William R. Newell
Ba: exposicién, versiculo por versiculo, es
conocida como uno de los comentarios mas
importantes sobre la Epistola a los Romanos.
Es una ayuda de inapreciable valor tanto para
la ensefanza como para la referencia. El
estilo es directo, autoritativo y penetrante.
Romanos: Versiculo por Versiculo presenta el
evangelio de la gracia de Dios de una manera
nica. El libro ilumina y explica el desarrollo
de la fe evangélica dentro de la teologia
paulina. Animaré a los lectores para que
estudien mas profundamente esta epistola.
WiLtiaM R. NEWELL (1867-1956), evangelista y conferenciante,
fue comisionado por el famoso evangelista Owight L. M
para tener clases de estucio biblico en diversas ciudades
Estados Unidos y et Canada y, debido a
wsefianza, two
ayudante al Pres
Hebrews: Ver
Pentateuch y
AM “Ttulo del orginal: Romans, Verse by Verse de William R.
[Newell y pblicago por Kreg! Publications, Grand Rapids,
Michigan
‘Titulo en castellano: Romanos: Verseulo por verstcul,
© 1949 por William R. Newell y publcado por Esitorial
Portavor, Grand Rapids, Michigan.
Se ha teguido el texto biblico segin Ia Version
Hispanoamericana con ciertas modificaciones,adaptdndonos
To més estictamente posible alo que hizo el autor, el cual
‘us la versién revisade y tradyo literlmente del griego
cuando lo juzg6 necesaro, y en ciertos casos paafrases
par etlaeoer el significado
‘Teaducc: Robert H, Gould y Ricardo Letona Estrada
Pore: Alan G. Hartman
EDITORIAL PORTAVOZ
‘rege Publications
P.O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49801 EE.UU.A.
ISBN 0825¢-1507-1
5 67 8 9 edicswato 06 05 04 03 02
Priel in th Ure Staesof Amok
1. ROMANOS 7:15 .
CONTENIDO
ROMANOS 1:32 Se eed tert
Introduccion apostlca (i). 7; Salado pervnal yexposiiba
el deseo de very predcar |. (6-13)... 15; El gran tema ce a
Epistoln (16-1) = 20; Ei peligro del mundo (18-20) --- 25:
DDeserpciin dl horrendo desrrallo del pecado del hombre y del
estado. presente del asmo (21-32) 28 La ia de Dios, en
Romangs 37, A los predzadores dal “Evangaio social” <3
ROMANOS 2129
Los grandes pinspios en ques base a juiio de Dice sobre a
conducta humana (1) 8; Los sete grandes princpis del juicio
‘8 Dios Sepin la verdad, no iaginacones humanas (2-4). 0:
camulada (§).. SI; Conform alas obra (6-10)
peibn de peronas.(HeI2) «~~ $8: Sepin
‘eimpliniento u sbedienca, no el conociminto (1215) 01 58
‘Seg fos seretos del corazon (16). 87; Seg a realidad dela
reign, 00 st profesion (17-29)... 59
ROMANOS 31-31 oo... . .
1a gran ventaja de fos adios (F-8). 3 Las eatoree denuncias
ea con vosotros" (véase el comentario sabre Rom. 16:20). Porque
€ Sedor Jesucristo es “Cabeaa sobre todas las cosas la Iglesia" y
fe ha dicho claramente que la vida y el juicio estin en Sus manos
“para que todos hones al Hijo, como honran al Padre” (Juan
Romanos 1:8-15 B
7 :21-23). Al escribir a individuos—Timoteo, Tito y “la sefiora
‘at Joao 1)—Pablo y Joan emplean a pala mis per
SOM mpc” pues fa dicho que col uo de noo
ecesia (Hie 4:16). Los santos, considersdos como Un
fey ebendo mite, grein bls Al cope Ek
Tere! en fa antigiedad, en ruesto cempo es I Iglesia la esera
In bendicida de Dios’ Pero cada indivdoo—eda Pablo mismo—
‘ecesita una particular miseriordia (Cot. 7:23).
