Historia y actualidad del culto a la Santa Muerte

1. ¿Cuáles eran las ideas que las culturas prehispánicas tenían respecto a la muerte? rendían culto a la muerte como una interpretación de un ciclo natural de la
vida, necesario e inevitable, en donde la dualidad vida-muerte era indispensable para el sostén del ciclo de la naturaleza.
2. ¿Cuál es la forma más iconográfica en que se ha presentado la muerte de forma tradicional? Esqueleto
3. ¿Cuáles son los primeros momentos en que se inició la adoración o la devoción por la santa muerte? En primer lugar plantea la veneración de una figura
esquelética en Chiapas y Guatemala en el siglo XVII, a quien se identificaba como San Pascual Bailón. El siguiente caso lo ubica en el pueblo de Amoles, hoy
Querétaro, en el año de 1793. Aquí se presentó a un ídolo de nombre Justo Juez, cuya figura es un esqueleto de cuerpo entero coronado, portando arco y
flecha en manos, que está sobre una superficie colorada.
4. En la época moderna, a mitad del siglo pasado ¿De qué forma se nos presentó el culto a la santa muerte? Los datos disponibles nos conducen al comienzo
de los años cincuenta del siglo pasado, cuando de manera más bien clandestina,pues al parecer se le achacaba un origen o un empleo maligno, empezaron a
venderse estampitas con su imagen y una oración
5. ¿Cómo manifiestan su devoción los pobladores de la ciudad de méxico a la santa muerte? Muchos puestos ambulantes que venden artículos para el altar y
para el ritual: veladoras de diferentes colores, según sea la petición (rojo para el amor, blanca para la purificación y contra las envidias, dorada para el dinero
y el éxito en el comercio, verde para la justicia, azul para la Sabiduría, y la de los siete poderes con la oración a la Santísima);también puros y cajetillas de
cigarros para purear o limpiar las imágenes y para ofrendar un cigarro para la Santa, y otro para quien lo ofrece;bolsas de dulces para el intercambio de
dones,escapularios,dijes, pulseras y, por supuesto, imágenes de todos tamaños y precios.
6. Durante los ritos de devoción a la santa muerte ¿Cuáles son las prácticas que se mantienen de la religión católica tradicional?primer texto Justo frente al altar
se congregan dos grupos de danzantes “concheros” que portan con orgullo atuendos de la cultura prehispánica. El rosario se reza de manera tradicional, con
sus misterios, y en cada uno se hace una petición: por los enfermos, por los que están en las cárceles, por los que son viciosos, por el trabajo y por los
difuntos; y así después de cada misterio se reza un Padre Nuestro, diez Avemarías y un Gloria al Padre. En un momento del rosario se le pide a la gente que
levante sus imágenes, cuadros, escapularios o lo que traiga.
7. Menciona dos líderes del culto a la santa muerte. Dios padre y la santa muerte y se le habla con cariño: “Niña Blanca”, “Flaquita”, “Madrina”, “Señora”,
“Hermana Blanca”, “Santita”, “Santísima”, “Comadre”
8. Formular una conclusión del artículo Historia y actualidad del culto a la santa muerte Desde las culturas prehispánicas en Mexico existían figuras o
representaciones de la muerte a quienes se les rendía culto, pero con la llegada del catolicismo por a la colonización se erradicaron por las distintas ideas, ya
que tenían ideas contradictorias, pues las culturas prehispánicas lo veían como algo divino o trascendente, pero los católicos consideraban que la muerte
estaba relacionada al pecado o al juicio final. Ante el sufrimiento y la incertidumbre de las personas de que va a pasar una vez que termine su vida, surge una
necesidad de poner su fe en ideologías alternativas que les brinden respuestas, pero principalmente paz y seguridad sin distinción alguna, ya sea por raza,
posición social, preferencias sexuales, edad, contexto cultural, etc. Las prácticas del culto a la santa muerte representan contradicciones de manera directa
con el catolicismo, debido a que aunque utilizan ciertas prácticas de la misma para sus ritos no lo acepta porque a este culto se le relaciona directamente con
la delincuencia, la violencia y el pecado.

La Santa muerte espacios, cultos y devociones

1. ¿Cuáles son las novedades que encontramos en América latina respecto a la religión? Enfrentó fuertes competidores, por ello podemos observar cómo
nuevos y viejos devotos emprenden otras búsquedas espirituales y se alejan de las religiones tradicionales o devociones heredadas por la familia,
contribuyen a otro tipo de religiosidad más acorde con sus propias motivaciones y contextos de vida.
2. ¿Cuáles han sido las transformaciones religiosas que han tenido lugar en México desde la década de 1970? Giménez (1978) dedicó algunos de sus estudios a
este tema, centró la mirada en la religión popular rural en México, y la definió como “el conjunto de todas las prácticas simbólicas consideradas como
religiosas por los campesinos pueblerinos tradicionales dentro del conjunto de sus prácticas y de sus relaciones sociales”
3. ¿A qué le llamamos semiosis sincrética mexicana? esta presente en las formas de religiosidad popular vinculadas con la devoción a santos, vírgenes y otras
figuras no aceptadas por las instituciones religiosas, pero que recuperarán elementos católicos, indígenas y de otras tradiciones espirituales para conformar
su devoción, tal y como sucede con el culto a la Santa Muerte.
4. ¿Cuál sería una de las posibles explicaciones en relación a la mística y religiosidad popular mexicana de acuerdo a Valenzuela “Los pensamientos religiosos
y místicos pueden ser interpretados como producción de acciones simbólicas referidas a una realidad que trasciende lo humano, que buscan explicar lo
inexplicable y otorgar sentido a la vida” (1997:76). Estas búsquedas de sentido es posible encontrarlas en el escenario religioso de América Latina,
particularmente en el campo religioso mexicano a través de las manifestaciones de religiosidad popular, las cuales se apropian y resignifican elementos
católicos y cristianos, adecuándolos a sus propias formas de expresar su devoción. La dimensión que ha adquirido la devoción a santos, vírgenes y otras
figuras desde estos imaginarios es un fenómeno que sigue transformándose, tal y como sucede con una de las devociones más dinámicas y heterogéneas,
que enmarca el eje de reflexión de este libro: el culto a la Santa Muerte.
5. ¿Cuáles han sido las diferentes explicaciones sobre el origen de la devoción a la santa muerte? Menciona al menos 3. conexión con cierto estilo de
evangelización traída a América por los españoles, con la transformación de santos católicos como San Bernardo,otra visión sobre su origen está relacionada
con la santería, donde Oyá, la dueña del cementerio, expresa una conexión o ayuda a los Orishas de la tradición Yoruba. De modo similar, Gaytán refiere que
esta devoción es producto de un sincretismo entre la cosmogonía indígena y las tradiciones africanas que arribaron a América, ya que “ambas reúnen la idea
de que la muerte no es el fin del mundo