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La Escencia de La Moral Catolica
La Escencia de La Moral Catolica
HART
®
Proclamando la fe Sección 1:
121-S 6/12
En el Tercer Milenio La Esencia de la Moral Católica
“La Fe es un regalo de Dios que nos permite conocerlo y amarlo. La
Fe es una forma de conocimiento, lo mismo que la razón. Pero no es
posible vivir en la fe a menos que lo hagamos en forma activa. Por la
ayuda del Espíritu Santo somos capaces de tomar una decisión para
responder a la divina Revelación y seguirla viviendo nuestra respuesta”.
Catecismo Católico de los Estados Unidos para los Adultos, 38.
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a Luke E. Hart evangelizador ejemplar y Caballero Supremo
de 1953 a 1964.
Caballeros de Colón presenta
La Serie Luke E. Hart
Elementos Básicos de la Fe Católica
L A E SENCIA DE LA
M ORAL C ATÓLICA
TERCERA PARTE•SECCIÓN UNA DE
C R I S T I A N I S M O C AT Ó L I C O
por
Peter Kreeft
Editor General
Padre Gabriel B. O’Donnell, O.P.
Director de Servicio de Información Católica
Consejo Supremo de los Caballeros de Colón
Nihil obstat: (provisto para el texto en inglés)
Reverend Alfred McBride, O.Praem.
Imprimatur: (provisto para el texto en inglés)
Bernard Cardinal Law
19 de diciembre de 2000
El Nihil Obstat y el Imprimatur son declaraciones oficiales de que un libro o cuadernillo está libre de
error doctrinal o moral. Estas autorizaciones no implican de forma alguna que quienes han otorgado
el Nihil Obstat y el Imprimatur estén de acuerdo con el contenido, las opiniones o las declaraciones
expresadas.
Derechos de Autor © 2001 del Consejo Supremo de los Caballeros de Colón
Todos los derechos reservados.
Las citas del Catecismo de la Iglesia Católica están tomadas de la traducción al español del Catecismo de la
Iglesia Católica, Segunda Edición: Modificaciones basadas en la Editio Typica, Derechos de Autor © 1997,
United States Catholic Conference, Inc.-Librería Editrice Vaticana.
Para la versión en español, se usan con autorización los textos de la Biblia de Jerusalén, Nueva edición
revisada y aumentada © 1998 Equipo de traductores de la edición española de la Biblia de Jerusalén,
Desclée De Brouwer, S.A., Bilbao, España.
Para esta versión en español, los textos del Concilio Vaticano están tomados de Documentos
Completos del Vaticano II, derechos reservados © Editorial: El Mensajero del Corazón de Jesús,
Bilbao, España.
Portada: Nicolas Colombel (1644-1717), Cristo y la samaritana. Residenzgalerie, Salzburg, Austria.
© Erich Lessing/Art Resource, New York.
Ninguna parte de este cuadernillo puede ser reproducida o transmitida en cualquier forma o por
ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias, grabaciones o archivada en un sistema
de reproducción sin el permiso escrito del editor. Escribir a:
Catholic Information Service
Knights of Columbus Supreme Council
P.O. Box 1971
New Haven, CT 06521-1971
cis@kofc.org
203-752-4267
203-752-4018 fax
Impreso en los Estados Unidos de América
UNA PALABRA SOBRE ESTA SERIE
Este folleto es uno de una serie de 30 que ofrece una expresión
familiar de elementos principales del Catecismo de la Iglesia Católica.
El Papa Juan Pablo II, bajo cuya autoridad se publicó el Catecismo en
1992, instó a que se prepararan versiones de esta naturaleza para que
cada pueblo y cada cultura puedan apropiarse de su contenido como
si fuera suyo.
Los folletos no sustituyen el Catecismo, pero se ofrecen sólo para
hacer más accesible su contenido. La serie es a veces poética, familiar,
festiva e imaginativa; en todo momento busca ser fiel a la fe. A
continuación los títulos de nuestra serie.
-iv-
TERCERA PARTE: CÓMO VIVEN
L O S C AT Ó L I C O S ( M O R A L I D A D )
S ECCIÓN 1:
L A E SENCIA DELA
MORAL CATÓLICA
1. El lugar de la moral en la fe católica
Esta serie, cuyo origen es la Fe, tiene tres partes:
1) Cómo piensan los católicos (teología católica);
2) Cómo rezan los católicos (culto católico);
3) Cómo viven los católicos (moral católica).
Hay tres elementos que entran en toda religión: fe, vida
espiritual y moral; credo, culto y código (liturgia); o palabras,
adoración y obras.
Corresponden a las tres partes de toda alma humana: mente,
corazón y voluntad.
Las tres son igualmente medulares para ser católico.
Las tres partes no vienen por separado, sino de forma
simultánea. Los católicos no deciden primero qué creer, para
luego pasar a la oración y al culto, y entonces comenzar con
moralidad. En efecto, el orden es a veces el inverso: la razón más
común para perder la fe es una vida inmoral, y la fuente más
-5-
poderosa de una vida moral es la oración y los sacramentos.
Mientras más oración, más virtud; mientras más virtud, más fe.
Las tres partes son como las tres patas de un trípode. Las
patas pueden ser débiles o fuertes, largas o cortas, pero si no están
allí las tres, no es un trípode. Una persona no es católica si no cree
en la esencia de lo que la Iglesia enseña como la verdad revelada
de Dios, o si no se esfuerza de manera sincera por obedecer lo que
la Iglesia enseña como los mandamientos de Dios, o si no voltea
la mirada hacia Dios en oración como lo hace la Iglesia. Rehusarse
a creer, a obedecer o a rezar es no ser católico; creer, obedecer y
rezar débilmente es ser un católico débil; creer, obedecer y rezar
bien es ser un católico fuerte.
