El Tabernaculo Guia Ilustrada

EL TABERNÁCULO:
GUÍA ILUSTRADA
Rose Publishing, Inc.

Torrance, California
EL TABERNÁCULO: GUÍA ILUSTRADA
El Tabernáculo: Guía ilustrada

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Fotografías, ilustraciones y otros 1 econocimientos

Jerry t\.llison Studios: Ilustración del atrio del Tabernáculo y del lugar santo del Tabernáculo en las páginas 28-29.30.31.35,5-l-55.56.58,60.66,67 y la portada.
Stan Stein: Ilustración del Tabernáculo y del Sinaí en las páginas i-ü. H-15,64,67 y del sumo sacerdote en la página 68 y la portada.
Todd Bolen/HiblePlaces.com: páginas 22-23,50-51.iO-i 1, modelo del Tabernáculo desde afuera del atrio. tb0J080i087, menorah de oro del Tabernáculo,
tb0526051 i7 y arca del Tabernáculo a través del velo. tb022804 719. La imagen del arca del pacto a través del velo también se usa en la portada.
�latt floreen/www.mattfloreen.com. Imagen de la página 74. lugar santísimo del Tabernáculo detrás del velo. mfl 10902489.
:\utores: \\'illiam Hrent ,\shby y Benjamín Galán, con maestrías en estudios teológicos y en teología. profesor adjunto de hebreo y literatura del Antiguo
Testamento en el Seminario Teológico fuller.
.'\gradecemos al Prof. Dr. i\lfred Hoerth por sus aportes y colaboración en este proyecto.
Diseño: Sergio Urquiza, :s;ancy 13ishop
Traducción al español: Adriana E. Tessore Firpi
El texto bíblico ha sido tomado de la versión Reina-\'alera t 1960 Sociedades Bíblicas en :\mérica Latina; t renovado 1988 Sociedades 13iblicas L.:nidas.
utilizado con permiso.
Las citas bíblicas marcadas LBLA se tomaron de La l3iblia de las Américas, t'. 1986, 199 5, , )97 por The Lockman Foundation. Csadas con penrnso.
Las citas bíblicas marcadas l'\\'l se tomaron de la'.\ueva Versión Internacional. /:, 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional. Usadas con permiso.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
Rose guide to the Tabernacle. Spanish.

El Tabernáculo : guía ilustrada.
p. cm.
Summary: "An introduction to the Tabernacle, where the lsraelites worshiped God after thc Exodus. Illustrates ways sacrifices. furniture,
structures of the Tabernacle and community reflected proper relationships to God. Emphasizes parallels between Old Testament priests'
duties and Jesus' service as the perfect sacrifice and high priest"--l'rovided by publisher.
Incl udes index.
1S13:--: 978-0- 8054-9543-0 (hardcover)
l. Tabernacle--Typology. l. Title.
l3S680.T32R6718 .2010
296.4'9--dc22
2010019681
Printcd in China
:S:owmber 2011. Third printing
INDICE
PARTE 1 D1os):gq�JNOSOTRO' 1
Dios habita con su pueblo 4
Israel en Egipto 8
Las diez plagas 9
La línea del tiempo en Éxodo 10
Los pactos del Antiguo Testamento 11
El Monte Sinaí 12
¿Dónde está el Monte Sinaí? 13
¿Por qué hoy es importante el Tabernáculo? ---------� 13
PARTE 2 EL TABERNÁCULO . ''...?1�� 15
Corte del Tabernáculo 16
Diseño del Tabernáculo 20
Referencias bíblicas sobre el Tabernáculo 21
Ingreso al atrio 24
Las puertas en el Antiguo Testamento 26
Las puertas antiguas y las puertas en el uevo Testamento 27
- ELATRIO 28
El altar de bronce 30
Los utensilios 31
Los sacrificios en el Antiguo Testamento 32
Los sacrificios en el Tabernáculo 33
Jesús y los sacrificios 34
La fuente de bronce 35
La santidad y la pureza en el Antiguo Testamento 36
La pureza, la impureza y el Tabernáculo 37
La tienda del Tabernáculo 38
- ELLUGARSAKTO 52
Simbolismo del Tabernáculo 53
El lugar santo 54
El candelero de oro 56
Jesús y la luz 57
Januká 57
La mesa del pan de la proposición 58
La comunión 59
El altar del incienso 60
Jesús, el incienso, la oración y el Espíritu Santo 61
Intercesores en la Biblia 62
Los sacerdotes, los levitas y el sumo sacerdote 63
INDICE
El sumo sacerdote 64
Jesús y el sumo sacerdote 65
Funciones de los sacerdotes 66
La vestimenta del sumo sacerdote 68
La mitra, el efod y el pectoral 69
El velo 72
Jesús y el velo 73
- EL LCGAR SANTÍSI\10 74
El arca del pacto 75
Contenido del arca 76
El propiciatorio 80
Jesús y la columna 81
Manifestaciones de la presencia de Dios 81
El recorrido del arca 82
Jesús y el arca del pacto 83
El arca en las batallas 84
. , , . ? 85
87
- EL DESIERTO 89
El cántico de Moisés 90
Israel en Sinaí 91
Los Diez Mandamientos 92
Disposición en el campamento 94
Disposición durante la marcha 95
Organización de las tribus en el campamento y durante la marcha 96
- LAS FIEST:\S 97
Una comunidad de adoradores 98
El calendario 99
La Pascua 100
Los panes sin levadura 104
Las primicias 106
La fiesta de las semanas 108
La fiesta de las trompetas 110
El día de la expiación 112
Expiación de los pecados 113
La fiesta de los Tabernáculos 114
Í?\l)ICE POR TE\JAS 116
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EL TABERNÁCULO: GUÍA J LUSTRADA
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EL TABERNÁCULO
• El Tabernáculo era una tienda portátil que construyó Moisés por indicación de Dios, quien le dio
instrucciones precisas en cuanto a los materiales, las dimensiones y la estructura.
l • Por un lado, el Tabernáculo era la expresión visible de la fe de Israel. Representaba una verdad
fundamental y una convicción en cuanto a Dios: Él deseaba habitar en medio de su pueblo.
• Por otro lado, el Tabernáculo representaba el plan de Dios para intervenir en la historia humana y
restaurar la creación caída.
• El Tabernáculo era un microcosmos de las intenciones originales de Dios para con su creación.
Encapsulaba en miniatura las características del diseño original divino para el mundo. Desde el
principio, Dios manifestó su deseo de habitar con su creación y mantener una relación con los
seres humanos.
• El Tabernáculo es además la respuesta al interrogante: «¿Cómo un Dios santo puede vivir
entre gente corrupta?». El pecado nos separa de Dios, nos hace impuros y nos corrompe: «Pero
vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han
J hecho ocultar de vosotros su rostro para no oírn (Isa. 59:2). El Tabernáculo, así como los objetos
sagrados y las actividades sagradas dentro de él nos ayudan a comprender cómo este Dios
santo planificó habitar entre nosotros. Además, nos da una perspectiva de lo que Jesús hizo por
nosotros en su vida, su muerte y su resurrección.
• Estudiar el Tabernáculo nos permitirá reconocer y agradecer el deseo de Dios de vivir en medio
de nosotros, nos ayudará a comprender su plan de redención y nos brindará la posibilidad de un
mejor entendimiento de nuestro llamado a la santidad.
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Vista panorámica desde la cima del Monte

Sinaí. El arco iris al fondo nos recuerda
la presencia de Dios y su fidelidad a sus
promesas.
Parte 1
DIOS
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CON NOSOTROS
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DIOS HABITA CON SU PUEBLO

LA CREAClÓN
En el principio Dios creó un universo ordenado y armonioso. Era
una creación donde todo tenía su lugar y su función. Era una creación
bendita, hermosa y buena. Dios hizo además unas criaturas especiales:
los seres humanos. Estos lo representaban en su creación. Además, Él
los hizo seres relacionales. Se esperaba que ellos se relacionaran con
Dios (Él caminaba con ellos), con la creación (cuidaban el huerto) y el
uno con el otro (Dios instituyó el matrimonio y la vida familiar).
No obstante, los humanos se rebelaron contra Dios. Él los había creado
a su imagen; pero eso no les pareció suficiente: querían ser como Dios.
Pretendían independizarse de Dios y hacer de su vida lo que quisieran.
Esa rebelión provocó desorden en la creación. Por tal motivo, Dios
maldijo la tierra y castigó a la humanidad. Expulsó al hombre del Edén.
De este modo, la humanidad inició una travesía alejada de la presencia
de Dios. Se había roto el �rden de la creación y las relaciones. Las cosas
no son como se supone que deberían ser. Dios ya no se pasea con nosotros.
LA l'RESFNCIA FSl'lCIAl
C.l\mY ABEL
DE DIOS
La historia de Caín y A bel ilustra a la perfección las relaciones rotas ílios estci preseme en todas partes.
luego de la caída: la relaciones con Dios, con la creación y entre los seres tocJo el tiempo Este atributo divino
humanos. se dmomina: onmip1esencici. No
obstante. la Rib!ia sugiere que hav
Ruptura con Dios. La necesidad de altares y sacrificios para relacionarse
ocasio11es, momentos\ luqares
con Dios refleja la ruptura de la relación de la humanidad con Él.
en los que Dios estc1 presente de
Ruptura con la creación. <<La voz de la sangre de tu hermano clama a mí lllc'lllel,l especi,JI. e ll,111clo esto
desde la tierra. A hora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca ,1contece. puede ser una rxcelente
para recibir de tu mano la sangre de tu hermano» (Gén. 4: 10-11). 11otici,111iberacion o benciicionl o
una pe'.lillld 11oticia (juicio) [ste
Ruptura entre ellos. Se produce el primer fraticidio: un hombre asesina a
conct·pto es 1mport,mte para el
su hermano. Caín era agricultor y Abe! era pastor de ovejas. Con el aparente
tern,1 que trat,1 este libro va que
deseo de probar su devoción y su deseo de estar en la presencia de Dios, dest,1Cc1 rnuchos ejemplos de la
Abe! presentó a Dios lo mejor de su rebaño: el primogénito. Caín también presencici especi,il de Dios
llevó a Dios algo de su cosecha. A Dios le agradó la ofrenda de Abe! pero no
la de Caín.
El sacrificio revela el corazón del adorador. La ofrenda de Caín no implicaba
un sacrificio; no se requería tener mucha fe ni confianza para presentar a
Dios un poco de frutas y verduras. Abe! confió que Dios proveería para él
y lo demostró al sacrificar una parte significativa de su sustento. Confiaba
en que Dios proveería para sus necesidades diarias y no aquella oveja. La GÉNESIS 4
ofrenda no es el tópico central. Se trata de cómo lo que damos refleja nuestra Y Jehová dijo a Caín:
dependencia de Dios y el deseo de agradarlo. Dios quiere habitar con gente "¿Dónde está Abel tu
que lo ama y confía en Él de todo corazón. hermano?" (4:9).
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GÉNESIS 9 NOÉ
. . .yo establezco mi pacto
La historia de I oé sigue mostrando los efectos del pecado en el
con vosotros, y con vuestros
mundo. El mal se siguió propagando hasta contaminarlo todo. Dios
descendientes. . . (9: 9).
vio en la humanidad una gran maldad <<y que todo designio de los
pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal»
(Gén. 6::i). Dios había creado el mundo como escenario
para su relación con la humanidad. Sin embargo, al
difundirse el pecado y el mal, creció la violencia y al
mismo tiempo aumentó la ruptura de las relaciones. Esta
vez, la presencia de Dios significó juicio. El juicio terrible
de Dios fue un acto de «anticreación»: un diluvio que
destruyó todo menos a Noé y a su familia. Dios hizo que
la creación volviera a un estado de caos y de desorden.
Aun así, su gracia divina se manifestó al garantizar la
salvación a la familia de 1 oé: «porque a ti he visto justo
delante de mí en esta generación» (Gén. 7:1). Cuando
acabó el diluvio, «bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo:
"Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra"» (Gén. 9:1). ¡Son las
mismas palabras que Dios le dijo a la humanidad en Génesis 1:22!
Noé se convirtió en un nuevo Adán. Fue un nuevo comienzo para
la humanidad.
GÉNESIS11
Vamos, edifiquémonos una BABEL
ciudad y una torre, cuya
En la historia de Babel, los seres humanos trataron de
cúspide llegue al cielo; y
independizarse aún más de Dios. Se propusieron: «hagámonos
hagámonos un nombre, por si
un nombre ... » (Gén. 11 :4) al edificar una torre hasta el cielo.
fuéremos esparcidos sobre la
Temían ser «esparcidos sobre la faz de toda la tierra» (Gén. 11 :4).
faz de toda la tierra (11 :4).
r o obstante, «descendió Jehová para ver. .. » (Gén. 11:5). Dios no
necesitaba bajar a ver. Se trata de una expresión relacionada con la
presencia especial de Dios. En la Biblia, cuando Dios «desciende»
significa que está listo para actuar con poder, a veces para bendecir
y otras, para juzgar.
En su juicio, Dios «los esparció sobre la faz de toda la tierra»
(Gén. 11:9). Incluso les dio un nombre inesperado para ellos:
Babel, que significa «confusión». Dios tenía un plan diferente para
la humanidad. En vez de un nombre, Dios le dio a los hombres una
persona: Sem, que en hebreo significa «nombre)). De la familia de
Sem nació Abraham (Gén. 11 :10-26). Y por medio de Abraham
comenzó la historia del pueblo de Dios.
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ABRAHAM GÉNESIS 12-25

En Génesis 1 comienza una historia de bendición (Gén. Y haré de ti una nación grande,
1:22,28; 2:3). En Génesis 3:17 Dios maldijo la tierra. Génesis y te bendeciré, y engrandeceré tu
12 inicia una nueva historia, una historia de bendición. Una nombre, y serás bendición (12:2).
nueva presencia especial de Dios se produce con Abraham.
Dios habla con Abraham y promete: «Y haré de ti una nación
grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás
bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias
de la tierra» (Gén. 12:2-3). Dios sigue relacionándose con
Abraham a través de los sacrificios, pero también se presentan
dos elementos importantes: un pacto y una promesa. El
pacto es incondicional: Dios promete darles una tierra a los
descendientes de Abraham (Gén. 15:18-21). La promesa
inicial es bendecir a Abraham (Gén. 12:2-3). La bendición se
contrapone a la maldición que resulta del pecado.
JACOB EN BETEL
Iba Jacob de camino a Harán a buscar esposa entre sus parientes y se detuvo
a descansar. Cuando se durmió, Dios lo visitó en un sueño. Fue en ese sueño
que Dios repitió la promesa hecha a Abraham de estar con Jacob y hacer de su
descendencia una gran nación. Jacob reconoce que <Jehová está en este lugar...»
(Gén. 28:16). La presencia de Dios lo transformó en un lugar especial. Se convirtió
en un santuario, porque la presencia de Dios hizo que el lugar fuera santo. Años
más tarde, Dios cambió el nombre de Jacob por el de Israel (Gén. 32:28).
GÉNESIS 28
¡Cuán terrible es este lugar! No
es otra cosa que casa de Dios, y
puerta del cielo (28: 17).
O 201 O Bristol Works. lnc. Rose Publish,ng. lnc. Se autor,za la reproduccion solo para uso educativo. no para la venta
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GÉNESIS 39-50 JOSÉ

« Vosotros pensasteis mal Con la historia de José finaliza el libro de Génesis. Es una historia que pone
contra mí, mas Dios lo de manifiesto la promesa que Dios hizo a Abraham. El relato recorre de
encaminó a bien, para hacer manera vertiginosa todas las emociones. Primero, José era el hijo preferido
lo que vemos hoy, para de Jacob. El joven parecía tenerlo todo. Acto seguido, experimentó el odio
mantener en vida a mucho de sus hermanos. Luego de arrojarlo en un pozo, lo vendieron como esclavo.
pueblo» (50:20). Finalmente, José terminó esclavizado en Egipto (Gén. 37).
Todo parecía derrumbarse, pero <Jehová estaba con José ... » (Gén. 39:2).
Aunque las cosas no siempre le fueron bien, la Biblia repite que <Úehová
estaba con José» (Gén. 39:2,21; 41 :38). La presencia de Dios lo protegió y
le permitió cumplir la promesa de Dios a Abraham: los descendientes de
Abraham serían benditos y bendecirían a todas las naciones ( Gén. 12: 1-3).
Gracias a la sabiduría de José, todas las naciones se salvaron de la terrible
hambruna.
Cuando Jacob se dirigía a Egipto para encontrarse con José, Dios volvió a
presentársele en un sueño. Le reiteró su promesa hecha a Abraham y a Jacob
mismo: «Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto,
porque allí yo haré de ti una gran nación. Yo descenderé contigo a Egipto, y
yo también te haré volver... » (Gén. 46:3-4 ). ¡La presencia de Dios está con
su pueblo en todas partes, en todo momento y en cualquier situación!
La familia de Jacob (Israel)

IJACOB
- Huye a Harán
Se casa con - Se casa con Lea
Raquel
Bilha (sierva) -
1 - Zilpa (sierva)
1-RUBÉN
1,
S-DAN
2-SIMEÓ
6-NEFTALÍ
3-LEVÍ
111-JOSÉ 1 J
4-JUDÁ J
se casa con
,Asenat 7-GAD 1
'""
8-ASER 9-ISACAR
MANASÉS Jacob es 10-ZABULÓN
EFRAÍN llamado
i ISRAEL
1 1
12-BENJAMÍ1 1
José vendido como
1
esclavo en Egipto
Faraón da a José poder
sobre Egipto
1 Mudanza a Egipto 1
Los hijos de ISRAEL permanecen en Egipto 430 años ,
© 2010 Bristol Works, !ne. Rose Publishing, !ne. Se au1oriza la reproducción solo para uso educativo, no para la venta.
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ISRAEL EN EGIPTO
MOISÉS DEUTERONOMIO 34:l 0-12
Luego de que José salvara a Egipto del hambre (Gén. 41), los israelitas Y nunca más se levantó profeta
habitaron la región como invitados. Con el tiempo, los egipcios se en lsrael como Moisés, a quien
olvidaron de José y esclavizaron a los israelitas (Ex. 1 :6-14 ). Durante haya conocido Jehová cara a cara;
muchos años, los hijos de Abraham padecieron la esclavitud egipcia. nadie como él en todas las señales
y prodigios que Jehová le envió a
Dios bendijo a su pueblo que se multiplicó en gran manera. Temeroso hacer en tierra de Egipto, a Faraón
por ese crecimiento, el faraón emitió un decreto para asesinar a todos y a todos sus siervos y a toda su
los bebés varones hebreos. En estas circunstancias, nació Moisés en tierra, y en el gran poder y en los
una familia hebrea, esclavizada en Egipto. La madre de Moisés puso a hechos grandiosos y terribles que
su bebé en una canasta, en las aguas del Río Nilo. De allí fue rescatado Moisés hizo a la vista de todo
por una princesa egipcia que lo educó en el palacio. Israel.
.. A los 40 años, Moisés se conmovió
1} por la situación de su pueblo y
i asesinó a un egipcio que golpeaba
ia un esclavo hebreo. Temeroso de
� faraón, Moisés huyó a Madián donde
. contrajo matrimonio y se convirtió en
\ pastor.
t'" A los 80 años, Dios lo llamó desde
�{ una zarza ardiendo y le encomendó
�: sacar a los israelitas de Egipto.
� Moisés se sintió incapaz, por lo que
li Dios le reveló su nombre divino y
i:·.¡
J le dio la capacidad para hacer varios

i;
:.TI
milagros como prueba de autoridad.
· Moisés obedeció a regañadientes y
marchó a confrontar al poderoso rey
de Egipto. Los egipcios consideraban que faraón era un dios (Horus
encarnado). Por lo tanto, a los ojos de ellos era una confrontación entre
dioses. Las plagas y el éxodo son muestras de que Dios es único y
soberano en todo el universo.
Las plagas, por otro lado, demuestran el poder del juicio de Dios
mientras que la pascua es muestra de la misericordia y la gracia
divinas. Durante la última plaga, Dios dio a su pueblo una manera de
evitar que el primogénito muriera. Los hijos de Israel debían sacrificar
un animal que ocupara el lugar del primogénito de cada familia.
Con mano fuerte, Dios libró a su pueblo de Egipto. Los sacó de la
esclavitud de un falso dios para ser siervos del verdadero Dios del cielo
y de la tierra.
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Las diez plagas

Las diez plagas fueron ataques directos contra los falsos dioses de Egipto. La siguiente tabla muestra una
posible relación entre las plagas y los dioses egipcios. Sea como fuere, lo cierto es que Dios demostró que
faraón era un dios falso. Solo el SEÑOR es Dios y solo Él está en control de la creación, incluido Egipto.
Las plagas Dios es supremo

Agua convertida en sangre: fue un ataque directo contra el dios egipcio Hapy. Los
1 Éxodo 7:14-25 egipcios confiaban en Hapy, su dios del Nilo, y posiblemente le pedían a él la provisión
de agua pura. Al final, solo Dios pudo restablecer el Nilo tal como era.
Ranas: eran importantes en Egipto mientras estuvieran bajo control. Al parecer,

cuando Dios permitió que las ranas cubrieran la tierra, Heker -la diosa egipcia
2 Éxodo8:1-15 de las ranas- perdió el control sobre estas. Solo Dios pudo librar a Egipto de esta
plaga.
Mosquitos o piojos: pululaban por las orillas del Nilo. Cuando los mosquitos/
piojos fueron excesivos, los egipcios habrán invocado a Jepri-dios insecto-- para
3 Éxodo8:16-19 que los librara. Este no pudo hacerlo, de modo que una vez más solo Dios fue
capaz de salvar a Egipto.
Moscas: acarreaban enfermedades. Los egipcios creían que J epri los protegía
4 Éxodo8:20-32
de estos insectos portadores de dolencias. Cuando Dios permitió que las moscas
invadieran Egipto, es probable que los egipcios oraran a Jepri. Solo Dios pudo
poner fin a la peste.
Ganado: se suponía que estaba bajo el control de Apis, el dios buey egipcio. Con
Éxodo9:1-7 esta plaga, murió todo el ganado de los egipcios pero no el de los israelitas. El
pueblo egipcio habrá orado a Apis, pero este no pudo salvar el ganado.
Sarpullido: afectó a todos los egipcios, así que es probable que recurrieran a su
dios de la medicina: Imhotep. Como no se curaban, nuevamente Dios manifestó
6 Éxodo 9:8-12 su poder sobre Imhotep y demostró a todo Egipto que el Dios de Israel es el único
dios verdadero.
Granizo y fuego: destruyeron los cultivos egipcios. Quizás los egipcios apelaran
/ Éxodo9:13-35 a Nut--d.iosa del cielo- y hayan pedido que detuviera esta lluvia destructiva. Como
las otras veces, el Dios de Israel --el único dios verdadero--, pudo detener la plaga.
Langostas: plagaron Egipto y acabaron con los cultivos. Es probable que los
8 Éxodo10:1-20 egipcios acudieran a Seth--el dios de los cultivos-, en busca de ayuda. Se hacía
evidente que los dioses egipcios perdían ante el Dios de Israel.
Tinieblas: cubrieron todo Egipto. Ra era el rey supremo representado por el sol.
9 Éxodo10:21-29 Ra no acudió en auxilio de Egipto porque Ra no existe. El triunfo de Dios sobre Ra
tendría que haber humillado a faraón, pero no fue así.
Los primogénitos: murieron con esta plaga. Faraón era considerado un dios en
10 Éxodo11:1-9 Egipto, al igual que su hijo. Al morir el primogénito del faraón, Dios demostró
ser más poderoso. Luego de esto, el faraón finalmente cedió.
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o La línea del tiempo en Éxodo >-1
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1897 a.C.-1440 a.C. (o posible fecha tardía: 1741 a.C.-1284 a.C.) ;:o
Algunos eruditos fechan el éxodo en el 1290 a.C. (fecha tardía) y otros, unos 156 arios antes: 1446 a.C. (fecha temprana).
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José Nacimiento de Moisés El Mar Rojo El Monte Sinaí r
1897 a.C.-1884 a.C. 1525 a.c. 1446 a.c. 1446 a.C.-1445 a.C. o
(1741 a.C. 1728 a.C.) (1369 a.C.) (1290 a.C.) (1290 a.C.-1289 a.C.)
Q
José es vendido por sus
hermanos a Egipto como
Moisés nace de una esclava hebrea. El pueblo de Israel cruza a salvo
el Mar Rojo. En su persecución
Luego de proveer al pueblo de alimento, Dios le
da su ley y las instrucciones sobre el Tabernáculo a
e:�,
Es puesto en una canasta para evitar ►
esclavo. Luego se convierte la muerte ordenada por faraón. Lo de los israelitas, el faraón, el Moisés y a los israelitas en el Monte Sinaí. Cuando
en funcionario «sobre todo ejército egipcio y 600 carros desciende del monte, Moisés se enoja al ver que el r
el territorio de Egipto».
rescata una hija de faraón y lo educa
quedan cubiertos por el mar. pueblo adoraba a un becerro de oro. e
como príncipe de Egipto. Vl
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1850 a.c. 1650 a.c. 1450a.C. 1440a.c. )>
(1694 a.C.) (1494 a.C.) (1294 a.C.) (1284 a.C.)
Israel en Egipto Las diez plagas Los huesos de José

1876 a.c. 1446 a.c. 1446 a.c.
(1720a.C.) (1290 a.C.) (1290 a.C.)
Jacob, luego llamado Israel, Al principio de Éxodo, Dios envía diez plagas sobre Se llevan los huesos de José de
traslada a toda su familia a Egipto Egipto para que el faraón libere a Israel. La décima Egipto. (Según el juramento hecho
para estar con José. Pasado un plaga es la muerte de todo primogénüo de Egipto. La a José: cuando Dios guiara a Israel
tiempo, los descendientes de Israel fiesta de la Pascua celebra la liberación de Israel de a la tierra prometida, los israelitas
(los israelitas) pasan a ser esclavos la muerte cuando el ángel de Dios «pasó por encima» llevarían los huesos de José con
en Egipto. Esta esclavitud se de sus hogares, porque el dintel de la puerta estaba ellos.)
extiende varios siglos. cubierto por la sangre de un cordero perfecto.
l .as ícchas mencionadas son aproximadas
Personas destacadas
Moisés Aarón María Josué, hijo de Nun Faraón
Dios envió a Moisés para que Aarón fue el hermano Fue la hermana mayor de Josué fue quien comandó el Reinaba sobre Egipto
sacara a los hijos de l srael mayor de Moisés y quien Moisés y la primera en ser ejército durante el éxodo y uno de y los egipcios lo
de Egipto y los guiara por llevaba la palabra. Fue nombrada profetisa en la los dos espías que dio un informe consideraban un dios.
el desierto. Moisés fue la también el primer sumo Escritura. María fue una líder de alentador sobre Canaán. Guió El SEÑOR endureció el
figura clave durante el éxodo. sacerdote y todos los importancia durante el éxodo. a los israelitas en su ingreso a la corazón de faraón para
Recibió la ley de parte de sumos sacerdotes que Como a Aarón, le fue bien tierra prometida luego de la muerte probarle a él mismo, a
Dios en el Monte Sinaí y se lo sucedieran debían ser cuando apoyó a Moisés y mal de Moisés. Una vez que Israel Egipto y a los israelitas
lo conoce como el autor de la sus descendientes. Aarón cuando se puso en su contra. conquista el territorio de Canaán, que e] SENOR es el único
Torá (los primeros cinco libros murió en el Monte Hor a Falleció en Cades, justo antes Josué muere y es enterrado en Dios verdadero.
del Antiguo Testamento). los 123 años de edad. de entrar a la tierra prometida. Timna, en las montañas de Efrain.
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□
Los pactos del Antiguo Testamento

El mundo antiguo estaba familiarizado con el concepto de realeza. Hoy en día, hemos
perdido la noción de lo que significa tener un rey. No comprendemos en su totalidad lo
difícil que era para las personas poder relacionarse con alguien tan noble y distinguido.
Las personas comunes y corrientes no tenían contacto con la realeza. Con frecuencia, la
única manera de relacionarse con esta era a través de un pacto.
Existían dos clases principales de pactos: condicionales e incondicionales. En los
pactos condicionales, el rey declaraba autoridad plena sobre el súbdito. A cambio,
prometía protección y provisión, a condición de la lealtad del súbdito. El súbdito, por
su lado, prometía lealtad y servicio al rey y esperaba a cambio la protección y el favor
del soberano. Luego estaban los pactos incondicionales. En estos, el rey prometía un
favor real en bien de un súbdito, quizá como recompensa por un servicio especial realizado al rey. Dicho favor
podía tomar diferentes formas; la más habitual era la adjudicación real de tierras.
Una de las principales metáforas usadas en la Biblia en referencia a Dios es la del rey. Dios es el gran Rey, el Rey
de reyes. Él decidió relacionarse con el ser humano en términos que este pudiera comprender. El concepto de
realeza es una metáfora importante para comprender nuestra relación con el Creador.
PACTO REFERENCIA TIPO COMENTARl()S
Génesis Dios prometió no volver a destruir su creación:« Jo exterminaré ·

Noé incondicional
9:8-17 ya más toda carne con aguas de diluvio ... » (9:11).
Génesis Dios prometió dar la tierra a los descendientes de Abraham.

