Seminario anorexia, bulimia, toxicomanía.

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El discurso del amo civiliza el goce y da lugar al lazo social. En esta época el discurso
capitalista es el que comanda. El sujeto inmerso en este discurso no es dividido como el
que se presentaba con Freud. Llegan con sufrimiento difícil de localizar, llegan mudos,
hasta cuestionando el espacio. Es difícil incluso ver qué les angustia, si algo los angustia.
El discurso del psa formula que el cuerpo no solo es superficie de inscripción, sino también
superficie de goce. Cada época marca distinto los cuerpos y distintas maneras de gozar.
Lacan: lo único q se necesita para gozar, es de un cuerpo. ¿Que es el cuerpo para el psa?
Para la medicina organismo y cuerpo coinciden. En el actual paradigma cientificista,
cuerpo se asocia a organismo. Desde la segunda mitad del SXX la biotecnología va a
intervenir sobre el cuerpo, incluso modificando el ADN. Y la cibernética se acopla dando
lugar a un ciborg. Este cuerpo con todas esas transformaciones no es algo fijo, y sus
limites están siendo alterados. Hay una exacerbación de ciencia sobre cuerpo. La metáfora
del cuerpo como máquina se encuentra en la base de este paradigma. Tiene
consecuencias: este cuerpo sin deseo, sin percepción, totalmente entendible desde el
exterior, susceptible de observación y medida nos convierte en robots. En este contexto
Lacan arroja una piedra en una conferencia en 1966: enfatiza la falla epistemo-somática,
es decir el efecto del progreso de la ciencia sobre la relación de la medicina con el cuerpo.
Ciencia que produce conocimiento sobre el cuerpo deja una falla, porque hay una
dificultad para poder mesurar el goce, que está excluida, por eso hay una falla epistemo-
somatica. En psa hay un cuerpo del orden de lo improbable, disarmonico, agujereado x el
lenguaje, de lo que no se tiene de lo que no se es, y de lo que se goza. Freud descubre que
hay cuestiones que escapan a lo orgánico. Comienza a hablar del surgimiento del deseo a
partir de una pérdida, la 1ra experiencia de satisfacción (punto mítico). Esta experiencia
deja en el aparato psíquico una traza, una huella mnémica imperecedera. ¿Cuales son los
efectos de la misma? Cuando vuelva a surgir en el lactante esta necesidad, no va a esperar
al otro, sino que va a surgir un impulso que va a catectizar esa huella provocando su
reaparición bajo forma alucinatoria. Ese impulso, es el deseo.
La relación entre lo somático y lo psíquico una interacción reciproca, pero la relación de lo
psíquico sobre lo somático fue poco estudiada por lo médicos.
Hay cuerpos que no hablan, que requieren operaciones adicionales que puedan darle
lugar a un decir. Aquí conviene ubicar las toxicomanías, los fenómenos psicosomáticos, la
anorexia.
La satisfacción no es con el objeto sino gracias al objeto. El objeto solo sostiene el circuito
pulsional (fumar, el cigarrillo solo sostiene).
Lo conveniente cuando alguien llega a consulta es pensar que relación tiene ese sujeto
con su cuerpo. Lo que nos orienta es el deseo y el goce. Trabajo para disponerse a que
algo del q sujeto padece puede comenzar a decirse.

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Anorexia desde los textos de Freud:
1880: un psiquiatra que introduce la anorexia como una categoría dentro de la
psicopatología. Freud rompe con el saber médico con el icc.
1era experiencia de satisfacción no es sin pérdida, y deja una huella en el aparato psíquico
que cuando vuelve surgir crea el estado de necesidad donde ya no espera al otro para que
le aporte el objeto de satisfacción, sino que se carga la huella haciendo que aparezca de
manera alucinatoria. Esto se califica como deseo. Lacan dice que el deseo tiende a la
huella de esa primera satisfacción. Alimento: 1er don que recibe el sujeto.
