CRONOLOGA JOSEPH BEUYS Y ACADEMIA DE BELLAS ARTES 1961. Beuys presenta su candidatura a la Academia Nacional de Bellas Artes de Dsseldorf.

Es elegido por unanimidad y designado como Profesor de escultura monumental. 1962. Beuys se relaciona con Nam June Paik y George Maciunas. 1963. Los das 2 y 3 de febrero, Beuys organiza en la Academia de Bellas Artes el Festival "Festum Fluxorum Fluxus". En el intervienen George Maciunas, Nam June Paik, Wolf Vostell, Daniel Spoerri, A1 Hansen, Tomas Schmit, Emmett Williams, Dick Higgins, Alison Knowles... Beuys participa con sus obras Sinfona siberiana, 1er movimiento y Composicin para dos msicos. 1966. Beuys presenta el 28 de julio en la Academia de Bellas Artes su accin Inltracin homognea para un piano de cola, el mayor compositor contemporneo es el nio talidomida. En el mismo acto, Charlotte Moorman y Nam June Paik ofrecen un concierto. 1967. E1 22 de junio Beuys funda el Partido Alemn de los Estudiantes en un acto celebrado delante de la Academia de Bellas Artes, al no poder realizarse en su interior por decisin de la direccin del centro. En este encuentro participaron unos doscientos alumnos. En l intervinieron activamente Johannes Sttgen, Henning Christiansen y Bazon Brock. E1 15 de noviembre fueron raticados ocialmente sus estatutos. E1 30 de noviembre Beuys participa con su accin Programa - en el acto de inauguracin del nuevo semestre en la Academia de Bellas Artes. Tras los discursos de presentacin del director Eduard Trier y del profesor Karl Bobeck, Beuys estuvo durante diez minutos emitiendo sonidos guturales ante el micrfono: ladridos, silbidos, siseos 1968. E1 24 de noviembre diez profesores titulares redactan un maniesto en contra de la actuacin de Beuys en la Academia. La polemica se traslada a los medios de comunicacin. En el peridico "Die Zeit" (20-12-68) se publican articulos rmados por Eduard Trier, Norbert Kricke y Willi Bongard. E1 2 de diciembre Jorg Immendorf, alumno de Beuys, crea la Academia LIDL con la participacin de unos 25 alumnos. En el vestibulo de la Academia de Bellas Artes construyen una pequea casa de cartn, la clase LIDL, como punto de informacin y de instrucciones de trabajo. E1 10 de diciembre el Partido Alemn de Estudiantes cambia su nombre por el de Fluxus Zona Oeste. 1969. E1 dia 5 de mayo se inicia la "Semana Internacional de Trabajo" organizada por la Academia LIDL. E1 director de la Academia de Bellas Artes prohibe su celebracin y la entrada al recinto de Jorg Immendorf. Los profesores Joseph Beuys, Walter Warnach y Karl Wimmenauer ponen sus clases a disposicin de los estudiantes. Los dias 5 y 6 la policia hace acto de presencia a la llamada del director. Beuys apoya decididamente a los organizadores. E1 dia 7 los estudiantes se ven obligados a abandonar el edicio y la Academia es cerrada durante cinco dias por orden del Ministerio de Investigacin y Ciencia del land Renania del Norte-Westfalia. 1970. Beuys, junto a Terry Fox, realiza en la Academia la accin Isolation unit (24 noviembre).

 1971. En enero Beuys proyecta la creacin de una "Academia libre". E1 da 12 de mayo celebra su cincuenta aniversario en su aula (Raum 20) con sus alumnos. Se realizan diversas acciones. Beuys, en contra de la decisin adoptada por el claustro de profesores, acepta en su clase a los 142 alumnos rechazados en el examen de ingreso. El 2 de agosto le dirige una carta al director de la Academia en el que le solicita que respete su derecho a la libertad de enseanaza. El 6 de agosto el Ministerio de Investigacin y Ciencia del land Renania del NorteWestfalia hace pblica una nota en la que mantiene su negativa a que los alumnos sean admitidos. El 15 de octubre Beuys ocupa la secretaria de la Academia con 16 de los alumnos rechazados para forzar una entrevista con el ministro, Johannes Rau. El 18 de octubre el Ministerio acepta la admisin de los 16 alumnos. El 21 de octubre Beuys recibe una carta del ministro conrmndole tal decisin y advirtindole de que si persiste en su actitud en el prximo semestre su acto ser considerado "falta grave". E1 1 de noviembre Beuys crea el "Comit para una Unversidad libre". 1972. E1 19 de mayo Beuys organiza en la Academia de Bellas Artes una mesa redonda bajo el ttulo "Escuela libre para la creatividad" en la que intervienen Johannes Cladders, Erwin Heerich, Alfred Schemela, Hans van der Griten y Willi Bongard. Beuys enva el 28 de agosto una carta a los 152 alumnos rechazados por la comisin de admisin indicndoles que se presenten el 10 de octubre en su clase. El 29 de agosto le responden desde el Ministerio para que abandone cualquier intento de forzar la admisin de ms alumnos. En "carta abierta" dirigida al Ministerio el 1 de octubre, Beuys se rearma en sus principios. E1 10 de octubre "ocupa" la secretara de la Academia con 54 alumnos rechazados. Ese mismo da el ministro Johannes Rau le comunica su despido. Beuys abandona a la maana siguiente la secretara entre dos las de policas. En los das siguientes se suceden las manifestaciones de los alumnos de la Academia y las muestras de solidaridad por parte de algunos profesores y representantes del mundo de la cultura. Beuys no acepta su despido y se querella contra el Ministerio. El juicio de conciliacin celebrado el 13 de noviembre fracasa. 1973. El 21 de febrero se celebra el juicio oral y el tribunal dispone la anulacin del despido inmediato. El 27 de abril Beuys crea la "Asociacin para el fomento de una Universidad libre internacional para la creatividad y la investigacin Interdisciplinar" con Klaus Staeck, Willi Bongard y Georg Meistermann. Con motivo de la exposicin "Josep Beuys- Multiples" (29 junio-26 Julio) en la galera Grakmeyer (Karlsruhe), Beuys edita la carta postal: "Josep Beuys nueva direccin Academia de Bellas Artes arruinada por el Estado 4 Dsseldorf Eiskelleretrasse 1". El 20 de octubre Beuys cruza el Rin con un grupo de alumnos, desde la orilla de su barrio Oberkassel, a la orilla opuesta, la de la Academia, en una canoa de su discpulo Anatol Herzfeld. Con este acto simblico los alumnos pretendan integrar a Beuys en su ctedra. El 30 de septiembre el ministro Johannes Rau suspende la actividad docente de Beuys haciendo caso omiso a la sentencia de los tribunales. 1974. En febrero Beuys, junto a Heinrich Boll funda la "Universidad libre internacional" (FIU) en Dsseldorf.

 1976. Del 5 de noviembre al 2 de febrero de 1977 se celebra en el Frankfurter Kunstverein de Frankfurt la exposicin -Con-junto-contra Josep Beuys y los artistas de la antigua y de la actual clase de Beuys". 1977. Durante los cien das que permaneci abierta la Documenta Vl de Kassel (24 junio2 octubre) Beuys estableci la sede de la FIU. Cada da se sucedan los debates sobre temas muy diversos: energa atmica, medios de comunicacin y manipulacin, trabajo y desempleo, derechos humanos, emigracin.... Al mismo tiempo Beuys present su obra Bomba de miel en el lugar de trabajo, que permaneca en comunicacin con la sede de la universidad. 1978. En abril el Tribunal Federal del Trabajo de Kassel dicta sentencia a favor de Beuys considerando su despido ilegal. El 7 de julio Beuys, junto a Nam June Paik, celebra un concierto "In memoriam George Maciunas" en la Academia de Bellas Artes de Dsseldorf. El 24 de noviembre Beuys llega a un acuerdo con el nuevo ministro, Reimut Jochimsen. Beuys renuncia a dar clases pero mantiene su estudio en la Academia y puede seguir ostentando el ttulo de profesor. Cartas de George Maciunas a Joseph Beuys Querido Profesor Beuys: Muchas gracias por su carta del 9/1/1963, que he recibido hoy. Lamento mucho su enfermedad y espero que ya se encuentre mejor. A lo que nos ocupa: 1. El 2 y 3 de febrero (sbado y domingo) nos vienen muy bien. 2. Denitivamente podemos dar a Fluxus dos conciertos. Adjunto le envo el programa. No se incluye msica electrnica, pues el transporte del equipo es complicado y por dos conciertos no merece la pena. Quiz incluyamos todava alguna pieza electrnica, si nos queda sitio en el, coche para llevar el equipo. 3. Finanzas. A la vista de la amplitud del programa no nos encontramos en situacin de poder pagar la publicidad (carteles, anuncios en los peridicos, etctera) ni la impresin de los programas ni el alquller de la sala. Lo nico que nos podemos pagar son los viajes y el alojamiento (si se encuentra un hotel barato, o mejor an, muy barato). Llevaremos nuestros propios instrumentos, pero sera estupendo si pudiramos utilizar otro piano ms. 4. Artistas. Participarn los siguientes artistas: 1. Nam June Paik 2. Tomas Schmit 3. Emmett Williams 4. George Maciunas