Abraham incondicional 1·
15:9-21 Con el ritual del sacrificio de un animal, el pacto quedó sellado.
Dios confirmó su pacto con Abraham (17:2) e hizo un

.:'
compromiso con él (<<Mi pacto es contigo...» 17:4 ). Luego,
Abraham Génesis 17 condicional especificó el compromiso de Abraham («En cuanto a ti...»
17:9). Dios reafirmó su promesa de la tierra, y Abraham aceptó
guardar la señal del pacto: la circuncisión.
Dios prometió que Israel sería su pueblo (19:5-6). También

Sinaí Éxodo 19-24 condicional expresó lo que esperaba de Israel: «Si diereis oído a mi voz, y
guardareis mi pacto...» (19:5).
Dios aseguró a Finees, un sacerdote descendiente de Aarón,

úmeros
Finees incondicional y a sus descendientes el «pacto del sacerdocio perpetuo ...»
25:10-31
(25:13).
2 Samuel Dios prometió preservar a los descendientes de David en el trono

David incondicional
7:5-16 de Israel: <<Jehová te hace saber que él te hará casa» (7:11).
Dios declara que Él hará «un nuevo pacto con la casa de Israeb>
Jeremías
Nuevo incondicional (31:31 ). Establece una nueva relación con su pueblo al escribir
31:31-34 :;;i:
su ley en sus corazones.
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El Monte Sinaí
Aunque la Biblia menciona muchos

lugares que atravesaron los israelitas
al recorrer la península del Sinaí, no
conocemos con certeza la localización
del Monte Sinaí. Basados en el análisis
de las Escrituras, la arqueología y la
geografía, los estudiosos han propuesto
más de doce distintas posibles
ubicaciones de la montaña. Depende
mucho de la ruta que los israelitas
hayan tomado desde Egipto rumbo a
Sinaí. A continuación se mencionan las
posiciones más citadas para el Monte
Sinaí:
• Tradicionalmente, se cree que los
israelitas viajaron rumbo al sur de
la península, donde se encuentran
las dos siguientes montañas
identificadas como Monte Sinaí:
• Jebe! (Monte) Serbal, donde
los cristianos edificaron un
monasterio en el siglo IV,
según una sugerencia antigua.
• Jebe! Musa, junto al Monte
Catalina, donde se levantó el
monasterio de Santa Catalina
en el siglo VI ( ver imagen a la
derecha), ha sido por mucho
tiempo el favorito entre los
candidatos.
• De las ubicaciones propuestas al norte, Jebe! Sin Bisher en la zona centro-oeste de la península ha
despertado el interés de los eruditos en años recientes. Aunque no con mucho apoyo especializado,
Jebe! Helal ha sido también propuesto como posible localización para el Monte Sinaí.
• También en los últimos años ha tomado gran publicidad la afirmación de que debe identificarse al
Jebe! el-Lawz en Arabia Saudita como el Monte Sinaí. Un equipo de exploradores, sin capacitación
profesional en arqueología ni historia, afirmaron que este era el emplazamiento del Monte Sinaí. Io
obstante, debido a graves problemas referidos al manejo de las Escrituras por parte del equipo, diversos
errores en el uso de los datos arqueológicos y geográficos, así como en la metodología, la comunidad de
estudiosos y especialistas del tema han presentado importantes objeciones a la validez de tal lugar.
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¿Dónde está el Monte Sinaí?

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Mar Mediterráneo • Gezer
(Mar Grande) o
Belén•
Hebrón •
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Beerseba•
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AMALEC�___.,,
Lago Timsa �. ades-barnea
DESIERTO Jebel-Hel!
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DE ZIN
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Pequeño La DESIERTO
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Amargo
Pirámides:.
••
• Ezión-geber
EGIPTO • Jebel Sin Biser
La ruta del éxodo

� Ruta norte Sinaí
Ruta central
••► Ruta central alternativa Serabit el-Cadim Á Jebel el Lawz
� Ruta sur
• • ► Ruta alternativa desde Jebe! Musa
� Ruta a la tierra prometida para la conquista, MADIÁN
luego de 40 años del éxodo
.., Posibles ubicaciones del Monte Sinaí
• Ciudad o pueblo :, Ruinas o lugares antiguos
1 • Montaña O Ciudades capitales modernas

Mar Rojo
¿Por qué hoy es importante el Tabernáculo?

Los israelitas tenían comunión con Los cristianos tienen comunión ¿Por qué hoy es importante
Dios por medio del Tabernáculo con Dios por medio de Jesús el Tabernáculo?
1. El altar de bronce para los sacrificios El sacrificio de Cristo 1. Hoy, Dios habita en los
2. La fuente de bronce para el lavamiento Limpieza por medio de la creyentes (1 Cor. 6: 19).
confesión 2. La santa presencia de Dios está
3. El candelero Iluminados por el Espíritu Santo entre nosotros (Ex. 40:34-38).
4. La mesa para el pan de la proposición Alimentados por la Palabra viva 3. Como creyentes, somos parte de
un sacerdocio (1 Ped. 2:S,9).
S. El altar del incienso Oración, comunicación, intercesión
4. El Tabernáculo muestra un
6-7. Detrás del velo en el lugar Ingreso directo a la presencia de modelo de adoración prescrito
santísimo Dios por medio de Cristo por Dios (Heb. 10:19-2:i).
8. Sacerdote y vestiduras Servicio a Dios y a los demás
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Parte 2
EL ' t I I I I f > 1 t 1 , 1 I 1 ! 1 ¡ 1t , 1111 1 j I I I I l I t I I I I \ > j
TABERNÁCULO
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CORTE DEL TABERNÁCULO
16
EL TA BE RNÁCU LO: G U ÍA I LUSTRA OA
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19
Diseño del Tabernáculo
1 codo = 1,5 pies o 46 cm.

100 codos ( 150 pies o -!6 m)
EL ATRIO
EL LL'GAR SA TO con
EL LUGAR SA.'\'TÍSL,IO
.. el altar del incienso,
con el arca del pacto
... ··.·la mesa para el pan de la
• · . · proposición y
el candelero
50 codos
□
(i5 pies o
23m) La puerta
20 codos
El altar de bronce [
Velo o cortina
La fuente de bronce
Dibujo no realizado a escala

TRES PARTES
El Tabernáculo constaba de tres partes principales. Cada parte contenía objetos sagrados y especiales.
Además, en cada zona se llevaban a cabo distintas actividades sagradas.
l
ElATRIO
Objetos sagrados: El atrio es el acceso principal al Tabernáculo. La puerta ancha es por donde los l
antiguos israelitas llevaban sus sacrificios y ofrendas. Allí, los sacerdotes recibían y bendecían a las
personas. Dentro del atrio, los sacerdotes ofrecían los sacrificios en el altar de bronce. Había además una
fuente de bronce, donde los sacerdotes se lavaban para estar ritualmente limpios.
l
EL LUGAR SANTO
l
El lugar santo contenía tres objetos importantes para el servicio en el Tabernáculo: el candelero de oro,
la mesa para el pan de la proposición y el altar del incienso. Los sacerdotes desarrollaban tareas a diario
dentro del lugar santo: debían mantener los candeleros encendidos, ofrecer incienso dos veces por día y
colocar pan fresco sobre la mesa todas las semanas.
El LUGAR SANTÍSIMO
El lugar santísimo era un lugar único. El arca del pacto se alojaba en este recinto. La misma presencia de
Dios habitaba en el lugar santísimo. Solamente el sumo sacerdote podía ingresar a este cuarto una vez al
año, protegido por una nube de humo del incienso quemado. La celebración más importante dentro del
calendario judío, el día de la expiación, tenía su clímax en el lugar santísimo, donde el sumo sacerdote
ofrecía la sangre del animal sacrificado a Dios para expiar el pecado del pueblo.
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20
El TABERNÁCULO: GUÍA ILUSTRADA
Referencias bíblicas sobre el Tabernáculo

El TABERNÁCULO EN EL DESIERTO
Descripción/ Construcción de:
Tablas Ex. 26:15-37; 36:20-38
Cubierta Ex. 25:5; 26:7-14; 36:14-19
Segunda cubierta Ex. 25:5; 26:14; 35:7,23; 36:19; 39:34
Cortinas Ex. 26:1-14,31-37; 29:9-16; 35:15, 17; 36:8-19,35,37
Atrio Ex. 27:9-17; 38:9-16,18; 40:8,33
Lugar santo Ex. 26:31-3i; 40:22-26
Lugar santísimo Ex. 2:3-35; 40:20,21
Tabernáculo completo Ex. 39:32
Dedicado y santificado Ex. 40; Núm. 7
Preparación para viajar Núm. 1:51; 4:5-33; 7:6-9
J\'ombres
Santuario Ex.25:8
Tabernáculo de reunión Ex.27:21
Tienda/Tabernáculo Ex. 33:7
Tabernáculo del testimonio Ex. 38:21; Kúm. 1 :50; 17:7,8
Primer Tabernáculo de reunión Ex. 33:7-11
Diseño revelado por Dios a ]'-.loisés Ex. 25:9; 26:30; 39:32,42,43
Prohibido el ingreso a extranjeros e impuros Lev.15:31; J'\Úm.1:51; 19:13,20
Adoración y ofrendas llevadas Lev. 17:4; :\úm.10:3; 16:19,42,43; 20:6; 25:6; 31:54; Deut. 12:5,6,11-14
Pruebas presentadas Deut. 17:8-15
Todo varón se presentará tres veces al año Ex.23:17
Acampar alrededor , úm. 2
Impuesto del Tabernáculo Ex. 30:11-16
1'Iuebles del Tabernáculo y manera de construirlos Ex. 25:10-40; 27:1-8,19; 37; 38:1-8
El TAIURNÁCULO EN LA TI ERRA PROMETIDA
Nombres
Tienda/Tabernáculo 1 Crón. 5:5
Tabernáculo del testimonio 2 Crón. 24:6
Templo de Jehová 1Sam. 3:3
¿Quién habitará en el Tabernáculo de Dios? Sal. 15
En Gilgal jos.4:18, 19
Jos. 18:1; 19:51; Jue. 18:31; 20:18,26,27; 21:19; 1 Sam. 2:14; 4:2,4;
EnSilo
jer.7:12,14
EnNob lSam.21:1-6
En Gabaón 1 Crón.21:29
EnSión 1 Crón. 15:1; 16:1,2; 2 Crón.1:4
Llevado al templo porSalomón 2 Crón. 5:5; 1 Rey. 8:1,4,5
Funciones sacerdotales aplicadas aj esús
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El atrio
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INGRESO AL ATRIO
Dios le reveló a Moisés exactamente cómo debía ser el diseño del atrio. Era de 50 codos por 100 codos (75 pies
x 150 pies o 23 m x 46 m). La valla estaba compuesta por 20 columnas de bronce en los lados más largos. Estas
columnas sostenían cortinas de lino fino torcido de 5 codos (7,5 pies o 2,30 m) de alto, colgadas de capiteles de
plata (Ex. 27:9-11). El lado más corto de la valla -situado al oeste- tenía 1 O columnas de bronce, al igual que
la del lado oriental. En este lado, las 4 columnas centrales sostenían una cortina bordada que hacía las veces de
puerta (Ex. 27:12-19).
•
ACTIVIDADES
Dentro del atrio del Tabernáculo
(Ex. 27:9-19; 40:34-38)
Todos los israelitas podían ver la nube de la presencia de Dios encima del
Tabernáculo («morada»). La cortina de la puerta era de 7,5 pies (2,30 m)
de alto, tejida en azul, púrpura y carmesí. El atrio estaba lleno de fuego,
humo, animales que balaban, obreros atareados y el Tabernáculo en sí.
Este brillaba porque era de oro, plata y bordados. Los israelitas llevaban
el mejor animal, posiblemente una oveja, como ofrenda a Dios.
Sacrificio en el altar de bronce

(Ex. 27:1-8; Lev. 1:1-4)
Una vez que el sacerdote aprobaba el sacrificio, el adorador lo
levantaba hacia el inmenso altar cubierto de bronce, de 7,5 pies por
7,5 pies (2,30 m x 2,30 m), y lo amarraba a los cuernos de las esquinas
del altar. De manera solemne, colocaba las manos sobre la cabeza del
animal. El sacerdote recogía la sangre en un tazón que estaba debajo.
El sacerdote
(Ex. 28:1-5,40¡ Lev.1:5-9; 17:11)
El sacerdote, ataviado con vestimenta que combinaba con los bordados,
pertenecía al linaje de Aarón, según Dios lo había establecido. Tomaba
la sangre y salpicaba un poco alrededor del altar y luego derramaba
el resto debajo. Limpiaba y cortaba el animal, luego lo asaba o lo
quemaba. Cuando el humo ascendía, Dios aceptaba el sacrificio. Un
israelita común no podía avanzar hacia el lugar santo.
La fuente de bronce
(Ex. 30:17-21; 38:8)
Entre el altar de bronce y el Tabernáculo había un gran lavatorio
de escasa profundidad, lleno de agua, que brillaba como un
espejo. Los sacerdotes debían lavarse allí las manos y los pies
antes de ofrecer sacrificios y antes de ingresar al Tabernáculo de
1 S pies ( 4,60 rn) de altura y al lugar santo.
Cl 201 O Bnstol Works, lnc. Rose Publishing, lnc. Se autoriza la reproducción solo para uso educativo, no para la venta.
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1 I f t t t t I J t I l I t I f t t- 1 • t > J > 1 1 t t t 1 1 1
INGRESO AL ATRIO
Continuación
SIGNIFICADO PASAJES DE LA ESCRITURA
• El Tabernáculo era la morada de Dios. Dios con nosotros: Ezequiel 37:26-28; Juan 1:14;
• Las cortinas servían de barrera entre el pueblo Apocalipsis 21:3
y un Dios santo y magnífico. Majestad de Dios: Salmo 29; Salmo 104; Isaías 66:1
• Solo podían acercarse a Dios con Pecado y arrepentimiento: Salmo 15:1,2;
arrepentimiento y sacrificio. Romanos 1:18-20; Romanos 3:23; Lucas 18:9-14
• Un sacrificio adecuado era ofrecer algo valioso

y perfecto, no lo indeseado ni viciado. Castigo por el pecado: Romanos 6:23; Hebreos 9:22
• El pecado era algo grave. Solo la sangre Cristo murió como sacrificio por el pecado:
derramada, que significa la vida, podía pagar Isaías 53:4-7; Juan 1:29; Romanos 3:22-25;
por el pecado. Hebreos 9:13-14; 1 Pedro 1:18-19;
• Al poner las manos sobre él, los israelitas se Apocalipsis 5:6-13
identificaban con el animal que sería sacrificado.
Ahora Cristo es nuestro mediador: 1 Timoteo 2:5;

• El hombre no podía acercarse a Dios por
Hebreos 12:22-24
su cuenta, sino solo a través del mediador
escogido. La sangre de Cristo pagó el castigo: Romanos 5:8-9;
Efesios 1:7; Colosenses 1:19-22; 1 Pedro 1:1-2
• La sangre pagaba el castigo por el pecado.
Amar a Dios es el gran mandamiento:
• Un sacrificio de corazón agradaba a Dios.
Salmo 51:16-17; Mateo 22:37-38; Efesios 5:2
• El lavamiento de manos y pies era para uestro servicio sacerdotal: 1 Pedro 2:5;
santificación, o para ser santo y puro. Apocalipsis 1:4-6
• Servir a Dios no solo exige la limpieza de Santidad: Juan 13:6-9; Santiago 4:7-8
pecado, sino también la búsqueda de la Lavamiento a través de la Palabra de Dios:
santidad. Juan 15:3; Juan 17:17; Efesios 5:26
'
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Las puertas en el Antiguo Testamento
En la cultura del Antiguo Testamento, las puertas -en especial la puerta de la ciudad jugaban un papel
importante en la vida de la comunidad:
• La puerta de la ciudad era probablemente el lugar donde se ubicaba el mercado (2 Rey. 7: 1)
• La puerta de la ciudad era un lugar donde las personas trataban las cuestiones personales que afectaban
a la comunidad. Esto se nota, por ejemplo, cuando Abraham quiere dar sepultura a Sara e intenta
comprar un campo a Efrón el heteo. Él recurrió a un grupo de hititas reunidos en la puerta:« ... en
presencia de los hijos de Het, de todos los que entraban por la puerta>1 (Gén. 23:1 O). Lo mismo sucede
en la historia de Rut y Booz (Rut 4: 1-2).
• La puerta de la ciudad era también donde los profetas entregaban sus oráculos (2 Rey. 22 :1 O; J er. 38: 7;
Isa. 29:21; Amós 5: 1 O). Como los oráculos eran públicos, la puerta de la ciudad era el lugar para esos
anunc10s.
• Además, los jueces y los ancianos emitían juicio en las puertas (Prov. 31:23; Est. -+:6; 2 Rey. 7:3-4). Este
pasaje expresa de manera explicita la función judicial de las puertas:«lo tomarán su padre y su madre,
y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad ...1> (Deut. 21:19; 1 7:5; 22: 24; ver también Sal. 69: 13); el
profeta Amós reafirmó esta función:«aborreced el mal, amad el bien, y estableced la justicia en la
puerta>> (Amós 5:15, LBLA).
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Las puertas antiguas y las puertas en el Nuevo Testamento
Cuando Jesús dijo: «Yo soy la puerta ...»

(Juan 10:7,9), se refería a la experiencia
conocida de ovejas y pastores. No
obstante, esta metáfora usada por Jesús
se esclarece al comprender el rol de las
puertas antiguas.
Jesús provee acceso al Padre para la
humanidad. Él es el puente que permite
al hombre acercarse a Dios. Solo por
medio de Cristo, la humanidad puede
hallar la salvación del castigo del
pecado, la reconciliación con Dios, la
purificación de una vida de pecado y la
capacidad de adorar a Dios.
La imagen es una interpretación artística de

la puerta de lstar, construida en el siglo VI a.c.
por el rey Nabucodonosor 11.
La fotografía muestra la puerta que

formaba parte del sistema defensivo
de la ciudad de Dan. Es de la época
de Abraham. Se aprecia la compleja
arquitectura y la importancia de las
puertas en el mundo antiguo. Tiene
alrededor de 12 pies de alto por 17 de
ancho (3,5 m x 5 m).
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EL ATRIO
Dentro del atrio, lo primero que se veía era el imponente altar de bronce para el sacrificio. El fuego
y el humo de las ofrendas diarias recordaban al pueblo que Dios es un Dios santo. El altar también
demostraba la necesidad del sacrificio y del derramamiento de sangre para entrar a la presencia de Dios.
Los aromas de la carne asada o los cereales quemados y el humo que ascendía al cielo, junto con el
primitivo olor de los animales, definían este sector del atrio como un lugar donde se tocaban la tierra y el
cielo. Era un lugar donde comenzaba la reconciliación.
En el mismo atrio, detrás del altar, se encontraba la inmensa fuente de bronce o lavamanos llena de agua
fresca («agua viva» en hebreo). La fuente de bronce era el sitio de la purificación para los sacerdotes. La
purificación era una parte necesaria del- proceso de santificación; es decir, el proceso para hacer que algo o
alguien sea santo. Era un requisito para ministrar e ingresar al Tabernáculo. Desde aquí podía observarse
a los sacerdotes que realizaban sus tareas de sacrificio y se ocupaban del servicio diario en el lugar santo.
Por último, el Tabernáculo en sí estaba ubicado en el atrio detrás del altar y de la fuente de bronce. Solo
los sacerdotes tenían permitido el ingreso al Tabernáculo y luego al lugar santo (el cuarto exterior del
Tabernáculo).
28
El sumo sacerdote tenía permitido ingresar al cuarto interior, llamado el lugar santísimo, una vez al
año. La ubicación del Tabernáculo dentro del atrio ilustraba la necesidad de mediación entre Dios y la
humanidad. El pecado quebró la relación de la humanidad con Dios. Aunque Dios caminó con Adán y
Eva en el huerto del Edén, luego de la caída, el ser humano sólo podía relacionarse con Dios de maneras
indirectas: por medio de los sacrificios, de los sacerdotes y de los rituales. A través de Cristo, nuestro único
mediador con el Padre, podemos relacionarnos con Dios de manera directa y personal. Cuando Cristo
regrese, podremos relacionarnos con Dios de una manera todavía más directa: cara a cara (Apoc. 21 :3).
29
EL ALTAR DE BRONCE
El altar de bronce, también conocido como el altar del
holocausto, era el altar mayor que se alzaba en el centro
del atrio. Era hueco, hecho con madera de
acacia recubierta de bronce. Como necesitaban
transportarlo, el altar contaba con anillos en cada
esquina y varas que se insertaban en los anillos, lo cual
permitía que los sacerdotes lo trasladaran. Sobre las
cuatro esquinas tenía unas salientes llamadas cuernos. El
cuerno es símbolo de poder. Estos cuernos simbolizaban el poder
de Dios sobre la vida y la muerte, y allí se salpicaba la sangre de
los sacrificios. Para que los animales grandes no se salieran de la Las dimensiones del altar eran de 5
mesa, eran amarrados a los cuernos con sogas (Sal. 118:27-28). codos de largo por 5 de ancho (7,5
r-
No estaban permitidos los escalones, pero había una saliente en la pies o 2,30 m) por 3 codos de alto (4,5 1
que los sacerdotes podían pararse, de ser necesario. pies o 1,38 m). Tenía una rejilla de
bronce en la mitad superior. El altar se
El altar se usaba para los holocaustos de animales (becerro, oveja,
colocaba frente a la puerta del
cabra o paloma) y las oblaciones. Se ofrecían varios tipos de Tabernáculo, por lo que era lo primero
sacrificio: que se veía al ingresar al atrio.
1. El holocausto en el que todo el animal era consumido por
el fuego.
l
2. La ofrenda por el pecado o la culpa (expiación), donde se
solía reservar una porción de la carne para los sacerdotes.
3. La ofrenda de paz, en la que el ofrendante consumía parte
de la carne del animal.
-+. La oblación en forma de grano, harina o panes también se
ofrecía en el altar de bronce. Una porción se quemaba y el
resto lo consumían los sacerdotes. La ofrenda voluntaria
pertenecía a este grupo (Lev. 7: 11-18; Núm. 15: 1-16 ), así
como la ofrenda de las primicias (Lev. 23:4-14 ).
Solo el mejor animal era considerado apto. Debía ser perfecto.
Dios reclamaba un holocausto perfecto y sin mancha porque:
• El animal representaba a un receptor inmerecedor de un castigo
merecido.
• Dios quería que el pueblo confiara en su provisión, por lo tanto
solicitaba que el sacrificio fuera valioso.
• El animal perfecto prefiguraba a Jesús, el sacrificio perfecto que
expía los pecados de una vez y para siempre. Un sacerdote recibe y bendice a los
animales que el pueblo lleva a la puerta
del Tabernáculo
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EL TABERNÁCULO: GUÍA !LUSTRADA
1 1 1 1 l t 1 1 · J 1 1 l I ¡. l 1 1 t·· 1 1 1 ) 1 1 J 1 1 1 1 1 1 1
Los utensilios
ÜRO. PLATA Y BRONCE La adoración diaria en el Tabernáculo requería la

participación de muchos sacerdotes. Mientras algunos
¿De dónde provenían estos metales preciosos7 recibían y controlaban a los animales en la puerta,
La cantidad de oro, plata y bronce usados en el
otros se encargaban de los sacrificios y del altar, y otros
Tabernáculo eran una fortuna considerable. Todos
se ocupaban de los suministros relacionados con la
estos metales habían pertenecido a los egipcios.
adoración. Los sacerdotes usaban varios utensilios para
Dios se aseguró de que Israel partiera de Egipto
con grandes riquezas, no para que las disfrutara llevar a cabo sus tareas:
el pueblo, sino para los propósitos divinos. Serían • paletas para quitar las cenizas del altar
utilizadas en el Tabernáculo, la morada de Dios.
• tridentes para colocar y mover lo sacrificado en el
altar
ÉXODO 12:35-36
E hicieron los hijos de Israel conforme al • incensarios para trasladar los carbones encendidos
mandamiento de Moisés, pidiendo de los egipcios hacia el altar del incienso dentro del lugar santo
alhajas de plata, de oro, y vestidos. Y Jehová • tazones aspersorios para contener la sangre que
dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y los sacerdotes salpicarían sobre el altar del atrio, el
les dieron cuanto pedían; así despojaron a los altar del incienso del lugar santo o el arca en el lugar
egipcios. santísimo
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1 1 1 1 1 1 1 1 l 1 1 1 ' 1 1 1 1 l 1 1 t 1 1 1 • 1 1 1 t t 1 1 1
Los sacrificios en el Antiguo Testamento
La idea del sacrificio es central en la fe cristiana. El sacrificio de Jesucristo es una de las verdades principales del
evangelio. 1 o obstante, este importante elemento de la fe cristiana tiene su origen y explicación en el sistema
sacrificial del Antiguo Testamento. Si bien es cierto que el sacrificio de Jesús ha dejado obsoleto el sistema del
Antiguo Testamento (Heb. 10:1-18), los lectores originales de la carta a los Hebreos conocían y comprendían el
sistema de sacrificios del Antiguo Testamento. A partir de dicho conocimiento, pudieron entender plenamente la
obra de Jesús en la cruz.
El sistema de sacrificios en el Antiguo Testamento es parte de la ley mosaica (en hebreo, la Torá). Dios ordenó tales
sacrificios y rituales. Por un lado, el desarrollo y la práctica de rituales y sacrificios era un acto de (1) obediencia,
(2) confianza y (3) arrepentimiento. La obediencia se manifestaba al cumplir las detalladas indicaciones de
Dios sobre los sacrificios. La confianza estaba en que Dios proveería para los animales, pues eran costosos y
representaban una considerable porción del sustento de los israelitas. Además, las sinceras manifestaciones de
arrepentimiento tales como el Salmo 51, muestran el verdadero arrepentimiento que con frecuencia acompañaba a
los sacrificios. Por el otro lado, los sacrificios existían por la gracia de Dios. A causa del pecado, los sacrificios eran
la misericordiosa provisión divina para Israel, de manera que el pueblo pudiera habitar con un Dios santo.
LA SANGRE EN El ANTlGUO TESTAMENTO

