La caza de brujas en Europa
masivos, en los que condenados y ejecutados se contaban
Los estudiosos actuales estiman que entre mediados del
siglo XV y mediados del siglo XVIII se produjeron entre
40.000 y 60.000 condenas por ese concepto. Se trata de una
cifra muy considerable, a la que cabe añadir aquellos que
murieron como consecuencia del trato infligido durante la
detención. No hay duda de que la brujería fue uno de los
fenómenos más dramáticos de la Europa moderna y sus
consecuencias fueron terribles: decenas de miles de
personas acusadas de connivencia con el diablo, la mayoría
humildes mujeres, fueron objeto de terribles oleadas de
persecución en las que salió a relucir la radical intolerancia
de su época.
En 1484 el papa Inocencio VIII, formuló una condena radical
de todos aquellos que cometieran actos diabólicos y
ofendieran así la fe cristiana: «Muchas personas de ambos
sexos se han abandonado a demonios, y por sus
encantamientos y conjuros han matado a niños aún en el
vientre de la madre, han destruido el ganado y las cosechas,
atormentan a hombres y mujeres y reniegan blasfemamente
de la fe que es la suya por el sacramento del bautismo, y no
dudan en cometer y perpetrar las peores abominaciones».
La lucha contra la herejía sirvió, pues, de pretexto para los
episodios de caza de brujas que surgieron con creciente
frecuencia a partir del siglo XV. El período más intenso de
caza de brujas se sitúa, en cualquier caso, en la segunda
mitad del siglo XVI y se prolongó hasta 1660. Sin duda, no es
casualidad que esta fase se corresponda, a la vez, con la
llamada «pequeña era glacial»: un empeoramiento climático
que trajo malas cosechas y escases; fenómeno que parece
haber afectado a varias áreas de Europa en diferentes
momentos entre 1580 y 1630, al que siguió la trágica oleada
de peste de 1630. La posterior mejoría económica se
correspondió igualmente con una disminución generalizada
de los procesos.
La caza de brujas no tuvo el mismo alcance ni la misma
intensidad en toda Europa. Sin lugar a dudas, el territorio en
el que se desarrollaron las persecuciones más virulentas y
numerosas fue Alemania. En las primeras décadas del siglo
XVII, en particular, estalló una auténtica psicosis colectiva en
el suroeste del país, donde se desarrollaron procesos
por centenares. Una causa de ello fue la fragmentación
política del Sacro Imperio Romano Germánico: al no haber un
poder central fuerte, cada ciudad se enfrentaba al problema
con cierto grado de autonomía, lo que propiciaba abusos y
actuaciones discrecionales. Un testimonio de los procesos de
Würzburg explicaba en una carta a un conocido en 1629:
«Hay niños de tres y cuatro años de los que se dice que han
tenido tratos con el Diablo. He visto cómo ejecutaban a
chicos de siete años, estudiantes prometedores. También
había nobles».
Al tiempo que arreciaba la caza de brujas en numerosas
regiones de Europa, surgieron voces críticas que ponían en
cuestión la realidad de las acusaciones sobre posesiones
diabólicas. El médico Johann Wier afirmaba en dos tratados
que el demonio ejerce su poder confundiendo las mentes de
las presuntas brujas, pero también induciendo en la sociedad
mucha credulidad hacia el fenómeno. El jesuita alemán
Friedrich von Spee, que había sido testigo de numerosos
procesos por brujería, publicó en 1631 un libro en el que
denunciaba que en estos procesos se consideraba culpable
al imputado antes de que se presentasen pruebas válidas.
En el siglo XVIII, las críticas contra la creencia en las brujas
se hicieron aún más insistentes. Montesquieu y Voltaire
fueron igualmente radicales en tachar de supersticiones tanto
las creencias en las brujas como las de sus acusadores; para
ellos, la caza de brujas no había sido otra cosa que un gran
fraude, facilitado por la ignorancia y el oscurantismo, que sólo
el Siglo de las Luces era capaz de superar.
Tomado y adaptado de: Marina Montesano. (Marzo-2014).
Universidad de Génova. En línea:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grande
s_reportajes/8761/caza_brujas_europa.html#gallery-5
1. Según el texto, una de las causas que generó la cacería de
brujas en Alemania es
a.) la afirmación del médico Johann Wier sobre la influencia
del diablo.
b.) la fragmentación política del Sacro Imperio Romano
Germánico.
c.) la condena radical generada por el papa Inocencio VIII en
el año 1484.
d.) el testimonio de Würzburg sobre actos cometidos por
niños.
