninismo, y de la Confederación General de
Trabajadores del Perú, en 1929.
Para el sociólogo y filósofo Michael Löwy, Mariátegui es «indudablemente, el pensador
marxista más vigoroso y original que América Latina haya conocido».3 En la misma
línea, José Pablo Feinmann, filósofo y crítico cultural argentino, lo declara el «más grande
filósofo marxista de Latinoamérica».2
Mariátegui nació en Moquegua, en 1894. Sus padres fueron María Amalia La Chira Ballejos y Francisco
Javier Mariátegui Requejo. Entre sus antepasados se contaba el ilustre pensador liberal Francisco Javier
Mariátegui y Tellería. Tuvo dos hermanos: Guillermina y Julio César Mariátegui.
En 1899 se trasladó con su madre y sus hermanos a Huacho y en 1902, tras un accidente en la escuela,
fue internado en la clínica Maison de Santé de Lima. Su convalecencia fue larga y quedó con
una anquilosis en la pierna izquierda que lo acompañaría el resto de su vida. Por haber quedado
inhabilitado para las recreaciones propias de su edad, frecuentó desde entonces la lectura y la reflexión.
Luego, en 1907, su padre Francisco Javier Mariátegui muere en el puerto del Callao.
En 1909, ingresó al diario La Prensa para realizar tareas auxiliares, primero como alcanzarrejones
(portapliegos) y luego como ayudante de linotipista. A pesar de no haber culminado sus estudios
escolares, llegó a formarse en periodismo y empezó a trabajar como articulista, primero en La
Prensa (1914-1916) y luego en el diario El Tiempo (1916-1919), al mismo tiempo que colaboraba en las
revistas Mundo Limeño, Lulú, El Turf y Colónida. Usando el seudónimo de Juan Croniqueur ironizó la
frivolidad limeña y exhibió una vasta cultura autodidacta, que lo aproximó a los núcleos intelectuales y
artísticos de vanguardia. Se hizo amigo del escritor Abraham Valdelomar con quien formó un dúo diletante
cuyos duelos de ingenio eran reproducidos por ellos mismos en sus crónicas. Por esa época (llamada
luego despectivamente por él mismo como su «edad de piedra») cultivó con entusiasmo la poesía pero
nunca publicó su anunciado poemario titulado Tristeza.
En 1918 sus intereses viraron hacia los problemas sociales. Fundó con el periodista César Falcón y Félix
del Valle la revista Nuestra Época, desde donde criticó el militarismo y la política tradicional pero de la que
solo salieron dos números. En 1919 e igualmente en colaboración con Falcón fundó el diario La Razón,
desde donde apoyó la reforma universitaria y las luchas obreras. Dicho diario tampoco tuvo larga vida y
fue clausurado por el gobierno del presidente Augusto B. Leguía, oficialmente por haberse expresado
despectivamente de los miembros del parlamento, aunque lo más probable fuera por los crecientes
reclamos populares que alentaba desde sus páginas.
Junto con César Falcón viajaron con rumbo a Europa gracias a una beca que le fue entregada por el
gobierno de Leguía como una forma encubierta de deportación. Pasaron por Nueva York, coincidiendo
con una huelga de trabajadores de los muelles del puerto, y en la Alemania de revolución espartaquista,
para luego en noviembre llegar al puerto de Le Havre y de allí a París.4 De otro lado, el investigador
Sylvers Malcolm ha precisado que ambos viajaron en calidad de «propagandistas de ultramar» 5 del
entonces gobierno de Leguía; que ambos pertenecían al sector de Relaciones Exteriores y que se trataba
de cargos remunerados y no de becas de estudios como durante un tiempo se creyó. 6 Mariátegui fue
asignado al Consulado de Perú en Roma y Falcón al Consulado de Perú en Madrid. Todo esto aparece
corroborado en carta de Mariategui a Victoria Ferrer, con fecha 24 de enero de 1920.
Durante este viaje, nació su primogénita, Gloria María Mariátegui Ferrer, fruto de su relación con Victoria
Ferrer Gonzales.7
En Europa, a decir de él mismo, fue donde hizo su mejor aprendizaje. Se vinculó con escritores
representativos, estudió idiomas, inquirió sobre las nuevas inquietudes intelectuales y artísticas y concurrió
a conferencias y reuniones internacionales.
En Italia se casó con Anna Chiappe y estuvo presente durante la ocupación de las fábricas en Turín, así
como en el XVII Congreso Nacional del Partido Socialista Italiano en Livorno, donde se produjo la escisión
histórica y se conformó el Partido Comunista Italiano (PCI). Formó parte de círculos de estudio del PSI y
asumió el marxismo como método de estudio, cuando Benito Mussolini estaba a punto de tomar el poder.
Según su análisis, la victoria del fascismo es el precio que un país debe pagar por las contradicciones de
la izquierda.