Uno de los mayores problemas que tiene hoy la gente con la idea del sacrificio es
su aspecto inevitablemente sanguinario. En la actualidad, el sacrificio parece ser
primitivo y cruel. Üna breve explicación de cómo interpretaban en el Antiguo
Testamento el concepto de la sangre será de ayuda para comprender el concepto
y la práctica del sacrificio.
El primer encuentro con la sangre acontece cuando Caín ataca a su hermano
Abel y lo mata. Dios expresa la gravedad de la ofensa de Caín: «¿Qué has hecho?
La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra,, (Gén. 4:10).
En Génesis 9:3-6, Dios prohibió que se comiera o bebiera la sangre de los
animales. La explicación para dicha prohibición se encuentra en Levítico 17:
«Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer
expiación sobre el altar por vuestras almas: y la misma sangre hará expiación de
la persona,, (v. 11 ). La sangre de los animales tenía un propósito: la expiación.
El interrogante persiste: ¿por qué sacrificar animales? Primero, recordemos las
palabras del apóstol Pablo en cuanto al pecado: «Porque la paga del pecado es
muerte» (Rom. 6:23). Segundo, no olvidemos que las normas para el sacrificio se
brindan en el contexto del Tabernáculo en Levítico. Los animales sustituían a
los humanos: una vida (una vida inocente) por otra vida (la del culpable). El
sacrificio animal era, entonces, la provisión que Dios en su gracia le dio al
hombre. El derramamiento y el uso de la sangre del animal para la purificación
o los rituales de expiación eran recordatorio al adorador de que una vida había
sido tomada: el costo del pecado es altísimo. El sacrificio de un animal permitía
a los israelitas morar junto a Dios mismo, dado que su divina presencia moraba
en el Tabernáculo.
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Los sacrificios en el Tabernáculo
SACRIFICIO SIGNIFICADO
Ofrenda por el pecado y ofrenda expiatoria
(Lev. 4-6; Núm. 15:1-12)
La ofrenda de Cristo: Isa. 33:10;
Las ofrendas por el pecado y las expiatorias Mat. 20:28; 2 Cor. 3:21
se concentraban en pagar por el pecado. Las
ofrendas por el pecado expiaban los pecados
Pago por daño causado:
contra Dios. Las ofrendas expiatorias eran por
},,fat. 5:23-24; Luc. 19:1-10
pecados contra los demás e incluían el pago de los
daños con intereses. Se ofrecían varios animales
según la posición y los ingresos de la persona. Los Los pobres: Luc. 2:2-24; 21:1-4
sacerdotes y los líderes, como ejemplo a los demás,
debían ofrecer mayores sacrificios por el pecado, Los líderes como ejemplo:
mientras que los pobres ofrecían lo que podían 1 Tim. 3:1-7; 5:19-20
afrontar. La sangre se rociaba en el altar, las partes
del animal se quemaban, a veces rociadas con vino Provisión para los obreros
(ofrenda de libación). Las otras partes se asaban cristianos: Fil. 4:18; 1 Cor. 9:13-H:
para los sacerdotes. Como los sacerdotes trabajaban 1 Tim. 3:17-18
a tiempo completo en el Tabernáculo, los animales
sacrificados eran su principal fuente de alimento.
Holocausto (Lev. 1)
Este sacrificio representaba la plena dedicación y Entrega: Sal. S 1: 16-17;
la entrega a Dios. El animal, por lo general un 11at. 26:39; Rom. 12:1
macho sin defectos, cargaba los pecados del
adorador y moría en su lugar. Una vez que la Dedicación:
sangre era rociada sobre el altar, se hacia arder Fil. 2:17; 2 Tim. 4:6-7
todo el animal. En este sacrificio ninguna parte se
cocinaba para comer.
La ofrenda (oblación) de cereal (Lev. 2) Dar: Mat. 26:6-1 O; 2 Cor. 9:7-11

Esta ofrenda era entregada a Dios en gratitud.
La gente traía flor de harina, tortas sin levadura o Alabar: Sal. 100; Heb. 13:lS-16
granos tostados a los sacerdotes. Ellos quemaban
un puñado simbólico ante el altar y podían Agradecer: Sal. 147; Fil. 4:6
consumir el resto. No exigía una gran ceremonia.
Ofrenda de paz (sacrificio de comunión)

(Lev. 2; 7:11-21) Paz de Dios: Col. 1 :20;
Hech. 10:36; Ef. 2:14
Esta ofrenda simbolizaba la comunión y la paz por
medio de la sangre derramada. Luego de que la
carne fuera ceremonialmente mecida y dada a los Banquete de Dios:
sacerdotes, los adoradores y sus invitados podían Luc. 14:1 S-24; 1 Cor. 11 :17-26;
participar del banquete como una comida para Jud. 12; Apoc. 3:20
Dios.
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Jesús y los sacrificios
• El 1 uevo Testamento revela que Jesús es el cumplimiento de todo el sistema sacrificial (Heb. 9:15; 10:12;
14-18). Juan el Bautista, los escritores de los Evangelios, Pablo, Pedro y el escritor de Hebreos señalan
las conexiones entre los sacrificios mosaicos y la muerte
sacrificial de Jesús.
• Juan el Bautista fue el primero en establecer esta conexión
al inicio del ministerio público de Jesús. Juan reconoció
que Jesús era el «Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo» (Juan 1 :29). Así, relaciona a Jesús con la ofrenda
por el pecado que se menciona en Levítico 4.
• En 2 Corintios 5:21, cuando Pablo afirma que a Jesús
se «lo hizo pecado» puede ser una forma abreviada para
señalar <do hizo una ofrenda por el pecado».
• Los evangelistas }.ifateo, Marcos y Lucas registran la
declaración del propio Jesús cuando conecta su muerte
inminente con el cordero de la pascua (Mat. 26:26-29;
lar. H:22-24; Luc. 22:17).
• Pablo es explícito al respecto en 1 Corintios 5: 7. El
Evangelio de Juan relacionó la muerte de Jesús con las
ofrendas del día de la expiación (Juan 11:49-52). El sumo
sacerdote presentaba ofrendas por toda la nación ante el
propiciatorio de Dios. Pablo se refiere a estos sacrificios
del día de la expiación en Romanos 3:25, cuando emplea
las palabras propiciación o expiación. Fue la obra de
Jesucristo en la cruz la que mitigó la ira de Dios, quien
de otra manera se sentiría ofendido por nuestro pecado y
exigiría que pagáramos la pena correspondiente.
Ltsa Thornb<rg
El misterio de la muerte de Jesús en la cruz es que fue el sacrificio voluntario del Hijo de JUAN 3:16
Dios. Porque tanto amó Dios
Jesús vino a este mundo y tuvo una vida sin pecado, por lo cual es el sacrificio perfecto al mundo, que dio a su
para el castigo por el pecado. Hijo unigénito, pa ra que
Jesús vivió una vida de obediencia, humildad, amor y generosidad. Durante su ministerio todo el que cree en él no
de tres años, mostró el poder de Dios sobre la vida humana y sobre la creación. se pierda, sino que tenga
Él cargó sobre sí la paga del pecado, para que todos pudieran estar en paz con Dios. vida eterna. (NVI)
Al tercer día, Dios levantó a Jesús de entre los muertos, probando así que la paz y la vida
con Dios eran posibles para todos.
Cuando la persona cree y confiesa que Jesús murió por sus pecados y que fue levantado
de la tumba, recibe paz y vida eterna con Dios.
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LA FUENTE DE BRONCE
El segundo objeto del atrio era solo para los

sacerdotes. Por cierto, el resto de las tareas eran
efectuadas por los sacerdotes a favor del
pueblo.
Luego de presentar el sacrificio, el sacerdote se
lavaba en la fuente de bronce. Este lavamiento
lo purificaba y lo preparaba para entrar al
Tabernáculo. En Éxodo 30:20, Dios declara
que los sacerdotes tenían que lavarse para no
morir al ingresar al Tabernáculo.
La fuente de bronce estaba hecha de espejos de
bronce donados por las mujeres. La Biblia no la
describe de manera completa, pero quizás haya
tenido una superficie brillante y espejada para
que el sacerdote pudiera lavarse bien y a la vez
le recordara que el SE�OR mira más allá de la
ÉXODO 30:17-21: '±Ü:7.30-32: apariencia externa, porque mira el corazón.
Hrnos 5:26:
H EBRl:OS 10:22
La fuente de bronce era un gran

lavatorio de bronce, donde Aarón
y sus hijos se lavaban las manos
y los pies. Estaba ubicada entre
el altar de bronce y la tienda del
Tabernáculo.
Se desconocen la forma y las dimensiones exactas de la fuente. Estos dos

dibujos muestran dos representaciones art1sticas de cómo podría haber sido.
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35
EL TABERNÁCULO: GUÍA lLUSTRADA
-™. --
La santidad y la pureza en el Antiguo Testamento
Los siguientes conceptos son útiles para comprender el rol Santo Común
del sacrificio y de los rituales en el Antiguo Testamento. 1<Sagrado»
Normal
• Común o corriente, es el estado natural de las cosas Estado especial
Estado normal
Poderoso, peligroso
en el mundo. Es opuesto a otro concepto importante:
Santificar (por rito) ,_______
• Santo o sagrado, es un estado especial. Es poderoso
--------- Profanar
y peligroso si se lo trata con ligereza. Cuando dos
sacerdotes ofrecieron al SEl\OR fuego no autorizado en Espacio, tiempo, personas, objetos. ofrendas
el Tabernáculo, ambos murieron (Lev. 10:1-3).
La actividad para lograr que una cosa o una persona
sea santa, la santificación, ocurría por medio de un Puro Impuro
ritual. El acto de hacer o usar una cosa o una persona ,Sucio,,
«Limpio»
Estado especial
sagrada para propósitos comunes es un acto de Estado normal
Poderoso, contagioso
profanación.
• Puro o limpio es otro concepto importante. Hay dos Limpiar (por rito)
--------- Contaminar
clases de pureza: la pureza ritual y la pureza moral. La
mayoría de las cosas son ritualmente puras, excepto Espacio, personas. objetos, alimentos
las cosas naturalmente impuras (como un cadáver) o
determinados animales (como el cerdo).
• Impuro o contaminado es un estado sumamente
poderoso y contagioso (Hag. 2:13). Santo
Cualquier contacto u acción podría contaminar a la Puro
persona o a un objeto y convertirlo en ritualmente
impuro o indigno. La purificación se produce por 1 Superposición de «puro-•
medio de un rito. ·--- y q-común))
No toda cosa o persona pura es santa. Una

En la superposición de lo <1puro» y lo «común» se encuentran persona o cosa común puede ser pura o impura.
lo divino y lo humano. Aunque Dios exige santidad de Sin embargo, una persona o cosa santa no puede
parte de su pueblo (Lev. 11 :44-45; 19:2; 20:7,26), solo Él ser impura al mismo tiempo. Hay un rechazo de
puede garantizar la santidad (Lev. 20:8; 22:9). No obstante, lo impuro por parte de lo santo. Lo santo, por ser
el Tabernáculo era un testimonio de que Dios estaba poderoso, es peligroso para lo impuro. De ahí
dispuesto a encontrarse con su que los ritos de purificación
pueblo que se esforzaba por ser citados en Levítico fueran una
puro. Por tanto, lo más frecuente especie de protección no para la
persona o el objeto santo (Dios
era que se encontrara con personas
y el Tabernáculo), sino para las
comunes y puras que llevaban sus
personas que con frecuencia
sacrificios y adoración a la entrada
eran impuras.
del Tabernáculo.
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36
La pureza, la impureza y el Tabernáculo
El tema de la pureza era muy importante para los israelitas. El Tabernáculo estaba en el centro de la vida
de Israel. La presencia de Dios en medio del campamento era determinante para la vida del pueblo. Una
importante función de la ley mosaica era instruir al pueblo sobre cómo vivir en la presencia de un Dios
santo. Lo santo y lo impuro no pueden coexistir. Por lo tanto, Dios proveyó un medio para purificar lo que
se había vuelto impuro. Dios escogió ritos de purificación y sacrificios que previnieran la destrucción del
pueblo al ser impuro. La siguiente tabla muestra las principales causas de la impureza ritual y moral, y las
indicaciones para volver al estado de pureza.
Jesús cambió esta situación. Los distintos ritos y sacrificios de purificación en el Antiguo Testamento
fueron precursores del ministerio de Cristo. Debido a la limpieza perfecta obtenida por la sangre de Jesús
y su sacrificio perfe cto en la cruz, los ritos de purificación y los sacrificios ya no son necesarios. Por eso, las
causas de impureza ritual mencionadas más abajo ya no se aplican a los cristianos.
Inevitable dado que es parte de la vida. Evitable y directamente relacionada con el

o es pecaminosa. pecado y la desobediencia del ser humano.
1. Ingreso al cuerpo de algo extraño

(Lev. 11:39-40).
2. Contacto con cosas impuras
l. Idolatría(Lev. 18:21; 19:31).
(Lev. 11:2-1--31).
2. Determinadas transgresiones sexuales
3. Cosas que salen del cuerpo
(Lev. 18:6-18; 20:11-14).
(Lev. 13:1--1-6; 15:1-3).
4. Pérdida de fluidos corporales
(Lev. 12:2; 15:16; 15:25).
La impureza es contagiosa e inevitable.

Los israelitas debían estar atentos a su
La impureza moral no es contagiosa
condición y dar los pasos necesarios a fin
por tacto. Jo obstante, sus efectos son
de evitar la contaminación. La impureza
amplios: contaminan al individuo, la
excluía a la persona de la adoración
tierra y el Tabernáculo.
en el Tabernáculo o incluso hasta de
permanecer en el campamento.
Temporario y a corto plazo. Temporario pero de efecto prolongado.
Expiación, castigo, exilio o incluso la

Baño ritual, ofrenda o sacrificio, espera.
muerte.
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37
El TABERNÁCULO: GU iA ILUSTRADA
LA TIENDA DEL TABERNÁCULO

Así como la valla rodeaba el atrio para proteger

a los que estaban fuera del Tabernáculo. una tienda
protegía al Tabernáculo en sí. Las instrucciones para
construir dicha tienda son sumamente precisas en Éxodo 26.
Cuatro capas de distintos materialc cubrían la tienda de adentro hacia
fuera. Los materiales eran:
1. Lino de la mejor calidad,
2. Cortina de pelo de cabra,
3. Cortina de pieles de carnero teñidas de rojo,
4. Pieles de tejones teñidas y pieles de marsopa (LBL:\) o delfín (:--:\·1). El
término hebreo tahash es de difícil traducción. La mayoría de los eruditos
coinciden en que se refiere a la piel de algún animal acuático. Como
cubierta exterior, la piel protegía la tienda del Tabernáculo de la lluvia y
del rocío de la mañana.
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49
______ El lugar santo
El lugar santo
Una vez cumplidos los rituales de lavamiento correspondiente en la fuente del atrio, el sacerdote atravesaba
un velo e ingresaba al lugar santo. Esta zona era santa debido a su cercanía al lugar santísimo, lugar donde
moraba la presencia de Dios. También se consideraba santo porque Dios había apartado esta área para
actividades especiales y sacras, exclusivas para su persona. Estas actividades sagradas hacían uso de
objetos que se consideraban santos por su proximidad con la presencia de Dios. Tales objetos y actividades
sagradas exigían que quienes se ocuparan de ellos fueran también santos. Los sacerdotes debían lavarse y
ofrecer sacrificios para expiar sus propios pecados y así desarrollar sus obligaciones dentro del lugar santo.
, '
Este candelero único en su tipo estaba hecho de una sola pieza

de oro, no ensamblado. El combustible usado era aceite y no
cera. Jo tenía velas en la punta de cada brazo, sino lámparas.
Su función era iluminar este cuarto que sin él estaría oscuro.
Una tarea importante desempeñada por el sacerdote era
recortar las mechas para mantener la llama encendida.
ÉXODO 30:1-10
El SE�OR exigió que un incienso especial ardiera todo el
tiempo en el altar del incienso. Era una clase especial de
incienso dulce, una mezcla de especias que solo debían usarse
para el Tabernáculo (ver Ex. 30:35-37). No podía quemarse
ninguna otra receta en el altar. En el día de la expiación, el
sumo sacerdote tomaba incienso de este altar y lo introducía al
lugar santísimo.
ÉXODO 25:23-30
En la mesa para el pan de la proposición, Aarón y sus hijos
colocaban doce tortas de pan hechas de flor de harina.
Estas doce tortas representaban a las doce tribus de Israel.
La mesa con las tortas era un recordatorio continuo de las
promesas eternas, el pacto entre Dios y los hijos de Israel, y
un recordatorio de la provisión de alimento por parte de Dios.
El pan era consumido por Aarón y sus hijos, y se reemplazaba
cada semana.
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52
••
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Simbolismo del Tabernáculo
El Tabernáculo era un lugar de revelación (Lev. 1:1). En y a través del Tabernáculo, Dios
proveyó dirección para el peregrinaje por el desierto, salvación de los peligros del camino y del
pecado, y vida por medio de la provisión y de su presencia. La siguiente tabla muestra algunos
paralelismos entre el Tabernáculo, el ministerio de Cristo y la iglesia.
Jesús dijo que sus seguidores

Dios guió a los israelitas por el Cristo dijo: «Yo soy la luz del
debían ser luz: «Vosotros
desierto. Al elevar la nube del mundo» (Juan 8:12). Él es el
sois la luz del mundo ... » (Mat.
lugar santísimo, Dios indicaba único camino a Dios. A través
5: 14). Con el Espíritu Santo
que era hora de avanzar. de su vida, su muerte y su
como nuestra guía, la iglesia
Cuando la nube se detenía, los resurrección, Cristo lleva a los
se convierte en un ejemplo de
israelitas acampaban. creyentes a la verdadera vida.
vida, un testimonio vivo.
·una vez al año, el sumo La salvación es por medio de

Cristo se convirtió en el
sacerdote ofrecía un sacrificio la muerte de Cristo en la cruz y
sacrificio de expiación hecho
expiatorio, un pago por su resurrección. Dios usa a su
una vez y para siempre por el
los pecados del pueblo, e pueblo para que cuente y viva
pecado de la humanidad
ingrésaba al lugar santísimo las buenas nuevas de salvación
(Rom. 3:25; Heb. 9:26).
dentro del Tabernáculo. y arrepentimiento.
La iglesia es un conjunto de
Cristo es el pan de vida, la vida
personas a las que Dios ha
del mundo y la fuente de vida
hecho nuevas por medio de
El pan de la proposición (1 Jn. 5:12; Juan 1 :4; 11:25;
Cristo. Él da vida abundante
dentro del lugar santo era un 14:6; Hech. 3:15). Al entregar
a su pueblo. La iglesia es el
recordatorio del pacto de Dios su cuerpo, Cristo le da vida
cuerpo de Cristo. Cuando la
con su pueblo y la provisión a sus seguidores. El pan de
gente pasa a formar parte de
de Dios para con él. la comunión nos recuerda la
este cuerpo, encuentra vida
provisión y las promesas de
abundante. La gente de la
Dios.
iglesia es la gente del pacto.
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En esta imagen, los sacerdotes muestran las tres principales
actividades que ellos desarrollaban en el lugar santo.
1. Atención del candelero. El sacerdote está llenando
el recipiente del candelero con aceite de oliva de alta
calidad. El candelero era la fuente principal de luz
para la tienda.
2. El segundo sacerdote está colocando incienso en el
altar del incienso. Era un tipo de incienso especial
para este lugar también especial.
3. El último sacerdote está reponiendo panes nuevos en
la mesa del pan de la proposición. El pan representaba
a las doce tribus de Israel ante el SEÑOR.
EL CANDELERO DE ORO
En el lugar santo, el candelero irradiaba luz para los sacerdotes. Era Con las capas de cortinas
un objeto sólido de una sola pieza (Ex. 2 3 :31-40). sobre la tienda del Tabernáculo,
el candelero era la única luz
r
Dios indicó a Moisés que usara 1 talento (7 5 libras, 34 kg) de oro.
disponible dentro del lugar
El candelero contaba con un eje central y seis brazos, tres de cada santo. Es probable que el
r
lado. Cada brazo tenía una copa con forma de flor de almendro ingreso a ese lugar haya sido
abierta. Cada copa tenía una lámpara de aceite. Era una verdadera una experiencia que inspiraba
obra de arte. respeto reverencial. La luz
reflejada en los objetos de oro
Aunque algunas traducciones mencionan velas, el candelero no que realzaba el brillo de los
[
usaba cera como combustible. En cambio, se usaba aceite de oliva querubines de la cubierta de
de la mejor calidad que los israelitas llevaban como ofrenda al cortinas y el velo, y destacaba [
Tabernáculo (Lev. 24:2). Los sacerdotes debían mantener encendida el humo que subía del altar de
todo el tiempo la luz de las lámparas, probablemente de día y de incienso debió de incrementar el
sobrecogimiento y la admiración. [
noche (Ex. 30:7-8).
La luz del candelero recordaba
a los sacerdotes que Dios es [
creador, maestro, guía y la fuente
de toda vida.
ÉXODO 30:7-8
Y Aarón quemará incienso
aromático sobre él; cada
mañana cuando aliste las
lámparas lo quemará. Y
cuando Aarón encienda
las lámparas al anochecer,
quemará el incienso; rito
perpetuo delante de Jehová
por vuestras generaciones.
Si bien no sabemos con

certeza las medidas exactas del
candelero, la tradición judía
sostiene que era de 5 pies ( 1,5
m) de alto y 3,5 pies (1 m) de
ancho. Además, no está claro
cómo era la forma exacta del
candelero. La forma del menora
o menorah (candelero) que se
ve en la ilustración es solo una l
de las múltiples posibilidades.
� 201 O Bnstol Works, lnc. Rose Publish1ng, lnc. Se autonza la reproduccion solo para uso educativo, no para la venta
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Jesús y la luz
Al decir. ((Yo soy la luz del mundo», Jesús declaró varias cosas:
lSAÍAS 9:2
El pueblo que andaba en • Él es la presencia de Dios (Juan 8:58; 1 Juan 1 :1)
tinieblas vio gran luz; los que • Su ministerio consistió en guiar a la gente a la verdad
moraban en tierra de sombra (Juan 8:31-32)
de muerte, luz resplandeció
• Él trajo luz y vida a quienes vivían en oscuridad y muerte
sobre ellos.
(Juan 3: 19-21)
JUAN 8:12 En Cristo, la plena luz del amor y la compasión de Dios brilló con fuerza
Yo soy la luz del mundo; el y claridad. La luz de Jesús revela nuestra auténtica necesidad del perdón
que me sigue. no anda.rá en divino y nos muestra el camino a Dios y a la vida eterna. También nos
tinieblas, sino que tendrá la brinda el conocimiento de Dios y de su voluntad (2 Cor . 4:6 ).
luz de la vida.
ISAÍAS 60:19
El sol nunca más te servirá de
Januká
luz para el día, ni el resplandor El término hanukkah significa «dedicación o consagracióm>. Se refiere a la
de la luna te alumbrará, sino nueva dedicación del templo en Jerusalén.
que Jehová te será por luz Los eventos celebrados en Januká tuvieron lugar alrededor de 170 años
perpetua, y el Dios tuyo por antes del nacimiento de Jesús. Antíoco <<Epifanes>>, rey de Siria, profanó
tu gloria. el templo de Jerusalén. Colocó una estatua del dios griego Zeus en el
APOCALIPSIS 21:23 templo y ordenó a los judíos que lo adoraran. Incluso sacrificó un cerdo
La ciudad no tiene necesidad dentro del templo (el Antiguo Testamento considera que los cerdos son
de sol ni de luna que brillen en animales impuros, Lev. 11:7).
ella; porque la gloria de Dios Esta acción hizo enojar a los judíos. El sacerdote Matatías Macabeo y sus
la ilumina, y el Cordero es su hijos organizaron a sus hermanos judíos y pelearon una serie de batallas
lumbrera. contra el ejército de Antíoco. Gracias a un
milagro de Dios, los judíos vencieron e
ingresaron victoriosos a Jerusalén.
J anuká tan1bién es conocida como la fiesta
de las luces o la fiesta de la dedicación,
en el Nuevo Testamento, debido a la
legendaria provisión milagrosa de aceite
para la luz permanente del templo. Luego
de la purificación del templo, las reservas
JUAN 10:22-23
de aceite para mantener la llama siempre
Celebrábase en .Jerusalén la
encendida (símbolo de la presencia de
fiesta de la dedicación. Era
invierno, y Jesús andaba en Dios) alcanzaba solo para un día. Sin
el templo por el pórtico de embargo, Dios hizo un gran milagro y la
J:uncs Slcidl
Salomón. llama ardió los ocho días necesarios para
La menora o candelabro de
la purificación. nueve velas, llamada hanukkiyah.
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LA MESA DEL PAN DE LA PROPOSICIÓN

Dentro del lugar santo, justo frente al candelero de oro, estaba la mesa del
pan de la proposición (Ex. 40:22). Los sacerdotes colocaban un pan especial La mesa estaba construida
sobre la mesa. Dios había dado instrucciones específicas para la preparación en madera de acacia
del pan y la distribución sobre la mesa (Lev. 24:5-9). recubierta de oro. Medía
3 pies de largo por 1,5 pies
La mesa del pan de la proposición era otro recordatorio visual del pacto de ancho por 2,25 pies de
(el acuerdo formal de Dios con Israel). En el pacto, Dios prometió ser el alto (92 cm x 46 cm x 69 cm).
Dios y el Rey de Israel, lo que en otras palabras implicaba que protegería y Estaba provista de anillos en
proveería para Israel. Lucharía por ellos y les daría una tierra de la que fluye cada esquina, donde se
leche y miel. Israel, por su parte, prometió ser fiel a Dios y obediente a sus colocaban varas para
mandamientos. 1
1
transportarla. Las varas
también eran de madera de
El pan y su fabricación constituyen metáforas muy importantes en la Biblia. acacia recubierta en oro. Los
En la cultura del Antiguo Testamento, las personas sellaban los pactos con platos y los jarros que
una comida (ver Gén. H:18; 18:7; 26:30; Ex. 24:1). La comida formalizaba contenían el pan y la bebida
el acuerdo y ligaba a las partes en una estrecha relación. también eran de oro puro.
Los sacerdotes reemplazaban el pan cada semana durante el día de reposo.