 5. Robert Filliou | Estos no son todava seguros; sin embargo, 6. Daniel Spoerri | si vienen a verme en esas fechas, como habamos planeado, puede que participen. 7. Dick Higgins | Probablemente estos dos no habran regresado 8. Alison Knowles | aun de Turqua en esa fecha, pero si vuelven a tiempo, no dejarn de participar Necesitaremos unos cuatro ayudantes para la representacin. 5. Nos gustara que se invitara por escrito y se ofrecieran entra das gratis a la prensa, a representantes de ciertas organizaciones, como AP, UPI, Reuters, Tass, etctera. 6. Tambin nos gustaria que en todos los impresos (publicidad, programas, etctera) se empleara la misma tipografa para "Festum Fluxorom" (la utilizada en los positivos que le adjunto). Agradeciendole todos el trabajo que se est tomando en la organizacin de la Festum Fluxorum en Dsseldorf, atentamente suyo, George Maclunas, por el Consejo de Planicacin George Maciunas 16 de enero, 1963 Querido Profesor Beuys: Le adjunto un programa ligeramente modicado. Dudo que Dick y Alison Higgins reciban mi carta con tiempo para estar de vuelta de Turqua el 2 3 de febrero. As que les he pedido que participen a Beng af Klintberg y Staffan Olzon, dos compositores suecos que son excelentes para este tipo de "eventos". Vendrn en coche, cargados con todo el equipo y otros artistas Nos gustara saber si nos podran facilitar las siguientes cosas: 1. Una escalera de mano de las que se sostienen solas, lo ms alta posible. 2. Un cubo de aqua, pequeo o grande. 3. Una lata. 4. Una soga gruesa, de 10 metros de largo como mnimo. 5. Un signo de "salida" (en alemn) como los que se utilizan en las puertas y en las calles.

 6. Tocados militares, un escudo y una trompeta con su estuche. 7. Tres o cuatro ayudantes. 8. Un proyector de diapositivas (solo en el caso de que lo tenga la Academia). 9. Unos padres con un nio pequeno (entre 1 y tres aos) (slo sern necesarios en uno de los temas). 10. Dos altavoces y si es posible, un amplicador con un micrfono. Tambin le agradeceramos mucho que nos pudiera encontrar un alojamiento barato en Dsseldorf para la noche del sbado para diez personas (puede ser en habitaciones dobles, triples y cuadruples). Asimismo, no estaria mal que contratara a alguien (un alumno, por ejemplo) para fotograar las representaciones. Emmett Williams, N. J. Paik, Tomas Schmit y yo llegaremos hacia la 1 de la tarde e iremos directamente a la Academia, donde nos gustara poder ensayar y preparar algunas de las piezas con los ayudantes Creo que el Festival va a ser un gran xito, y que ser concentrado y compacto. Hemos preparado un programa de 1 hora y media para cada representacin. Espero que no sea ni demasiado largo ni demasiado corto. Agradecindole todo el trabajo que se est tomando, atentamente suyo, George Maciunas 17 de enero, 1963 Querido Profesor Beuys: Anoche recib su carta, asi que hoy por la manana me dispongo a responder a todas sus preguntas. 1. No puedo llegar a Dsseldorf a las 10 de la maana del da 1 de febrero pues tendra que faltar al trabajo, y perdera 80 marcos. Puedo llegar el viernes por la noche, como a las 11 o as. Emmett Williams tiene el mismo problema. Hara por llegar el da 1 de febrero a las 10 de la maana, slo si fuera absotutamente necesario. Por cierto, con el sbado nos basta para dejar todo listo. 2. Una idea para el maniesto sera la cita que le adjunto del dic- cionario acerca del signicado de Fluxus. Tambin le adjunto otro maniesto. 3. Nos encantara que participara como artista en el Festival. Wolf Vostell, Dieter Hlsmann y Frank Trowbridge pueden participar tambin como artistas y compositores. He vuelto a revisar el programa y he aadido sus composiciones, aunque no s qu composicin de Trowbridge podramos ejecutar. Tengo que verlo antes de decidir. 4. Llevar las cintas con mucho gusto si se nos puede facilitar un magnetofn. (Tambin he incluido en el programa las composiciones grabadas).

 5. No pensamos destrozar el piano. Pero, podramos encalarlo? Slo una parte, y luego lo limpiaramos. 6. Durante el da me puede encontrar en Wiesbaden 54443. Con toda mi "atenta atencin". George Maciunas. PARTIDO ALEMAN DE LOS ESTUDIANTES ACTA DE LA ASAMBLEA CONSTITUTIVA DEL 22 DE JUNIO DE 1967 (redactada por Johannes Stttgen) E1 22 de junio de 1967 a las 16:00 horas se celebr en Dsseldorf la asamblea constitutiva del PARTIDO ALEMAN DE LOS ESTUDIANTES, bajo la presidencia del profesor Joseph Beuys. Adems de los miembros del partido que rman la presente acta, participaron en la asamblea numerosos estudiantes y periodistas. Se expuso de forma clara la necesidad del nuevo partido (cuyo objetivo esencial es la educacin de todas las personas para lograr su emancipacin intelectual), sobre todo a la vista de la grave amenaza que supone una poltica carente de ideas y orientada al materialismo, as como del estancamiento que sta conlleva. Por ello no pudieron tratarse las cuestiones relativas a la elaboracin de un programa dentro del marco politico usual. El partido, que apoya la Ley Fundamental en sus lineas esenciales y deende por principio los derechos humanos, cuya condicin previa ve en la disposicin sin reserva de las personas al cumplimiento de sus deberes, trabaja con mtodos intelectuales y racionales para lograr la necesaria ampliacin de la conciencia, es decir, trabaja de forma progresista por el progreso, de forma humana, y subray la radicalidad de sus reivindicaciones orientadas a renovar completamente todas las formas tradicionales de vivir y de pensar. Segn Beuys, es necesario un autntico debate, pero slo es posible en el plano intelectual y artistico. En su opinin, nicamente en la lucha de las ideas se hacen realidad la democracia y una forma humana y seria de actuar. Los objetivos utilitarios, puramente econmicos, asi como todo tipo de egoismo, han de posponerse a las necesidades artisticas del momento y, por tanto, de la historia, y deberian, en ltima instancia, eliminarse por completo Slo lo ms elevado es, segn Beuys, la medida de una actuacin digna del ser humano. Se trata del inters de todas las personas (en su sentido autntico), cuya defensa desea asumir el PARTIDO ALEMAN DE LOS ESTUDIANTES. Este partido representa a las personas (en este sentido autntico) en todos los mbitos, y por tanto tambin en la politica, y puede ser votado por todos. Todos estn invitados a cooperar. Respondiendo a las preguntas sobre los objetivos concretos, Beuys mencion, entre otros, el desarme completo, la unin de Europa, la autogestin de mbitos independientes como la justicia, la cultura y la economa, y el desarrollo de nuevos puntos de vista sobre la educacin. Sin embargo, cuestiones como la formacin, la investigacin y la supresin de la dependencia entre Este y Oeste pusieron de maniesto nuevamente la interrelacin que existe entre todos estos factores y que, aunque en principio es evidente, ha de ser estudiada en detalle, y sin la cual todos los objetivos mencionados constituiran nuevos malentendidos. Por tanto, segn Beuys, el programa es el propio trabajo del partido: interminable, cotidiano y siempre por realizar. Este trabajo empieza en cada uno de

nosotros y en nuestro crculo ms cercano. El partido rene de forma ecaz todas estas fuerzas positivas. La fecunda participacin de muchos de los presentes en el debate (con todas las consecuencias positivas resultantes) por una parte, y la profunda falta de comprensin de muchos otros frente a las declaraciones de los representantes del partido durante la asamblea fundacional, por otra, conrmaron claramente la necesidad de esta asamblea, as como de la fundacin del partido. Dsseldorf, 15 de noviembre de 1967.