Abandona Italia y recorre Europa a la espera de poder volver al Perú. Visita París, Múnich, Viena,
Budapest, Praga y Berlín.8 Durante ese recorrido estudia los movimientos revolucionarios que
convulsionan el continente europeo después de la guerra.
Retorno al Perú
El 17 de marzo de 1923 el dicho regresó a Lima, acompañado de su esposa y su primogénito. Por
invitacion de Haya de la Torre quien era el fundador y rector, 9 dictó conferencias en la Universidad Popular
González Prada sobre la crisis mundial derivada de la Primera Guerra Mundial. Quedó a cargo de la
dirección de la revista Claridad cuando su fundador Víctor Raúl Haya de la Torre, futuro líder del APRA,
fue expulsado a México en calidad de exiliado. Llamó a la realización del Frente Único de Trabajadores. A
fines de ese mismo año anunció la publicación de «Vanguardia: Revista Semanal de Renovación
Ideológica», codirigida con Félix del Valle, proyecto que no se llevaría a cabo pero que luego se
transformaría en la revista Amauta.10
En 1924, debido a su antigua lesión, debió amputársele una pierna. Pero no cesó por ello su actividad
creadora, continuándola recluido en una silla de ruedas. Pasó una temporada de reposo en Miraflores
para mudarse el 1 de junio de 1925 a la que sería su residencia más simbólica en la calle Washington,
izquierda, No. 544,11 hoy conocida como la Casa Museo José Carlos Mariátegui. En octubre de 1925 fundó
la Editorial Minerva junto con su hermano Julio César que publicó obras suyas y de otros autores
peruanos, comenzando por su primer libro recopilatorio de ensayos: La escena contemporánea,12 sobre la
política mundial. En 1926 fundó la revista Amauta (en quechua sabio o maestro), que cohesionó a una
amplia generación de intelectuales en torno a una nueva apreciación del quehacer nacional y dio impulso
al movimiento indigenista en arte y literatura. Asimismo, colaboró asiduamente en los semanarios
limeños Variedades y Mundial.
Fue encarcelado en 1927 durante un proceso contra los comunistas acusados de conspirar contra el
gobierno de Leguía, pero luego le dieron arresto domiciliario. En 1928 rompió políticamente con Víctor
Raúl Haya de la Torre con quien había colaborado entre 1926 y 1928: etapa dentro de la cual el APRA era
aun tan solo una alianza. «Las discrepancias surgen por motivos sobre todo de táctica política más que de
ideología».13 El 7 de octubre de 1928 funda el Partido Socialista Peruano, convirtiéndose un año más tarde
en su Secretario General. Durante el mismo año, fundó la revista marxista Labor y publicó sus
monumentales 7 ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana.14 En 1929 fundó la Confederación
General de Trabajadores del Perú.
El proyecto político de Mariátegui se puso a prueba en el Congreso Sindical Latinoamericano
de Montevideo (mayo de 1929) y la Conferencia Comunista Latinoamericana (junio del mismo año). A ellas
asistió el Partido Socialista Peruano con cinco delegados que llevan planteamiento de Mariátegui: Hugo
Pesce, Julio Portocarrero, José Bracamonte (piloto de la Marina Mercante Nacional, fundador de la
Federación de Tripulantes del Perú), Juan Peves (dirigente campesino de Ica, fundador de la Federación
de Yanacones) y Carlos Saldías (dirigente textil). Estos planteamientos fueron cuestionados por el buró
político de la Internacional en Sudamérica, generando una distancia entre los planteamientos de
la Internacional Comunista y las posturas de Mariátegui. En definitiva, Mariátegui «no aceptó subordinarse
a la jerarquía comunista».15
En febrero de 1930, Eudocio Ravines fue nombrado Secretario General del Partido Socialista del Perú, en
reemplazo de Mariátegui quien estaba preparando un viaje a Buenos Aires, donde podría tratar su
enfermedad y participaría en el Consejo General de la Liga Antiimperialista. También proyectaba dar
envergadura continental a su revista Amauta trasladando su sede de Lima a la capital de Argentina.
Últimos días
A fines de marzo de 1930, Mariategui fue internado de emergencia siendo acompañado por sus amigos
entre los cuales destacaron Diego San Román Zeballos (creador de la revista El Poeta Hereje). Murió el
16 de abril, casi en vísperas de su esperado viaje a Buenos Aires. El 20 de mayo la dirección del Partido
Socialista Peruano, con Eudocio Ravines como Secretario General y Jean Braham Fuentes Cruz como
Presidente General, cambió el nombre del Partido Socialista del Perú por el de Partido Comunista
Peruano.
Fue enterrado en el Cementerio Presbítero Maestro con un masivo cortejo fúnebre16 y en 1955,
conmemorándose los 25 años de su muerte fue trasladado a un nuevo mausoleo en el mismo cementerio
(un túmulo de granito obra del escultor español Eduardo Gastelu Macho).17
Su pensamiento
Visión del Perú
La Conquista no solo escindió la Historia del Perú, sino también escindió la economía. Antes
de la llegada de los españoles existía una economía comunal indígena que era bastante
sólida. Existía un bienestar material gracias a la organización colectivista de la
sociedad incaica. Esta organización había enervado el impulso individual y a la vez había
desarrollado el hábito de la obediencia al deber social.