2. La palabra virulenta del cuarto párrafo puede ser
remplazada de acuerdo al texto por
a) ardientes.
b) agotadoras.
c) vergonzosas.
d) crueles.
3. Una de las razones que da el texto por el que las personas
de la edad media pudieron haber creído en el fenómeno de
brujas es:
a) la creencia de las personas en una autoridad religiosa
como el papa Inocencio VIII que aseguraba su existencia.
b) la intolerancia de la época que llevaba a creer que las
mujeres humildes tenían contacto con elementos diabólicos.
c) una auténtica psicosis colectiva del sur del continente
producida por la masiva persecución.
d) la llamada pequeña era glacial que producía daños en la
cosecha y cambios climáticos que se atribuían a actos
diabólicos.
4. El conector lógico “a la vez”, usado en el tercer párrafo,
funciona dentro del texto para mostrar
a) la transición entre un hecho y otro.
b) la simultaneidad temporal entre un hecho y el otro.
c) una relación espacial entre un suceso y otro.
d) una explicación total de un suceso frente a otro
5. De acuerdo al propósito del autor, la elaboración del texto
resulta
a) inadecuado, pues no advierte los peligros que puede
conllevar la creencia en hechos que no han sido probados.
b) adecuado, pues muestra a través de argumentos claros su
oposición frente al tema de la cacería de brujas.
c.) inadecuado, pues no informa claramente cuáles fueron las
consecuencias que conllevó la práctica de cacería de brujas.
d) adecuado, pues explica claramente los hechos, lugares y
personas que hicieron parte del fenómeno de cacería de
brujas.
6. Una de las estrategias que usa el autor del texto para
mostrar que la llegada de la época de la razón calmó el
fenómeno de la cacería de brujas es
a) señalar la mejoría económica que se dio después de que
se apaciguó el fenómeno.
b) citar el testimonio de Friedrich von Spee sobre las
irregularidades de las condenas.
c) nombrar la opinión de autores representantes de la época
de la razón.
d) mostrar el número de muertos producto de la condena por
brujería.
Enunciado
La palabra átomo significa "indivisible" en griego y se utilizó
hace menos de un siglo para designar lo que parecía ser el
constituyente más pequeño de la materia. Pero pronto se
descubrió que lo que se había identificado como un átomo
está formado, a su vez, por partículas aún más pequeñas. A
estas se les llamó partículas elementales, con la esperanza
de que fueran efectivamente elementales, es decir, sin más
constituyentes.
Pero el Universo no se puede reducir solo a partículas
elementales. El Universo es dinámico; todos los cuerpos
interactúan entre sí por medio de fuerzas de las cuales la
gravitacional es la más familiar. Las partículas, junto con sus
interacciones, son los elementos fundamentales del Universo.
Para explicar las fuerzas de la naturaleza, los físicos
inventaron un nuevo concepto, el campo, que resultó ser de
enorme utilidad para describir los fenómenos físicos.
Partículas y campos resultaron ser dos facetas, inseparables,
de una misma realidad. Pero si bien el concepto de partícula
es intuitivamente claro, el de campo es un desafío para
nuestra capacidad de comprender el mundo. Esta dificultad
se hace más manifiesta cuando se describe el
comportamiento de la materia a nivel de los átomos. Ahí rige
la física cuántica y todas nuestras ideas intuitivas se
esfuman; solo quedan partículas y campos cuánticos.
Shahen Hacyan, Del mundo cuántico al Universo en
expansión (fragmento).
7. Según el fragmento anterior, el concepto de campo aportó
a la ciencia el
a) explicar las fuerzas de la naturaleza al poder describir los
fenómenos físicos.
b) poder determinar efectivamente la existencia de las
partículas elementales.
c) crear un concepto que aclarase la ambigüedad
representada por los átomos.
d)mostrar cómo el Universo se constituye solo por partículas
y campos cuánticos.