Dios dedicaba el pan a los sacerdotes, los hijos de Aarón. Ellos comían este
pan. Cuando lo ingerían, los sacerdotes representaban a las doce tribus de
los hijos de Israel en una comida del pacto con Dios. Tal acción era una
conmemoración del pacto que Dios hizo con los israelitas en el Sinaí
(ver Ex. 24:11, allí hay un ejemplo de una comida como confirmación
de un pacto).
Además, para los
israelitas el pan era
dador y sustentador LA OFRENDA DE LIBACIÓN
de la vida. El (Ex. 29:40-41; Núm. 28:7-1O,
Antiguo Testamento 14-15,24,31)
considera que Dios
En el lugar santo, sobre la mesa,
es la fuente suprema estaba el pan de la proposición
de pan y de todo junto con los platos y los jarros.
para la vida. El pan Los sacerdotes usaban los jarros
de la proposición para las ofrendas de libación,
también significaba que se derramaban sobre las
la provisión divina otras ofrendas. En Éxodo 29,
luego de la consagración de
del pacto y la
Aarón y sus hijos para el servicio
presencia como en el Tabernáculo, Dios los
proveedor para y instruyó para que ofrecieran un
entre las doce tribus sacrificio diario junto con una
de Israel. ofrenda de libación.
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•
1 1 1 1 1 1 1 I 1 1 1 I I 1 1 1 1 �1 1 1 1 1 1 1 1 I 1 1 1 1 1
La comunión
JEREMÍAS 31:31-34 El cumplimiento supremo de todas las comidas del pacto es la
He aquí que vienen días, dice Jehová, última cena que Jesús celebró con sus discípulos. La Cena del
en los cuales haré nuevo pacto con la Señor, o Santa Cena, es una comida que sella el nuevo pacto de Dios
casa de Israel y con la casa de Judá. con su pueblo (Luc. 22:19-20).
No como el pacto que hice con sus
padres el día que tomé su mano para La única referencia al nuevo pacto en el Antiguo Testamento está
sacarlos de la tierra de Egipto; porque en Jeremías 31:31-34. Cuando Dios estaba a punto de castigar a
ellos invalidaron mi pacto, aunque fui Israel por la deslealtad del pueblo, también prometió intervenir de
yo un marido para ellos, dice Jehová. una manera nueva y poderosa, Dios prometió un nuevo pacto, uno
Pe-ro este es el pacto que haré con la que contrastaba con el pacto del Sinaí en, al menos, cuatro aspectos:
casa de Israel después de aquellos días,
dice Jehová: Daré mi ley en su mente, 1. El SE�OR escribiría su ley en las mentes y los corazones de
y la escribiré en su corazón; y yo seré los del nuevo pacto.
a ellos por Dios, y ellos me serán por 2. El SEÑOR sería su Dios, y ellos serían su pueblo.
pueblo.
Y no enseñará más ninguno a su 3. Los del nuevo pacto conocerían al SEÑOR.
prójimo, ni ninguno a su hermano, 4. El SEÑOR perdonaría sus transgresiones.
diciendo: Conoce a Jehová; porque
Jesús dijo que su sacrificio era el cumplimiento del nuevo pacto.
todos me conocerán, desde el más
«Esto es mi sangre del
peque11.o de ellos hasta el más grande,
nuevo pacto, que por
dice Jehová; porque perdonaré la
muchos es derramada
maldad de ellos, y no me acordaré
más de su pecado. para remisión de
los pecados>> (Mat.
26:28) y «Esta copa
es el nuevo pacto en
mi sangre; haced esto
METÁFORA
todas las veces que la
Una metáfora es una figura literaria en bebiereis, en memoria
la que una cosa o persona se compara de mÍ» (1 Cor. 11 :25).
con las características específicas de Es más, Jesús se llamó
otra cosa o persona haciendo uso del a sí mismo «el pan
verbo «ser». de vida» (Juan 6:35),
Las metáforas deben interpretarse porque Él es la fuente
con cuidado. Cuando Jesús dijo: «Yo suprema de vida,
soy el pan de vida» (Juan 6:32-35), tanto de la vida en
se comparó a sí mismo con una general, como de la
característica específica del pan: da y vida eterna.
sustenta la vida. Jesús, por supuesto,
no quiso expresar que Él fuera como
una pieza de pan en todo sentido.
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EL ALTAR DEL INCIENSO

Todos los sacerdotes podían ofrecer incienso acompañado por Construido de madera de acacia
alguna ofrenda de grano en el altar del incienso. Es posible que recubierta de oro, el altar del incienso
(también conocido como el «altar de
los sacerdotes ofrecieran incienso solo, aunque no se cuenta con
oro», Ex. 40:5) estaba en el medio del
indicaciones claras para esta práctica (Lev. 10:1-3; Núm. 16:16-18; costado occidental del lugar santo.
Deut. 33:10; 1 Sam. 2:28; Ezeq. 8:10-11). Justo detrás del velo que separaba el
Los sacerdotes debían quemar incienso en el altar del incienso dos lugar santo del lugar santísimo. Las
dimensiones eran: 1,5 pies de largo por
veces al día (en la mañana y en la tarde) y en relación con otras dos
1,5 pies de ancho por 3 pies de alto
actividades dentro del lugar santo: encender las lámparas de oro y (46 cm x 46 cm x 92 cm). Aunque no se
colocar el pan de la proposición. conoce la forma exacta, el altar tenía
cuatro cuernos y anillos para pasar
El día de la expiación era otra ocasión para el uso del incienso. Una
las varas.
vez al año, el sumo sacerdote ofrecía un sacrificio especial y llevaba
parte de esa sangre al lugar santísimo. El sumo sacerdote también El SFÑOR exigía que constantemente
llevaba incienso en el incensario desde el lugar santo al lugar se estuviera quemando un incienso
santísimo. especial en el altar del incienso.
Era un incienso dulce, una mezcla
de especias que se usaban solo en
el Tabernáculo. Dios mismo había
especificado la receta y no debía
quemarse ninguna otra. El incienso
era cuestión de vida o muerte,
como lo muestra con claridad
Levítico 1 O: 1-2, cuando dos de los
hijos de Aarón ofrecieron «fuego
extraño» ante el Sr•iz'R y murieron.
ÉXODO 30:34-38
Dijo además Jehová a Moisés: Toma
especias aromáticas, estacte y uña
aromática y gálbano aromático e
incienso puro; de todo en igual peso, y
harás de ello el incienso, un perfume
según el arte del perfumador, bien
mezclado, puro y santo. Y molerás parte
de él en polvo fino, y lo pondrás delante
del testimonio en el Tabernáculo de
reunión, donde yo me mostraré a ti. Os
será cosa santísima. Como este incienso
que harás, no os haréis otro según su
composición; te será cosa sagrada para
Jehová. Cualquiera que hiciere otro
como este para olerlo, será cortado de
ent re su pueblo.
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J t 1 1 > l 1 1 1 t t \ J )· t 1 1 l· 1 , 1 > ) t t I t l • 1 t )
Jesús, el incienso, la oración y el Espíritu Santo
El incienso es importante en muchas ceremonias religiosas. Las ceremonias y los rituales que Dios mandó en el
Antiguo Testamento no son la excepción. Como los otros objetos sagrados del Tabernáculo, el altar del incienso
y el propio incienso tenían una función práctica y a la vez simbólica.
1. La función práctica del incienso, en primer lugar, era

contrarrestar los olores propios de los sacrificios. Estos se
realizaban a diario y, en el día de la expiación, durante todo
el día. El olor habría sido insoportable, en especial para los
sacerdotes que desempeñaban sus tareas en el atrio. Además,
en el día de la expiación, el humo del incienso que el sacerdote
traía consigo saturaba el lugar santísimo. De esta manera, el
sacerdote no podía ver la gloria de Dios y prevenía su propia El incienso que los sacerdotes usaban en el altar
estaba pulverizado. Esta imagen muestra la forma
muerte (ver Lev. 16:13). que tiene el incienso recién extraído.
2. La función simbólica del incienso es la oración. Al igual que el Tabernáculo, el incienso provee un
recordatorio visual de la fe de Israel. Así como el humo del incienso asciende hacia Dios y la fragancia
agrada al SEJ\OR, de la misma manera las oraciones del pueblo de Dios ascienden a su trono y son
agradables a Él (ver Sal. H 1 :2; Apoc. 5:8; 8:4 ).
3. ¿Qué hace que las oraciones del pueblo de Dios asciendan como incienso fragante? Dos componentes
importantes: La oración en el nombre de Jesús y la intervención del Espíritu Santo. Orar en el
nombre de Jesús significa orar en la autoridad de ese nombre. Para orar efectivamente en el nombre
de Cristo debemos estar «en Él», unidos a su vida y a su muerte.
4. " o obstante, el Espíritu Santo también juega un papel importante
para que nuestras oraciones puedan ascender a Dios como
incienso. Jesús prometió el don del Espíritu en la vida de sus
discípulos (Juan 1-U 6-17) y la Biblia nos dice que una de las
tareas cruciales del Espíritu es inspirar y guiar nuestras oraciones.
Cuando nuestras debilidades impiden que nos relacionemos con
Dios de manera correcta, el Espíritu intercede por nosotros; es
decir, presenta nuestro caso delante de Dios (Rom. 8:26-27) para que
podamos descansar en la confianza de que el Espíritu ora junto con
nosotros y transforma nuestra oración en lo que esta debería ser. Con
su ayuda, nuestras oraciones pueden ser conforme a la voluntad de Dios
(1 Jn. 5:H).
:>. Si entendemos que la oración es una comunicación con Dios, entonces
podemos considerarla más un diálogo que un monólogo de nuestra parte.
La oración es una conversación de dos vías; la otra mitad de nuestra
adoración ante Dios es su guía y la claridad de su voluntad para con
nosotros. Así como solo podemos acercarnos a Dios en el Espíritu a través
de la verdad de Cristo (Juan 4:24), también la dirección y la enseñanza de
Dios nos llega solo a través de Cristo por medio del
Espíritu (Juan 14:26; 15:26; 16:12-H).
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61
°'
lv Intercesores en la Biblia
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o,
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¿Qué es 1111 intercesor? En la Biblia, un intercesor se ubica en la brecha entre Dios y la persona. Interceder es ponerse entre dos partes, abogar ante uno a
z
►·
favor de otro. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes y los profetas cumplían esta función. Estaban posicionados entre Dios y el pueblo. Jntercedían a n
favor del pueblo. En el Nuevo Testamento, Jesús es el único y supremo intercesor que los cristianos necesitan. Él es el gran sumo sacerdote.
e
o
r
¡,Porqué son necesarios los intercesores? Ezequiel 22:30 dice: «Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de mí,
a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé». La intercesión era posible, porque Dios permitía que los profetas conocieran sus planes antes Cl
e
-,
de que se cumplieran: «Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas» (Amós 3: 7). La intercesión sigue siendo
necesaria debido a la brecha que el pecado produjo entre Dios y la humanidad. El pecado quebró la relación de la humanidad con Dios, con la naturaleza y -
)>
r
con la propia humanidad. Cristo es el puente que salva dicha brecha. Los cristianos pueden interceder unos por otros en oración en el nombre de Jesús. Es e
decir, Jesús es el intercesor por excelencia, pero a través de la oración, los cristianos también pueden interceder unos por otros, porque cada cristiano es un V,
-i
sacerdote (1 Ped. 2:9).
INTERCESOR PASAJE DE LA BIBLIA TRASFONDO MOTIVO RESULTADO

o
)>
Dios había hecho un pacto con Dios reveló a Abraham que iba a destruir Abraham intercedió por las ciudades y apeló
Abraham (Gén. 17). Más larde. Dios Sodoma y Gomorra a causa de su a la compasión divina. Dios lo escuchó, pero
se le apareció. Tres visitames. de iniquidad. la absoluta maldad de las ciudades hizo que
.'\hraham camino a Sodoma, se detuvieron en Dios las juzgara.
el campamento de Abraham donde
disfrutaron de su hospitalidad.
Moisés intercedió a favor de En Éxodo 32:32, luego de la prolongada Moisés intercedió ante Dios. Apeló al honor
Por Israel: los hijos de rsrael cada vez que permanencia de Moisés en el Mte. Sinaí, del nombre de Dios y a su lealtad a sus
Ex. 32:32; estos se rebelaron contra Dios y lo� israelitas perdieron la paciencia y promesas a Abraham, Isaac y Jacob. Como
Núm. 14:17; murmuraron, adoraron ídolos o se construyeron un ídolo: el becerro de oro. resultado, «Jehová se arrepintió del mal
Moisés
Oeut. 9:26. opusieron a Moisés y a Aarón. Debido a este acto de rebeldía, Dios estuvo a que dijo que había de hacer a su pueblo»
Do punto de destruirlos y le dijo a Moisés: «De (Ex. 32: 14).
ti yo haré una nación grande» (Ex. 32: 10).
El pueblo de fsrael y sus reyes se Los poderosos babilonios estaban por Como el pueblo no se arrepentía. Dios los
habían vuelto infieles e injustos; destruir Jerusalén y el templo. Jeremías castigó. Los babilonios destruyeron la ciudad
Jer. 5:1-3; 7:16; 11:14;
Jeremías pero rehusaron arrepentirse y intercedió con frecuencia por el pueblo. y el templo, y se llevaron al pueblo al exilio.
14: l 1. volver al SEÑOR. No obstante. tanto el pueblo como los Él también prometió restituirlos en un futuro.
gobernantes no se arrepintieron.
Aunque Jesús a menudo oró por Jesús sabía q ue se aproximaba la hora de La venida del Espíritu Santo es una respuesta
sus discípulos, el Evangelio de su muerte, resurrección y ascensión. Estaba a esta oración. El Espíritu Santo guía a los
Juan registra esta larga oración también muy próxima la hora del dolor creyentes a toda verdad, nos prote ge, nos
l1l'tm al final de su ministerio terrenal.
Ahora Jesús es el único y supremo
y la persecución de los discípulos. Por lo
tanto, Jesús intercedió por ellos y por todos
santifica y es la presencia de Jesús en nosotros y
entre nosotros. Los cristianos deben interceder
intercesor ante el Padre a nuestro aquellos que fueran a creer por el testimonio unos por otros en oración, tal como lo manda el
favor (Rom. 8:34; Heb. 7:25). de ellos, sin siquiera haber visto a Jesús. apóstol Pablo (Ef. 6: 18; 1 Tim. 2: 1 ).
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Los sacerdotes, los levitas el sumo sacerdote
► Los levitas eran una de las doce tribus de ► Los descendientes de Leví eran la ► Solo los hijos de Aarón podían
Israel. Leví, el tercer hijo de J acob, era el tribu sacerdotal. No obstante, Aarón convertirse en sumos sacerdotes.
antepasado de este clan. y sus hijos habían sido especialmente ► Debía haber un solo sumo sacerdote,
► Esta era la tribu de Moisés, Aarón y María, apartados para las tareas sacerdotales. aunque existieron excepciones como
la cual para esta época de Éxodo había ► La intención de Dios era hacer de toda la en la temprana monarquía cuando
crecido en gran manera. nación de Israel una nación de sacerdotes Sadoc y Abiatar compartieron el
► Debido a su celo por proteger la pureza y la para el mundo (Ex. 19:6). Dentro de oficio (2 Sam. 20:25).
adoración a Dios, los levitas tenían cierto esa nación, Aarón y sus descendientes ► El oficio era hereditario y
estatus especial como tribu sacerdotal cumplirían la función de líderes (Ex. generalmente recaía en el hijo mayor
(Ex. 32:25-29). 19:22-24; 28:1 29:46). Más tarde, toda a menos que algún impedimento lo
► Había tres familias con diferentes la tribu de Leví fue dedicada al servicio desea! ificara.
responsabilidades para las tareas sagradas: sacerdotal (Ex. 32:25-29; Núm. 3:5-1O). ► U na persona podía ser descalificada
• La familia de Gersón estaba encargada del ► La diferencia entre un levita común y por: falla moral, impureza ritual o
Tabernáculo, la cubierta de la tienda y la uno del linaje de Aarón queda clara en deformidad física (Lev. 21:10-24).
cortina de la puerta (Núm. 3:25-26). Números 3:10. ► Solo el sumo sacerdote podía
• La familia de Coat era responsable del
• Aarón y sus hijos liderarían el ingresar al santuario interior, el lugar
mobiliario del Tabernáculo, incluso de los sacerdocio y se acercarían a Dios. santísimo, para ministrar ante el
recipientes y las cortinas de los cuartos El servicio en el Tabernáculo era propiciatorio el día de la expiación,
internos (Núm. 3:31). un ministerio exclusivo de los una vez al año. m
• La familia de Merari debía supervisar las descendientes de Aarón. ► E] sumo sacerdote, no obstante, r
tablas del Tabernáculo, sus barras, sus

• Los levitas eran responsables de estaba también encargado de toda la ;:iCP
columnas, sus basas y todos sus enseres mantener el Tabernáculo provisto orden sacerdotal y supervisaba a los m
;,:,
(Núm. 3:36). de animales, granos, vino, madera demás sacerdotes y levitas (Núm. 3 y z
y todo lo necesario para el servicio 8: 14-22). >·
► Dios dirigía la asistencia que los levitas n
debían prestar a los sacerdotes en el de adoración. Además brindaban e
o
r
Tabernáculo (Núm. 3:5-1O). asistencia a los sacerdotes en el
► En la época de David, ayudaban en el Tabernáculo (Núm. 8:18-22; 18:6). C)
horneado del pan sagrado y en el ministerio e
de la música (1 Crón. 23:28-29; 15:16).
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EL SUMO SACERDOTE
¿QL'E 1--I:-\CÍ.\ e:,.; SC':''1O S.\CERDOTE? Números 25 describe cómo la
desobediencia de Israel terminó
• Dios elegía al sumo sacerdote como mediador supremo entre Dios y
en una plaga. El sacerdote
los israelitas. Este debía ser de la tribu sacerdotal de Leví y puro en
Finees, hijo de Eleazar, mató al
su linaje como descendiente de Aarón, hermano de Moisés y primer
israelita desobediente. Debido
sumo sacerdote.
a la fidelidad de Finees, Dios dio
• Ser el sumo sacerdote no era una elección que podía tomar una persona por terminada la plaga. Él hizo
por sí misma. Dios era quien establecía las normas para el oficio (Heb. un pacto con Finees. La línea
:i:1-:i) y escogió a Aarón y a sus descendientes luego de él. sacerdotal ahora sería a través de
sus descendientes (Núm. 25:12).
• Solo el sumo sacerdote podía oficiar y dirigir determinadas ceremonias,
principalmente las tareas asignadas para el día de la expiación. Los Sadoc, que cumplió su servicio
sacrificios de ese día, y por sobre todo las oraciones de intercesión que durante el reinado de David y fue
se hacían en el lugar santísimo ante el propiciatorio, solo podía hacerlas sumo sacerdote en tiempo de
el sumo sacerdote únicamente ese día y de la manera adecuada. Salomón, era descendiente de
Finees (2 Sam. 8:17; 1 Rey. 1 :8,45).
• El sumo sacerdote tenía leyes de purificación más estrictas que el resto
del pueblo e incluso que los demás sacerdotes (Lev. 4:1-12; 21:10-1 :i).
• El sumo sacerdote estaba también a cargo de toda la orden sacerdotal
y supervisaba a los demás sacerdotes y levitas (Núm. 3; 8:14-19;
1 Sam. 2:12-36).
GENEALOGÍA DE LA LÍNEA SACERDOTAL

El sumo sacerdote debía ser un descendiente directo de Aarón. Aarón fue el bisnieto
de Leví y Finees fue el nieto de Aarón.
LEVÍ
Gersón Coat Merari
EL GRAN SUMO
Amram Hebrón lzhar Uziel
1
SACERDOTE
1 Cuando a Cristo se lo llama

IAARONI 1v10ISÉS Coré I efreg Zicri nuestro gran sumo sacerdote
(Heb. 4:14) es porque Él y solo
Él fue escogido por Dios para
hacer el sacrificio perfecto e
Eleazar Jtamar Nadab Abiú interceder por nosotros ante
el trono de la gracia de Dios.
No ante un trono terrenal,
1
Finees
sino ante el mismo trono de
la presencia de Dios.
Sadoc
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6-t
Jesús y el sumo sacerdote
Jesús es el mediador (intermediario) supremo. Él establece la conexión ante el amoroso perdón divino y no hay otro que pueda
conseguirnos este contacto (Heb. 9:15; 10:11-12). El simbolismo del sumo sacerdote en el Antiguo Testamento y sus prácticas
también cargadas de simbolismos ilustran la vida y el ministerio de Cristo. Tales prácticas nos ayudan a comprender mejor el
Evangelio con la presentación que Juan hace de Cristo y su ministerio.
El sumo sacerdote ofrecía un becerro y un carnero Jesús es el Cordero de Dios y el

en nombre suyo, y dos machos cabríos por la sacrificio perfecto.
nación.
•
El sumo sacerdote se lavaba en el agua viva . Ex.40:30-32; Jesús es dador del agua de vida, pura Juan 4:10-15
(corriente) de la fuente de bronce antes de colocarse Lev. 16:4-11 y santificadora, que nos limpia.
la vestimenta sagrada y ofrecer los sacrificios
necesarios para ingresar al lugar santísimo.
Luego de ingresar al lugar santo, el sumo Ex.25:23-30; Jesús es el pan del cielo que nos Juan6:35 ,
sacerdote pasaba primero junto a la mesa del pan Lev.24:5-9 sustenta y también la comida del 48-51
de la proposición de un lado ... pacto.
�
... y el candelero de oro del otro lado. Ex.25:31-40; Jesús es la luz del mundo. Él ilumina Juan8:12; 9:5
\\fJ Núm. 8:1-4 nuestro camino en la oscuridad.
•
m
Al acercarse al altar del incienso frente al velo, Lev.16:12-13 Jesús, nuestro gran sumo sacerdote, Juan17:1-26 r'
el sumo sacerdote tomaba carbones e incienso y ha orado a nuestro favor frente a Dios
�
los quemaba en el lugar santísimo ante Dios en el Padre. o,
m
oración. ;,:,
z
Sobre el propiciatorio, el sumo sacerdote salpicaba
la sangre del becerro y de uno de los machos cabríos. -�:�
e.:. * 1 Lev.16:14-16 Jesús es nuestra propiciación (Roro.
3:25). Él ofreció su propia sangre a
nuestro favor.
Juan20:11-12;
1 Juan2:2
)>,
n
e
r
o
El sumo sacerdote luego salpicaba sangre en el Lev.16:16-17 Jesús ministra en el lugar santo a Apoc.1:12-20 C)
lugar santo y sobre el mobiliario. nuestro favor. e
)>
Por último, salpicaba el altar de bronce con Lev.16:18-19 El altar celestial declara que los caminos I A poc.16:7 r
e
°'u, sangre. de Dios son justos y son verdad. Vl
-j
;,:,
© 2010 Bristol Works. lnc. Rose Publishing, lnc . Se autoriza la reproducción solo para uso educativo, no para la venta. )>
o
)>
•
1 1 1 1 1 1 1 1 l 1 1 l 1 1 1· 1 ! 1 1 1 ! 1 1 l 1 1 1 ! , t 1 1 1
Funciones de los sacerdotes
Un sacerdote es un intermediario, alguien que oficia de

mediador entre dos partes. Hay varias palabras que
expresan esta idea: intercesor, árbitro y abogado. Como
intercesor, la función del sacerdote constaba de dos
partes. Primero, los sacerdotes representaban al pueblo
ante Dios. Segundo, representaban a Dios ante el pueblo.
1. Los sacerdotes representaban al pueblo ante Dios por
medio de los muchos y variados sacrificios exigidos en
el pacto que Dios hizo con Israel en el Monte Sinaí.
• En la Biblia se especifican cinco clases de sacrificios:
1. El holocausto
2. La ofrenda por el pecado
3. La ofrenda expiatoria
4. La ofrenda de paz
5. La ofrenda de cereal
• Los sacerdotes participaban de todos estos sacrificios en mayor
o menor grado según las normas.
• Dado que antes del pacto, los reyes e incluso las cabezas de
familia ejercían la función sacerdotal (ver Gén. 8:20; 14:18), la
instauración del sacerdocio levítico centralizó la responsabilidad
en esta tribu y en el Tabernáculo/templo. Esto se aplicó además
a los sacrificios de las fiestas, como los de la pascua. Antes del
sacerdocio, los cabezas de familias sacrificaban el cordero
(Ex. 12:1-11). Después, los sacerdotes eran los encargados de
los sacrificios en el Tabernáculo y en el templo (Núm. 16:5-6).
• El ejemplo más claro del sacerdote que actuaba como
representante del pueblo es el del sumo sacerdote en el día de la
expiación (Lev. 16). En este día especial, el sumo sacerdote se
representaba a sí mismo, al sacerdocio de los levitas y a toda la
nación.
2. Los sacerdotes representaban a Dios ante el pueblo. El sacerdocio

funcionaba como la voz de Dios tanto en el rol profético como en el
instructivo.
• Deuteronomio 33:1 O estipula que la tribu de Leví
debía cumplir un rol de ensenanza al resto
de Israel. Dios colocó las instrucciones, los
mandamientos y la sabiduría de la ley en
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Funciones de los sacerdotes