La Conquista instauró una economía de carácter feudal. No buscaban desarrollar una
economía sólida sino solo la explotación de los recursos naturales. Es decir, los españoles
no se formaron como una fuerza colonizadora (como los ingleses en Estados Unidos), sino
que se constituyeron como una pequeña corte, una burocracia. Este sistema acabó
determinando la economía republicana.
La política económica de la Corona Española impedía el surgimiento de una burguesía en las
colonias. Estas vieron necesaria la independencia para asegurar su desarrollo. La
independencia se decide entonces por las necesidades del desarrollo capitalista, en ese
sentido, Inglaterra cumplió un papel fundamental al apoyar a las nacientes naciones
americanas.
Para Mariátegui, el gamonal invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección del
indígena o del campesino. Contra la autoridad del hacendado sostenida por el ambiente y el
hábito, es impotente la ley escrita. El alcalde o el presidente municipal, consejo o
ayuntamiento, el juez, el corregidor, el inspector, el comisario, el recaudador, la policía y el
ejército están enfeudados a la gran propiedad. «La ley no puede prevalecer contra los
gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sería abandonado y sacrificado
por el poder central, cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias del
gamonalismo, que actúan directamente o a través del parlamento, por una y otra vía con la
misma eficacia».
Es importante esclarecer la solidaridad y el compromiso a que gradualmente han llegado el
gamonalismo regional y el régimen central: «de todos los defectos, de todos los vicios del
régimen central, el gamonalismo es responsable y solidario». El gamonal es una pieza en la
estructura de la administración centralizada: es el jefe local de uno de los partidos políticos
de influencia nacional y es el eslabón fundamental en la cadena de una de las muchas
clientelas del sistema político. El poder central recompensa al gamonal al permitirle disfrutar
de innumerables contratos y alcabalas y actualmente, al dejar en sus manos las regalías que
produce la explotación de recursos naturales por las multinacionales e innumerables
contratos para complementarlas. En estas condiciones, cualquier descentralización termina
con el resultado esencial de un acrecentamiento del poder del gamonalismo.
El guano y el salitre cumplieron un rol fundamental en el desarrollo de la economía peruana.
Estos productos aumentaron rápidamente la riqueza del Estado, ya que la Europa industrial
necesitaba estos recursos para mantener su productividad agrícola, productos que el Perú
poseía en monopolio. Esta riqueza fue despilfarrada por el Estado Peruano. Pero permitió la
aparición del capital comercial y bancario. Se empezó a constituir una clase capitalista, en
cuyo origen se encontraba en la vieja aristocracia peruana. Estos productos también
permitieron la consolidación del poder de la costa, ya que hasta entonces, la minería había
configurado a la economía peruana un carácter andino. En síntesis, el guano y el salitre
permitieron la transformación de la economía peruana de un sistema feudal a un sistema
capitalista.
Las nuevas naciones buscaron desarrollar el comercio. América Latina vendía sus recursos
naturales y compraba productos manufacturados de Europa, generando un sistema que
beneficiaba principalmente a las naciones europeas. Este sistema, permitió el desarrollo solo
a los países Atlánticos, ya que las distancias eran enormes para los países que se
encontraban en la costa del pacífico como el caso del Perú. El Perú en cambio, comenzó a
comerciar con el Asia, pero no logró el mismo desarrollo que los países del Atlántico.
Además, con la Guerra del Pacífico el Perú perdió el guano y el salitre. Pero esta guerra
también significó la paralización de toda la producción nacional y el comercio, así como la
pérdida del crédito exterior. El poder cayó temporalmente en manos de los militares, pero la
burguesía limeña pronto recuperó su función. Se planteó el Contrato Grace como una
medida para salir de la crisis. Este contrato consolidó el predominio británico en el Perú, al
entregar en concesión los ferrocarriles por un periodo de 66 años.
El marxismo
PENSAMIENTO
Haya de la Torre corresponde a uno de los procesos ideológicos más particulares, evolutivos y complejos
de la historia del Perú. El conjunto de sus escritos, pronunciamientos y posiciones hacen de él un
personaje heterogéneo e incluso contradictorio, su mensaje se ha prestado a distintas y diversas
interpretaciones. Según conceptos generales apristas, Haya aplicó el materialismo histórico a la revisión
de la historia y condiciones objetivas de Latinoamérica, deduciendo de ello una teoría original de la acción
política para conducir dichas sociedades hacia el socialismo; en el plano teórico su pensamiento, aunque
cercano al marxismo en un principio, resultará diferente y aún contrario del leninismo respecto a la
estrategia socialista en sociedades coloniales o periféricas.