1892: Freud ubica el síntoma anoréxico dentro de la histeria. Defensa como manera de
rechazo, de no querer saber sobre la sexualidad.
Asco en Emmy Von N y Dora: Emmy: cuando se portaba mal de chica y no quería comer el
plato de carne, la madre severa, pasada dos horas se la ofrecía nuevamente y tenía que
comerla. Le daba asco la grasa de la carne. También convivía con hermano militar q tenía
sífilis y le provocaba mucha angustia, y escupía por encima de los platos. Responder con
alimento más allá de la necesidad. Dora: asco con sr. K. Dora comía mal, asco con
alimentos, que vuelve a aparecer frente al Sr. K. Asco como formación de compromiso
más allá del principio de placer. Síntoma (producto de la represión por la desautorización
sexual en la escena del beso, que da lugar a un síntoma anoréxico neurótico). La actitud
de Emmy de rechazo es constante, en Dora es síntoma (no permanente).
Distinguir la histeria y anoréxica en dialéctica de rechazo: en la anorexia no se deja
simplemente de comer, sino que empieza a comer otra cosa: del rechazo a la comida,
cuanto más rechaza más experimenta ese goce que tiene un rasgo absoluto, diferente. No
acuden a análisis porque algo los interrogue, sino por la angustia de los que lo rodean que
la lleva. No es un síntoma anoréxico, sino que está en relación a la cuestión del fenómeno.
Anoréxica y melancolía: la melancolía la perdida de la libido se extiende a todo el aparato
como una hemorragia interna, por ende, ahí se ve la indiferencia del melancólico con los
objetos. Neurosis actuales (no tienen sentido y carecen de significación psíquica, se
exteriorizan en el cuerpo y son ellos mismos procesos corporales y en su génesis faltan los
componentes anímicos) no ofrecen al psicoanálisis un punto de abordaje, y en eso se
diferencian de las psiconeurosis de defensa. La melancolía es una disociación de las
pulsiones. La melancolía es un fenómeno de retorno de lo real, el melancólico localiza el
goce y lo encarna.
La anorexia tiene una cara no accesible a las representaciones, más allá del principio del
placer, que insiste en el sentido freudiano de la repetición, y que por ende pone un límite
a la represión. La anorexia también cierra la boca al decir, no solo al comer, por ende,
imposibilita que haya un retorno de lo reprimido.
Estrago materno: la niña capta este resto pulsional de la muerte, y produce una represión
prematura en forma de no comer (asociado a una angustia de envenenamiento). Cerrar la
boca frente a este estrago materno que quiere devorarla. Falla en la castración paterna,
no hay padre que medie, que pueda poner un límite a esa madre.
Duelo y melancolía: duelo hay dificultad para comer. En el bebé hay algo de lo insaciable
del alimento, satisfacción de la mano de la pérdida, que debe ser tramitado mediante el
trabajo del duelo.
Bulimia: carácter compulsivo en relación a un hambre insaciable, con la presentación en
forma de ataque. Es un triunfo con el descontrol, el sujeto deviene objeto de la acción
comandada por la pulsión.

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Lacan va ahablar de anorexia mental.
En 1938-> complejo de destete (introduce al sujeto en el munmdo de la cultura), complejo
de Edipo e imagen.
El complejo de destete es el complejo más primitivo del desarrollo. A menudo es un
traumatismo psíquico. Anorexia mental: modo de resistencia frente a lo traumático.
Abandono del sujeto a la muerte, donde quiere encontrar la imago materna.
3 formas de la falta de objeto: privación, castración y frustración. La falta de objeto va a
dar un motor de la ubicación del sujeto con el mundo.
El niño le pide a la madre que aporte su propia falta, es decir, su castración. Si el niño
pierde el primer objeto de amor, entra en la posibilidad, en el circuito del intercambio. El
dar tiene que ser con su intercambio. La anorexia mental no tiene que ver con no comer,
sino COMER NADA. El don es el don de la palabra. La anorexia tiene un recurso contra la
angustia  lo que le brinda el objeto nada.