Continuación
manos de los sacerdotes. Ellos enseñaban y guiaban a los líderes y al pueblo en cuanto al pacto.
• La función profética se concentraba
en el uso del Urim y el Tumim
(Deut. 33:8). Se desconoce qué eran
estos elementos proféticos, pero
se guardaban en el bolsillo
del sumo sacerdote quien
los usaba para determinar la _::,_
voluntad de Dios en casos -r::,�-....
específicos (Ex. 28:30;
lúm. 27:21-23; 1 Sam. 23:1-6). Una
de las razones por las cuales los levitas
estaban esparcidos entre las
tribus y no habían recibido
asignaciones en la tierra
prometida fue para que
pudieran interactuar con
mayor facilidad con todo
el pueblo de Israel en su
función de enseñanza.
• Por último, los sacerdotes
bendecían al pueblo en nombre de Dios (ver Lev. 9:22
y Túm. 6:22-27).
3. Los sacerdotes también cuidaban el santuario

de Dios y protegían al pueblo del santuario. La
santidad puede ser algo peligroso si personas
impuras la toman con ligereza, como lo
demuestran las historias de Nadab y Abiú
(Lev. 1 O) y de Uza (2 Sam. 6:6- 7). La distribución
del campamento ilustra la protección que
ejercían los levitas. Estos acampaban en torno
al Tabernáculo, el cual estaba en el medio del
campamento ( úm. 2:17). Cumplían una función
de vallado protector del Tabernáculo que impedía
cualquier posible impureza del pueblo. El levita
también podía proteger a aquellos que estuvieran
impuros. Para tales personas, la santidad del
Tabernáculo era peligrosa.
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l 11 JI f J l·l t J •J l•I f I J·I I J 111 J 11IJlIJ11f111 J 1 •1) 111 t·•
La vestimenta del sumo sacerdote
Vestimenta del sumo sacerdote

• Bata blanca de lino o túnica (tejida de una pieza,
ajustada al cuerpo)
• �..Janto azul oscuro tejido:
» hasta las rodillas, con orificio para pasar la cabeza
ysm mangas
» con granadas azul, púrpura ycarmesí; y
campanillas de oro entre cada granada
• Efod de hilos de oro, azul, púrpura y carmesí con
lino torcido:
» parecido a un delantal, se ajustaba a la cintura con
una faja
» con hombreras sujetas en los extremos
• Piedras de ónice engarzadas en oro con los nombres
de las 12 tribus labrados ( 6 en cada piedra). Una
sobre cada hombro del efod.
• Faja del efod
» ajustada alrededor de la cintura, confeccionada
con el mismo material del efod
» de tres dedos de ancho yposiblemente larga casi
hasta el piso
• Pectoral de oro, azul, púrpura, carmesí e hilo fino
torcido cuadrado doble de 8-1 O pulgadas (20-25 cm):
» contenía-+ filas de 3 piedras preciosas
» cada piedra llevaba el nombre de una de las 12 tribus
» engarces de oro
» dos anillos de oro en las esquinas superiores del
pectoral ydos cadenas atadas a estos anillos que se
sujetaban en las hombreras
» dos anillos de oro en los extremos inferiores: dos
anillos en el efod encima de la faja en la cintura se ÉXODO 28:2
unían con un cordón de azul: el pectoral contenía
Y harás vestiduras sagradas a Aarón tu
el Urim yel Tumim.
hermano, para honra y hermosura.
Vestimenta común de los sacerdotes
• Bata blanca tejida de una pieza, ajustada al cuerpo
• Faja de lino fino retorcido con bordados de awl,
púrpura y carmesí
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La mitra, el efod y el pectoral
;,,;,.,? Wij?
LA MITRA
El sumo sacerdote llevaba una corona de oro de
nombre mitra, que significa envolver o enroscar.
Conocida también como ((turbante», la mitra tenía
Santidad al SEÑOR
una inscripción: «Santidad al SE�OR>>. La Biblia
describe dos propósitos: <iY estará sobre la frente
de Aarón, y llevará Aarón las faltas cometidas
en todas las cosas santas, que los hijos de Israel
hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas;
Sobre el hombro derecho Sobre el hombro izquierdo y sobre su frente estará continuamente, para que
obtengan gracia delante de Jehová>> (Ex. 28:38).
Rubén
Simeón EL EFOD
Leví Al parecer, se trataba de una prenda sin mangas.
Contenía dos piedras de ónice, una en cada
Judá
hombro, labradas con los nombres de los doce
Dan hijos de J acob. Estaban «conforme al orden de
Neftalí nacimiento» (Ex. 28:10).
Las piedras de los hombros estaban labradas en ónice.

EL PECTORAL
Hecho en oro, tenía doce piedras incrustadas
•
en cuatro filas. Las piedras también tenían
nombres grabados. Sin embargo, a diferencia de
Zabulón Isacar Judá
los nombres de las piedras de ónice que estaban
Carbunclo Topacio Piedra sárdica
por orden de nacimiento, los nombres en las
piedras del pectoral eran los de las tribus de los
Gad Simeón Rubén hijos de Israel. Seguían el orden de escritura
Diamante Zafiro Esmeralda hebreo de derecha a izquierda. Se disponían
según la distribución en el campamento. Las
Benjamín Manasés Efraín tribus de Leví y de José no estaban presentes en
Amatista Ágata Jacinto el pectoral. Los levitas rodeaban el Tabernáculo
y lo transportaban cuando viajaban. En vez de
José, figuraban sus hijos: Efraín y lVIanasés. Los
Neftalí Aser Dan nombres precisos de las piedras preciosas son
Jaspe Ónice Berilo inciertos, aunque varios traductores concuerdan
en los mencionados.
Los nombres en el pectoral estaban
tallados sobre distintas piedras preciosas.
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santísimo·
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- EL VELO
fUNClÓN DEL VELO
Cuando Adán y Eva se rebelaron contra Dios en el huerto del Edén,
Dios los echó de allí y colocó a un querubín para cuidar la entrada. La
presencia de Dios estaba en el huerto. Debido al pecado, los seres
humanos se contaminaron y se volvieron impuros. El querubín protegía
la santidad de Dios y el árbol de la vida. Los seres humanos ya no
tuvieron más acceso al huerto.
La tienda del Tabernáculo contaba con dos habitaciones: una más grande,
el lugar santo, que era el lugar de adoración, guía y pacto. La habitación
más pequeña era el lugar santísimo, donde moraba la presencia de Dios.
Ambas habitaciones estaban divididas por un velo. Aunque los
sacerdotes ministraban a diario en el lugar santo, solo el sumo sacerdote
podía ingresar al lugar santísimo una vez al año, el día de la expiación.
El velo era una gran cortina fabricada con el más fino lino torcido con
valiosas tinturas de azul, púrpura y carmesí. Contaba con un cuidadoso
diseño de querubines.
El velo colgaba de cuatro columnas de madera de acacia con cuatro
capiteles (Ex. 26:31-35 ). Bezaleel y Aholiab fueron los artistas
inicialmente inspirados para encabezar el proyecto. Josefa, el historiador
judío, señala que el velo estaba bordado con toda clase de flores y que las
formas de animales estaban prohibidas (Antigüedades de los judíos 3:6:4 ).
Aunque la Biblia no nos proporciona las dimensiones exactas, Josefa
escribió que el velo tenía un grosor de 4 pulgadas (10 cm) y que si caballos
hubieran tirado de cada lado,
El alto y pesado velo del
no hubieran podido partirlo. templo fue rasgado de arriba
1
. ,
•
La presencia especial de Dios abajo cuando Jesús murió

ya no estaba en el huerto, sino (Mat. 27:50-51). Era muy
grueso y el Nuevo Testamento
en el mismo Tabernáculo. El
explica claramente que se
lugar santísimo, entonces, partió solo.
representaba el recuerdo de lo
que los seres humanos El velo rasgado simboliza el
libre acceso que los creyentes
perdieron por causa del pecado,
ahora tienen por medio de
y una esperanza para lo que la
Cristo a la presencia de Dios
humanidad puede esperar con (Heb. 6:19-20; 10:19-20).
el plan de Dios: vivir en su
presencia tal como el Creador
lo planeó desde el principio.
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JESÚS Y EL VELO
EL VELO COMO EL VELO COMO
OBSTÁCULO MISTERIO
El velo cubría el arca del

El velo separaba el lugar santo
LITERAL pacto donde habitaba la
del lugar santísimo
presencia de Dios.
El velo le recordaba a Israel

Recordatorio de la separación que el acceso a la presencia
SÍMBOLO
entre la humanidad y Dios de Dios requería un pago por
el pecado humano.
¿Cómo se relaciona el ser ¿Cómo puede un Dios santo

PREGUNTA humano pecador con un Dios y justo ser también
santo? misericordioso y perdonador?
Dios escogió a los sacerdotes Dios proveyó un medio
como intermediarios entre para procurar el perdón:
Dios y el pueblo. A través de el holocausto. El animal
SOLUCIÓN las oraciones, los sacrificios y sacrificado ocuparía el lugar
otros rituales de los sacerdotes, de la persona culpable y
el pueblo pudo acercarse y el resultado apaciguaría la
habitar con un Dios santo. justicia de Dios.
El apóstol Pablo llamó a este apaciguamiento de la ira de Dios expiación,

y usa el término para describir lo que consiguió Jesús con su muerte en
la cruz (Rom. 3:25; 1 Jn. 2:2). Como Jesús satisfizo por completo las
demandas de justicia, no hay ahora impedimento ni obstáculo entre Dios
y la humanidad. Mateo 27:51 señala que cuando Jesús murió, el velo
se partió en dos. El camino hacia Dios estaba abierto nuevamente. La
humanidad, una vez más, podía habitar en la presencia del Creador.
El apóstol Pablo declara que Cristo es la solución de Dios para el problema
humano básico: su separación de Dios. A diferencia de los rituales y
los sacrificios del sumo sacerdote en Levítico 16 que debían repetirse
todos los años , el sacrificio de Jesús sólo tuvo que hacerse una vez y para
siempre (Heb. 7:27; 1 Ped. 3:18). El escritor del libro de Hebreos lo expresa
así: «Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia». Es más,
la presencia de Dios, su Espíritu Santo, habita dentro de nosotros. Él nos
consuela, nos enseña, nos guía y nos recuerda lo que Jesús enseñó. Él es
el sello en nuestros corazones que garantiza que Dios completará lo que
comenzó (Fil. 1:6). En el Espíritu, podemos esperar que un día lo veremos
tal como Él es (1 Jn. 3:2) y estaremos en su presencia (Apoc. 21:22).
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EL LUGAR SANTÍSIMO
Es probable que el Tabernáculo haya sido un gran misterio
para el pueblo. Incluso los mismos sacerdotes no conocían todo
sobre esta tienda sagrada. Un lugar donde ingresaba un solo
hombre, una vez al año; donde la poderosa presencia de Dios era
visible; donde el sumo sacerdote llevaba sangre e incienso para
completar el rito de expiación de los pecados de todo el pueblo; el
Tabernáculo era un lugar para el asombro.
El lugar santísimo estaba ubicado en el extremo opuesto a la
entrada. Un velo dividía la habitación en dos partes. Todo el
interior del Tabernáculo estaba dedicado a Dios como lugar santo
donde solo los sacerdotes (a quienes Dios escogía especialmente
entre todas las tribus de los hijos de Israel) podían entrar. :i\o
obstante, esta tercera parte estaba especialmente apartada,
dedicada a Dios como su exclusivo lugar de morada sobre la
tierra.
Las dimensiones del cuarto (ver Ex. 23-26) formaban un
cubo perfecto de diez codos (alrededor de 13 pies o 4, 30 m).
Contenía solo el arca del pacto, aunque algunos consideran que
el altar de oro del incienso (que estaba apenas cruzando el velo)
técnicamente formaba parte del lugar santísimo (Heb. 9:3-4 ).
El lugar santísimo funcionaba como una tienda de la realeza. En
el Antiguo Testamento, Dios era Rey. Por tanto, no era accidental
que el Tabernáculo, también conocido como el Tabernáculo de
reunión, estuviera localizado en el centro del campamento de
Israel (1 úm. 2). Era una práctica común para el rey de cualquier
nación, acampar en el centro de su ejército como lugar de
encuentro para su pueblo. Al descender en una nube, Dios podía
habitar entre su pueblo (Ex. 23:8). De esta manera, Dios, como su
rey, les brindaba dirección y protección.
El lugar santísimo también funcionaba como centro de adoración.
Los arqueólogos han descubierto edificaciones con una estructura
de tres habitaciones que funcionaban como templos, tal como el
Tabernáculo. �o obstante, el único y verdadero Dios del universo
habitaba solo en el Tabernáculo. Era un lugar que Dios escogió
tanto para habitar como para encontrarse con su pueblo.
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EL ARCA DEL PACTO

El arca del pacto descansaba en el lugar santísimo; donde
un grueso velo lo separaba del resto del lugar santo
(Ex. 26:31-33). El arca del pacto era el lugar donde Dios se
encontraba y conversaba con Moisés (Ex. 25:22). El arca
fue el primer objeto del mobiliario construido luego de
que Dios le dijera a Moisés que construya el Tabernáculo
(Ex. 25:10-22). Estaba hecha de madera de acacia
recubierta en oro.
El arca del pacto ocupaba el lugar central tanto en el
tabernáculo como en el templo (Ex. -J.0:1-21).
Solo el sumo sacerdote podía entrar al lugar santísimo
una vez al año (Lev. 16) durante el Yom Kipur, el día de
la expiación. Ese día, el sumo sacerdote presentaba el
holocausto y salpicaba la sangre en el propiciatorio (la tapa
del arca del pacto donde los querubines alados se miraban
el uno al otro) para expiar los pecados del pueblo
(Ex. 37:6-9). Dios apartó a la tribu de Leví para que
trasladara el arca y estuviera ante Él, para servirlo y
bendecir su nombre (Deut. 10:8).
Hechos fascinantes
• La palabra arca se menciona más de 200 veces en la Biblia. Alrededor de 30 veces es en referencia al arca de Noé.
• Dios dio las instrucciones para construir el arca (Ex. 25:8).
• Moisés usó aceite de la santa unción para consagrar el arca del testimonio (Ex. 30:22-26).
• Entre las instrucciones para el traslado del arca estaba la indicación de cubrirla con pieles de animales: de
tejón, de marsopa o delfín (Núm. 4:5-6).
• Aunque los pasajes de la Biblia que mencionan la vasija de maná (Ex. 16:33-34) y la vara de Aarón (Núm.
17:1-1 O) no mencionan el arca del pacto, Dios le dijo a Moisés que colocara la vasija y la vara ante el
testimonio (las tablas de la ley) antes de que se construyera el arca.
• La traducción de maná es: «¿Qué es esto?»
• La palabra testimonio se vuelve a mencionar más adelante en referencia al arca del pacto (arca del testimonio).
• El Tabernáculo permaneció en Silo desde la época de J osué 18 hasta 1 Samuel 4.
• La última localización del arca que menciona el Antiguo Testamento es en el templo de Salomón (2 Crón. 35:3).
• En el templo de Salomón, las varas de transporte del arca sobresalían del velo. Podían verse desde el lugar
santo pero no desde el exterior (1 Rey. 8:8).
• Jeremías predijo que Israel perdería el arca y que ni siquiera les importaría (J er. 3:16-17).
73
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Contenido del arca
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Las tablas de piedra con los Diez e
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Deuteronomio Dios, estaban allí para recordar al pueblo la r
Hebreos 9:4 e
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10:5 naturaleza santa de Dios (Ex. 10:1-17). Jesús -i
dijo que Él había venido a cumplir la ley ;,:::i
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(Mat. 5:17-18). o
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La vasija de maná le recordaba a la gente la

provisión constante de Dios (Ex. 16:32-34).
Éxodo 16:32-34 Hebreos 9:4 Las Escrituras señalan que Cristo es el pan
de Dios que descendió del cielo y da vida al
mundo (Juan 6:32-35,48-51).
La vara de Aarón confirmó la elección de Dios

y la unción de Aarón como sumo sacerdote. El
Números 17:10 Hebreos 9:4
Mesías fue el escogido y el ungido (Heb. 3:1;
4:14 ), igual que Aarón (Núm. 17:5).
Las referencias al arca en las Escrituras incluyen:

• Arca del testimonio Éxodo 25:22 • Arca de Dios el Señor 1 Reyes 2:26
• Arca del pacto l\úmeros 10:33 • Arca santa 2 Crónicas 35:3
• Arca de Dios 1 Samuel 3:3 • Arca de tu poder Salmo 132:8
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EL ARCA DEL PACTO
79
El propiciatorio
Dios prometió estar presente sobre el propiciatorio (Ex. 25:22; ver también
30:6,36). El propiciatorio era
una especie de trono portátil a
lo largo de las varas del arca y se
completaba con una cubierta de
alas de ángeles. Los querubines
miraban hacia el centro del
r
propiciatorio y sus alas lo cubrían.
La 1· magen de Dios como Rey de El propiciatorio era en
realidad la tapa o cubierta
r
Israel entronado en el propiciatorio es clara más allá de dónde se encontrara
del arca del pacto, y medía
el arca: en el desierto, en batalla o en su tienda (el Tabernáculo).
2,5 codos por 1,5 codos (3
pies 9 pulgadas x 2 pies 3
pulgadas o 1,15 m x 0,69 m).
LA PRESENCIA VISIBLE DE DlOS Estaba hecho de oro y tenía
La presencia de Dios en el Antiguo Testamento fue vista con frecuencia dos querubines de oro en [ 1
corno un destello luminoso muy fuerte acompañado por humo o una nube . cada extremo.
Dios aparece en una visión como horno humeando y antorcha LA SHEKINÁH

Génesis 13:17
de fuego
Muchas personas consideran
Éxodo 14:24 El SE�OR es visto como columna de fuego y nube que la nube en el lugar
Levítico 16:2 El SEÑOR aparece como una nube sobre el propiciatorio santísimo correspondía a
Números 7:89 El SEÑOR se escucha como una voz sobre el propiciatorio la Shekináh de Dios. Según
una tradición tardía entre los
Números 9:15-22 El SEÑOR aparece sobre el Tabernáculo como nube y fuego judíos, el término Shekináh
Deuteronomio 1:33 El SEÑOR guía a Israel como fuego y nube se asocia a la presencia de
1 Reyes8:10-11 El SEÑOR llena el templo de Salomón como nube Dios. Shekináh deriva de una
palabra hebrea que significa
Isaías 4:5 Profecía de Dios como nube, oscuridad y fuego con llamas
«morada».
Isaías 6:4 Isaías ve a Dios como humo en el templo celestial
La palabra en sí no aparece
Cristo es la presencia de Dios entre nosotros. Durante su ministerio en el Antiguo Testamento.
terrenal, Jesús era Emanuel (Dios con nosotros). Ahora que Jesús ha Un término similar (shakan)
regresado a su Padre, el Espíritu Santo es su presencia entre nosotros. se menciona en Éxodo 14:20;
El propiciatorio era también el lugar supremo de manifestación de la gracia 40:34-38; Levítico 9:23-24;
de Dios. Era donde una vez al año el sumo sacerdote salpicaba la sangre Números 14:10; 16:19,42.
del sacrificio del altar de bronce. Solo ese día y de manera especial, el sumo No obstante, en el éxodo y
sacerdote podía acercarse a Dios en el lugar santísimo. En la actualidad, en la experiencia del desierto,
debido a que Jesús, nuestro gran sumo sacerdote, ha hecho de una vez la presencia de Dios estaba
y para siempre el sacrificio, se nos invita como creyentes a acercarnos representada con la nube
«confiadamente al trono de la gracia...» (Heb. 4: 16). durante el día y la columna de
fuego durante la noche.
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Jesúsy_lacolumna
-
Desde el momento en que los israelitas abandonaron Egipto, el peligro los siguió todo el camino. En medio
del ejército egipcio que los perseguía y los peligros del desierto, los israelitas eran una multitud asustada y
cansada. Habían sido testigos del poder de Dios en Egipto, pero ahora caminaban hacia lo desconocido. Ver
la nube de día y la columna de fuego a la noche probablemente haya sido un gran consuelo. La columna de
nube y de fuego cumplía la función de recordarles la guía de Dios y el cuidado protector mostrado en Éxodo
1-U 9, cuando la columna se interpuso entre Israel y el ejército egipcio que los perseguía, sembrando el
temor en el campamento egipcio y trayendo aliento a los israelitas.
Cuando Jesús reunió a sus discípulos para una última conversación, les contó sobre su próxima partida. En
ellos creció el temor, la ansiedad y la incertidumbre. No obstante, Jesús les dejó una gran promesa: vendría
el Consolador a reemplazarlo. El Espíritu Santo vendría sobre cada discípulo de Jesús para brindarles
consuelo, para enseñarles y guiarlos. Hechos 2:1-4 narra la venida del Espíritu. Describe una teofania (ver
recuadro): el sonido de un «viento recio» y «lenguas [ ...] como de fuego». Cualquier lector familiarizado con
las apariciones de Dios en el Antiguo Testamento reconocería estas descripciones como una teofanía. Así
como la nube y la columna de fuego, el Espíritu Santo continúa con el cuidado y la dirección de Dios para
con su pueblo.
TEOFANÍA
MANIFESTACIONES DE LA PRESENCIA DE DIOS
La palabra teofanía deriva de
un término griego que significa Texto bíblico Escenario Manjfestación
«aparición de Dios». Una teofanía
es otro ejemplo de la presencia Dios se encontró con
especial de Dios. Abraham e hizo un pacto La presencia de Dios se
Génesis
En algunas reofanias, Dios con él. Este pacto selló la manifestó en forma de oscuridad
13:12-21
aparece con forma humana. promesa de Dios de darle y fuego.
como en el caso de Abraham una tierra a Abraham.
cerca de los grandes ,irboles de Cuando los hijos de La presencia de Dios apareció
Mamre (Gén. 18) Éxodo Israel se marcharon, Dios como una nube durante el día y
En otras ocasiones, Dios aparece 13:21-22 los guió en la salida de una columna de fuego durante
con un gran desplieque de poder. Egipto. la noche.
Su aparición en el Mte. Sinai llenó
a los israelitas de gran temor Éxodo A tres meses de partir de La presencia de Dios se hizo
(Ex. 19:16; ver también Nah. 1 :2-6). Eg ipto, el pueblo de Israel visible con una gran manifestación
19:16-20;
arribó al pie del Mte. de poder. Oscuridad, truenos y
No obstante, Dios también puede 24:16-17
Sinaí. relámpagos cubrieron la montaña.
aparecer de manera apacible y
tranquila, como hiLo con Elias en Los israelitas La presencia de Dios tomó la forma
Horeb (1 Rey. 19). Éxodo acamparon alrededor de una nube que cubría y llenaba
La visión de Pablo del Cristo 40:36-38; del Tabernáculo. Dios el Tabernáculo. Cuando Dios
resucitado fue una revelación Iúmeros les haría saber cuándo decidía que era hora de avanzar, su
teofánica (Hech. 9: 1-6). 9:15-23 avanzar y cuándo presencia se manifestaba como una
permanecer en el lugar. columna de fuego.
C 2010 Bristol Works, lnc. Rose Publlshing, lnc. Se autonza la reproducc,on solo para uso educativo. no para la venta
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1
1
El recorrido del arca
•
-:...--=.-
1. Éxodo 25: Dios le da instrucciones a Moisés para construir el arca del pacto.
2. Éxodo 26:31-33: Confeccionan el velo. 1
�, r� í' ' 3. Éxodo 40:1-21: El arca en el Tabernáculo.
�- 4. Levítico 16; Números 4, 1 O,14; Deuteronomio 1 O:
1
•
/\� Transportan el arca por el desierto durante 40 años.
Éxodo 16:33-34:
Números 17:8, 1O: 5. Josué 3: Los sacerdotes
Depositan el
Colocan la vara de Aarón cruzan el Río Jordán con el arca.
manádelante del
delante del testimonio.
testimonio.
1
•
'------ pueblo construye un
monumento luego de
8. Josué 8: Luego de conquistar que se abrieron las
la ciudad de Hai, se recuerda el aguas del Jordán.
pacto en el Mte. Ebal.
9. Josué 18:1: El Tabernáculo en Silo.
1 O. Jueces 20:27: El arca es llevada a Betel.
11. 1 Samuel 1:3, 3:3: Jehová

habla al niño Samuel que duerme
■
\.11,;)l�lr-' 13. 1 Samuel 6: Los filisteos devuelven cerca del arca en Silo.
el arca a la ciudad de Bet-semes.
12. 1 Samuel 4: Los filisteos toman el área de Dios.
1
14. 1 Samuel 6:19-21:
1
Dios hace morir a los
hombres por mirar
adentro del arca. ...__.:,:_..:________"". :".'.6:'".':' -: :" _ _ _ � � 4� : : � � -ú�: � � --- 17. 2 Samuel 6: Trasladan
1 1 S am ue I 1 :1 8: Sa I lleva
15. 1 Samuel 7: Llevan el arca en un carro a la
el arca por un tiempo al campo
el arca a la casa de
1
de batalla. casa de Obed-edom
Abinadab en Quiriat-jearim. donde estuvo tres meses;
Permanece allí 20 años. Uza cae muerto.
el 15: David huye

18. 2 Samuel 6:12'-17: David lleva ef
arca a Jerusalén y la coloca·eo una: .
■
■
én con el arca pero tienda especial. · ,. •
.
regreso.
_,
20. 1 Reyes 8: Salomón