Haya postula que el imperialismo es la máxima expresión del capitalismo, que es, a su vez, el modo de
producción económica superior a todo lo que el mundo conocía. En virtud de lo cual, concluye que
el capitalismo es una fase inevitable en el proceso de civilización contemporáneo. El capitalismo, según
Haya de la Torre, no será eterno y tiene contradicciones dentro de sí que terminarán finalmente con él
pero, para que eso suceda, debe evolucionar completamente, esto es, existir y madurar. El proletariado de
los atrasados países latinoamericanos es demasiado joven como para hacer la gran revolución que supere
al capitalismo.
Sigue indicando que el imperialismo es la última fase del capitalismo en los países desarrollados, pero en
los subdesarrollados, como los es el Perú, es la primera fase. En estos países, no se trata de una etapa
de industrialización avanzada sino de explotación de materias primas, porque es el tipo de producción que
le interesa hacer allí al mundo desarrollado del que vienen los capitales imperialistas; no a los ciudadanos
de estos países. Por esta causa, dice, su desarrollo inicial es lento e incompleto. De esta manera, el
problema de la América es político: cómo emanciparse del yugo del imperialismo sin retrasar su progreso.
En tanto se trata de América y no de Europa, en tanto llegó al capitalismo por el imperialismo, tiene que
adoptar una aptitud de enfrentamiento del problema que sea propia.
Víctor Raúl estima que serán las tres clases oprimidas por el imperialismo las que harán avanzar esta
etapa de la sociedad: el proletariado industrial joven, el campesinado y las clases medias empobrecidas.
Con la alianza de estas clases en el poder, el Estado ya no será instrumento del imperialismo sino
defensor de las clases que represente. Así, tomarán de los países desarrollados lo que les interese y
negociarán con estos de igual a igual, no sometidos, porque se necesitan mutuamente.
Haya de la Torre tiene una visión americanista de hacer política. Cree que lo que el llama "Indoamérica",
tiene que integrarse y luchar en conjunto para avanzar. Por ello su partido tiene un nombre en el que
figura el concepto de alianza americana. En síntesis, dice que hay que crear la resistencia antiimperialista
en América y darle forma de organización política. Esto es lo que Haya considera que debe ser el Apra.
En la actualidad las reinterpretaciones y análisis del "hayismo" desde dentro y fuera del Partido Aprista son
cada vez mayores. La obra reciente más destacada sobre el asunto corresponde a la autoría del exlíder
del PAP y ex Presidente del Perú, Alan García Pérez. García ha publicado recientemente La revolución
constructiva del aprismo/Teoría y práctica de la modernidad (Lima, 2008); el libro esboza una historia
ideológica del APRA con vistas a explicar la actual perspectiva del aprismo de este tiempo y su expresión
gubernamental. La obra pretende mostrar a un Haya de la Torre concurrente con un proceso de
maduración intelectual y política; explica, además, que durante el período 1970-1990, el Apra "resultó
más velasquista que hayista".37 García dice que su partido cometió un error al interpretar la revolución
militar como la "realización de lo que había propuesto el Apra desde 1931", lo que los habría llevado a que
"adoptaran como propias las estatizaciones, el modelo colectivista en la agricultura y el manejo estatal del
comercio de muchos servicios y bienes", lo que eran conceptos "totalmente ajenos a la ideología de Haya
y su trabajo dialéctico".37 La tesis de García ha sido rebatida, o por lo menos discutida, por diversos
intelectuales peruanos como Hugo Neira,38 Sinesio López,38 Nelson Manrique39 y Martín Tanaka.
Obras40[editar]
Dos cartas de Haya de la Torre (1923)
Por la emancipación de América Latina (Buenos Aires, 1927)
Ideario y acción aprista (Buenos Aires, 1930)
Teoría y táctica del aprismo (1931)
Impresiones de la Inglaterra imperialista y la Rusia soviética (Buenos Aires, 1932)
El plan del aprismo (Guayaquil, 1932)
Construyendo el aprismo (Buenos Aires, 1932); Política aprista (1933)
¿A dónde va Indoamérica? (Santiago de Chile 1935, 1936 y 1954)
El anti-imperialismo y el APRA (Santiago de Chile, 1936, y varias ediciones posteriores) 41
Ex-combatientes y desocupados (Santiago de Chile, 1936)
La verdad del aprismo (1940)
La defensa continental (Buenos Aires 1942; Lima, 1946)
Cartas a los prisioneros apristas (1946)
¿Y después de la guerra, qué? (1946)
Espacio-tiempo-histórico (1948)
Treinta años de aprismo (México, 1954)
Mensaje de la Europa nórdica (Buenos Aires, 1956)
Toynbee frente a los problemas de la Historia (Buenos Aires, 1957).
Legado[editar]
Monumento a Víctor Raúl Haya de la Torre en la Plaza Perú, ciudad de Buenos Aires.