‘No es posbleexpresir I gloria de estar bajo la gracia de Dios, Su
foro seluo Als same oh acini pee
pe diferente de Ta oorgnda por Dion alos santos, ert “desbech,”
Eero dice Rutherford, al fic, en une tte guerra”
Gaia maravilloso os perenecer « aqulos cayo Padke es Dios,
@ quienes el apéscol pucke decir con entera ver “Dios, nuestro
"! Unicamente los que han recibido a Cristo tienen Is potestad
(zonsia) dese hecho jos (tna: nacidos) de Dios (uaa 112).
Tec 7 pr proceen eee de Diol ae 7
Sefor Jesuerla, Ge quienes J por quienes viene toda bendicibn
8 En verdad, antes que todo, doy gracias a mi
10
ul
2
13
“4
18
también a vosotros que esidis en Roma.
Versicalo 8: Ew verdad, antes que todo, doy gracias a mi Dios 4 Romanos: Versiculo por Versiculo
or Jesncrsto acerca de todos vosotros. "El apéstol sigue el orden
‘atual de colocarse si mismo en primer lugar, por dectlo asi, en
telacién con sus lectores, y su primer punto de contacto con ellos es
ta grad (1)_por su paricpucién eo a crisianisme,” dice De-
ete, Pablo siem ‘gracias a Dios por alguna gracia en-
contrada en cualquier santa ve a todos los que son de Csisto con
los ojos de Crist, porque se babla de vuestra fe por todo el mando.
Sin que hubieran sido patrocinadas o fundadas por algiin apéscol,
Jas congregaciones que Dios mismo habia reunido de los cuatro
nos carne fa capital del mundo (2) tefan una fe en
isto que era divulgada, ¥ no s6lo esto, sino que era anunciada
como una maravilla por todos los confines del Imperio Romano.
‘Anunciada ademés sin vapores, sin telégrafos, sin periédicos, sin
‘radio! Dios hace que una posiiva obra de Su Bspiricd sea publicada
por todas partes, como lo fue con los Tesalonicenses: "Desde voso-
tros ha repercuido la palabra del Sefor, no solo en Macedonia y
‘Acaya, sino que por todas partes se ha divulgedo wuestra fe haci
Dios” Asi es con todo avivamiento: el mundo entero pronto se da
‘venta de él
YVersiaulo 9: Pablo orsba sin cesar por estos creyentes. Como lo
hacia con frecuencia—cuando su alma estaba mis preocupada—dl
‘paso a Dios como sestigo para probar su asrto. Vease Il Cor. 1:23;
Fil 1:8; I'Tes. 2:5, 10. 1a expresin @ quien sirvo en mi espinita
en las buenar nuevas de Su Hijo, es lamativay signicance. Los que
hacen constituir al hombre de s6lo dos partes, alma y cuerpo, 10
‘pueden explicar stisfacoriamente las. palabras “espitita, alma y
Cuerpo” (I'Tes. §:23); mucho menos la expresién de "parti en dos
alma y espleiva” (Heb. 4:12). El restimonio constante de la Es
Critara es que el hombre existe como un espiriea vivo denero de un
‘cuerpo, poseyendo un alma. El servicio de Pablo para Dios, era en
su expiciu, ¥, por coasiguienee, en el Espirit Santo, nunca en st
alma (no prigtibsr, sino 1 Gor. 2:14) Jud. 19; Sent.
3:15. Pablo to dependia de In misica, de la arquitecars, de la
‘oxstria ni de la retrica. No celebraba cultos “inspiacionales” para
Jmpalsar las emociones hacia resoluciones misticas. Sirvi6 a Dios
direcamente, en su espirita. Lo que ministraba era la verdad en el
Espiritu Santo, resultando “lo que es del Espiica.” Los espirirus de
sus oyentes nacieron de ueyo yl Espirit atesigaba 8 ss ce
jritus de que eran nacidos de Dios. En este respecto, Pablo habla
Ge Dios como su weigo; Die eeicaba a st expen. Ademis,
‘su minister no era de formalismos externos como en el judaismo,
sino que era un servicio ineligente (véase 12:1), es deciz, que
Romanos 18-15 15
conocia a Dios y a Cristo directamente por el Espcita Sant.