La anorexia no es un síntoma ni una estructura.
Adolescencia: la mirada del Otro aparece como muy imponente. Aparece la pregunta ¿qué
es ser una mujer?
La delgadez del cuerpo da apariencia andrógina  rechazo de la femineidad, de la
sexualidad. No quiere ser mujer.
Desconexión con el afecto que toca al cuerpo.

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Toxicomanía:
El uso de sustancias está desde siempre (rituales), pero en el SXIX comienza a utilizarse de
otra manera sobre todo en sociedades occidentales. En Inglaterra aparece el Opio.
Comienza a instalarse campos de la medicina que lo toman y trata: psiquiatría. También
comienza a abordarse desde lo legal.
Se usa la palabra farmacon: sustancia que puede ser veneno o remedio. Freud utiliza esta
medicina y la prescribe a sus pacientes en casos de melancolía y neurastenia. La cocaína
se comienza a usar para el tratamiento de la adicción a la morfina. En 1885 Freud dice que
la cantidad de energía que un sujeto libera cuando esta en un buen estado de salud es
similar a cuando consume cocaína.
La experiencia del analizante no es compatible con el toxicómano, porque el solo se
identifica y consiente con la droga. En cambio, el analizante lo hace con la verdad de su
icc. Los tóxicos tienden a sustituir el goce sexual faltante con el consumo. Estos trastornos
no se presentan relacionados con el retorno de lo reprimido. Se sustituye un impulso por
otro (imposibilidad de objeto amoroso alcoholismo en su lugar). Freud en el malestar de
la cultura plantea que frente a los malestares el sujeto responde con la religión, el alcohol,
las drogas, etc. Las ultimas son un remedio contra el sufrimiento, tienen eficacia, pero le
faltan la sofisticación del método porque prescinden de la elaboración psíquica. El
narcótico influye sobre la química del cuerpo. Es el más crudo, pero también el mas
efectivo método para producir esta modificación es la intoxicación. No solo generan placer
inmediato sino independencia de la realidad.
Lacanubica en el complejo de destete, la toxicomanía es un posible efecto del destete
traumático. Distancia el saber (del sujeto dividido) del sujeto unificado. Los estados de
entusiasmo (Platon) vs estados de buda (acá me perdí). La intoxicación brinda la idea de
haber encontrado una verdad suprema, este estado implica desembarazarse del cuerpo y
los placeres (como plantea Platón).
(acá me perdí porque tuve que ir a buscar el pedido del super jajajaj)
La vida del toxicómano está al servicio del goce repetitivo, se desconecta del mundo, lo
encierra, y que el objeto organiza su vida. La droga brinda un goce sobre el cual el nombre
del padre no es eficaz. El toxicómano intenta prescindir del nombre del padre sin valerse
de él. Queda expuesto a un goce infinito, pulsión de muerte pura. No hay posibilidad de
elaborar algo o decir algo allí. Es un goce pleno pero efímero.
En la pubertad hay búsqueda de sensaciones en los objetos de consumo, a veces no se
transforma en adicción, sino que a veces es un fenómeno de socialización. Es un momento
crucial en la vida del sujeto donde se separa de la vida infantil, hay una mutación del
cuerpo, hay una cuestión en relación a la actualización de lo sexual.
Es importante que exista un tope en este goce (a veces es a partir de un suceso
traumático).
Respuesta libidinal que no se anuda, que prescinde del otro, intento de resolver el
malestar por fuera del campo de la palabra, intenta resolverlo con lo que brinda placer
inmediato y enajenación de la realidad.
El desafio para abordar estos síntomas desde el psicoanálisis es con la ética del deseo:
sostiene la cura. El deseo del analista aloja a ese ser hablante en su posición de objeto a,
con la elección respecto de su posición subjetiva. Es un acto anti capatalista, brega x
devolver a los sujetos algo de su singularidad.