Haya de la Torre dejó un gran legado en la historia de la política peruana.42 Sus pensamientos que
llevaron a la fundación del Partido Aprista, mantiene una inusitada vigencia, siendo el APRA es el partido
vivo más antiguo del Perú. Y sus ideas influyeron significativamente en históricos partidos social
demócratas de otras naciones latinoamericanas como Acción Democrática de Venezuela.43
Algunas de sus frases han quedado en la cultura popular:
"¡Ni con Washington ni con Moscú, sólo el Aprismo salvará el Perú!"
"¡Pan con Libertad!"
"Joven, prepárate para la acción y no para el placer."
"El que sabe poco, aprende, el que sabe mucho, enseña."
"Canta y haz cantar, que el canto es de hombres libres y optimistas."
"Fe, Unión, Disciplina y Acción."
Cada 22 de febrero los miembros del Partido Aprista, se reúnen, celebran y conmemoran el día del
nacimiento de su líder que es también su Día de la Fraternidad. La bandera de los Estados Unidos de
Indoamérica que él creó ha servido de inspiración para la bandera de la Unión de Naciones
Sudamericanas.
TRABAJO 3
1. Caracterización de la formación social peruana y latinoamericana:
1.1 Según José Carlos Mariátegui.
1.2 Según Victor Raúl Haya de la Torre
1.3 Puntos de coincidencias entre Mariátegui y Haya.
1.4 Puntos de diferencias entre Mariátegui y Haya.
2. Alianza de la sociedad peruana que debe existir para dirigir el
cambio revolucionario en el Perú.
2.1 Según José Carlos Mariátegui.
2.2 Según Victor Raúl Haya de la Torre.
Nota: el trabajo desarrollar en grupos de 5 alumnos; utilizar la
información alcanzada en clase.
Zapata, F. (1990) Clase y nación en Mariátegui y Haya de la Torre. En Ideología y política
en América Latina (p. 87 – 111). https://www.jstor.org/stable/pdf/j.ctv6mtd89.8.pdf
El poder puede definirse como la capacidad que tiene una persona (o un grupo)
para lograr que las conductas de los demás sean realizadas de acuerdo a los
términos que ellos fijan. Así planteado, el poder consiste en una fuerza capaz
de imponerse a los demás y, en principio, en este designio no encuentra más
obstáculos que los que le presente otro poder, equivalente o superior. Sin
embargo, esta forma de ejercicio absoluto del poder es perniciosa a la sociedad
porque, en términos usuales, equivale a implantar la ley del más fuerte.
El Poder Legislativo
El Poder Ejecutivo
El Poder Judicial
El Tribunal Constitucional
Es el órgano del Estado que tiene por finalidad llevar a cabo los registros
fundamentales en relación a las personas y dar las constancias y documentos
de identificación del caso. Destaca entre estas atribuciones el hecho de que
mantiene el padrón de electores del Perú, y que otorga también el documento
nacional de identidad (DNI). La norma jurídica que le es aplicable es el artículo
183 de la Constitución.
Junto con el Jurado Nacional de Elecciones y la Oficina Nacional de Procesos
Electorales, conforma el Sistema Electoral establecido en la Constitución.
Los órganos del gobierno central, así como los gobiernos regionales, concejos
municipales y varios organismos constitucionales con funciones específicas,
tienen por debajo de sus jefes ti organismos internos rectores, un conjunto más
o menos amplio de funcionarios, organizados en distintas reparticiones, que son
los que ejecutan, supervisan y evalúan las acciones propias del Estado y
constituyen la administración pública.
De todas las reparticiones de la administración pública, la más importante en
cantidad y variedad de funciones es la que depende del Poder Ejecutivo. Le
siguen los funcionarios municipales. Si bien la administración pública nace para
cumplir funciones ejecutivas, por el desarrollo del Estado ha ido adoptando
otras dos que resultan importantes como la producción de normas generales
vía reglamentos, decretos y resoluciones y la resolución de problemas
derivados del ejercicio de sus actividades a través de lo que se denomina
procedimientos administrativos.
La administración del Poder Ejecutivo
Este ámbito de la administración pública está conformado por tres elementos
básicos: los sectores, los sistemas y las instituciones públicas.
TRABAJO 4: Grupal
1. Después de leer el texto, elabore un diagrama sobre la
estructura del Estado peruano.
2. Analice la importancia de la separación de poderes y con
la ayuda de la Constitución, cite y expliques dos artículos
de control constitucional.
3. Determine a qué organismos constitucionales según
funciones, corresponde cada caso expuesto:
Al finalizar el periodo de gobierno local de Tacna ¿Qué
organismo debe realizar la verificación contable y de las
obras del alcalde saliente?.
Si un empleado del sector privado quiere cambiar de
seguro privado de salud EPS porque desconfía en la
que se inscribió, y el seguro le niega la solicitud. ¿Ante
quién podría acudir?.
Ante el elevado volumen de billetes falsificados, se
decide por cambiar la emisión de billetes con nuevas
características en su impresión ¿Qué organismo toma la
decisión?.