Texto redactado por los profesores Gtz, Weber, Bobek y Robaschik, 20 -12 - 1968 La conferencia celebrada el 16-10-68 dej ver tendencias tan destructivas, que varios profesores abandonaron la sala a modo de protesta y el director se vio obligado a suspender el acto. Posteriormente, el director recibio varias explicaciones orales y escritas, en tono de protesta, de las que se desprenda el temor de que las conferencias futuras se desarrollaran de forma igualmente estril. Los profesores Gotz y Weber, conscientes de la necesidad de llevar a cabo un estudio de opinin y de formar esta misma opinin dentro del cuerpo de profesores, se decidieron a redactar un texto exponiendo la actual situacin crtica, con cuyo contenido podra estar de acuerdo un mayor nmero de profesores, segn indican muchas conversaciones mantenidas. Esta exposicin debera servir al director como informacin y como punto de partida para futuras conversaciones. El texto fue redactado por los profesores Gtz, Weber, Bobek y Robaschik, y su contenido es el siguiente: Los profesores que suscriben consideran que la Academia de Bellas Artes se enfrenta a una crisis que amenaza su existencia. El origen de esta crisis, que pone en peligro el orden tanto interno como externo de la facultad y cuestiona la capacidad de trabajo de sus miembros, es una plaga ideolgica que parte esencialmente del crculo de ideas e inuencia del seor Joseph Beuys. El pretencioso diletantismo, el paternalismo ideolgico, la prctica demaggica y -como consecuencia- la intolerancia, la difamacin y la falta de compaerismo tienen como objetivo la disolucin del orden actual, intereren en los mbitos artstico y pedaggico y rebajan los valores humanos de forma conscientemente ofensiva. No ponemos en tela de juicio la categora artstica del seor Joseph Beuys, ni ignoramos la fascinacin que produce. Estas cualidades, as como la posicin artstica que ocupa en la actualidad, podran ser de gran provecho para la facultad, si no estuvieran unidas a una voluntad de poder y de supremaca potencial dentro de la Academia de Bellas Artes que

cada vez resultan ms fciles de documentar. Al convertir su clase en un centro de agitacin, no slo la utiliza para aumentar su inuencia en nuestra casa y en nuestras actividades docentes, sino que usa la propia facultad como un medio para difundir sus ideas en la sociedad. Con ayuda del Partido Alemn de los Estudiantes, del cual es fundador, Joseph Beuys ha logrado ejercer una inuencia peligrosa sobre el movimiento de reforma de nuestra facultad. Los representantes de los estudiantes, cuya cooperacin y co-gestin han sido aceptadas a modo de prueba por los catedrticos de comn acuerdo con los representantes de los dems profesores, caen cada vez ms en arqumentaciones utpicas y anarquistas, y se estn convirtiendo en los portavoces de esta ideologa. Las reuniones degeneran en charlatanera seudopoltica y crticas provocadoras que dan lugar a exigencias poco realistas, al mismo tiempo que se maniesta una hostilidad abierta contra la democracia parlamentaria (vase el acta de la reunin del 16-10-68). De todo ello extraemos las consecuencias siguientes: 1) El cuerpo de profesores ha manifestado al seor Beuys su conanza repetidas veces (al principio de forma unnime, despus con muchos reparos). En vista de la alarmante situacin actual, consideramos necesaria una revisin de esta relacin de conanza. Por nuestra parte declaramos que nos vemos obligados a retirar nuestra conanza al senor Joseph Beuys. 2) El experimento de la co-gestin provisional de los estudiantes tal y como se ha llevado a cabo, ha de considerarse un fracaso. En opinin de los que suscriben, el hecho de que el portavoz de la Asociacin de Estudiantes abuse del poder delegado en l por los estudiantes para colaborar de forma constructiva y lo utilice para propagar las ideologas del Partido Alemn de los Estudiantes, es suciente para revisar de inmediato el acuerdo provisional del cuerpo de profesores, con el n de encontrar una nueva forma de cooperacin democrtica. Fdo: C. Weber Fdo: Kricke (tachado tras la entrevista del 30-1-68) . Fdo: Karl Bobek Fdo: Breker Fdo: K.O. Gotz Fdo: G. Hoehme Fdo: Grote Fdo: Robaschik Fdo: Sieler Fdo: Sackenheim (rmado ms tarde, tras regresar de un viaje) LA ACADEMIA NO ES UNA IGLESIA Eduard Trier Durante tres semanas se ha venido prestando una atencin exagerada a la polmica sobre el profesor Beuys. Tras la fuerte disputa mantenida entre sus seguidores y sus enemigos, en la que, para contrarrestar las crticas sufridas por el artista, se ha resaltado en la justa medida su importante papel en la generalizacin del arte, se trata ahora de hacer justicia a la institucin a la que tambin el profesor Beuys desea pertenecer.

 Para que nuestra facultad mantenga su vitalidad y su actividad, ha de ser protegida de la intromisin de personas ajenas e irresponsables y de la agitacin partidista en su interior. Necesitamos tranquilidad para reexionar sobre nuestra institucin. La desmedida ampliacin del concepto de arte (Beuys) no slo pondra en peligro el movimiento de reforma iniciado en 1965, sino que adems conducira al absurdo la propia idea de una facultad de artes plsticas. No es sorprendente que se intente cambiar de arriba abajo la Academia de Bellas Artes de Dsseldorf, conocida por su carcter liberal, y al mismo tiempo se la siga codiciando como escenario seguro del show business revolucionario? Muchas de las ideas polticoartsticas que se estn pregonando me dejan estupefacto: tanto las pretensiones seudorreligiosas (academia = iglesia) como la intencin de ampliar al mundo entero la Academia de Bellas Artes de Dsseldorf, que pronto cumplir doscientos aos. Este espritu misionero lo tolero en la medida en que se entiende y se ofrece como arte. Pero me opongo a l cuando se quiere imponer una doctrina de salvacin poltica en la casa de la que soy responsable, amenazando as la libertad artstica de otras personas. "Die Zeit", 20-12-68 UN CASO QUE NO LO ES Norbert Kricke El caso Beuys no es tal caso, sino mas bien una historia lamentable elaborada por el celo grotesco de chupatintas precipitados, con una informacin insuciente y parcial; demasiado apresurados, demasiado fanticos; demasiadas trompetas, demasiado bombo. Hay en el pas ms publicistas y comentaristas que espritus crticos, y esto me inquieta. Por qu da Beuys a la prensa la voz de alarma? Por qu se hace el perseguido? No es de extraar que algunos artistas que imparten docencia en la misma casa se sientan importunados y abrumados por l, que con sus acciones telepticas y su fanatismo metafsico utiliza la Academia para celebrarse, para realizarse, para reunir votos a su favor. Las primeras vctimas de esta tctica fueron los propios profesores. Beuys lleva aos sugirindoles que deendan sin reservas su nombramiento de funcionario. Casi en estado de trance, veinte profesores de universidad han manifestado una vez tras otra su solidaridad con su colega (no as el autor de estas lineas). Hasta que, recientemente, el profesorado despert; casi la mitad se puso en contra de Beuys, que entonces se asust. Corri de peridico en peridico y encontr varios dispuestos a ponerse a su disposicin. Qu les importaban a los crticos Strelow y Jappe la imparcialidad de la informacin y la integridad de los hechos? Desde entonces se han corregido la mayor parte de los datos, se han eliminado los errores y se ha completado la informacin que faltaba, pero han quedado la idolatra y el entusiasmo acrtico. Me veo obligado a acallar las trompetas del seor Jappe. No es culpa ma si no ha reexionado sobre lo que es la actividad pedaggica y sus efectos. No es culpa la ma si considera el elevado nmero de estudiantes como una prueba de que el

profesor es bueno. Sin embargo, s es culpa del seor Jappe si confunde proslitos con estudiantes y a un predicador con un pedagogo. Esta diferencia debera estar ya clara en los prembulos intelectuales de la pluma veloz del senor Jappe. No es pedaggico dar a jvenes artistas inseguros, que avanzan an a tientas, llaves mgicas para la vida con las que slo pueden abrir las cerraduras que el propio maestro ha forjado. La idolatra, la embriaguez y los cnticos de salvacin colectivos no deben confundirse con el trabajo artstico que realizan profesores y alumnos, con el juego libre del espritu, con el dilogo que ayuda a los jvenes artistas a formar su personalidad. Beuys y sus alumnos estn fuera de s. Discpulos del maestro fanticos atraviesan la academia como mdium teledirigidos; cuchichean y susurran y dan muestras de una actividad insectil: son listos, diligentes y laboriosos como pequeos chinos de Mao. Puede decirse que hay una actividad frentica y hueca en los pasillos, en las clases, en las escaleras, en aulas y comedores, en paredes y puertas, en todas partes: Beuys, su partido, casi tambin su asociacin de estudiantes... pero muy poco de arte. Este cuchicheo en la Academia, este ir y venir, este desperdigarse, reunirse en los rincones, los ruidos que crecen y decrecen, la prensa que entra y sale, la proliferacin de carteles... todo esto no es malo. Tiene algo de fantstico e interrumpe con vitalidad encantadora la normalidad de esta casa. No deja de ser divertido ver la actitud de conserjes y empleados en lo que se denomina su sano juicio, observar cmo se llevan el dedo a la sien y elevan los ojos al cielo. Beuys ama la Academia, la ama a su modo, pero a m me da que pensar el que un artista de hoy no pueda vivir sin adeptos y sin una institucin que lo proteja, el que se sirva de la Academia como refugio y hogar y se aferre a ella. La necesita y la utiliza. Esta es, pues, la imagen del vanguardista de Alemania Occidental y el artista ms audaz de nuestro tiempo, que logra interesar a todos por su causa. Galeristas, prelados, prensa, radio y programas de televisin exigen su admisin en el cuerpo de funcionarios. El miedo parece ser su fuerza impulsora, un miedo profundo que aora en todas direcciones: la tcnica es mala, la actualidad es mala, los coches son horribles, los ordenadores inhumanos, la televisin tambin, los cohetes son terribles, los tomos fusionados destrozan el mundo. Huida hacia el pasado, perfeccionamiento del ser humano, nostalgia del ayer: viejos cacharros, fardos con cordeles, polvo y eltro, grasa, cera y madera, tejido gastado, materias secas y fundidas, todo ello servido en gris, marrn y negro, como viejos cuadros oscurecidos; polvo de museo, olor a museo en todos los objetos ya desde su origen; un mundo crepuscular y poco ventilado, el de sus cosas; juego continuo, escondite en escondite, cera sobre la caja, grasa en el rincn, larga permanencia atormentada dentro de la alfombra enrollada: l carga con todo por todos nosotros. Esta es su reivindicacin: nos suple en el sufrimiento, hace de Mesas, quiere convertirnos, quiere lograr que la Academia adopte el papel de Iglesia (lo que yo llamo su Jesukitsch). El apostolado sustitutivo del arte, evasivo e informe, y los modales de redentor se acrecientan hasta lo insoportable. Tambin la poltica debe mejorar: dejar de mentir, decir la verdad, hacer el bien y dar la mano tiernamente. Frases biensonantes para perfeccionarnos, proclamacin de la salvacin, amor al prjimo. Muy diferente el artista en sus acciones:. sacricio de una liebre, pintarrajos de sangre en la cara y las paredes, y l mismo, transformado en liebre, toma contacto con el espritu. Espiritismo y conjuros,