Sólo Dios es capaz de juzgar si alguien es un católico débil
o un católico fuerte; pero uno puede y debe ser capaz de juzgar si
es católico o no.
8. ¿Por qué ser católico si puedes vivir una buena vida moral sin ello?
Uno puede ser moral sin ser católico, sin ser cristiano, sin ser
religioso en absoluto. Uno puede también vivir una vida larga y
saludable sin conocer ni practicar nada de dieta, ejercicio o
medicina. ¡Pero no es fácil! Las oportunidades de tener éxito en
cualquier cosa siempre aumentan mientras más verdad se
conozca. Así que uno tiene muchas más probabilidades de vivir una
vida buena si tiene mejor conocimiento de lo que realmente
significa “una vida buena”, según la revelación divina.
Uno también tiene un poder mucho mayor para ser bueno si
usa los sacramentos de la Iglesia, que son canales de gracia divina
establecidos por Cristo con ese mismo propósito.
-13-
Pero sólo se puede ser un católico honesto si se cree que es
cierto. No podemos creer que lo que pensamos no es cierto, incluso
si pensamos que nos va a hacer buenos. No creemos en Santa Claus,
aunque esa creencia probablemente nos hizo bastante buenos cada
Navidad cuando éramos niños. ¿Por qué no? Porque sabemos que
no es cierto.
“¿Por qué ser católico si se puede vivir una buena vida moral
sin ello?” Si te estás haciendo esta pregunta para evitar
convertirte en católico, o como razón para cesar de ser católico, en
realidad estás diciendo que no te importa lo que sea cierto, sólo
lo que te haga bueno. Pero eso no es honesto de verdad, y, por lo
tanto, tampoco es bueno de verdad.
La bondad es absolutamente importante. Pero también lo es
la verdad. Ambas cosas representan exigencias absolutas. Nunca
está bien hacer concesiones con ninguna de ellas.
17. Bienaventuranzas
En este camino a la vida, los Diez Mandamientos (Ex 20, 1-
17) resumen algo así como un mínimo, o lo que es necesario, y las
Bienaventuranzas (Mt 5, 1-8) resumen un máximo, o lo que es
suficiente.
Las “Bienaventuranzas” describen la bienaventuranza (la
perfección de la caridad y de la felicidad). La bienaventuranza es
sobrenatural: está más allá de la naturaleza humana, del
entendimiento humano y del poder humano. “La
bienaventuranza nos hace participar de la naturaleza divina24 y de
la Vida eterna.25 Con ella, el hombre entra en la gloria de Cristo26
y en el gozo de la vida trinitaria” ( C 1721). “Semejante
bienaventuranza supera la inteligencia y las solas fuerzas
humanas. Es fruto del don gratuito de Dios. Por eso la llamamos
sobrenatural...” ( C 1722).
Pero comienza en la tierra, de hecho, con el Bautismo. De
ahí en adelante toda decisión moral correcta que tomemos no es
sólo una decisión a favor o en contra de algún ideal lejano, sino
una decisión a favor o en contra de lo que por la gracia de Dios ya
somos, una decisión a favor o en contra de la vida de Cristo dentro
de nosotros.
Por eso es tan práctica la moral: porque nuestras decisiones
entre el bien y el mal son en última instancia decisiones entre
nuestra propia bienaventuranza y nuestra miseria. Como Dios nos
da esta bienaventuranza libremente, debemos elegirla libremente;
-22-
porque un don debe ser libremente dado y libremente recibido.
Por esto es que “[l]a bienaventuranza prometida nos coloca ante
opciones morales decisivas”(C 1723). Dado que estas selecciones
afectan nuestra eternidad, dado que la moral tiene un fin
sobrenatural, la moral es infinitamente dramática.
Este fin sobrenatural también confiere a la moral católica
una esperanza mayor y un gozo mayor que ninguna otra. Porque
su fin es el cielo, y “todo el camino al cielo es cielo”, como dijo
uno de los grandes santos. El gozo profundo frecuentemente
acompaña la santidad que marca a los mayores santos de la
Iglesia. La moral secular, la que carece de Dios es la que no tiene
gozo ni interés; la moral católica está más llena de gozo que El
gozo del sexo. Podría llamarse con toda justicia El gozo del amor.
____________________________________
Notas del Catecismo en el orden en que aparecen en las citas usadas
en esta sección:
1
SAN LEÓN MAGNO, Sermones, 21 2-3; PL 54, 192A.
16
SAN AGUSTÍN, De moribus ecclesiae catholicae, 1, 3, 4: PL 32, 1312.
18
SANTO TOMÁS DE AQUINO, Expositio in symbolum apostolicum, 1.
10
Cf Dt 20, 15-20.
11
Didaché, 1, 1.
24
Cf 2 P 1, 4.
25
Cf Jn 17, 3.
26
Cf Rm 8, 18.
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121-S 6/12
“La Fe es un regalo de Dios que nos permite conocerlo y amarlo. La
Fe es una forma de conocimiento, lo mismo que la razón. Pero no es
posible vivir en la fe a menos que lo hagamos en forma activa. Por la
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responder a la divina Revelación y seguirla viviendo nuestra respuesta”.
Catecismo Católico de los Estados Unidos para los Adultos, 38.
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121-S 6/12
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