¿Qué entidad estuvo a cargo de las últimas elecciones
municipales y regionales?.
Los partidos deben ser permanentes en el tiempo. Su objetivo es llegar al poder. Para que existan oficialmente
deben contar con varios requisitos, entre los cuales destaca tener comités y bases activas en todo el país. Esto
lo diferencia de los movimientos regionales, cuyo alcance es netamente de su circunscripción. Los partidos
políticos cuentan con un sistema de elecciones y democracia interna que sus miembros diseñan
democráticamente. Entre sus objetivos principales está el canalizar las demandas ciudadanas y proponer un
plan que corrija o aminore los problemas sociales. En las elecciones generales, se le denomina Plan de
Gobierno.
b) El Congreso promulgó una ley, por insistencia, referida a que las normas electorales no pueden ser
modificadas un año antes del día de las elecciones. Cabe recalcar en este punto que, siendo
importante y necesario colocar un límite para la modificación de las normas, el Congreso no se debió
colocar uno tan amplio. La fecha más razonable sería la que corresponda a la convocatoria de las
elecciones.
c) Se aprobó el proyecto de ley sobre el financiamiento de los partidos políticos. Si bien hay
cambios importantes sobre este punto, se mantiene el modelo de financiamiento mixto con
una fuerte inclinación al financiamiento privado. En el caso del fondo que se crea para el
financiamiento público directo, que no puede ser usado para la campaña electoral, este es el
equivalente al 0.1 de una Unidad Impositiva Tributaria (UIT) por cada voto emitido en las
elecciones parlamentarias. Eso quiere decir que en el cálculo, aun cuando ya se encontraba
en la ley, se incluyen los votos nulos, blancos y de los partidos que no alcanzan
representación en el Congreso. De ese porcentaje, la ley separa innecesariamente la
limitación por la que el partido no puede usar más del 50% de los gastos ordinarios y no más
del otro 50% para educación, capacitación, investigación y difusión. Asimismo, también se ha
elevado el techo límite de las contribuciones de 60 UIT a 120 UIT, y se fija 250 UIT como
tope máximo para las actividades proselitistas. En el esquema de privilegiar el financiamiento
privado, quizá sincera lo que probablemente se hacía a través de terceros. Lo que resulta
positivo es que se bancaricen aportes a partir de 1 UIT, aun cuando pudo reducirse a la
mitad. Se prohíbe además el aporte de empresas nacionales y extranjeras, y de las
asociaciones sin fines de lucro nacionales. Pero un problema para la Oficina Nacional de
Procesos Electorales (ONPE) es lo relativo a la verificación y control de las finanzas de los
partidos políticos. En primer lugar los reportes de ingresos y egresos en la campaña electoral
se desdoblan ahora en candidatos y organizaciones políticas, conformando dos tipos de
reportes. El segundo problema es que la ley otorga tan solo cuatro meses para que la ONPE
realice estas dos funciones, la de verificación y control, y la sancionadora. Por la cantidad de
organizaciones y candidatos, el tiempo resulta insuficiente pues se trata de actividades
continuas: primero de verificar y luego, si corresponde, de iniciar un proceso sancionador,
con plazos razonables que la ley no contempla. Lo peor es que si la ONPE no sanciona en
los cuatro meses, la ley señala que «no procede la imposición de sanción alguna». El
problema se agrava pues ahora la ONPE tendrá que verificar las cuentas de las
organizaciones separadamente a la de los candidatos al Congreso, Parlamento Andino,
gobernadores y vicegobernadores. En los casos que corresponda, los candidatos son
responsables, más no el partido. En cambio, en el caso de los candidatos presidenciales, que
es el que recibe mayores contribuciones, solo el partido es el responsable. De otro lado, la
ONPE solo podrá recibir información de la campaña electoral 15 días después de concluido
oficialmente el proceso y no durante su realización. De la misma manera, se mantiene el
artículo referido a la prohibición de la entrega de dinero o bienes, más conocido como
«dádivas». Sobre esto último, se modifica la norma para hacer más proporcional las faltas
con las sanciones, pues hasta ahora quien viola la ley es retirado del proceso electoral. Pero
la sanción solo es para el candidato y no para la organización. Sin embargo, en la parte
concerniente a la función sancionadora, se hace innecesariamente complicado pues duplica
las funciones, de tal manera que el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) sanciona en el caso
de dádivas y la ONPE en todos los casos correspondientes al tema del financiamiento.
d) Se aprobó la ley que solo permite la existencia de partidos políticos nacionales y movimientos
regionales en elecciones subnacionales, más no organizaciones (más precisamente listas electorales)
de alcance provincial y distrital. Se trata de frenar la dispersión de la representación, en donde los
partidos políticos han perdido de manera considerable su raíz en provincias. Pero las listas locales
provinciales y distritales han reducido también su presencia y, más aún, su éxito electoral, pues de los
195 municipios, en el 2014, tan solo el 3% de los ganadores fueron listas locales provinciales. Sin
embargo, un gran problema que se origina con esta modi- 84 Partidos en su laberinto. Una reforma
sin brújula ficación es que no se obliga a las organizaciones nacionales y regionales a presentar, en
todas las circunscripciones, listas de candidatos, corriéndose el grave peligro que, en algunas
provincias y distritos, sobre todo las más alejadas de los centros urbanos, no se presenten
candidatos. Si eso ocurre, no se realizarán elecciones municipales y se convocarán a elecciones
municipales complementarias, en donde puede volver a ocurrir lo mismo. Si se obliga a los partidos y
movimientos regionales a participar en todas las circunscripciones, tendrán que extender su aparato
organizativo sin discriminación.