escenas de sacricio ante los paganos, todo ello expresa su nostalgia del pasado, que lo libera de la presin y la amenaza que ve en el presente. Despus de todo Beuys procede de la orilla izquierda del Bajo Rin, que ha seguido siendo su hogar espiritual. Qu serenos, qu artistas son Rauschenberg y Oldenburg! Cunto ms viva la inteligencia en Dal y Tanguy, cunto ms valor, qu gran humor! Volamos y tenemos coches, los ordenadores funcionan, aterrizamos en la luna: todo esto no signica nada? El arte nos trae lo nuevo, Beuys nos trae lo viejo. Si nuestro mundo estuviera fabricado con sus materiales, sera de cartn, eltro y papel, y espiritualmente an ms antiguo. Este artista no ha dado forma an a ningn fenmeno de nuestro siglo. Su visin del mundo, su espritu de grupo, su ebre comunitaria no cuentan como esa forma que l todava nos debe. El artista ofrece un poquito de cada cosa, un poco de fro, un poco de calor, de cruz y de sangre, de bondad, de maldad... y todo ello teido de sentimentalismo. El caso Beuys no es tal caso, al menos no es un caso artstico, ms bien parece un caso para socilogos, politlogos, psiclogos, telogos, mitlogos y, last but not least, funcionarilogos. "Die Zeit", 20-12-68 Carta del catedrtico Norbert Kricke al director de la Academia de Bellas Artes de Dsseldorf, 8-5-1969 Estimado seor Trier: Hace un par de das me dispona a trabajar en la Academia pero no pude hacerlo, porque mi colega Beuys estaba sentado con un grupo de adeptos en el vestbulo interrumpiendo el paso de tal forma que no habra podido atravesarlo sin lastimar a alguien. Una vez que el seor Beuys ha decidido aduearse de la Academia a su manera y se permite regular la entrada a la misma, no puedo sino saludar como un acto de claricacin su cierre ocial por parte del Ministerio, si bien llega con algo de retraso. Es realmente inaceptable que los senores Wimmenauer, Warnach y Beuys utilicen a los alumnos para presionar a la Academia. Evidentemente, los dos primeros no se sienten completamente realizados en su trabajo en nuestra casa y buscan, al igual que el ltimo colega mencionado, otras formas de realizarse a costa del conjunto de la institucin. Me alegrara mucho si, una vez determinadas las causas de las irregularidades aludidas, se lograra cambiar la situacin. Con la esperanza de que nuestra Academia se vea pronto nuevamente libre para realizar nuestro trabajo, le saluda afectuosamente Norbert Kricke BORRADOR DEL PROYECTO DE LA UNIVERSIDAD LIBRE Joseph Beuys "La lucha poltica por el principio Universidad libre.

Ante todo hay que crear y aplicar un concepto prctico y realista de libertad para la liberacin de la universidad. La mayor parte de los miembros de la universidad (los estudiantes) carece hoy de libertad, porque no dispone ni por asomo de la suciente seguridad material para realizar sus estudios. Hay que liberar al alumno de la necesidad de buscar los medios nancieros necesarios para su formacin, trabajando a media jornada o en empleos eventuales, durante el curso o en unas vacaciones que deberan servir ms bien para estudiar y descansar. (Por no hablar de la lucha por conseguir becas ni de la distribucin injusta de las mismas). Si los estudiantes recibieran realmente los fondos que necesitan para asegurar materialmente sus estudios, se haba logrado hacer realidad el derecho fundamental a la formacin. Aquel que estudia est trabajando para la sociedad tanto como el que ms tarde utiliza las capacidades adquiridas en sus estudios para ejercer una profesin. Si la actividad del estudiante no se remunera, es porque no quiere atenderse a la realizacin del derecho fundamental a la igualdad de oportunidades para el desarrollo intelectual de todas las personas. La formacin y la posibilidad de estudiar eran (y son) un privilegio que estaba (y est) nanciado por privilegiados. Los privilegios de una determinada capa de la sociedad se transmiten as de generacin en generacin. Habra que proporcionar informacin a una mayora de la poblacin para que decidiera en votacin directa qu proporcin del capital libre (producto interior) debe dedicarse a la nanciacin de la formacin. De esta forma se redactaran leyes que garantizaran la posibilidad de disponer de los fondos necesarios para estudiar y mantenerse durante la carrera. Segn el principio Universidad libre, el apoyo econmico de los estudiantes es la va adecuada para nanciar la universidad desde abajo, de acuerdo con la voluntad de formacin. Fondos para: Alimentos, ropa, vivienda. Retribucin del profesorado. Mantenimiento y ampliacin de las instalaciones universitarias. La cuanta de los fondos destinados al punto 3 la establecera la asamblea plenaria de profesores y alumnos. Con el resto de los fondos se nanciaran el punto 2 y proyectos artsticos o cientcos concretos. La lucha poltica por el principio Universidad libre. La universidad libre luchar por equiparar los exmenes libres (que sern preparados por profesores libres, no pertenecientes al funcionariado) con los exmenes de Estado. Los estudiantes son muy dueos de realizar, si as lo desean, un examen de Estado en la universidad libre. Una vez lograda la equiparacin en este sentido, nadie podr seguir creyendo en la necesidad de los exmenes de Estado (p. ej., para controlar el rendimiento). Ms bien habr de reconocerse todo lo contrario, ya que los alumnos menos capacitados pueden prepararse de forma oportunista para estos exmenes, mientras que las verdaderas capacidades pasan desapercibidas. Por otra parte, el examen de Estado no incluye un control del rendimiento del profesor, con lo que se impide la evaluacin pblica del sistema educativo en su conjunto. Nadie se hace responsable de la incapacidad de

aquellos estudiantes que pueden mostrar un ttulo por haber pasado el examen de Estado. Por el contrario, los profesores libres se hacen personalmente responsables al rmar el certicado de aptitud que dan a sus estudiantes." CERTIFICADO DE ADMISIN Profesor Joseph Beuys Dsseldorf, 28-8-1972 Academia Nacional de Bellas Artes EiskellerstraBe 1 Certicado Por la presente certico que estoy dispuesto a admitir a D./Da. en mis clases de la Academia de Bellas Artes de Dsseldorf al iniciarse el curso 1972/73. Este primer curso se considerar de prueba. Por favor, presntese con este certicado el martes 10 de octubre de 1972 a las 10 horas en el aula 20 (planta baja, ltima aula a la derecha) de la Academia Nacional de Bellas Artes de Dsseldorf. El presente certicado tiene validez frente a la noticacin ocial de signo opuesto que recibir estos das, o tal vez ya haya recibido, de la Academia Nacional de Bellas Artes. Si est dispuesto a emprender conmigo sus estudios de Bellas Artes, incluso en condiciones adversas (falta de espacio, por ejemplo), no deje de acudir en la fecha mencionada ms arriba. Estoy resuelto a hacer posteriormente efectiva su admisin ocial, como ya hice el ao pasado con todos los solicitantes "rechazados" que acudieron a mi clase al recibir esta comunicacin. Joseph Beuys Nota informativa: El trasfondo de los problemas que le afectan a usted y a todos nosotros es de ndole poltica, lo que deberemos tratar ms detalladamente cuando comience sus estudios. Esbozo aqu solamente dos puntos fundamentales: 1. La funesta poltica educativa de los partidos polticos ha provocado en escuelas y universidades una situacin catica (falta de profesores, falta de espacio, etc.), que tienen que sufrir todos los que participan en la educacin. Los causantes de esta penosa situacin intentan ahora encubrir y ocultar su negligencia con el numerus clausus (= desigualdad de derechos), es decir, mediante una nueva medida irresponsable que atenta contra el derecho a las mismas oportunidades de formacin, garantizado en la Ley Fundamental.