1
■
hace introducir el arca en el
lugar santísimo del templo.
Los estudiosos creen que cuando los babilonios

destruyeron Jerusalén (586 a.C.) y saquearon el templo,
22. Jeremías 3:16,17: Profecía de Jeremías
de que no se acordarán del arca ni la 1
echarán de menos ni se hará otra. Sería
■
probablemente Nabucodonosor tomó el arca y la destruyó.
reemplazada por la presencia de Jehová.
Hebreos 9:11-12: «Pero estando ya presente Cristo, sumo Apocalipsis 11 :19: «El templo de
■
sacerdote de los bienes venideros"por el mas amplio y más Dios fue abierto en el cielo, y el arca -
perfecto Tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta de su pacto se veía en el templo.'Y
creación, y no por sangre de machos capríos ni de becerros, hubo relámpagos, voces, truenos, un
sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el terremoto y grande granizo».
■
Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna re<ilención».
© 201 O Brist()J Woiks, IÓó: A6sé Püolish¡'n9°, I��-• Se auloriza la reproducción solo para uso educativo, no para la venta. ■
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Jesús y el arca del pacto
Lugar donde Dios en Jesús es Dios hecho carne Éxodo 25; Isaías9:6
espíritu habitó en medio de que habita en medio de su Mateo1:22-23
su pueblo pueblo Juan1:14; 14:8-10
El sumo sacerdote ofrecía Jesús es nuestro sumo

Éxodo 28:1; 29:9;
sacrificios y ofrendas por sacerdote del verdadero
Levítico 16:30
los pecados en el lugar Tabernáculo hecho por
l:-Iebreos4:14-15; 8:1-3; 9:11
santísimo Dios y no por el hombre
Todos los años, el sumo

Jesús fue el sacrificio Éxodo 30:10
sacerdote ofrecía un
perfecto y definitivo de Romanos3:21-26; 5:8-10
sacrificio de sangre por el
todos los tiempos Hebreos9:12
pecado del pueblo
Lugar de la presencia Jesús es Dios en forma Éxodo25:22

de Dios humana Juan1:14
m
r
Éxodo 20:1-17 ......,
Jesús afirmó haber venido >
La ley dada por Dios Mateo 5:17-18; 22:36-40
a (<cumplir la ley» o:>
Lucas16:16-17 m
;,::¡
z
)>,
n
Representaba la elección Jesús es la elección de
Números 17:5,8,10 e
Mateo3:17 r
de Dios Dios
Hebreos3:1-2; 9:4 o
Cl
e
Dado por Dios como
Jesús dijo ser «el pan de Éxodo16
s:·
alimento para el pueblo en r
vida» Juan 6:35,48-51
el desierto e
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EL ARCA EN LAS BATALLAS

Cuando Dios sacó a los hijos de Israel de
Egipto, el faraón y su ejército los persiguió.
Los israelitas se asustaron y se quejaron contra
Dios. Moisés les dijo: «No temáis[ ... ] Jehová
peleará por vosotros ... »(Ex.14:13-14).
Las otras naciones del antiguo Oriente
Medio también pensaban que sus dioses
eran guerreros. Es más, uno de los dioses
principales de los cananeos, los que habitaban
la tierra que Dios prometió a Abraham, era
un dios guerrero: Baal. En aquel entonces, los
cananeos y todos los pueblos que los rodeaban...______________...;.________ ___,,____.
A.K.Abl\Jrnnia
creían que era la fuerza de sus dioses la que les daba poder político La Biblia narra dos momentos
y territorial. Cuando Dios sacó a su pueblo de Egipto y dio la contrastantes en los que el arca fue
tierra a los israelitas, fue una poderosa declaración de quién es llevada a batalla. La primera vez, por orden
Dios: el único, verdadero y poderoso Dios. de Dios y la segunda, no. En la primera
oportunidad, Dios instruyó a Josué para
La liberación de Israel de los egipcios fue, por cierto, una que los sacerdotes llevaran el arca a la
confrontación entre el SEl\OR (Dios del universo), y faraón batalla alrededor de Jericó (Jos. 6:6-20). Los
(un dios falso) y los dioses de Egipto. Las diez plagas tenían el sacerdotes rodearon la ciudad durante una
propósito de que el faraón y los israelitas también entendieran semana, con el arca y los ejércitos. Como
«que no hay otro como yo en toda la tierra» (Ex. 9:14 ). los israelitas obedecieron las órdenes de
Dios, Él les garantizó la victoria.
El arca del pacto fue la representación visual de la presencia
de Dios. Por esta razón, era trasladada al frente del ejército La segunda oportunidad en que el arca
israelita en su camino a la tierra prometida. Es más, cuando Israel fue a la batalla está en 1 Samuel 4:3-22. Los
líderes de Israel llevaron el arca al campo de
finalmente viajó al occidente del Río Jordán, Dios cruzó el río
batalla sin consultarle a Dios. El resultado
primero. Los levitas que llevaban el arca del pacto caminaron fue desastroso: el ejército filisteo derrotó
sobre tierra seca. Cuando cruzaron los israelitas, los sacerdotes a Israel y capturó el arca. Al final, debido
tomaron del lecho del río algunas piedras para recordar el paso de a la intervención de Dios, los filisteos
Dios por ese lugar. Dios, el gran Rey, iba al frente de su ejército. devolvieron el arca a Israel (1 Sam. 6).
Como la presencia de Dios estaba en el

arca del pacto, tratarla como un amuleto
En la actualidad, el arca no es necesaria mágico, como un objeto que se usa
porque la presencia de Dios está en cuando se precisa solamente, era una
todos y cada uno de los creyentes. Antes enorme ofensa y se quebrantaba el tercer
de irse, Jesús prometió que Él estaría mandamiento. Contar con el arca en
con su iglesia para siempre, y también medio de ellos era una confirmación de la
prometió que enviaría al Consolador. El fidelidad de Dios a sus promesas: Él había
Espíritu Santo es la presencia de Dios en prometido estar con ellos y pelear con y
medio de nosotros. por ellos.
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La imagen de la derecha es una CAMPAMENTO MIUTAR DE RAMSÉS ll ENCADES

representación del campamento
militar de Ramsés II en Cades.
Ramsés II viajó al norte (actual
Siria) para pelear contra el
poderoso rey de Hatti, Muwattallis.
El relieve muestra la tienda de

Ramsés 11 con un atrio exterior, una
cámara interna de recepción y el
cuarto más interno donde estaba
el trono. La estructura de tres
secciones de la tienda de Ramsés
sugiere parecidos importantes
con el Tabernáculo que Dios
mandó construir a Moisés.
Al igual que un rey que peleaba

en medio de su ejército, Dios
habitaba en medio del suyo.
Campamento militar de Ramsés 11. En The Batrfe of Kodesh (La batalla de Cades) de James H. Breasted (Chicago: Universidad de Chicago,1903), pi. 1.
¿DÓNDE ESTÁ HOY EL ARCA?

El Antiguo Testamento menciona el arca por última vez en 2 Crónicas 35:3. Allí, una vez hallado el libro de
la ley, el rey Josías celebró la pascua. Luego instruyó a los levitas para que regresaran el arca al templo. El
Nuevo Testamento solo menciona el arca en dos lugares: Juan 1 :14 (una alusión) y Hebreos 8:2,5; 9:1-24.
Sin embargo, estas son referencias al objeto sagrado del Antiguo Testamento.
• Es probable que el arca haya sido destruida en el 586 a.C. cuando abucodonosor tomó Jerusalén. Ko se
la menciona en la lista de los tesoros del templo que saqueó el rey babilónico (1 Rey. 25:13-17). Cuando los
exiliados retornaron luego a Jerusalén para reconstruir el templo, se les permitió traer consigo varios miles
de artículos del templo. Sin embargo, no se menciona el arca (Esd. 1: 7 -11).
• Cuando el general romano Pompeyo conquistó Jerusalén e ingresó al lugar santísimo del templo, hizo
la famosa afirmación de que no había visto nada más que un «espacio vacío y misterioso». Aunque para
Pompeyo la expresión era en referencia a imágenes de Dios, implica también que el arca estaba ausente.
• Durante siglos se ha afirmado que el arca sobrevivió a la invasión babilónica. En 2 Macabeos 2:4-8 se señala
que el profeta Jeremías había escondido el arca en una cueva del :-.fonte Nebo, al este del Mar 1Iuerto en la
actual Jordania.
• Una leyenda etíope narra que :-.1enelik, el hijo del rey Salomón con la reina de Seba, llevó el arca a Etiopía (y
dejó una copia del arca en Jerusalén). La leyenda afi.rma que el arca está oculta en una iglesia en la ciudad de
Axum, donde ha estado protegida por generaciones de monjes guardianes.
• Motivados por la popularidad de la película Los buscadores del arca perdida, en años recientes se hicieron
numerosas búsquedas y campañas con el objeto recaudar fondos para financiar la recuperación del arca. Dos
de las ubicaciones sugeridas fueron una cueva cercana al Mar Muerto y uno de los túneles debajo del monte
del templo en Jerusalén. Las afirmaciones de hallazgos del arca jamás han sido acompañadas por imágenes
ni ninguna otra evidencia.
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Parte 3
LA VIDA
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CON DIOS EN EL
DESIERTO
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...
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El desierto
El desierto jugó un papel importante que afectó de muchas maneras diferentes la vida del antiguo
Israel. Por ejemplo, cada año, al comienzo y al final del verano sopla del este un viento cálido y
seco. Este viento, llamado sirocco, eleva la temperatura y puede ser altamente destructivo para la
vegetación. El viento es un recordatorio anual para Israel de que el desierto está cerca.
El desierto también se convirtió en un poderoso símbolo en las Escrituras. Los símbolos eran
aparentemente contradictorios: negativos por un lado y positivos por otro. Primero, el desierto
era un lugar de peligro donde solo vivían las bestias salvajes. Era un lugar de muerte y esterilidad.
Dios es vida, frutos, luz, orden y armonía; en contraste, el desierto era un lugar de muerte,
esterilidad, oscuridad y caos.
Sin embargo, el desierto también era un lugar de transición, un lugar de encuentro con Dios.
La experiencia en el desierto comenzó apenas los israelitas abandonaron Egipto en su viaje a la
tierra prometida. El desierto representaba la transición de ser distintas tribus y de ser esclavos
durante generaciones a convertirse en una nación santa, un pueblo de adoradores, un pueblo
único y especial para Dios. El viaje por el desierto sería un tiempo de preparación. Aunque Dios
les había prometido estar con ellos y pelear por ellos, el pueblo necesitaba aprender a confiar en
Dios. La confianza exige tiempo para crecer. Además, la confianza que se mantiene firme, por lo
general nace en los momentos de dificultad. La verdadera adoración y la fe surgen de un corazón
agradecido a Dios por su amor, su gracia y su misericordia.
La presencia de Dios en medio del campamento no podría haber contrastado más de lo que lo
hizo en el desierto. La intención de Dios era que el campamento israelita fuera un oasis de vida,
gracia y luz. Al igual que el arca de Koé en medio de la inundación, estaba destinado a ser un
lugar de vida en medio de la muerte, un lugar de orden y armonía en medio del desorden y el caos.
En este lugar de contrastes, Dios enseñó a las tribus de Israel cómo ser una nación santa, un reino
de sacerdotes. Les enseñó a ser el pueblo de Dios.
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EL TABERNÁCULO: GUÍA ILUSTRADA --
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N
EL CÁ TICO DE MOISÉS
ÉXODO 15:1-18
Entonces cantó .\foisesy los hijos de Israel este
cántico a Jehot•á,y dijero11 ·
Cantaré yo aJelwi•á . por que se ha ma gr iificado
grandemente Ita echado e11 e l maral caballo yal

;
jinete. Jehová es m ifortaleza y mi cántico, y ha
sido mi salmción. Este es mi Dios. y lo alabaré

;
Dios de mi padre,y lo enalteceré. Jehot>á es
Luego de cruzar mrón de guerr a, Jehová es su 11ombre. Echó en
el :hfar Rojo y aún e l mar los carros de Faraón y su ejército:ysus
aterrados por la capitanes escogido sfueron hundidos en el ,\ lar
milagrosa victoria Rojo

.
Los abismos los cubrieron
;
descendieron
de Dios sobre el a las profundidades como piedra Tu diestra

,
oh jehot•a. ha sido magnificada en poder tu
faraón y su ejército, :
diestra . 0/1 jehot•á lw q uebrantado a enemigo.
los israelitas se , l
\' con la grandeza de tu pode r has derribado a
encontraron a los que se leva11taron contra ti. Enuiaste tu ira
;
orillas del poderoso los consumió como a hojarasca . /\1
soplo de tu
mar. Cansados, alie11to se amot1to11a ron las agua s se jun taron

;
todavía asustados y las corrie n tes como en un montón; los abismos
asombrados por lo que se cua1aron en medio del mar E enemigo dijo:

l
Perseguiré. apresaré repartiré despojos: m
Dios había hecho, el , i
alma se saciara de ellos sacare mi espada. los
pueblo estalló en un ;
destruirá mi mano. Sop laste con tu t'iento; los
cántico espontáneo. Su canción celebraba la victoria espectacular cubrió e mar se hundieron como p lomo en las
l :
de Dios, dándole la alabanza merecida. El cántico presenta a impetuosas aguas . ¿Quién como tú, oh Jehová
,
Dios como guerrero, el guerrero divino, que peleó por su pueblo entre los dioses� ¿Quien como tu, ma gn ífico en
y venció al enemigo. Los versículos 11 y 12 son la parte central santidad, temble en marat>illosas hazañas,
de la canción que confirma el propósito de Dios que se repite: hacedor de prodigios ? Extendiste tu diestra; la
tierra los tragó . Condujiste en tu misericordia a este

«.y sabrán los egipcios que yo soy Jehová ... » (Ex. H:4, 18).
pueblo que redimiste; lo llernste con tu poder a ttt
Los israelitas también preguntan en la canción: « ¿ Quién como santa morada . Lo oirán los pueblos, y temblarán;
tú, oh Jehová, entre los dioses?». Su poder y su gracia brillaron se apoderará dolor de la tierra de los filisteos.
más allá de su victoria. Su amor inagotable, el amor que nace del Entonces los caudillos de [dom se turbarán: a
profundo compromiso, lo movió a liberar a los hijos de Israel y los t•alientes de .\foab les sobrecogerá temblor;
se acobardurán todos los moradores de Canaán .

vencer a sus enemigos. Dios recordó «su pacto con Abraham,
Caiga sobre ellos temblor y espanto . a la g randeza
Isaac y Jacob» (Ex. 2:24), y su amor profundo y comprometido lo
de tu brazo enmudezcan como una piedra; hasta
movió a actuar. El mismo amor movió a Dios a guiar a su pueblo que haya pasado tu pueblo, oh Jehol'á, hasta
a través del desierto hacia un lugar donde Él haría un pacto con que haya pasado este pueblo que tú rescataste.
ellos. Su victoria era un testimonio para los israelitas de que el Tú los introducirás y los plantarás en el monte
Si-::-::oR es el verdadero Dios. También era un testimonio para de tu heredad, en el luga r de tu morada, q ue tú
las naciones de que el Dios de Israel es el verdadero Dios. El has preparado, 0/1 Jehova, en el santuario q ue tus
manos, 0/1 Jehová, han afirmado. jehová reinará

cántico termina con la única conclusión posible: «Jehová reinará
eternamente y para siemp re
eternamente y para siempre» (Ex. 15:18). .
O 2010 Bnstol Works. lnc. Rose Pub/ sh,ng. lnc. Se autor,za la reproducc,on so10 para uso educawo. no para la venia
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- EL TABERNÁCULO: GUÍA ILUSTRADA

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º
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EGIPTO A Jebe! Sin Biser
La ruta del éxodo

Sinaí
■
� Ruta norte
...,_ Ruta central
• • • Ruta central alternativa Serabit el-Cadim 4 "'Jebel el Lawz
■
� Ruta sur
• • ._, Ruta alternativa desde Jebe! Musa
� Ruta a la tierra prometida para la conquista, MADIÁN
■
luego de 40 años del éxodo
•
• Posibles ubicaciones del Monte Sinaí
• Ciudad o pueblo :. Ruinas o lugares antiguos
A Montaña 0 Ciudades capitales modernas
•
Mar Rojo
EL MAR ROJO
Si bien es ampliamente conocido que Israel cruzó el <<Mar Rojo», la Biblia no lo indica con absoluta claridad.
■ ((Mar Rojo» es la traducción usada en la versión Reina Valera Revisión 1960. La expresión hebreayam suph
probablemente signifique «mar de juncos». La palabra hebrea para mar (yam) se emplea para cualquier cuerpo
■ de agua grande como un lago, un río o el mar. Lo que es más importante aún es que la palabra suph parece
significar <9unco». Entonces, ¿cuál es el mar por el que Moisés llevó a los hijos de Israel? La localización exacta
■
del cruce de este mar depende de la ruta del éxodo, de la longitud del viaje que un grupo grande de personas
•
podía soportar y del conocimiento de la localización de lugares bíblicos mencionados en Éxodo:
• El sitio tradicional de cruce es la porción norte del Golfo de Suez, que es parte del Mar Rojo.
•
• El lago Sibronis y el lago Menzale están situados cerca del Mar Mediterráneo.
• El lago Balla, el lago Timsa, los grandes lagos amargos o los pequeños lagos amargos, al norte del Golfo
•
de Suez y al oeste del Desierto de Shur.
Debido a nuestro insuficiente conocimiento de los lugares que la Biblia menciona en Éxodo, no podemos
confirmar por dónde se produjo el cruce del mar. Sin embargo, desconocer el lugar preciso no significa que
■
el evento no haya ocurrido o que no haya sido tan milagroso como lo describe la Biblia.
91
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EL TABERNÁCULO: GUÍA ILUSTRADA -
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ISRAEL EN SINAÍ
ÉXODO 19:1-6 Éxodo 19 describe la llegada de Israel a Sinaí. Este capítulo es

En el mes tercero de la salida de los importante para comprender los eventos en Sinaí donde Israel pasó
hijos de Israel de la tierra de más de dos años (Núm. 10:11). Dios se refirió al pueblo como «la
Egipto, en el mismo día llegaron al casa de Jacob [ ...] los hijos de Israel» (Ex. 19:3) para recordarles que
desierto de Sinaí. Habían salido de eran el pueblo del pacto, los descendientes de Abraham. Todos los
Refidim, y llegaron al desierto de
sucesos previos y posteriores a este momento al pie de la montaña
Sinaí, y acamparon en el desierto;
suponen que Dios es el Creador. Toda la Tierra le pertenece, sin
y acampó allí Israel delante del
embargo, convirtió a Israel en su «especial tesoro» (19:5). El SEÑOR
monte.
no sería el Dios de los sacerdotes o solo el rey, sino el Dios de Israel.
Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo La nación entera se convertiría en «un reino de sacerdotes, y gente
llamó desde el monte, diciendo: Así santa» (19:6).
dirás a la casa de ]acob, y
Una poderosa manifestación de Dios (una teofanía) domina este
anunciarás a los hijos de lsrnel:
pasaje. Dios no siempre aparece de manera tan pavorosa. Por el
Vosotros visteis lo que hice a los
contrario, en 1 Reyes 19: 11-13, el SEi\'OR aparece a Elías en forma
egipcios, y cómo os tomé sobre alas
de águilas, y os he traído a mí. apacible. Sin embargo, en Éxodo 19, la poderosa teofanía tenía un
Ahora, pues, si diereis oído a mi propósito de ser: «para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo,
voz, y guardareis mi pacto, y también para que te crean para siempre» (19:9). Dios validaba así
vosotros seréis mi especial tesoro el liderazgo de Moisés. La teofanía produjo un estado de asombro
sobre todos los pueblos; porque mía semejante al pavor (19: 16). Aunque los israelitas tenían una relación
es toda la tierra. Y vosotros me de pacto, en la cual Dios trataba a Abraham como amigo (Isa. 41 :8
seréis un reino de sacerdotes, y y Sant. 2:23), Dios dejó bien en claro que el SEÑOR era Dios y ellos,
gente santa. Estas son las palabras sus criaturas. En este contexto de su poder y autoridad, Dios reveló
que dirás a los hijos de Israel. los Diez Mandamientos a los
israelitas. Estos indicaban la
manera en que el pueblo debía
vivir en esta relación de pacto
con Dios. Fue lo que permitió
que individuos pecaminosos
vivieran con un Dios santo y
poderoso en medio de ellos.
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92
Los DIEZ MANDAMIENTOS
1
1 .
•
Yo soy el SEÑOR tu Dios. Yo te saqué de Egipto, del país
donde eras esclavo.
••- /
/ No tengas otros dioses además de mí.
') No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde semejanza

cr'-- con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en
la tierra, ni con lo que h ay en las aguas debajo de la tierra.
No pronuncies el nombre del SEÑOR tu Dios a la ligera.
5
Acuérdate del sábado, para consagrarlo.
Honra a tu padre y a tu madre, para que disfrutes de

una larga vida en la tierra que te da el SEÑOR tu Dios.
-'- 6
7
No mates.
No cometas adulterio.
J No robes.
No des falso testimonio en contra de tu prójimo.
///) No codicies la casa de tu prójimo: No codicies

( b, su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey,
ni su burro, ni nada que le pertenezca.
ÉXODO 20:1-17 NVI
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.
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f DISPOSICIÓN EN EL CAMPAMENTO ;:o:,

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El campamento israelita en el desierto no era un campamento nómada como los demás. El libro de Números describe la organización de un campamento
n
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militar. Israel era el ejército de Dios, y Dios (el Rey de r srael) avanzaba con ellos en la marcha militar. La organización de las tribus dependía de la fuerza e
r
militar: Judá tenía la mayoría de los guerreros de todas las tribus, de manera que protegía el Aanco oriental del Tabernáculo. El oriente, en el mundo o
antiguo, era un importante punto de referencia simbólico. El Tabernáculo, como el templo de Jerusalén, siempre miraba al oriente.
o
e
L=Lea ;;·
Z=Zilpa, N r
La tribu de Neftali (8) La tribu de Aser Z) La tribu de Dan (8) e
41.500 (
sierva de
53.400 1 1 1 1 62.700
Vl
s:'o
Lea -l
R=Raquel ü+E
B= 13ilha, Las familias de Merari (Núm. 3)
100 codos ( 150 pies o 46 m)
sierva de
s )>
Raquel
-r
LUGAR SANTO con ATRIO
La tribu de Efrain (R) La tribu de lsacar (L)
LUGAR SANTISIMO .. el altar del incienso,
40.500
.. ···· .· la mesa del pan de la proposición,
54.400
con el arca del pacto M
· . el candelero É
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La tribu de Manasés (R)
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La tribu de Judá (L)
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La tribu de Benjamín (R)

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La tribu de Zabulón L)
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35.400 57.400
fuente de bronce
velo o cortina
Las familias de Coat (Núm. 3)
La tribu de Gad (Z) La tribu de Si meón (L) La tribu de Rubén (L)

45.650 59.300 46.500
1 codo 1,5pico46cm
No está dibujado a escala
=
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DISPOSICIÓN DURANTE LA MARCHA
NÚMEROS 10:11
Cuando las tribus de [srael viajaban por el
En el año segundo, en el mes segundo, a los
desierto hacia la tierra prometida, marchaban
veinte días del mes, la nube se alzó del
ordenados como ejército. A la cabeza,
Tabernáculo del testimonio.
L=Lea los levitas llevaban el arca, por lo que la
Z=Zilpa, NÚMEROS 10:35-36 presencia de Dios lideraba el contingente.
sierva de
Lea
Cuando el arca se movía, Moisés decía: A continuación, las tribus según su fuerza
Levántate, oh Jehová, y sean dispersados militar.
R=Raquel
tus enemigos, y huyan de tu presencia los
B=Bilha,
sierva de que te aborrecen. Y cuando ella se detenía,
Raquel decía: Vuelve, oh fehová, a los millares de
millares de Israel.
La tribu de La tribu de La tribu de La tribu de

rT1
Dan (B) Efraín (R) Rubén (L) !sacar (L) r
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La tribu de La tribu de Los levitas llevan La tribu de Los levitas llevan La tribu de Los levitas llevan z
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Aser(Z) Manasés (R) objetos sagrados Simeón (L) el Tabernáculo Judá (L) el arca del pacto n
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Neftalí (B) Benjamín (R) Gad(Z) Zabulón (L) )>
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ORGANIZACIÓN DE LAS TRIBUS EN EL

CAMPAMENTO Y DURANTE LA MARCHA
Dios rescató a los hijos de Israel para que lo adoraran y cumplieran lo que Él le había prometido a
Abraham: darles una tierra de la que fluye leche y miel. Para hacerlo, Dios organizó a las tribus en un
pueblo; un pueblo de adoradores y el ejército de Dios. Las diferentes maneras en que se organizaban las
tribus muestran dos intereses: su orden de importancia y su localización en el campamento o durante la
marcha. Ambos exhiben su lugar en el plan redentor de Dios para Israel y el mundo entero.
L=Lea
1. La primera columna muestra un orden cronológico de nacimiento de los hijos de Jacob.
Z=Zi lpa, J La segunda columna muestra otro orden de nacimiento basado en las cuatro esposas deJacob. Lea,
sierva la más prolífica de ellas, adquiere preeminencia. Le sigue Raquel y luego las dos siervas -Bilha y
de Lea Zilpa-van al final en orden de importancia.
R=R aq u el 3. La tercera columna muestra el orden en que Jacob bendijo a sus hijos antes de su muerte. Los hijos
de Lea recibieron su bendición primero, debido a su importancia en la historia de Génesis. Los
B=Bilha, hijos de Raquel recibieron la bendición del padre al final. Los hijos de ambas esposas rodean a los
sierva de hijos de las siervas Bilha y Zilpa. A su vez, los hijos de Bilha rodean a los de Zilpa.
Raquel -+. El censo de N"úmeros 1 los agrupó según el orden que cada tribu tendría en el campamento
alrededor del Tabernáculo. :\'o fue un censo poblacional, sino militar: «De veinte a11os arriba, todos
(E)=este
los que pueden salir a la guerra en Israel ... » (J\'úm. 1 :3).
(S)=sur :>. Este orden se aclara en :t\úmeros 2, donde las tribus se organizan según términos geográficos. El
(O)=oe ste este u oriente jugaba un rol prominente en la vida de las culturas del antiguo Cercano Oriente.
Como Judá era la tribu más fuerte en el aspecto militar, ocupaba el lado oriental justo frente al
(N)=norte Tabernáculo. Judá y no Rubén, que era el hijo mayor, ocupaba el sitio de honor.
-
1
Orden de
nacimiento
2
Orden de
nacimiento
• ..• .• .
..
4
Orden del
censo
5
Orden de
campamento
•• 1
•
Gén. 30-31 Gén. 35:22 ' 1
Núm. 1:20-42 Núm. 2:1-34 •
Levitas-L arca
Rubén L Rubén L Rubén-L Rubén-L (E)Judá-L Judá-L
Simeón-L Simeón-L Simeón-L Simeón L (E) !sacar-L Isacar-L
Leví-L Leví-L Leví-L Gad-Z (E) Zabulón L Zabulón L
Judá-L Judá-L Judá L Judá L (S) Rubén-L Levitas - L Tabernáculo
Dan-B Isacar-L Zabulón-L Isacar-L (S) Simeón -L Rubén L