Ha sido aprobado por el Congreso el proyecto de ley por el que se permite postular a los candidatos
en elecciones regionales y municipales que hayan nacido en la circunscripción y los que domicilian en
ella en los últimos dos años, bajo el criterio de domicilio múltiple. De esta manera se amplían las
posibilidades de postulación en un sentido razonable, el haber nacido en la circunscripción, como
existe en otros países, pero se mantiene la forma de tratar el domicilio como el Código Civil, es decir,
domicilio múltiple. De esta manera, una persona puede postular a distintas circunscripciones pese a
no haber nacido ni residir en ella, lo que resulta atentatorio contra el principio de representación.
Retomando la frase de Jorge Basadre sobre «la prosperidad falaz» –dicha para otra época,
aunque en el Perú las cosas dan vuelta pero parece que nunca cambian–, afrontamos el que
es, quizás, el obstáculo más poderoso para cualquier cambio profundo: el actual espejismo de
progreso. Este fenómeno tiene consecuencias materiales porque efectivamente en el Perú la
riqueza crece, sobre todo entre los allegados tanto directa como indirectamente al proceso
reprimarizador de la economía, y también simbólicas, porque causa la ilusión en sectores
mayores de la población de que el crecimiento también puede llegarles y de que
eventualmente podrán participar de él. El obstáculo se vuelve profundo porque las ilusiones
de progreso a partir de algún recurso son parte de la historia peruana: el oro y la plata
durante la Colonia, el guano y el salitre a mediados del siglo XIX, el caucho a principios del
siglo XX, la harina de pescado en la década de 1960, la minería y el gas hoy en día. Esta
prosperidad falaz parece que formara parte de nuestro irresuelto ser nacional.
Efectivamente, el país ha producido en las últimas dos décadas una cantidad de riqueza sin
parangón en su historia. Según el Banco Central de Reserva del Perú, el PIB ha crecido entre
2001 y 2012 en la cifra récord de 6% de promedio anual; y este mismo PIB se ha multiplicado
por cuatro en el periodo que va de 1994 a 2012, y por dos entre 2001 y 2012. Pero, al mismo
tiempo, esta riqueza está repartida de manera absolutamente desigual. De acuerdo con la
Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), el ingreso del 20% más rico de
la población es 18,5 veces mayor que el ingreso del 20% más pobre. Esto se va a reflejar en la
distribución de la riqueza nacional: solo dos de cada diez soles del PIB, entre 2001 y 2009, se
pagan en remuneraciones a los trabajadores, mientras que más de seis se van a utilidades de
los empresarios.
La desigualdad en el reparto de la riqueza también se refleja en el tipo de trabajo generado.
En el modelo económico primario exportador, al que el Perú retornó plenamente luego del
ajuste neoliberal de la década de 1990, solo 10,2% de la población tiene trabajo decente, con
derechos: para el año 2010, aproximadamente un millón y medio de peruanos, de una
población económicamente activa (PEA) de más de 15 millones y en un país de casi 30
millones de habitantes. Un resultado paupérrimo frente a la magnitud de la riqueza
producida. Bernardo Kliksberg, frente a otras opiniones que resaltan el crecimiento del PIB o
del PIB per cápita, señala que el trabajo decente es el objetivo más importante de la
economía, porque al generar derechos construye ciudadanía y por lo tanto, sociedad. Pero en
el Perú la inmensa riqueza producida, por el tipo de modelo que la ha generado, no ha
producido sociedad, integración ni desarrollo para la mayoría.