 2. Las solicitudes se han despachado de forma masiva mediante una rpida ojeada supercial a las carpetas, lo que como procedimiento para determinar la capacidad de un solicitante no tiene justicacin desde el punto de vista pedaggico ni artstico.

EL MINISTRO DE INVESTIGACIN Y CIENCIA DEL LAND RENANIA DEL NORTEWESTFALIA El secretario de Estado DUSSELDORF, 29 de Agosto de 1972 VOLKLINGER STRASSE 49 Seor profesor Joseph Beuys Dsseldorf-Oberkassel Drakeplatz 5 Asunto: Admisin en la Academia Nacional de Bellas Artes para el curso 1972/73 Referencia: Mi carta del 21 de octubre de 1971. Estimado seor profesor Beuys: Segn me comunic oralmente el director de la Academia Nacional de Bellas Artes de Dsseldorf, el seor catedrtico Trier, ha manifestado usted la intencin de admitir en su clase a aquellos solicitantes de una plaza que, tras concluir el plazo de presentacin de solicitudes, el 7-7-1972, han sido rechazados por la Comisin de Admisin de la Academia Nacional de Bellas Artes como insucientemente capacitados. Entre los 227 solicitantes admitidos por los profesores y por la Comisin de Admisiores se encuentran, segn me comunica la direccin de la Academia, 44 interesados en su clase Con este nmero de estudiantes se ha alcanzado ya el lmite de la capacidad de un aula de la Academia. El rebasamiento de este lmite no puede justicarse desde ningn punto de vista. Por consiguiente, me veo obligado a exhortarle encarecidamente a que abandone cualquier intento de forzar la admisin de ms estudiantes. Atentamente, Joseph Beuys: Carta abierta al Ministro de Investigacin y Ciencia. Joseph Beuys Dsseldorf-Oberkassel, 1 de octubre de 1972 Drakeplatz 4 Carta abierta al Ministerio de Investigacin y Ciencia A./a. del seor secretario de Estado Schnoor Dsseldorf Volklingerstr. 49

Asunto: Admisin en la Academia Nacional de Bellas Artes para el curso 1972/73 Referencia: Su carta del 29 de agosto de 1972 Estimado seor secretario de Estado: He recibido con sorpresa su noticacin sobre el modo en que el seor director Trier le ha informado de "mi intencin" de admitir en mi clase a estudiantes que han sido rechazados por la Comisin de Admisin "como insucientemente capacitados" porque se haba pasado el plazo de inscripcin. A este respecto debo hacer constar que el seor Trier y yo estbamos de acuerdo en que tal rechazo de los solicitantes es incompatible con una resolucin legal de la Academia Nacional de Bellas Artes en este sentido, segn la cual la admisin o el rechazo de los solicitantes corresponde a los profesores competentes. (Vase tambin el art. 16/1 de la Constitucin del land de Renania del Norte-Westfalia.) Despus de todo, fue el seor Trier quien puso a mi disposicin las Direcciones que utilic para admitir (antes de recibir su carta) a los estudiantes rechazados. Es por ello que no puedo entender el escrito enviado por l a estas mismas direcciones. Por otra parte, soy consciente desde hace aos de que el mtodo de seleccin (as como la aplicacin del numerus clausus en general), segn mi propia idea de la justicia, es claramente incompatible con los derechos garantizados en la Constitucin a los jvenes que desean estudiar. (Los artculos 6/1, 8/1,16/1 y 18/1 de la Constitucin del land de Renania del Norte-Westfalia son bastante ilustrativos a este respecto, y completan lo dispuesto en el artculo 12/1 y otros artculos de la Ley Fundamental). En este sentido, tampoco han de pasarse por alto los artculos 1/3, 2/1, 3/3, 5/3 y 6/2 de la Ley Fundamental. Por consiguiente no estoy dispuesto en absoluto a hacer que paguen precisamente los jvenes perjudicados por la negligencia de los responsables en cuanto a la realizacin de los derechos fundamentales, la proteccin y promocin de los jvenes, la cultura, el arte y la ciencia, y la libertad de eleccin de profesin. Sera demasiado injusto. La admisin en determinadas escuelas siguiendo criterios que no sean la disposicin e inclinacin de los jvenes para esos estudios resulta totalmente inaceptable. Lo que no puede hacerse es vaciar de sentido los derechos fundamentales, entre los que gura el derecho a la libertad frente a cualquier intromisin del estado, es decir, la salvaguardia de los derechos de padres y docentes, as como el derecho a la formacin, que segn la Declaracin de los Derechos Humanos no puede negarse a ninguna persona. Respetar y proteger estos derechos es tarea y obligacin de cualquier poder pblico, porque estn directamente relacionados con los derechos inalienables de la persona, como la dignidad y la igualdad ante la ley. Por otra parte, no cabe utilizar como excusa la falta de espacio, medios y profesorado (tan lamentable como irresponsable), mientras los fondos pblicos, producto del trabajo de todos, sigan manejndose anteponiendo otros intereses a los de los jvenes que determinarn el futuro. En cuanto al rebasamiento del lmite de capacidad de las aulas, que usted considera injusticable, se trata sin lugar a dudas de una consecuencia de lo anterior, lo que ha de constar aqu -por los motivos citados- con toda claridad. No obstante, personalmente he comprobado que, pese a suponer para m una carga adicional de trabajo, metodolgicamente me resulta posible responder a las justas exigencias de mi elevado nmero de estudiantes. Sin olvidar mi responsabilidad personal respecto a los jvenes que desean estudiar, me esfuerzo en la medida de mis posibilidades por atenuar los inconvenientes causados a muchos jvenes por la violacin sealada del principio de

la igualad de oportunidades. Me alegrara mucho que usted, seor secretario de Estado, apoyase resueltamente mis esfuerzos en este sentido. Agradecindole de antemano su inters, le saluda atentamente, Joseph Beuys

Carta de despido del Ministro de Investigacin y Ciencia del land de Renania del Norte-Westfalia, Johannes Rau, dirigida al artista Joseph Beuys, 10-10-1972. Estimado seor Beuys: En la carta de mi delegado con fecha de 6 de octubre de 1972, ya se le indic que la ocupacin de la secretara de la Academia de Bellas Artes supone, segn el derecho penal, un delito de allanamiento de morada, y que no estoy dispuesto a tolerar tales actos delictivos. En esta misma carta se le comunic tambin que, si tal cosa ocurriera, me vera obligado a rescindir inmediatamente su contrato con el land de Renania del Norte-Westfalia. Pese a haber recibido esta carta, usted ha ocupado hoy la secretara desde las 11 horas con unas sesenta u ochenta personas, sin atender las indicaciones dadas en mi nombre por el director de seccin competente para el caso, el seor von Medem, ni mi invitacin a abandonar sin dilacin la secretara, que le fue transmitida a las 14 horas. Este comportamiento es incompatible con sus obligaciones como empleado del estado y catedrtico de la Academia Nacional de Bellas Artes. En estas circunstancias, no puede pedirse al land de Renania del Norte-Westfalia que mantenga su contrato de trabajo. En consecuencia, y conforme al apartado 626 del Cdigo Civil, por la presente rescindo con efecto inmediato el contrato de servicios cerrado con usted el 12 de marzo de 1966, y le insto a desalojar sin demora la secretara. Johannes Rau. Respuesta de Joseph Beuys al ministro de Investigacin y Ciencia del land Renania del Norte-Westfalia, 12-10-1972: Estimado seor ministro: Su carta de despido la recib ayer, al mismo tiempo que la carta de su secretario de Estado, con fecha de 6-10. Protesto enrgicamente contra esta medida, tan rigurosa como injusticada. Rechazo los motivos de la rescisin inmediata del contrato por considerarlos infundados, ya que estoy convencido, al igual que mis alumnos y muchos padres, de que son completamente irrelevantes para la cuestin que aqu se trata. El verdadero motivo del despido es evidente. Por ello solicitar un fallo judicial. Hasta entonces seguir cumpliendo con mis obligaciones, como en los ltimos 11 aos, e impartiendo clases en la Academia. Es mi deber para con los jvenes que me han sido conados, y cuyos intereses son el nico objeto del presente debate. Atentamente, Joseph Beuys