Neftalí-B Zabulón-L Isacar L Zabulón L (S) Gad z Simeón-L
Gad-Z José-R Dan-B Efraín-(R) (centro) Levitas L Gad-Z
Aser-Z Benjamín- R Gad z Manasés (R) (O) Efraín (R) Levitas-L cosas
sagradas
Isacar L Dan B Aser-Z Benjamín R (0) Canasés-( R) Efraín (R)
Zabulón-L 1 eftalí-B J\'eftalí-B Dan B (O) Benjamín-R :l\lanasés-(R)
José R Gad z José-R Aser-Z (N)Dan B Benjamin-R
Benjamín R Aser-Z Benjamín-R Neftalí-H (N) Aser-Z Dan-B
(1 ) Neftalí-B Aser z
Neftalí-B
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96
�.
- Las Fiestas
UNA COMUNIDAD DE ADORADORES

Parte importante de ser el pueblo de Dios consistía en conocer cómo dar la debida adoración a Dios. Él es más
que un rey que exige lealtad y entrega. Es el Dios de la creación, el único digno de adoración y veneración.
Cuando Dios liberó a Israel de Egipto,
dejó bien en claro sus propósitos:
11ostrar que solo Él es el verdadero y
poderoso Dios, Creador del cielo y de
la tierra.
Hacer de los hijos de Israel su propio
pueblo, su especial tesoro.
r
Tener un pueblo que lo adorara como
el verdadero y único Dios.
}vfantener su promesa hecha a
Abraham de multiplicar a sus
descendientes y hacerlos importantes,
y darles una tierra «que fluye leche y
miel».
Los hijos de Israel eran un pueblo
de adoradores. En el desierto, Israel
comprendió que Dios era el centro
de todo. Él estaba en medio del
campamento y su presencia afectaba
todos los aspectos de la vida. Los hijos
de Israel organizaron su vida en torno a
la presencia de Dios: sus movimientos, sus fiestas y su rutina cotidiana.
Una gran parte del Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia), ÉXODO 15:20.21
Y María la profetisa,
se ocupa de asuntos relacionados con la adoración: rituales, sacrificios,
hermana de Aarón, tomó un
oraciones y pureza. La adoración de Israel se observa con claridad en
pandero en su mano, y todas
los Salmos.
las mujeres salieron en pos de
La adoración del pueblo era un reconocimiento de su absoluta ella con panderos y danzas.
dependencia de Dios. Su vida en el desierto era una vida de fe: fe en
Y María les respondía:
que Dios proveería la comida y el agua, y los protegería de los peligros
Cantad a Jehová, porque en
del desierto.
extremo se ha engrandecido;
ha echado en el mar al
caballo y al jinete.
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98
EL CALENDARIO
Dios estableció las fiestas y los días santos que figuran en la Biblia para recordar al pueblo las grandes
cosas que Él había hecho por ellos: milagros, victorias y provisión. Estos días especiales se establecen en
Levítico 23. Dios instituyó siete fiestas para el pueblo como ocasiones de encuentro con Él. Así como Dios
organizó el espacio en el campamento y en el desierto, también organizó el tiempo en sacro (dedicado solo
a Dios) y común (cuando el pueblo podía trabajar, viajar, tener esparcimiento, etc). Aunque la mayoría
de las fiestas tuvieron su origen en el desierto en torno al Tabernáculo, algunas otras celebraciones se
desarrollaron más adelante.
Los propósitos de las fiestas eran:
• servir como recordatorio
• permitir el descanso (día de reposo)
• agradecer por medio de las ofrendas
• arrepentirse y ofrecer sacrificios
• leer las Escrituras
Cuando la primera pascua estaba por ocurrir en Éxodo
12, Dios estableció además el orden de los meses.
Este fue el primer calendario judío usado
para determinar los días festivos (año
religioso). El calendario gregoriano
que usan la mayoría de las naciones
occidentales, es un calendario
solar. El calendario judío emplea
tanto los movimientos lunares
como solares. Los meses están
determinados por la luna y el
año por el sol.
Junio
Luego del exilio babilónico en
el siglo VI a.C., el calendario
judío reflejó los nombres
babilónicos para los meses.
Estos nombres todavía perduran
en el actual calendario religioso
judío.
Hoy en día, solo los judíos ortodoxos
usan este calendario. La mayoría de los
habitantes de Israel emplean el calendario
gregonano.
C 2010 Bnstol Works, /ne. Rose Pubhsh,ng. /ne. Se autoriza la reproducción solo para uso educativo. no para la venta.
99
..-
LA PASCUA
En Éxodo 12, Dios le dio a Moisés las instrucciones y los requisitos para celebrar la Pascua.
ÉXODO 12 CRISTO
12:1-2-La fiesta señalaba un En Cristo, cada creyente es una nueva
nuevo año, un nuevo comienzo criatura (2 Cor. 5:17). Las cosas viejas y la
para los israelitas. antigua vida quedan en el pasado.
Cristo fue cuidadosamente examinado por:
12:5-Un cordero macho de un • Pilato (Mat. 27:11-26; Luc. 23:1-6; 13-25;
año era llevado a la casa el 1O de Juan 18:28-19:16)
isán (el primer mes del • Herodes (Luc. 23:8-12)
calendario judío). Una vez allí se
• Anás (Juan 18:12-13; 19-24)
lo inspeccionaba en detalle para
ver si tenía alguna imperfección o • Caifás (Mat. 26:57)
deformidad. Si no tenía defecto, se • o pudieron hallar falta en Él. Cristo es el
lo sacrificaba el día 14 de isan. «cordero sin mancha y sin contaminación»
(1 Ped. 1 :19)
12:6 -«Toda la congregacióm> del Todos los que quieren ser parte de la
pueblo de Dios debía participar congregación de Dios deben aceptar el
del sacrificio. sacrificio de Cristo (Rom. 3:21-26).
12:7,12,22-La sangre del cordero Cristo derramó su sangre para rescatar a

sacrificado debía colocarse en el su pueblo. Necesitamos ser cubiertos o
marco de la puerta (dintel y justificados por la sangre del Cordero
postes). Gracias a la protección de para ser rescatados de la condenación
la sangre, la casa quedaría a salvo (Rom. 3:23; 5:9). Cristo es el Cordero que
de la plaga de Dios. quita el pecado del mundo (Juan 1:29).
Durante la última cena, Jesús se refiere al
12:14-La Pascua debía guardarse pan como «mi cuerpo, que por vosotros
como recordatorio perpetuo. es dado; haced esto en memoria de mí»
(Luc. 22:19).
Para acelerar la muerte de Jesús, los
12:46-Dios mandó a Israel que soldados romanos iban a quebrarle las
no se quebrara hueso del cordero piernas. Sin embargo, Jesús ya había
sacrificado. muerto, por lo que sus huesos no fueron
rotos (Juan 19:32-33).
C 2010 Bnstol Works. lnc. Rose Publish,ng, lnc. Se autonza la reproducción solo para uso educativo. no para la venta.
100
El TABER.NÁCULO: GUÍA ILUSTRADA
LA PASCUA
Continuación
La Pascua es la fiesta del Antiguo Testamento que celebra y recuerda cuando Dios liberó a Israel de
Egipto. Luego de que José salvara a los egipcios del hambre (Gén. 41), los israelitas vivieron en Egipto
como invitados. Con el tiempo, los egipcios se olvidaron de José y sometieron a los israelitas a la esclavitud
(Ex. 1:6-14). El libro de Éxodo explica cómo Dios liberó a este pueblo. Debido a la dureza de corazón del
faraón, Dios castigó a Egipto con diez plagas (Ex. 7-11). Durante la última plaga, Dios mató a todos los
primogénitos, tanto humanos como animales, en la tierra de Egipto. No obstante, Dios le dio a su pueblo
una forma de escapar de la destrucción: un cordero podía ocupar el lugar del primogénito de la familia.
Dios le dio a Moisés las instrucciones para que el castigo de Dios no afectara los hogares israelitas (Ex. 12).
Esta es la Pascua. La fiesta de la Pascua debía repetirse a lo largo de las generaciones como un recordatorio
permanente. A continuación se compara el séder (que significa orden) de la Pascua con la descripción
neotestamentaria de la Cena del Señor.
LA PRIMERA COPA Y EL KIDUSH («SANTIFICACIÓN»)
- Antes del inici.o del Séder, era tradición que una �ujer encendiera unas velas esp.ec_iales para
marcar el comienzo del momento sagrado. Inmediatamente después, el que pres1d1a la mesa
levantaba la primera copa de vino (la copa de la santificación) y pedía la bendición.
CENA DEL Según Lucas 22:17-18, «Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: "Tomad esto, y
SEÑOR
repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé más del fruto de la vid,
hasta que el reino de Dios venga''i>.
EL PRIMER LAVAMIENTO DE MANOS Y LAS HIERBAS AMARGAS

- Cuando todos estaban listos para participar de la comida de la Pascua, el líder se lavaba las manos.
Luego se pasaba entre los presentes un plato con agua salada y cada uno sumergía allí una hoja de
lechuga o perejil (karpas). La sal era para recordar las lágrimas que los israelitas derramaron durante su
esclavitud en Egipto. La hierba verde les recordaba el nuevo comienzo.
CE N� DEL Jesús fue más allá del tradicional lavado de manos y les dio una lección de humildad a los
S
ENOR
discípulos al lavarles los pies (Juan 13:1-17). Durante la recordación de las lágrimas de los
israelitas, la traición de Judas fue también una experiencia amarga para Jesús (Mar. 14:20).
EL AFIKOMÁN
- El líder tomaba tres trozos de pan matzo y los colocaba en una bolsa especial con tres 4
�- -
compartimientos. El matzá del medio se partía y uno de los trozos se guardaba en ,
la bolsa del matzo. El otro pedazo se escondía debajo de un almohadón y se lo �
•
llamaba Afi,komán.
CE N� DEL Aunque la práctica del Afi,komán nos remite a la antigüedad, es bastante
S ENOR
probable que se haya originado luego de que los romanos destruyeran el
segundo templo en el 70 d.C. En otras palabras, puede no haberse practicado en los tiempos de Jesús.
101
LA PASCUA
Continuación
LA SEGUNDA COPA Y EL HAGADÁ
- El líder tomaba la segunda copa de vino (la copa de las plagas)

y la bendecía. Ninguno bebía de ella hasta que terminara el
Hagadá («el relato»). En este momento, un niño formulaba cuatro
preguntas y el líder de la ceremonia relataba la historia de la redención
de Dios en Éxodo. Por tradición, la respuesta debía abarcar al menos
tres elementos de la celebración de la Pascua: (1) el sacrificio; (2) las
hierbas amargas y (3) el pan sin levadura (matzo).
CEN� DEL En el relato del Evangelio sobre la última cena del Señor, las palabras: «Esto es mi cuerpo...» son
SENOR
la reinterpretación que Jesús hace de la Pascua. Es aquí cuando el cordero sacrificado y el pan sin
levadura adquieren mayor significado: Jesús es el Cordero de Dios (Juan 1 :29) sacrificado en nuestro lugar
(1 Ped. 1:17-21) y Él es el pan de vida que desciende del cielo (Juan 6:33-35).
En base a Éxodo 6:6-7, la tradición judía

LA PRIMERA PARTE DEL HALEL ha incorporado cuatro copas de vino en
Y LA SEGUNDA COPA la celebración de la Pascua. «Por tanto,
- Al final del Hagadá, el líder alzaba la segunda copa dirás a los hijos de Israel: Yo soy JEHOVÁ;
de vino e invitaba a todos a entonar la primera parte y yo os sacaré de debajo de las tareas
del Hale/, que es el recitado de los salmos 113 y 11-+. Luego pesadas de Egipto, y os libraré de su
servidumbre, y os redimiré con brazo
todos bebían la segunda copa, la de las plagas.
extendido, y con juicios grandes; y os
CENA DEL El Nuevo Testamento no nos ofrece un relato tomaré por mi pueblo ...»
SEÑOR
detallado de las últimas acciones de Jesús, sino que
La copa de la « ...yo os
se enfoca más en el nuevo pacto ( 1 Cor. 11: 15) y el sacrificio <;,\ '\ flt· IC.\CIÓ:O: sacaré...»
de Jesús que estaba por ocurrir. Aunque quizás recitaron la
La copa de las «...y os
primera parte del Halel y bebieron la segunda copa, en las
PL.\(; \S libraré... »
Escrituras no ha quedado registrado.
La copa de la ((... y os
REDE:--.:( TO'\ redimiré...»
SEGUNDO LAVAMIENTO DE MANOS Y COMIDA
La copa de la
DE LA PASCUA
,\ L\Il.\ \" Z:\
« ... y os
- Todos se lavaban las manos. Luego el líder tomaba (también llamada
tomaré... »
los panes matzo y los partía en pedazos. Los sumergía la copa de la
en una mezcla de hierbas amargas y los repartía entre los aceptación)
participantes. Luego se participaba de la cena en sí.
Como era tradición en la celebración de la Pascua,

CENA DEL
SEÑOR
Jesús mojó un trozo de pan; sin embargo, usó este
momento para indicar quién lo traicionaría (Juan 13:26).
C 201 O Bnstol Works, lnc. Rose Pubhshrng. lnc. Se autonza la reproducc,on solo para uso educativo. no para la venta.
102
El TABER.NÁCULO: GUÍA ILUSTRADA
LA PASCUA
Continuación
LA ORAClÓN DE AGRADECIMIENTO DESPUÉS DE LA
COMIDA Y LA TERCERA COPA
- Una vez finalizada la cena, nadie ingería alimentos, sino que el

líder de la celebración servía la tercera copa de vino. Todos
oraban agradeciendo por esta tercera copa de vino, llamada la copa de la
redención, y la bebían.
CENA DEL Luego de la comida, Jesús se levantó, tomó el pan (matzá) y
SEÑOR
d..
lJO: <<E sto es m1. cuerpo, que por vosotros es d ad o; haced esto
en memoria de mí» (Luc. 22:19). Luego siguió con la tercera copa. La
bendijo y declaró: ((Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto
todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí» (1 Cor. 11 :25).
LA PASCUA DEL LA SEGUNDA PARTE DEL HALEL Y LA CUARTA COPA

ANTIGUO TESTAMENTO
- Una vez que todos bebían la tercera copa, recitaban la segunda
La Pascua era una celebración, parte del Halel (alabanza), que son los salmos 115 118. Nadie
una recordación, un tiempo bebía vino entre la tercera copa y la segunda parte del Halel. Una vez
de acción de gracias y una
finalizado el canto, bebían la cuarta copa de vino, llamada la copa de la
participación en los poderosos
alabanza. Allí finalizaba el Séder.
actos de salvación de Dios
por su pueblo. El equivalente CENA DEL Jesús y sus discípulos finalizaron la santa cena y Mateo nos
de la Pascua en el Nuevo SEÑOR
J
relata: «Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte
Testamento, la Cena del de los Olivos>) (Mat. 26:30). Es probable que el himno entonado haya
Señor, cumple una función
sido el Halel. ¡No bebieron la cuarta copa! ((y os digo que desde ahora no
similar para los cristianos de la
actualidad.
beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo
con vosotros en el reino de mi Padre» (Mat. 26:29). La última copa de la
1. La Cena del Señor es un Pascua será bebida en la fiesta de las bodas del Cordero (Apoc. 19:9).
momento de recordación y
agradecimiento (Luc. 22: 19;
1 Cor. 11 :24-25).
2. La Cena del Señor es un

momento de refrigerio y
comunión (Rom. 5:10;
1 Cor. 10:16).
3. La Cena del Señor es un

momento de expectativa y
renovación del compromiso
(1 Cor. 11 :26,28-29).
© 201 O Bristol Works, lnc. Rose Publishing. !ne. Se autoriza la reproduccion solo para uso educativo, no para la venta.
103
LOS PANES SIN LEVADURA

La fiesta de los panes sin levadura conmemoraba la rápida huida de Israel de la tierra de
los egipcios. El pan sin levar (matzá) fue preparado con toda rapidez, sin levadura, y
representaba cómo el SE�OR sacó a los israelitas de Egipto a toda prisa. Levítico 23:6
menciona la fiesta de los panes sin levadura como una fiesta independiente, el día 1 S del
mismo mes de la Pascua (Nisán). Dios mandó a los israelitas que comieran pan sin
levadura durante siete días.
En la actualidad, las fiestas de la Pascua, de los panes sin levadura y de las primicias están
s«rhngPhoto
incorporadas en la misma celebración de la Pascua. Esta se celebra durante ocho días.
Además, el tiempo de comer el pan se ha convertido en una preparación espiritual. En la Biblia, a veces la
levadura representa el pecado. Esta fiesta también simboliza un tiempo de renovación y purificación.
EL PAN SlN LEVADURA Y JESÚS

Como el matzá está hecho sin levadura, puede ser una imagen de Jesús. Dado que la
levadura con frecuencia representa el pecado en las Escrituras, el matzá puede
representar una vida pura, una vida sin pecado. Jesús es el único hombre sin pecado.
Además, Él dijo que «el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al
mundo» (Juan 6:33). Jesús también declaró: «Yo soy el pan de vida; el que a mí viene,
nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás» (Juan 6:35).
Los enlaces simbólicos entre Jesús y el matzá pueden hacerse extensivos a algunas
características del pan. Cuando se fabrica el matzá hoy, se lo perfora para que la masa
no se levante con el calor, y presenta rayas que se forman durante la cocción. (En el
pasado, el matzá parecía el pan conocido como pita.) 1 vf uchos judíos cristianos
interpretan esas perforaciones y las rayas como símbolo del cuerpo de Jesús
atravesado en la cruz (Juan 19:34) y de los azotes de los soldados romanos (Juan 19:1).
• La levadura es lo que se agrega al pan para que aumente su tamaño. Precisa tiempo para
levantarse.
• En Éxodo 12:14-20, Dios mandó a los israelitas que prepararan pan sin levadura como
forma de recordarles la prisa con la que tuvieron que abandonar Egipto.
• En aquellos tiempos, se guardaba un trozo de masa fermentada para levar toda la masa. Hoy
se emplea la levadura para lograr el mismo resultado.
• La levadura está prohibida solamente en la Pascua y en comidas dedicadas al SEÑOR como
ofrenda quemada (Lev. 2:11).
• En la Pascua, la ausencia de levadura puede representar un rompimiento absoluto de la vida
previa de esclavitud en Egipto y el ingreso a una nueva vida con Dios.
• To obstante, para la ofrenda de paz (Lev. 7:13) y la ofrenda de cereal ofrecida durante
Pentecostés (Lev. 23:17), se exigían panes con levadura.
�,..�...• Este requisito sugiere que en la Biblia, ....:.la levadura no siempre representa el pecado.
.'\).
LOS PANES SIN LEVADURA

Continuación
HECHOS FASCINANTES SOBRE LA FIESTA

DE LOS PANES SIN LEVADURA
• El único pan que se consumía durante los ocho días de la Pascua
o fiesta de los panes sin levadura era el matzá.
• Se prepara solamente con harina y agua, sin levadura.
• Se lo perfora y se le practican cortes durante la cocción.
• Los utensilios empleados no deben tener contacto con levadura.
• Los productos panificados están hechos con harina de matzá.
• Los judíos ortodoxos consideran que durante la fiesta está
prohibido hasta tener levadura en la casa.
• 1
• J • Actualmente, la limpieza de la casa la noche previa a la Pascua
suele ser una búsqueda simbólica para eliminar toda hipocresía
y maldad.
• Por tradición, es el padre quien busca cualquier vestigio de
levadura en la casa. Recoge toda miga de pan en una cuchara de
madera con una pluma de ganso. Las migas, la cuchara y la pluma
se colocan en una bolsa y se queman al día siguiente.
J
r
• En el Nuevo Testamento, la levadura puede usarse como símbolo tanto de buena como de mala influencia.
• En Mateo 13:33 Jesús usa la imagen de la levadura para explicar el reino de los cielos. Al igual que la
levadura, el reino de los cielos obra de manera oculta, con poder y sin cesar.
• En Lucas 12:1, Jesús advierte a los discípulos sobre las enseñanzas de los fariseos porque, como la
levadura, corrompen todo lo que tocan.
• El apóstol Pablo usa la imagen de la levadura en 1 Corintios 5:6-8 para enfatizar el efecto de la mala
influencia: se difunde de manera rápida y silenciosa. En otras palabras, la «malicia y [ ... ] maldad»
corrompen todo, así como la levadura se extiende y transforma la totalidad del pan.
• Para los judíos de la actualidad, eliminar todo vestigio de levadura de la casa simboliza deshacerse del
pecado en su vida. Cuando una familia judía prepara el hogar para la celebración de la Pascua, se le
exige que busque y retire la levadura de su casa.
• Esta limpieza semeja el examen del corazón y el arrepentimiento que los cristianos deben hacer
cuando se acercan a la mesa de la Cena del Señor.
é
LAS PRIMICIAS
El propósito de la fiesta de las primicias era recordarle a Israel que Dios LEVÍTICO 23:9-14
era la fuente de su prosperidad y bienestar. Las primicias son ofrendas Y habló Jehová a Moisés,
diciendo: Habla a los hijos de
r
entregadas en la cosecha de la cebada en primavera. La primera gavilla
madura (la primicia) de cebada se ofrecía al SE�OR como una dedicación Tsrael y diles: Cuando hayáis
de la cosecha a Él. Era un acto de agradecimiento y compromiso con entrado en la tierra que yo os
doy, y seguéis su mies, traeréis
Dios. En la Pascua, se ataba una gavilla de grano y se la paraba en el
al sacerdote una gavilla por
campo. Al día siguiente se celebraba el primer día de los panes sin
primicia de los primeros frutos
levadura. Ese día se cortaba la gavilla y se preparaba para la ofrenda.
de vuestra siega. Y el sacerdote
Al tercer día -el primer día era la fiesta de la Pascua; el segundo, la de los mecerá la gavilla delante de
panes sin levadura; y el tercero, la de las primicias-, el sacerdote mecía Jehová, para que seáis aceptos;
la gavilla ante el SE'.\"OR. A partir de entonces, se comenzaban a contar el día siguiente del día de reposo
los días (omer, que en hebreo significa «cebada») y se continuaba hasta el la mecerá. Y el día que ofrezcáis
día posterior al séptimo día de reposo, el día 50. Ese día se conoce como la gavilla, ofreceréis un cordero
shavuot o Pentecostés. de un año, sin defecto, en
holocausto a jehová. Su ofrenda
LAS PRlMICJAS Y JESÚS será dos décimas de efa de flor
Luego de la destrucción del templo en el 70 d.C., el pueblo judío de harina amasada con aceite,
rara vez celebró la fiesta de las primicias. Sin embargo, tiene ofrenda encendida a Jehová en
gran importancia para los seguidores de Jesús al ser el día de su olor gratísimo; y su libación será
resurrección: la Pascua. Jesús resucitó al tercer día de la Pascua, en el de vino, la cuarta parte de un
día de las primicias (Luc. 24:46-47). hin. 1o comeréis pan, ni grano
tostado, ni espiga fresca, hasta
La resurrección de Jesús le dio un nuevo significado a esta fiesta de la este mismo día, hasta que hayáis
agricultura. Su resurrección es la promesa de la futura resurrección de ofrecido la ofrenda de vuestro
los creyentes (1 Cor. 15:20-23). Dios; estatuto perpetuo es por
vuestras edades en dondequiera
que habitéis.
@2010 Bnstol Works. lnc. Rose Pubhsh,ng, lnc. e autonza la reproduccoo solo para uso educatovo. no para la venta
106
IIS
LAS PRIMICIAS
Continuación
HECHOS FASCINANTES SOBRE

LA FIESTA DE LAS PRlMICIAS
• Otros eventos bíblicos que sucedieron en ese día:
• El maná, provisto por Dios desde el cielo como alimento para
los israelitas cuando estaban en el desierto, cesó aquel mismo
día que ellos entraron a la tierra prometida.
• La reina Ester arriesgó su vida en un día como ese para salvar a
los judíos del exterminio.
• Dado que el templo fue destruido en el 70 d.C., los judíos ya no
ofrecen las primicias ese día.
1 CORINTIOS 15:20-23 • En la actualidad, los judíos usan el feriado para comenzar a contar
Mas ahora Cristo ha resucitado los días, también conocido como «contar el omer>> ( un omer es una
de los muertos; primicias de los medida bíblica de volumen usada para granos).
que durmieron es hecho. Porque
• Siguiendo el conteo del omer, en el día 33, se celebra una festividad
por cuanto la muerte entró por
rabínica secundaria, conocida por su nombre hebreo: Lag
un hombre, también por un
Ba'Omer.
hombre la resurrección de los
muertos. Porque así como en
Adán todos mueren, también en
Cristo todos serán vivificados.
Pero cada uno e11 su debido
orden: Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo, en su
venida.
SANTIAGO l:] 6-18

Amados hermanos míos, no
erréis. Toda buena dádiva y todo
don perfecto desciende de lo alto,
del Padre de las luces, en el cual
no hay mudanza, ni sombra de
variación. Él, de su voluntad,
nos hizo nacer por la palabra
de verdad, para que seamos
primicias de sus criaturas.
107
El TABER.NÁCU LO: GUÍA ILUSTRADA
LA FIESTA DE LAS SEMANAS

La fiesta de las semanas, también conocida como Shavuot, celebra
la provisión por gracia divina tanto de su ley como de las cosas
materiales. Tradicionalmente, esta celebración marca el final de los
eventos que comenzaron con la Pascua. Es una ofrenda de grano de la
cosecha estival de trigo presentada al SE�OR como muestra de gozo y
gratitud. También conocida como la fiesta de la cosecha, conmemora
la recepción de la Ley en el Sinaí.
Cuando todavía existía el templo, la fiesta de las semanas era una
de las tres festividades de peregrinación. La Pascua y la fiesta de
las primicias eran las otras dos. La fiesta de Shavuot (que en hebreo
significa semanas) se celebra a las siete semanas de la celebración de
la fiesta de las primicias, y recuerda cuando el pueblo llegó al Sinaí.
Debido a esta relación, la festividad está conectada con la recepción
de la Torá (la ley). Incluso se la conoce como «el tiempo de recepción
de la Torá». Se cree que Dios le dio a Moisés los Diez Mandamientos
en esta época.
LA FlESTA DE LAS SEMANAS Y JESÚS