8. La función del segundo párrafo es:
a) describir el proceso de interacción de los cuerpos a través
de la fuerza de gravitación.
b) informar sobre uno de los hitos fundamentales en la
historia de la física en relación al descubrimiento de la
partícula.
c) explicar el carácter dinámico que poseen los elementos
que conforman el Universo.
d) mostrar la necesidad que existe de crear un concepto
adecuado para describir los fenómenos del Universo.
9. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no se nombra en el
texto?
a) Dentro de las fuerzas físicas más conocidas se encuentra
la fuerza gravitacional.
b) El universo es descrito como una estructura rígida
constituida por partículas elementales.
c)Etimológicamente, átomo designa un elemento indivisible,
como lo creían los griegos.
d)Los campos y las partículas resultan esenciales para
comprender los fenómenos físicos.
10El tema del texto es:
a) la manera en que la física se ha alejado de nuestra
comprensión intuitiva del universo.
b) los progresivos intentos de los físicos para dar cuenta de la
complejidad del universo.
c) las distintas discusiones en torno a las partículas
elementales del universo.
d)la historia de la física, desde los griegos hasta el desarrollo
de la física cuántica.
11.Las dos maneras de entender el universo que se
contrastan en el texto son:
a) una descriptiva, centrada en las características esenciales
del universo visible, y otra idealista, centrada en la creación
de conceptos abstractos como el de “campo”.
b) una antigua, centrada en el estudio de las partículas
indivisibles, y otra moderna, que no admite la existencia de
constituyentes elementales indivisibles.
c) una inductiva, que parte de la observación de la materia, y
otra deductiva, que parte de modelos lógicos generales para
explicar los fenómenos físicos particulares.
d) una estática, centrada en el descubrimiento de sus
constituyentes elementales, y otra dinámica, centrada en el
estudio de las interacciones de las partículas.
Carta anunciando el descubrimiento
Señor, porque sé que habréis placer de la gran victoria que
Nuestro Señor me ha dado en mi viaje, vos escribo ésta, por
la cual sabréis cómo en 33 días pasé de las islas de Canaria
a las Indias con la armada que los ilustrísimos rey y reina
nuestros señores me dieron, donde yo hallé muchas islas
pobladas con gente sin número; y de ellas todas he tomado
posesión por Sus Altezas con pregón y bandera real
extendida, y no me fue contradicho.
A la primera que yo hallé puse nombre San Salvador, en
conmemoración de Su Alta Majestad, el cual
maravillosamente todo esto ha dado; los Indios la llaman
Guanahaní; a la segunda puse nombre la isla de Santa María
de Concepción; a la tercera Fernandina; a la cuarta la
Isabela; a la quinta la isla Juana, y así a cada una nombre
nuevo. Cuando yo llegué a la Juana, seguí yo la costa de ella
al poniente, y la hallé tan grande que pensé que sería tierra
firme, la provincia de Catayo.
Y como no hallé así villas y lugares en la costa de la mar,
salvo pequeñas poblaciones, con la gente de las cuales no
podía haber habla, porque luego huían todos, andaba yo
adelante por el dicho camino, pensando de no errar grandes
ciudades o villas; y, al cabo de muchas leguas, visto que no
había innovación, y que la costa me llevaba al setentrión, de
adonde mi voluntad era contraria, porque el invierno era ya
encarnado, y yo tenía propósito de hacer de él al austro, y
también el viento me dio adelante, determiné de no aguardar
otro tiempo, y volví atrás hasta un señalado puerto, de
adonde envié dos hombres por la tierra, para saber si había
rey o grandes ciudades. Anduvieron tres jornadas, y hallaron
infinitas poblaciones pequeñas y gente sin número, mas no
cosa de regimiento; por lo cual se volvieron.
Tomado y adaptado de: Acanomas. (2012) La carta de Colón
anunciando el descubrimiento. En línea:
http://www.acanomas.com/Libros-Clasicos/49010/La-Carta-
de-Colon anunciando-el-descubrimiento-(Cristobal-
Colon).htm
12.La anterior es una carta que realizó Cristóbal Colón con el
fin de informar su nuevo hallazgo. Esta carta fue dirigida a
a) los sabios de España.
b) el rey de España.
c) los soldados de España.
d) los reyes de España.
13. La expresión “donde yo hallé muchas islas pobladas con
gente sin número” se refiere a que
a) eran tantas personas que no parecía una isla.
b) para ser una isla, no eran tantas personas.
c) eran tantas personas que no se podían contar.
d) las personas que habitaban la isla no sabían contar.