Entrevista con el profesor Beuys Ebert: Puede usted relatar someramente lo ocurrido en las ltimas semanas? S, antes de irme a Kassel (a la Documenta), haba admitido ya a estos estudiantes en mi clase, y haba dado al seor Verhufen, que es uno de mis alumnos, una autorizacin para que se presentara en el Consejo de Admisin. El seor Verhufen, segn me escribi el senor Trier a Kassel, no pudo, como estudiante, hacerse or en este Consejo, que, en mi opinin, no fue tal, ya que se ha comprobado que slo estuvieron presentes tres o cuatro profesores. Por tanto, no es vlido en absoluto como Consejo de Admisin. Pues bien, mientras estaba en Kassel, me escribi el seor Trier explicndome que no saba qu hacer con estos 127 estudiantes (en su mayora maestros de arte), ya que una parte de los profesores, aquellos que no haban participado en el Consejo, pensaba que no deba admitirse a ms personas (una historia realmente curiosa). Por otra parte, el seor Trier me informaba de que la Academia haba recibido una llamada del Ministerio de Ciencia del land recomendando que se volviera a establecer el numerus clausus. A continuacin me preguntaba qu actitud deba adoptar, deca: "Ahora no s qu debemos hacer, comprendo que usted se adhiera a la decisin del Consejo". Yo le contest que por supuesto me una a la decisin del Consejo, y que si l no saba lo que deba hacer, yo s. Le ped que me enviara a Kassel las direcciones de los estudiantes afectados, y le dije que les informara de la situacin como el ao pasado. Entonces el seor Trier me envi las direcciones (a vuelta de correo) y yo escrib desde Kassel a cada uno de los estudiantes. Cuando llegu aqu de madrugada (faltaban unas horas para que comenzara el curso; mis clases deban comenzar el da 10 a las 10 horas), fui con mis alumnos a la secretara para recoger los libros de estudios. Fue a las 10 horas cuando (en presencia de la prensa, a la que se haba avisado) entramos en la secretaria (quiero sealar que no la ocupamos, sino que simplemente entramos all), y yo exig que se respetaran los derechos de los estudiantes. Despus dije que permanecera all hasta que los estudiantes recibieran sus libros de estudios. O sea, que yo no ocup la secretara, sino que ella misma se anul, es decir, se bloque a s misma, ya que cuando entramos y dije que me quedara hasta que los estudiantes recibieran sus libros de estudios, Clappers orden enseguida al personal: Cirrenlo todo. Cierren los armarios. Vyanse a casa! Yo no interrump la matriculacin de alumnos, que comenzaba ese da; al contrario, yo quera animar a la secretara a seguir con su actividad y no pretenda en absoluto que lo dejaran todo parado. Los estudiantes se colocaron prudentemente detrs del mostrador y slo utilizaron el otro espacio una vez que el personal haba abandonado la casa. Por tanto, me niego a hablar de "ocupacin de la secretara". Entramos en la secretara para obtener lo que era justo. E: Y entonces lo despidieron. S, entonces me despidieron. Vino el seor von Medem y me advirti que poda tener problemas si no desalojaba la secretara. Le contest: "No puedo aceptar sus condiciones, estoy aqu para hacer valer los derechos de los estudiantes."

Y al da siguiente lleg la carta de despido. Konig: gu pas realmente entre bastidores? Yo esper, porque me ofrecieron una negociacin: dijeron que a voces puede establecerse un dilogo que permita a ambas partes salIr bien paradas. As fue como lo formularon, y me invitaron en circunstancias bastante dudosas a acudir a un lugar neutral, donde se inici algo parecido a un dialogo, pero pronto se demostr que en el fondo se trataba de una tctica dilatoria. K: Puede darnos los nombres de los interlocutores? La primera conversacin tuvo lugar en las afueras de Dssel dorf, en un edicio alto, con el seor von Medem, quien me indic que el verdadero encuentro tendra lugar por la noche con el seor secretario de Estado Schnoor, del Ministerio de Ciencia, y que en caso de que esa noche no fuera posible hablar con l, se hara al da siguiente por la maana temprano. As que esper toda la noche, esper tambin a la manana siguiente, y no pas nada. Luego me llam este mediador (llammosle as), un hombre joven, para preguntarme si se haba logrado algo. Volvi a llamar al senor von Medem, quien me dijo que al da siguiente o al otro tendra lugar un encuentro con el seor Schnoor. Acud y mantuvimos una conversacin de tres horas. Expuse mi punto de vista, tambin respecto al tema jurdico, y el seor Schnoor plante asimismo su punto de vista jurdico, pero no se lleg al autntico problema. Me dijo que se estn estudiando dos posibilidades. La primera consistira en devolverme los derechos corporativos a travs de la propia Academia. La segunda, en elaborar un reglamento especial para m que me proporcione un campo de actividades propio. Pero no me interesa que se elabore un reglamento especial para m, sino que se me conferan plenos derechos corporativos en la Academia de Bellas Artes. Despus result que de la segunda posibilidad en la prctica no haba nada. Me dijeron que esta propuesta no deba ser elaborada por el seor Rau, sino por el seor Girgensohn, todo lo cual me parece bastante extrao, en n, el caso es que qued en nada. Al cabo de unos das se demostr que todo haba sido una tctica de disuasin, y entonces puse una demanda. E: Por qu no busc aliados en su lucha? Por qu no inform antes a la Asociacin de Estudiantes o a los representantes de los estudiantes, que seguro que le haban apoyado? Hay profesores de la Academia que se quejan porque dicen que les haba gustado ayudarle. S, claro, si me hubiera imaginado que estaban dispuestos a ayudarme, debera haberlo hecho, evidentemente. E: Es bien sabido que los estudiantes llevan mucho tiempo luchando (a su manera) contra la limitacin de plazas, y seguro que algunos miembros de la Asociacin de Estudiantes haban intentado conseguir apoyo jurdico. S, seguro... es una oportunidad perdida, digmoslo as. Por experiencia pens que podan surgir complicaciones precisamente en este momento, a principio de curso, porque luego todo va muy rpido y con este ir y venir las negociaciones y asambleas no duran mucho; ya se sabe que en esta casa los estudiantes no se ponen de acuerdo sobre el modo de proceder. Por eso actu sin ayuda. Quiz haba estado bien que Verhufen, quien por as decirlo me represent en este Consejo, lo hubiera preparado un poco, porque ya

se saba que durante mi ausencia se haba rechazado a los estudiantes mediante algn oscuro acuerdo entre la Academia y el Ministerio; al parecer exista un decreto que hasta ahora nadie ha visto, desde luego habra estado bien que los estudiantes hubieran estado ah esa maana por propia iniciativa. E: Tendramos que haberlo sabido... Cmo es posible que en esta casa haya una comunicacin tan defciente en cuestiones esenciales? Me resulta incomprensible. E: Su despido slo poda llevarlo a cabo el ministro, ya que hasta ahora no se ha elaborado un nuevo reglamento, es decir, que el estatuto jurdico de la Academia sigue basndose en ese reglamento de 1831 o bien en el derecho consuctudinario. Los profesores que hemos entrevistado le reprochan que hasta ahora haya impedido la elaboracin de un nuevo reglamento, con lo que esta situacin se haba aclarado y su despido a lo sumo habra sido posible a travs de una comisin, es decir, de una conferencia plenaria. Se trata de una falsa imputacin, lo que puede demostrarse, ya que bastara con preguntar en el Consejo si alguna vez he impedido que se elaborase un reglamento. Por el contrario, siempre me he declarado dispuesto a colaborar en dicha elaboracin. E: Por ejemplo, se ha dicho que usted haba mostrado tendencias muy destructivas y que haba puesto en ridculo reglamentos como el elaborado por el seor Bobek o el borrador del seor Hoehme. Bah, son todo falsas imputaciones basadas en mentiras, como puede comprobarse. E: Sera lo mejor regular la admisin mediante un nuevo reglamento? S, desde luego, es una cuestin que afecta al futuro: Qu clase de estatutos adoptar esta casa (por usar esta bonita expresin) y cmo se regular la admisin? Yo me temo lo peor. Utimamente se aprecia una tendencia bastante fuerte por parte de muchos profesores a opinar que hay que establecer de una vez por todas lmites de capacidad para las clases. E: qu solucin propondra usted? La principal solucin sera que la casa elaborara unos estatutos y que despus se superase el numerus clausus con nuevas instalaciones, nuevos edicios y un nmero suciente de profesores. E: El seor Thurn le reprocha haber intentado evitar que se ocuparan ms ctedras, porque segn l usted dijo que no necesitaba cientcos en la casa, ya que usted mismo era cientco. A este respecto hay que decir que me he defendido una y otra vez de ciertas corcientes cientistas que en mi opinin son una cuestin de moda y no suponen ningn progreso autntico para la Academia. Pero de eso a que yo haya hecho algo en contra... se trata otra vez de falsas imputaciones. Esto no signica que no pueda dar mi opinin cuando se