Algo similar ocurre con la pobreza, quizás una de las consecuencias más importantes de la
desigualdad. El Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) señala que se ha
verificado una reducción dramática de la pobreza, medida como pobreza monetaria. En los
últimos diez años, que van entre 2001 y 2011, esta pasó de 54,7% a 27,8%, una reducción de
27%, ¡un verdadero récord mundial!, que estaría en relación con la magnitud de la riqueza
creada. Sin embargo, la propia medición de pobreza del INEI –sobre todo a partir de los
resultados que se anuncian de 2007 en adelante– ha sido objeto de un debate nacional que
cuestiona los datos difundidos por el anterior director de la institución. Esto ha dado lugar a
nuevos estudios que incorporan otros criterios, como el realizado por Enrique Vásquez, que
propone una nueva medida de pobreza multidimensional, a partir de la medición del acceso a
educación, salud y vivienda. Esto le da a Vásquez un índice de pobreza de 39,9% para el año
2011, 12 puntos mayor al obtenido por el INEI. A la luz de la observación del descontento
existente en el Perú y de otros índices, como los relativos a desigualdad y trabajo decente,
podemos considerar esta última medición como más realista que la oficial. Ha existido
entonces una reducción de la pobreza, ya no solo considerada como pobreza monetaria,
producto del crecimiento, pero no ha afectado sino mínimamente la desigualdad y el trabajo
decente, lo que explica los reclamos, las movilizaciones y, sobre todo, las altas votaciones
por opciones de cambio en las elecciones de 2006 y 2011.
«Capitalismo de amigotes»
Ahora bien, este «capitalismo de amigotes», la forma peruana en que se plasma el modelo
neoliberal, tiene diversas expresiones que empezaron en los 90, y varias de ellas continúan
hasta hoy. Me refiero especialmente, basándome en la relación que señala Durand, a las
diversas exoneraciones tributarias que se dan en la década de 1990, las rebajas del impuesto
a la renta por la vía de la doble depreciación en el caso de fusiones, los salvatajes bancarios a
los bancos Wiese y Latino a fines de la dictadura fujimorista, la recompra de los bonos de la
deuda externa nunca terminada de aclarar, las privatizaciones y licitaciones amañadas, los
contratos de estabilidad tributaria y los cambios constantes de las reglas de juego siempre a
favor de las grandes empresas, como es el caso de los contratos de estabilidad tributaria
renegociados. Esta captura del Estado tiene operadores que funcionan por la vía de la
«puerta giratoria», como señala Durand; es decir, funcionarios públicos que vienen de la
empresa privada y vuelven a ella. El vehículo para el funcionamiento de esta puerta giratoria
es el Ministerio de Economía y Finanzas (MEF), así como las múltiples instancias oficiales que
dependen de él. Este modelo neoliberal desarrolla su propio sentido común. Las ventajas que
ha obtenido son consideradas por los operadores neoliberales sus «derechos adquiridos», y
los que desafían su poder, ya sea otros grupos económicos o la movilización social y política,
están haciendo «ruido político». Al mismo tiempo, su supuesta preocupación por las
comunidades donde desarrollan sus negocios los hace «socialmente responsables», aunque
esto no incluya, por supuesto, el respeto a los derechos sociales de los trabajadores.
La captura del Estado se mantiene en el tiempo por las posiciones de poder político que sus
defensores han conquistado, lo cual se expresa en que el continuismo neoliberal haya
dominado los gobiernos de Fujimori, en dictadura, y de Alejandro Toledo, Alan García y
Ollanta Humala, en democracia, precaria pero democracia. Así como por las buenas
relaciones que tienen con los grandes poderes mundiales, que se expresan sobre todo en las
masivas firmas de tratados de libre comercio (TLC) con casi todos los países y bloques
económicos importantes. Los TLC cierran, así, el ciclo que abren los decretos iniciales y la
Constitución fraudulenta.
Este poder político, sin embargo, en un país sin un sistema de partidos estable como el Perú,
tiene un apoyo fundamental en los medios de comunicación masiva. Los medios constituyen
en el Perú un oligopolio privado en el que pocos grupos empresariales tienen el control y
posiciones de dominio, sobre todo en la televisión, tanto en la señal abierta, en el cable y en
la nueva señal digital; así como en las estaciones de radio con mayor audiencia,
especialmente en la FM que se escucha en Lima. Lo mismo ocurre con la prensa escrita, los
grandes diarios de circulación nacional. Asimismo, existe la denominada «propiedad
cruzada», prohibida en muchos países, por medio de la cual los dueños de un tipo de medio –
radio o televisión– son también propietarios de medios escritos. Esta situación de cuasi
monopolio en un determinado medio y propiedad cruzada de varios tipos de medios es
internacionalmente considerada como un atentado contra el pluralismo de puntos de vista y
un grave ataque contra la libertad de expresión. Paradójicamente, esto lleva a una expresión
monocorde, en la que casi todos los medios terminan manifestándose de manera muy
similar. En el caso peruano, esta expresión monocorde opera en favor del modelo neoliberal y
de su forma nacional, que es el ya mencionado «capitalismo de amigotes». Se llega a casos
extremos en la televisión, por ejemplo, donde no existen noticieros o programas de debate
político que no sean conducidos por representantes de la derecha. La izquierda o alguna
tímida posición de centro brillan por su ausencia. Los movimientos sociales son tratados con
desdén, cuando no abiertamente combatidos como «antisistema». Es más, cuando se invita
a algún político o intelectual de izquierda o líder de algún movimiento social es para
polemizar con él, impidiéndole que se exprese con claridad y, en muchos casos, burlándose
de sus opiniones.