Luego de la resurrección, Jesús dijo a sus discípulos que esperaran en
DEUTERONOMIO 16:9-11
Jerusalén. Los discípulos estaban juntos en el cuarto de arriba para
Siete semanas contarás; desde
Shavuot, a los 50 días del día de reposo de la semana de la Pascua, el
que comenzare a meterse la hoz
primer día de la semana.
en las mieses comenzarás a contar
Entonces, el sonido de un viento recio llenó la casa y lo que parecían las siete semanas. Y harás la
lenguas de fuego se posaron sobre los discípulos y fueron llenos fiesta solemne de las semanas a
del Espíritu Santo. El apóstol Pedro hizo referencia al profeta Joel Jehová tu Dios; de la abundancia
que dijo de parte de Dios: «derramaré mi Espíritu sobre toda carne» voluntaria de tu mano será
(Joel 2:28-32). Dios estaba cumpliendo sus promesas justo ante los lo que dieres, según Jehová tu
ojos de ellos. Pedro también anunció que elJesucristo resucitado y Dios te hubiere bendecido. Y te
exaltado había derramado el Espíritu Santo(Hech. 2:32-33). La gente alegrarás delante de Jehová tu
Dios, tú, tu hijo, tu hija, tu
reaccionó ante el mensaje de Pedro y más de 3000 fueron bautizados
siervo, tu sierva, el levita que
aquel día.
habitare en tus ciudades, y el
El pacto entre Dios e Israel comenzó en Shavuot, al pie del Monte extranjero, el huérfano y la viuda
Sinaí, a las siete semanas del milagro de la Pascua en Egipto. En el que estuvieren en medio de ti,
día de Pentecostés, 50 días después de la muerte de Cristo, el Espíritu en el lugar que Jehová tu Dios
selló el nuevo pacto en la sangre deJesús(2 Cor. 1:22; Ef. 1:13; 4:30). hubiere escogido para poner allí
su nombre.
C 201 O Bnstol Works. lnc. Rose Pubhsh1ng, lnc. Se autonza la reproduccKÍll SOIO para uso educativo, no para la venta.
108

Continuación
HECHOS FASClNANTES SOBRE
• Shavuot se celebra 50 días después de la Pascua, por eso se
empezó a conocer como Pentecostés que significa «50» en griego.
• Los días desde la Pascua hasta Shavuot se cuentan según las
reuniones semanales del día de reposo.
• Históricamente, los niños reciben un premio por memorizar
pasajes de la Escritura en Shavuot.
• Se suele leer el libro de Rut.
• Es un día popular para la confirmación judía.
• Para esta festividad se preparan postres especiales con lácteos,
porque a la ley se la compara con la leche y la miel.
• Los hogares y las sinagogas se decoran con flores y plantas para
representar la cosecha y la Torá, como «árbol de vida».
• Los judíos ortodoxos suelen pasar la noche leyendo y estudiando
la Torá.
HECHOS 2:1-4
Cuando llegó el día de
Pentecostés, estaban todos
unánimes juntos. Y de repente
vino del cielo un estruendo como
de un viento recio que soplaba,
el cual llenó toda la casa donde
estaban sentados; y se les
aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego, asentándose
sobre cada uno de ellos. Y fueron
todos llenos del Espíritu Santo,
y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les
daba que hablasen.
109
LA FIESTA DE LAS TROMPETAS

La fiesta de las trompetas también se llama Rosh Hashaná, que LEVÍTICO 23:23-25
significa «el comienzo del año». Señala el inicio del nuevo año civil. Se Y habló Jehová a Moisés,
festeja el primer día del séptimo mes del calendario hebreo, Tisrí, que diciendo: /-fabla a los hijos
suele ser por septiembre u octubre. de Israel y diles: En el mes
séptimo, al primero del
En los tiempos bíblicos, era un día para el descanso y las ofrendas. Se mes tendréis día de reposo,
conmemoraba con toques de trompeta. Rosh Hashaná, los 10 días de una conmemoración al son
arrepentimiento que le siguen y luego el Yom Kipur constituyen los de trompetas, y una santa
días santos. La tradición judía afirma que Dios escribe cada palabra, convocación. Ningún trabajo
acción y pensamiento del hombre en el libro de la vida, y lo abre en de siervos haréis; y ofreceréis
Rosh J-lashaná (para el libro de la vida, ver Sal. 69:28). Si las buenas ofrenda encendida a Jehová.
obras superan en número a las malas
durante ese año, el nombre de esa persona se
escribirá en el libro de la vida durante el año
siguiente en Yom Kipur.
Durante Rosh Hashaná y los «1 O días de
arrepentimiento», las personas pueden
arrepentirse de sus pecados y hacer buenas
obras para aumentar sus
posibilidades de ser anotados
en el libro de la vida.
LA FIESTA DE LAS TROMPETAS Y j ESÚS

Rosh J-lashaná a veces es conocido como el día del
juicio.Jesús dijo que Él tenía autoridad para juzgar a
las personas (Juan 5:24-27). Pablo lo llamó el juez que
juzgará «a los vivos y a los muertos» (2 Tim. 4: 1 ). Dios
tiene un libro de la vida, el libro de la vida del Cordero
(Apoc. 21:27). Hacer buenas obras no nos garantiza
que nuestro nombre se escriba en el libro de la vida
(Tit. 3:5-7). La única manera para que nuestro nombre
esté escrito en el libro de la vida es por medio de la fe en
Jesucristo como Salvador de los pecados. Por supuesto,
esto no nos libera de hacer buenas obras, «Porque
somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano
para que anduviésemos en ellas» (Ef. 2:10).
e 2010 Bnstol Worl<s. lnc. Rose Pubhsh,ng. lnc. Se autonza la reproducc,on solo para uso educativo, no para la venta.
11 O
1

Continuación
• Antes de Rosh Hashaná, se hace sonar el shofar (cuerno de
carnero) para llamar a las personas al arrepentimiento y
recordarles que se acercan las festividades santas.
• El shofar se hace sonar 100 veces en la sinagoga durante los
cultos de Rosh Hashaná.
• Rosh Hashaná es un feriado de año nuevo solemne, no una
<;J· f l I ,J,, trr1 d ,clr tio celebración trivial como el 1 de enero.
• Es costumbre común el envío de tarjetas a parientes y amigos
para desearles un feliz, saludable y próspero nuevo año.
1 CORINTIOS 15:50-54
• El mensaje incluye el saludo: L 'shanah tovah tikatevoo, que
Pero esto digo, hermanos:
significa: «Que seas inscrito [en el Libro de la vida] por un buen
que la carne y la sangre no
año».
pueden heredar el reino de
Dios, ni la corrupción hereda • Es tradición comer rodajas de manzana mojadas en miel.
la incorrupción. He aquí, os • Las manzanas
digo un misterio: No todos representan la
dormiremos; pero todos seremos provisión y la miel
transformados, en un momento, representa la dulzura
en un abrir y cerrar de ojos, a la para el año venidero.
final trompeta; porque se tocará
la trompeta, y los muertos serán
resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados.
Porque es necesario que
esto corruptible se vista de
incorrupción, y esto mortal se
vista de inmortalidad. Y cuando
esto corruptible se haya vestido
de incorrupción, y esto mortal se
haya vestido de inmortalidad,
entonces se cumplirá la palabra
que está escrita: Sorbida es la
muerte en victoria.
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111
EL DÍA DE LA EXPIACIÓN
En el día de la expiación, el sumo sacerdote hacía expiación por el LEVÍTICO 16:29-34
pecado en el Tabernáculo del templo. Era el día santo judío más Y esto tendréis por estatuto
solemne. En hebreo, Yom significa «día>), Kipur significa «expiación» o perpetuo: En el mes séptimo, a los
«cubrirn. La expiación es la manera en que Dios provee reconciliación diez días del mes, afligiréis vuestras
y restauración al problema del pecado humano y sus efectos. almas, y ninguna obra haréis, ni el
natural ni el extranjero que mora
Los 10 días que están entre Rosh Hashaná y Yom Kipur se entre vosotros. Porque en este día
conocen como los días de se hará expiación por vosotros,
arrepentimiento. Yom Kipur y seréis limpios de todos vuestros
es el día de juicio cuando pecados delante de Jehová. Día de
Dios juzga a las personas. En reposo es para vosotros, y afligiréis
los tiempos bíblicos, el sumo vuestras almas; es estatuto
sacerdote entraba al lugar perpetuo. l lará la expiación
santísimo en el Tabernáculo o el sacerdote que fuere ungido y
en el templo una vez al año en consagrado para ser sacerdote en
el Yom Kipur. Era un tiempo de lugar de su padre; y se vestirá las
vestiduras de lino, las vestiduras
ayuno y oración.
sagradas. Y hará la expiación por
Durante Yom Kipur, el sumo el santuario santo, y el Tabernáculo
sacerdote llevaba dos animales (por lo general machos cabríos) de -reunión; también ha-rá expiación
al Tabernáculo. Sacrificaba uno de ellos y ofrecía la sangre como por el altar, por los sacerdotes y por
sacrificio de expiación a favor del pueblo. Se trataba de un sacrificio todo el pueblo de la congregación.
animal para pagar por sus pecados y los pecados del pueblo. Luego Y esto tendréis como estatuto
del sacrificio, el sumo sacerdote colocaba las manos sobre la cabeza perpetuo, para hacer expiación una
del otro macho cabrío. Se transferían así los pecados del pueblo al vez al año por todos los pecados
animal que era soltado en el desierto. Este macho cabrío que huía se de Israel. Y Moisés lo hizo como
llevaba los pecados de Israel y jamás regresaba. Jehová le mandó.
EL DÍA DE LA EXPIACIÓN Y JESÚS

Un pesado velo del piso al techo del templo separaba el lugar
santísimo de las otras habitaciones. Cuando Jesús murió en la cruz,
el velo se partió de arriba abajo. Cristo vino a ser el sumo sacerdote
e ingresó al lugar santísimo de una vez y para siempre, con su
propia sangre, habiendo obtenido la redención eterna (Heb. 9:12).
Los que creen en Él aceptan su sacrificio en la cruz como la última
expiación por el pecado. Luego de la destrucción de templo en el
70 d.C., el pueblo judío dejó de ofrecer sacrificios para la expiación
de pecados. En la actualidad, en muchas comunidades judías, el
arrepentimiento, las oraciones y las buenas obras se consideran los
medios para obtener la expiación de los pecados.
Louis deSif\-�lre
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112
11
EL DÍA DE LA EXPIACIÓN
Continuación
HECHOS FASCINANTES SOBRE EL DÍA DE LA EXPIACIÓN
• Yom Kipur es un día de ayuno.
• Ese día no se realiza
ningún trabajo, ni
HEBREOS 9:26-28
siquiera en el hogar.
Y de la manera que está
establecido para los • Muchos judíos pasan el
hombres que mueran una día en la sinagoga orando
sola vez, y después de por el perdón de sus
esto el juicio, así también pecados.
Cristo fue ofrecido una • Durante el culto de la
sola vez para llevar los tarde se lee el libro de
pecados de muchos; y Jonás, para recordar a
aparecerá por segunda la gente el perdón y la
vez, sin relación con el misericordia de Dios.
pecado, para salvar a los
• Inmediatamente
que le esperan.
después de ese culto, los
participantes hacen una
comida para romper el
ayuno.
Tipo de Ex. 12:5 Heb. 9:12; 13:12

sangre de animales La sangre de Jesús
sacrificio Lev. 1 7 1 Jn. 1:7
Calidad del insuficiente Lev. 1-7
uno Heb. 9:12,26
sacrificio se ofrecía una y otra vez Heb. 9:7-9; 10:4
Cantidad del Lev. 1-7;
muchos uno Heb. 9:25-26
sacrificio Heb. 10:1
Ex. 29-30 Heb. 7:26-27
Efectividad por un día, por un año para siempre
Heb. 10:1-4 Heb. 9:12-15
Acción o
Ex. 30:10 Rom. 6:10
Resultado temporal definitivo
Heb. 9:25 Heb. 9:25-28
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113
LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS

La fiesta de los Tabernáculos es un
recordatorio del recorrido de 40
años por el desierto. Es un llamado a
recordar la fidelidad y la protección
de Dios durante el camino. 1ientras
viajaban, los israelitas habitaron en
refugios temporarios, enramadas o
tabernáculos (sucot). En esta festividad,
los israelitas debían construir
tabernáculos para habitar en ellos
durante siete días y así recordar cómo
tuvieron que vivir bajo el cuidado de
Dios en el desierto. Era una celebración
que duraba toda la semana en la
cosecha de otoño. Junto con la Pascua y
Pentecostés, la fiesta de los Tabernáculos es una de las tres festividades con peregrinación.
Israel se convirtió en una sociedad agricultora. Los ciclos de la tierra eran muy importantes para el Israel
de la Biblia. Desde la perspectiva agrícola, la Pascua correspondía a la estación de sembrar, Pentecostés
correspondía a la cosecha de granos y los Tabernáculos correspondía a la cosecha de los frutos.
Para la fiesta de los Tabernáculos, también conocida como festival de Sucot, se exigían tres cosas:
• Reunir las «cuatro especies» (Lev. 23:40). Las cuatro plantas especiales usadas para cubrir los
tabernáculos son: arrayán, cidro, palmera y sauce.
• Vivir en un sucot o tabernáculo (Lev. 23:42).
• Regocijarse ante el SEÑOR (Deut. 16: 13-14; Lev. 23:40).
LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS Y JESÚS

En el último día había dos ceremonias:
• Un sacerdote llevaba agua desde el estanque de Siloé al templo, como símbolo de cuando viniera
el Mesías y toda la tierra conocería a Dios «como las aguas cubren el mar» (Isa. 11:9)
• Algunas personas con antorchas marchaban alrededor del templo y luego encendían las luces de
las paredes del templo como símbolo de que el Mesías sería una luz a los gentiles.
Cuando Jesús asistió a esta fiesta, el último día dijo: «Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.
El que cree en mí, [ ... ] de su interior correrán ríos de agua viva» (Juan 7:37-38). A la mañana
siguiente, mientras las antorchas todavía seguían ardiendo, Él dijo: «Yo soy la luz del mundo; el
que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida» (Juan 8: 12). Esta fiesta
representa la cosecha final cuando todas las naciones disfrutarán el gozo y las bendiciones del
reino de Dios. Durante ese tiempo, todos los creyentes celebrarán esta fiesta (Zac. 14:16).
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114
El TABERNÁCULO: GU[A ILUSTRADA

Continuación

x) Sucot es una fiesta de alegría donde el pueblo se regocija en el
perdón de Dios y las bendiciones materiales.
x) Los judíos siguen celebrando Sucot y construyen tabernáculos o
enramadas temporales en los que habitan ocho días.
X:X El sukkah o tabernáculo es una estructura temporaria hecha de
madera o madera y lona.
x) El sukkah está decorado con flores otoñales, hojas, frutos y
vegetales.
x) Por lo general se erige en el patio o balcón.
x) A menudo, hacen allí al menos una de las comidas del día.
x) El lulav es un buqué hecho de ramas de palmera, arrayán y sauce
atadas y mecidas o agitadas para alabar al SEÑOR.
LEVÍTICO 23:40-43 X:X El lulav se
Y tomaréis el primer día sacude en los
ramas con fruto de árbol cuatro puntos
hermoso, ramas de palmeras, cardinales
ramas de árboles frondosos, (norte, sur,
y sauces de los arroyos, y este y oeste),
os regocijaréis delante de hacia arriba y
Jehová vuestro Dios por hacia abajo para
siete días. Y le haréis fiesta simbolizar que
a Jehová por siete días cada la presencia de
año; será estatuto perpetuo Dios está en
por vuestras generaciones; todas partes.
en el mes séptimo la
haréis. En Tabernáculos
habitaréis siete días; todo
natural de Israel habitará
en Tabernáculos, para que
sepan vuestros descendientes
que en Tabernáculos hice yo
habitar a los hijos de Israel
cuando los saqué de la tierra
de Egipto. Yo Jehová vuestro
Dios.
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115
F
Aarón 10.11.24.35.52, 56.58.60.62,63,64.68.69. Faraón 7.8.9.10.84.90, 101
75.76.82.83.94,98 Fidelidad 64.84,114
Abraham 5.6.7,8, 11. 26.27.62. 81.84.90.92.96.98 Fiestas 66.97.98.99.104
Adoración 13.21.31,36,37, 61, 63,72,74,89.98 Fuente de bronce l3, 16,24.28.35.65.94
Altar de bronce 13,16,24,28.30,35.65.80.94
Altar del incienso 13.16.31,52.55.60,61,65.94
Antiguo Testamento 10.11.26.32,36,37.57.58.59.61. G
62,65.74. 75.76,80.81.83.85,101.103 Gracia 5.7.8.31.32.64.69.73,80.89.90.108
Arca 16.31,72,73.74.75.76.79,80.82,83,84,85,94. Gratitud 33.108
95
Arrepentimiento 25,32,53,105.ll0,111,112
Arrepentirse 62.99.110 H
Atrio 16.21.23.24,25,28.29.30.31.35.49.52.61.85,
94 Humanidad 4.5.27.29. 53.62.73
Humanos 1.4,5, 32,72.101
1
Bendecir 5.6,7,75
Bendición 4.6.96.101 Iglesia 53.84.85
7 impureza 37.63.67
Incienso 13.16.31.52.55.56. 60.61.65.74, 94
Intercesión 13.62. 64
Intercesor 62.66
Intermediario 65. 66.73
16.99.100,110 Israel 1. 6-9, 11.31.32.37.52, 58.59.61.62.64. 66. 67,
Candelero 13,16.52,55, 56.58,65, 94 74.75.80.81,84,89-92.94.96. 98-102, 104. 106.
Cena del Señor 59,101.102. 103, 105 108.112, 114
Confianza 4,32,61,89
Creación 2.4.5,9.11,34.82.98
Cristo 13.25.27,29,33.37,53,57.61,62, 64.65.72. J
73,76, 80,81,82, 100,107.108,110,112,113
32.34,37.53.73, 104,112 Jacob 6.7,10,62,63.69.90.92.96
Jehová 5.6.7.9.10.21.35.36.52.55.59.60.61.62.
69.80.84. 90.92.102.104.106.108. 114. 115
Jesús l.13,21,27.30.32.34.37.53.57.59.61.62.65.
72.73.76.80.81,83, 84.100-106, 108. 110.112.
Desie110 10.13. 21, 53, 80, 81, 82, 83, 87, 89.90.92.94. 113.114.
95.98.99,107.112. 114 Juicio 4,5.8.26.110.112
Día de la expiación 16.34. 52.60,61,63.64,65.66.72.
75.112,113
Día de reposo 58,99.106,108,109. llO,112 L
Diez Mandamientos 76,92,93, 108
Dioses 8.9,84.90,93 Levitas 63.64.66.67.69.84.85.95
Ley 10.11.32. 37.59.64. 67.75.82.83.85. 108. 109
Lugar santísimo 13.16.21.29.31.52.53. 60.61.63.64.
65.71,72.73,74.75.80.82.83.85.94. 112
Lugar santo 16,21.24.28.31.51,52.53.54,55.56.58.
60.65.72.73.74.75.94
Egipcio(s) 8, 9,10.31,81.84,90, 92,101, 104 Luz 53.55.56.57,65.89. 114
Egipto 7.8.9. J0.12.13.31.59.81.84.89.92.93.98.
101,102.104,108
El Mesías 76,114. M
Espíritu Santo 13, 53, 61. 62.73.80, 81,84,108,
Expiación 16.30.32.34.37.52.53.60,61.63-66. Maldición 6
72-75, 112-113 Maná 75.76.82.83.107
Mandamientos 58.67.76.92.93.108.
., - - .... -- - --.
- -- - - -• .... . -- . - , --
Mar Rojo 10, 13. 90.91 s
María 10.62.63.98
Mediador 25, 29.64.65.66. Sacerdocio 11.13,63, 66
Mesa del pan de la proposición 55.58.65.94 Sacerdote 10. 11.13, 16.24.28-3 l.33-36, 52.53.55,
Metáfora 11. 27.58.59 56.58.60-64.66,67.68.72-74,82,84,89.92,
Moisés l.8.10.21.24.56.62.63.64.75.82.84,85,90. 106.112. 114
91.92.94. 100,101, 108 Sacrificio 4,6.11.13.16,24, 25, 28-37,52,53.58.59,
60,61.64-66, 73, 80, 83,98-100, 102,112,113
Salvación 5,27.53.90.103
N Sangre 4.9. I0,24.25.28,30-33.37,59,60.65,74.75.
80.82.83,100.103.108.112,113
Nuevo Testamento 21. 27.34.57.62.72.76.83.85. 102. Santidad 1.25,36.67,69,72,90
103. 105 Santificación 25,28,36. 101, 102
Sinaí 10.11, 12. 13,58,59. 62.66,81,92, 108
o Sumo sacerdote 10.29. 34, 52. 53.60-69,72-76.80. 82.
83.112
Ofr enda 4.16.21.24.28.30.33.34.36.37.56.58, 60.
66, 69.83.99,104. 106.108. 110
Oración 13,61,62.65. 103,112 T
Tabernáculo 1, 10.13.15-16,20-21.24-25.28-33.
35-38.49.52-53,56,58.60-61,63.66-67.69,72,
p
74-75.80-83, 85,94-96,99. 112
Pacto 6, 11,16,52.53.58.59.62.64,65,66,67.72.81. Teofanía 81,92
90.92. 102.103.108.113 TieITa prometida 10.21,67,84,89.95. 107
Pan 13. 16.30.52.53.55.58,59.60.63.65.76,83.94. Torá 10.32.99, 108.109
100-106
Pascua 8.10.34.66, 85.99,100-106.108,109,114
Pecado 1,5.6, 16.25.27,29,30.32.33.34,37,52.53. V
59.62.66,72.73.74.75,83,100,104,105,110. Velo 13, 16,52,56,60,65.72,73,74, 75.82.94, 112
112. 113 Vida 4,25-27,30.32,34,37,53.56-61,65.72.76,
Perdón 57,65.73. 113.115 83,87,89.93,96.98.100,102. 104-105.109,
Plagas 8.9.10.84. 101.102 110-111, 114
Presencia de Dios l.4.5.6,7,13.16,24,28,37.52.57.
64.72.73.74,80.81.83,84,89,95.98. 115
Promesas 6.7. 11. 52, 53.81.84.98, 106.108
Propiciatorio 34.63.64.65.72. 75.80
Puerta 10.16.24.26.27.30.31.63. 100
Pureza 36.37.63,67, 98
Purificación 27,28.32,36.37.57,64.104
Puro 25,36.64
Q
Querubín 72
R
Reconciliación 27.28, 112
Redención 1.82.102.103, 112
Resurrección l.53,62.106, l08
Ritual 11.29.32.36.37,52.6 l.63.73.98
...

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EL TABERNÁCULO:

Rose Publishing, Inc.

El Tabernáculo: Guía ilustrada

Fotografías, ilustraciones y otros 1 econocimientos

Diseño: Sergio Urquiza, :s;ancy 13ishop

Traducción al español: Adriana E. Tessore Firpi

Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

Rose guide to the Tabernacle. Spanish.

lUl11Illl--mmm.TitrallU1J.W!IJnll11,.Wm.i�\l'lltHti'i'iW1TüiiiIUIIUau1111111,�w,w.w,·1,�wMm11tñ11iüil1fili(llllliWl.!IJ.'!�¡'�.\�1l(l1IW.iIIiIIIIlI!J.llU!.!.l,l�1.IJ.'.'i',1''1l1u1"1'1i'1WJ1(iií1Ullüi!1uU1 ii!lfl!l!IIJ.1Jl1i! ' ,411 '1 1U

Vista panorámica desde la cima del Monte

DIOS HABITA CON SU PUEBLO

, l·H•i,>h¡;.J,;.,J¡f ,,.,.) ·j;..,i,-1 _¡..J,t;i�Í•úi'ir,,í,j,;-l,1,¡:i

ABRAHAM GÉNESIS 12-25

1} �-t• ·I i•> _.,_..,! ¡ ¡n t«>, I" t ,r-} t)}} 1} J ► 1 l,1 1 t 1·

GÉNESIS 39-50 JOSÉ

La familia de Jacob (Israel)

José vendido como

J le dio la capacidad para hacer varios

Las diez plagas

Las plagas Dios es supremo

Ranas: eran importantes en Egipto mientras estuvieran bajo control. Al parecer,

(1694 a.C.) (1494 a.C.) (1294 a.C.) (1284 a.C.)

Israel en Egipto Las diez plagas Los huesos de José

Los pactos del Antiguo Testamento

PACTO REFERENCIA TIPO COMENTARl()S

Génesis Dios prometió no volver a destruir su creación:« Jo exterminaré ·

Génesis Dios prometió dar la tierra a los descendientes de Abraham.

Dios confirmó su pacto con Abraham (17:2) e hizo un

Dios prometió que Israel sería su pueblo (19:5-6). También

Dios aseguró a Finees, un sacerdote descendiente de Aarón,

2 Samuel Dios prometió preservar a los descendientes de David en el trono

1 i ► ► j ••, ... , i t )' I .... 1 · 1 .... ! t j t t J 1 1- t 1 ► 1 1

Aunque la Biblia menciona muchos

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¿Dónde está el Monte Sinaí?

La ruta del éxodo

1 • Montaña O Ciudades capitales modernas

¿Por qué hoy es importante el Tabernáculo?

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Diseño del Tabernáculo

1 codo = 1,5 pies o 46 cm.

Dibujo no realizado a escala

Referencias bíblicas sobre el Tabernáculo

Funciones sacerdotales aplicadas aj esús

Sacrificio en el altar de bronce

SIGNIFICADO PASAJES DE LA ESCRITURA

• Un sacrificio adecuado era ofrecer algo valioso

Ahora Cristo es nuestro mediador: 1 Timoteo 2:5;

Las puertas en el Antiguo Testamento

Las puertas antiguas y las puertas en el Nuevo Testamento

Cuando Jesús dijo: «Yo soy la puerta ...»

La imagen es una interpretación artística de

La fotografía muestra la puerta que

ÜRO. PLATA Y BRONCE La adoración diaria en el Tabernáculo requería la

Los sacrificios en el Antiguo Testamento

LA SANGRE EN El ANTlGUO TESTAMENTO

Los sacrificios en el Tabernáculo

La ofrenda (oblación) de cereal (Lev. 2) Dar: Mat. 26:6-1 O; 2 Cor. 9:7-11

Ofrenda de paz (sacrificio de comunión)

Jesús y los sacrificios

El segundo objeto del atrio era solo para los

La fuente de bronce era un gran

Se desconocen la forma y las dimensiones exactas de la fuente. Estos dos