habla de comunicacion visual y se hacen declaraciones desde m punto de vista seudocientcas. No puedo evitar reirme a carcajadas, esa es mi opinin. E: Cmo se imagina ahora la solucin de su caso? qu va a pasar? Volver a venir a la Academia como profesor, o...? Ahora estoy aqu, en la Academia, como profesor. E: Bueno... pero le han despedido. No me importa. E: No le importa? No... no me preocupa mucho. E: Y si ahora deshacen su clase y reparten a la gente? Bueno, primero hay que ver si la clase deja que la deshagan. E: qu hay del carcter poltico de su accin y del concepto de arte que usted deende? quiere usted ampliar el concepto de arte a la vida? Mi concepto de arte es muy amplio, y en ltimo trmino se reere a todas las personas. No obstante, no voy tan lejos como para arrmar que, por este motivo, cualquier persona pueda entrar en la Academia, ya que esta Academia es, por supuesto, una escuela que ha de desarrollar una tendencia concreta dentro de esta voluntad creativa de todos los seres humanos. La Academia de Bellas Artes tiene que ocuparse de las posibilidades artsticas de la persona, ya sean pticas, mviles o incluso acsticas. Pero tiene que trabajar con los medios que pueden expresar algo en el ambito de lo que se ha dado en llamar pintura, escultura, msica, literatura, etc. Mi concepto de arte en realidad es tal que, por as decirlo, abarca todo el mbito poltico. Su objetivo es que el ser humano determine las cosas del mundo, se determine a s mismo. Evidentemente, esta idea incluye tambin la ciencia, se trata de algo absolutamente interdisciplinar. Se trata de que arte y ciencia, en su conjunto, se practiquen en primer lugar en el proceso de formacin, en todo el mbito educativo. En este mbito, la persona aprende a determinarse a s misma. Slo a partir de aqu se desarrolla la libre autodeterminacin del ser humano; y es por eso que considero este concepto de arte revolucionario, una vez que se ha ampliado totalmente. A partir de entonces estoy dispuesto a especializar y dividir el concepto: en un momento determinado de su biografa, cada uno ha de convertirse en un especialista en el mundo de la divisin del trabajo. Entonces uno se decide a estudiar fsica, otro estudiar pintura, el tercero ser enfermero, etc. Pero antes de tomar tal decisin hacia la especializacion, las personas deben haberse desarrollado en este concepto del arte total, es decir, en la idea de que a partir de las capacidades humanas del pensamiento, el sentimiento y la voluntad puede crearse una persona que a su vez puede determinar algo; esta persona hay que crearla. Y ahora? Qu va a pasar ahora? Qu idea tenis vosotros de lo que va a pasar? E: Sobre todo pensamos que se elaborar un reglamento, que la situacin jurdica se aclarar rpidamente.

Exacto. E: El curso pasado se eligi una comisin de reglamento, pero necesita el permiso del Ministerio para reunirse. Ya estamos otra vez con historias raras? E: Rechazaron nuestra propuesta de crear un comit de direccin tripartito. Lo rechazan todo! Por eso nos hemos quitado de encima a Kricke. La cuestin de la autodeterminacin en la educacin no ha avanzado nada y realmente no se me puede tomar a mal que trabaje de forma cada vez ms radical en este sentido, que arme, en defnitiva, que la escuela debe autogestionarse. E: Yo creo que tiene razn al reprocharnos que no nos hayamos agrupado en estas acciones En el pasado no he tenido ninguna experiencia positiva en lo que respecta a la dichosa cooperacin. En el momento decisivo han sido precisamente aquellos que pregonaban su oposicin al numerus clausus los que apenas se han dejado ver, pues el ao pasado hice prcticamente lo mismo que este. E: Es posible que esto se deba a que la gente necesita que se lo expliquen todo a fondo. Eso es seguro, porque casi nadie tiene una idea de lo que es la autonoma. La mayora de los reglamentos que se proyectaron eran terriblemente formalistas y en mi opinin le hacan el juego al Ministerio de Ciencia. En realidad no veo ningn avance esencial en relacin con el principio de autogestion. Y puedo dar otra razn de que no hayamos avanzado en estas reivindicaciones internas de autonoma, que algunos (como Bobek) apoyan sinceramente. Desde el principlo vengo diciendo que si siguen hacindose las cosas de forma puramente burocrtica y a puerta cerrada, no se lograr nada. Siempre he dicho que haba que llamar a la prensa para que la opinin pblica supiera que se estaba trabajando en tal y tal punto. Al principio el claustro de profesores se comprometi un poco ms... pero, por Dios, nada de publicidad! E: Slo un juego privado... ... en el que cualquiera puede echarse atrs... Yo deca: "Exijo la completa autogestin", y Bobek saltaba: "Eso es fascismo!" Que tiene eso que ver con el fascismo? As que todo se ha vuelto a ir a pique. Yo creo que la principal causa de que nunca se haya logrado nada es que esta gente no se compromete realmente. E: A lo mejor otra causa es que tienen miedo de que, si los estudiantes participan realmente en la gestin, muchos de ellos no puedan mantener su posicin. Eso est ms claro que el agua! La autogestin completa prev una transformacin absoluta de todo el organismo social. En realidad, la exigencia de autogestin del sistema de educacin supone tambin un cambio en la forma de manejar los fondos pblicos. Hay que ver cmo se manejan aqu los fondos pblicos! Hay dinero para todo aquello que no sirve a los intereses de la mayora, y no lo hay precisamente para las cosas que

redundan en inters de las personas, especialmente en educacin, y por este motivo nuestro sistema educativo hace tiempo que est en una situacin lamentable y nos hemos convertido en un pas en vas de desarrollo. E: Una persona sin fantasa no podra existir? Yo no me reero slo a la fantasa, sino tambin a la fuerza necesaria para adquirir determinadas capacidades. La capacidad de pensar, la capacidad de producir algo en todos los mbitos. Adonde iramos a parar si un qumico terminara sus estudios sin ninguna capacidad como qumico? Pero la universidad en el sector cientco est organizada de tal forma, que ya no existe comunicacin entre las instituciones a escala internacional; es ridculo realizar un trabajo cientfco sin relacionarse con el mundo. En las universidades alemanas se trabaja en pequeos centros y en pequeos problemitas, sin establecer contacto con la investigacion del resto del mundo. E: No es la lucha poltica la fundamental? Mi lucha poltica no empieza con la transformacin o la reestructuracin en el mbito de la economa, sino que parte de mi posicin en el sistema educativo. Por este motivo siempre he dicho que la nica fuerza revolucionaria es la creatividad humana, y he planteado la tesis (que en un principio suena un poco absurda) de que la nica fuerza revolucionaria es el arte. Si uno est dispuesto a ampliar el concepto de arte de modo que incluya tambin el concepto de ciencia, es decir, toda la creatividad humana, entonces se llega a la conclusin de que las cosas slo pueden cambiarse a travs de la voluntad humana. Si las personas llegan a conocer su capacidad de autodeterminacin, algn da se establecer la democracia a partir de esta voluntad. Practicando la autodeterminacin se desmantelarn todas las instituciones antidemocrticas que tengan un efecto dictatorial. Soberana popular! K: No es esto ilusorio en una sociedad capitalista? S, es verdad, es ilusorio en una sociedad capitalista, mientras se crea que se puede acabar con la sociedad capitalista con slo unas pequeas reestructuraciones. Sin embargo, slo pueden llevarse a cabo reestructuraciones si se cuenta con nuevos puntos de vista, y estos slo pueden surgir dentro del mbito educativo, por eso el mecanismo de control es tan fuerte precisamente en educacin, igual que en el pasado no se mostraba ningn inters en que la sociologa recibiera los fondos que le correspondan. Y es que lo ms peligroso para el sistema es justamente la toma de conciencia. Lo nico que supone un peligro para l es la transformacin de la conciencia, y esta transformacin slo se produce en una escuela libremente autogestionada, no en una escuela determinada en sus programas de enseanza por los mecanismos de control del estado. K: No es necesario aliarse con determinados grupos de la sociedad que quieren cambiar este sistema? Desde luego! Estoy siempre dispuesto a tales adhesiones y actos de solidaridad. Lo que ocurre es que muchas veces es muy dicil llegar a ellos. Sobre todo, cuando cada uno

saca a relucir su posicin ideolgica, no hay forma de llegar a un acuerdo. Pero, puesto que hay posturas ideolgicas y formas de vivir y de ver el mundo muy diferentes, deberamos dejar estas diferencias en un segundo plano y solidarizarnos para llevar a cabo determinadas tareas. Se trata de una cuestin puramente prctica: Podemos solidarizarnos para alcanzar nes concretos sin tener que renunciar a nuestra orientacin ideolgica, pero si se pone siempre en un primer plano la orientacin ideolgica, no se llegar jams a un acuerdo sobre las tareas por realizar. E: Una vez que se ha tomado conciencia de la situacin, hay que cambiar las cosas, y lo primero que hay que cambiar es la estructura econmica. Desde luego! Es lo que yo digo: la idea de la escuela libre est directamente unida al concepto de los fondos pblicos. Una escuela libre slo puede vivir de los fondos pblicos, pero mientras el estado sea el administrador de estos fondos, este estado tan cuestionable, la dictadura de los partidos (como lo llamo yo con toda crudeza), que no es ms que el rgano que protege a unos pocos que obtienen provecho en el mbito econmico, mientras tanto, estos fondos no llegarn a los centros de enseanza por los canales adecuados; por eso deendo como un primer paso el principio de la escuela libre y su nanciacin a travs de los fondos pblicos. E: Pero entonces se plantea una cuestin prctica, quin controla la escuela libre. Tiene que haber un movimiento que est impulsado por la mayora. Eso hay que verlo de forma comparativa. Los que ahora controlan la escuela son aquellos que tienen en sus manos todo el poder acumulado. El verdadero avance sera que todas las personas en comn controlasen el sistema educativo. K: Me veo obligado a contradecir este punto, porque vengo de la prctica de la enseanza. Son precisamente los padres reaccionarios los que probablemente dicultaran o impediran el avance que usted trata de lograr. Mientras los padres sean reaccionarios, el principlo de la es- cuela libre no podr llevarse a cabo de una forma ideal, pero se lograr un verdadero avance si se pusiera en marcha en el mayor nmero posible de centros, pues lo que yo tengo en mente no es un modelo revolucionario, no creo en los modelos revolucionarios, pero s en los evolutivos. Lo que sera un verdadero avance es que esta Academia Nacional de Bellas Artes de Dsseldorf lograra una autonoma completa y se liberase al menos en parte de la administracin estatal. E: Con respecto a su persona dice usted que quiere dar clase en esta escuela. Si yo quiero ser profesor, tambin tendr que entrar en una escuela y dar clases all, porque dentro del sistema soy ms ecaz. Cuando sea profesor, no voy a ir a un centro donde los padres enven a sus hijos por libre eleccin, sino a una institucion estatal, all es donde quiero ir y trabajar para ampliar la conciencia... Exacto... E: Hay que unirse al estado, cambiarlo desde dentro. Hoy se entra en las instituciones para luchar contra el estado y sus exigencias injusticadas, por as decirlo. Hay que meterse en la boca del dragn para acabar con l. Se entra en la escuela para liberarse del cerco dictatorial del estado y de la economa.