14.En la frase “Y como no hallé así villas y lugares en la
costa de la mar, salvo pequeñas poblaciones, con la gente de
las cuales no podía haber habla, porque luego huían todos”,
podemos inferir de la parte subrayada que
a) entenderse con la gente no era posible porque no
hablaban el mismo idioma.
b) era poco probable entenderse con la gente porque no se
referían a las mismas cosas.
c) las personas que habitaban en las villas y en la costa del
mar no querían hablar con ellos.
d) las pequeñas poblaciones con las que se encontró tenían
gente que no podía hablar.
15.Podemos afirmar que el lenguaje del texto no corresponde
con el uso actual que hacemos de la lengua porque el autor
a) pertenece a otra época.
b) quiere cifrar el contenido.
c) emplea recursos persuasivos.
d) intenta dar estética literaria.
16.Podemos decir que la intención de Colón al escribir la
carta fue
a) buscar el reconocimiento mostrando los resultados de su
viaje.
b) entretener al rey contando las aventuras que había vivido.
c) enumerar los diferentes lugares que visitó durante su viaje.
d) ratificar la lealtad que tiene por los reyes de su país.
Enunciado
“Somos máquinas de supervivencia, autómatas programados
a ciegas con el fin de perpetuar la existencia de los egoístas
genes que albergamos en nuestras células." Así de rotundo
es el comienzo del libro en el que el etólogo Richard Dawkins
popularizó la teoría de que los genes son las verdaderas
«unidades» centrales de la evolución, en vez de los
individuos como los animales o las plantas. De esto hace ya
casi treinta años, pues el libro se publicó en 1976. Según
Dawkins, los genes primigenios nos crearon a las personas y
los animales, quienes somos en realidad meras «máquinas
de transmisión». Como máquinas podemos funcionar mejor o
peor en nuestro entorno y de este modo continuar la cadena
(garantizar la supervivencia y reproducción de los genes) a lo
largo del tiempo, o perecer en una selección evolutiva. En su
momento fue una forma de ver las cosas al revés sobre
muchas ideas tradicionales sobre la evolución centrada en
los individuos o las especies, pero actualmente hay cierto
consenso en la comunidad científica sobre que esta idea es
la que probablemente más se acerca a la realidad.
Información de La casa del Libro.
Tomado de: http://dawkinsenespanol.blogspot.com/
17.Es posible afirmar que cuando se habla de “máquinas de
transmisión” se hace referencia a
a) los genes que continúan la cadena en el tiempo.
b) los genes que perecen en la selección evolutiva.
c) que individuos, animales y plantas son las unidades
centrales.
d.) que las personas somos portadores funcionales de los
genes.
17.Se afirma que esta teoría, en su momento, fue una forma
de ver las cosas al revés porque
a.) no se tuvieron en cuenta los pensamientos y las opiniones
de las personas especializadas en temas de evolución.
b) la comunidad científica de la época afirmaba la teoría de
los genes como válida respecto a las demás teorías.
c) hace treinta años la comunidad científica empezaba a
formarse por lo que las teorías no eran tomadas en serio.
d)dicha teoría era todo lo contrario a las teorías existentes las
cuales se basaban en la evolución de las especies.
18.Tomando como base el enunciado “fue una forma de ver
las cosas al revés sobre muchas ideas tradicionales sobre la
evolución” sería correcto afirmar que este texto en ese
entonces tuvo una intención
a) dictatorial porque exigía que se tomarán sus ideas como
absolutas y verdaderas.
b) esperanzadora porque hacía posible a la sociedad lo que
ellos deseaban saber.
c)contestataria porque se opuso a la manera tradicional de
entender la evolución.
d) emancipadora porque liberó a la comunidad científica de
sus propias creencias.
19.A partir de la afirmación “somos máquinas de
supervivencia, autómatas programados a ciegas con el fin de
perpetuar la existencia de los egoístas genes que
albergamos en nuestras células", la palabra subrayada nos
sugiere que
a) al tener genes en nuestras células somos máquinas de
supervivencia.
b) al no saber del futuro, vamos ciegos a la perpetuación de
la existencia.
c) no tenemos consciencia de que somos máquinas
transmisoras de genes.
d)como todo lo humano, depende del destino que es por
demás incierto.