 Holtfreter: El que usted est en la escuela despierta malentendidos; la cuestin es que si estudiramos en una escuela autnoma, se tratara precisamente de una escuela privada, no reconocida por el estado. Por autonoma entiendo, como es lgico, la plenitud de derechos. Esto forma parte de mi descripcin de la escuela libre. Es importante que los ttulos estn equiparados con los de otras escuelas estatales. E: Cul es para usted el autntico objetivo de sus clases de arte? Despertar la creatividad de las personas para poder vivir mejor... Si, para poder vivir mejor tambin para la sociedad y no slo para uno mismo; se trata de que el estudiante al mismo tiempo desarrolle una sensibilidad social. Estoy interesado en que se funden nuevas escuelas. Pero en la situacin actual, que es de ndole poltica, no voy a dejarme expulsar sin ms. No me contento con una derrota. Voy a luchar dentro de la institucin hasta el fnal. Por eso he dicho que si quieren sacarme de aqu tendr que ser con tanques. Mientras en esta institucin se me necesite y sea interesante tomarla polticamente como punto de partida de estas ideas, me quedar. No renuncio libremente ni dejo que me den un espacio de recreo donde pueda desfogarme. Herrgarten: Por otra parte, la situacin de los estudiantes que no fueron admitidos es bastante precaria, porque la gente piensa que no son productivos. Ese es precisamente el error que se comete. No se sabe nada del ser humano. Las personas no estn aqu slo para construir hornos, vespas, neveras, qu s yo, sino que sobre todo tienen que reconocerse como seres humanos, como seres espirituales. Estoy contra el dominio absoluto de un concepto materialista de la ciencia, es parcial, limitado, ha de ser ampliado por el arte. Puedo incluso demostrar que este concepto de la ciencia es burgus, tambin el concepto de la ciencia de Marx es burgus, un resultado del pensamiento burgus y no la revolucin denitiva que responde a la necesidad humana de autodeterminacin. Es justamente el punto que se reere a la libertad el que se queda un poco corto en la ideologa marxista. Por eso la cuestin para nosotros hoy en da, en todo caso para m, es cmo puede superarse el capitalismo occidental y las deciencias del capitalismo de estado oriental y llegar a una forma totalmente nueva en la que los conceptos de libertad, igualdad y socialismo desempeen un papel. Y aqu conecto con la idea de una organizacin tripartita, y por este motivo he fundado la Organizacin para la Democracia Directa, porque creo que en sus objetivos revolucionarios va mucho ms lejos que, por ejemplo, una ideologa marxista. E: No hay que preguntarse con razn hasta qu punto se ha hecho realidad el socialismo? Acaso se ha hecho realidad? Si Marx viviera todava, reconocera que su concepto era burgus, es decir, que su modelo de ciencia era burgus. Dira que se basa en los progresos del pensamiento de las ciencias exactas, bsicamente se trata de un concepto econmico-poltico puramente materialista y, debido a esta conformacin, no puede dar

lugar a ningn tipo de so ciologa, pues la sociologa se refere a muchas otras cosas aparte de las necesidades materiales, se refere a la vida espiritual de las personas, a la estructura de su voluntad, a su forma superior de organizacin. Marx reconocera esto si viviera hoy y dara un paso ms all. Lo genial de Marx es que nos ha proporcionado un anlisis brillante, ya que con el materialismo se puede proceder de forma analtica. Sin embargo, no puede pasarse a la terapia, no puede hacerse nada de forma sinttica. E: Marx considera el pensamiento ms bien como una necesidad. Dice que el ser humano se gua por sus necesidades. Pero el ser humano no tiene slo necesidades materiales, sino tambin espirituales. Y cuando se pasan por alto las necesidades espirituales del ser humano, como ha ocurrido en la fase del materialismo, entonces se hace realidad lo que dijo Marx, que el dinero de una persona determina su vida. En este sentido, l dijo algo que era verdad, pero no toda la verdad. Una persona con el bolsillo lleno puede ser, al n y al cabo, un revolucionario que, a partir de su inteligencia y su creatividad, pone su dinero a disposicin de un movimiento revolucionario. E: Marx arma claramente que el ser determina la conciencia y la conciencia determina el ser. Estoy totalmente de acuerdo con esta frmula. Para transformar un ser en otro, hay que pensar en un polo creativo y en el resultado de esta transformacin. Siempre en las dos cosas. En medio de ellas se encuentra la estructura jurdica: el principio de igualdad, la democracia. Que todas las personas deberan ser iguales (deberan!) ante la ley. Que no haya privileglos ni prerrogativas. Adnde iremos a parar si las personas son distintas ante la ley, y ya hace tiempo que esto vuelve a ser as. Las personas son diferentes en cuanto a sus capacidades, por eso es necesario que su situacin ante la ley sea la misma. No deben ser reducidos a un mismo patrn en lo que respecta a su creatividad. Precisamente porque las personas son diferentes, tienen que procurar que se mantenga el principio de igualdad, que tanto el dotado como el enfermo y el menos dotado gocen de los mismos derechos. Ya se trate de un genio o de un pobre diablo. Pero hace tiempo que esto ya no es as. Hoy en da, es el dinero el que determina la situncin ante la ley. Si una persona tiene muchos millones, sale bien librado de cualquier litigio. No se puede aplicar ninguna terapia de sntesis en este sentido, slo puede analizarse la situacin, y el anlisis de Marx es genial, siempre ser necesario. Es un punto culminante dentro de la ciencia materialista, que presenta la situacin con toda claridad y detalle. Sin embargo, en lo que respecta a los pronsticos de Marx, nunca se han cumplido. En Marx, todo aquello que tiene un carcter pragmtico, falla. K: Pero Marx dice que lo primero que hay que hacer es transformar la base material de las personas. Yo no pienso lo mismo, yo creo que primero tiene que cambiar la base espiritual, el entendimiento y la conciencia de las personas: En el joven Marx, esta idea aparece con ms fuerza. E: MaIx dice en El Capital que, en un momento determinado, la idea mueve a las masas y se convierte en fuerza material.

 Esta idea de la libertad y la autodeterminacin no ocupa un primer plano en Marx. E: El objetivo es transformar las estructuras econmicas. Pero en mi caso tambin, lo que ocurre es que l tendra que haber aadido que las estructuras econmicas slo pueden cambiarse a partir de una nueva visin, y esta nueva visin slo puede lograrse en la escuela. En realidad, yo no estoy tan alejado de Marx. Pero no me aferro a una ideologa y digo: "eso son superestructuras", sino que ms bien establezco la relacin contraria, al armar que la vida econmica es la superestructura. La vida econmica es una expresin material de la voluntad espiritual del hombre. E: No estoy de acuerdo, yo creo que el ser material est antes que la conciencia. No, no est antes que la conciencia, sino que se trata de un~ proceso dialctico. Evidentemente, el ser se da cuando una persona se enfrenta con el ser, es decir, con lo dado; pero el propio ser humano es un ser especial, un ser en proceso, que aporta algo nuevo a lo ya dado. Esto nuevo, el estar siempre en proceso del ser humano, surge en el momento creativo de la educacin, a partir de una nueva comprensin, de nuevos procesos de pensamiento que, sin embargo, pueden formarse en relacin con lo dado, con el ser. Es decir, que a partir de la libertad y autodeterminacin humanas pueden introducirse nuevas razones en estas viejas realidades. Pero esto slo puede producirse de forma gentica, a partir de la creatividad humana, es decir, a partir de su entendimiento y este entendimiento no se encuentra slo en la cabeza, sino que es una relacin lgica entre entendimiento y accin. Entonces se pasa a la accin y se conforma la vida econmi- ca de acuerdo con el pensamiento; Por eso yo no digo que Marx se haya equivocado en su juicio, sino que slo ha dado importancia al desarrollo de una parte del proceso dialctico. Entrevista realizada por Peter Holffreter, Susanne Ebert, Manfred Knig y Eberhard Schweigert. Konununi1cation, n l, Dsseldorf, 1973.