Versiulo 10: Pablo estaba clamando a Dios que lo levaa, cuando
‘© EL le pareciera conveniente, a aquellos crstianos de Roma. Sus
‘oraciones, sujetas a la voluntad de Dios, siempre endian a ser:
incesantemense ... rogando siempre .. que pueda in a vosotros.
Versiculo 11: Su convencimiento de que
‘maravilloso mensaje que le habia sido
don espiritudl a fn de que fueran esteblecidos, fue el origen de sa
pprofundo anhelo de ir ellos Este “don espiciualy"‘n0 se ebere a
dos "dones” de I Cor. 12, sino a una operacién del Espira Santo,
tal que, cuando Publo eseuviera entre ellos, los enriqueceria y es:
tableceria en su fe. En las palabras “algin don espiritual” “nocamos,
to silo lx moesia del apo, sino su conocimiewo, de qu los
fomanos ya estaba en la fe, mismo tiempo que se insinda algo
de que atin necesitban” (Lange).
Pablo sabia que por Ie gracia de Dios habia en €1 un poder apos-
tlco peculiar pars “imparir un don” (gego, carom) 0 una
lick espisitual, tanto por su presencia como por el ministerio
dela Palabra. "Yo sé°—dice mis tarde (15:29)—"que cuando vaya
2 vosotos,Ilegaré con abundancia de bendicién de'Cristo” Asi ha
Sidomen sas fespecivas medidas—con todos los grandes hombres
de Dios, los Agustin, los Criséromo, los Lurero, los Calvino, los
Knox, los grandes puritanos, los Wesley, los Whitefield; y ‘mis
recientemente, los Finney, los Dasby y los Moody, asl como los
‘Torsey y los Chapman, quienes coa su sola presencia, por medio del
cspirtu de fe que Dios les habia dado y la'unci6n del Espiiea que
Jes habia conferido, expulsaron de manera maravillosa el espiita
de incredulidad de’ grandes auditorio, e hicieron facil pata los
santos corterripidamente en el camino del Sefior, para ser, como
Pablo dice, “muruamente consoledos"—el predicador y los’ santos
juntamente—cada uno por la fe del or, con el resultado de
fos santos lepaban a ser establecidos en la verdad y en. su
como no lo habian sido auncs
onan mebldn,sn menos dey meron a ths erin
y el bendito Espiritu de Dios. Tenemes, en el poder de ese Espiritu,
‘medio de estas maravillosas epistolas escritas para nosotros
irectamente, las mismes pelabras y el poder del epdstol, como él
dice los cotintios, "pues yo, por mi parte, susente en cuerpo, mas
presente en espirite, como presente he juzpado,” etc. (I Cor. 5:3).
Para todos los que voluntariamente desean escuchar a Dios, quien
snombré a Pablo minisro de la Iglesia, el cuerpo de Cristo, y ministro 16 Romanos: Versiculo por Versiculo
del evangelio de gracia y de gloss, para todos, digo, los que en
realidad ercachany la vor de Pablo rest far de’ olf con
prem
“Aqul vemos al aps, quien conocia el gran secre, et lama-
niga ceil dela ie cexbiein as er de Roa,
quenes eran del Cuerpo de ris, , por cosigueat,
eee ee ees ee eee ee
fe eae Tmnpctiles
Elgin doo cptinl prt se Scene mide ad
final de a eps, que Dios es poletoso prs esableceres, pero
"tegin la eelaioa del mitsio guard cn sctetydesce seeps
ctetnes (eines) pero manifesto ahora” (Wate 16: 25-27).
“carga dal comzin de Pablo, por consigulene, acres conocer
esc sect celestial: que no exaba relaclonado cone lament
fadio, wren, sino que esubsn en el Cristo Resciado, Celestial,
‘he; hablendo’ moerto al primer Adin con sus responsbliades
eaban en el Seguado Hombre, el Ulimo Adin’ por ceacon
diving, y que eran por Io tan celestales Pra see racos, ent
ferdad fo'esd completamente desurollaa en Romsoos, it ea
barg, de acuerdo con ela tenian que se “essen
Versio 12: Su legada, pr cosigueat, dice des para que
se conslalo jontenecte Con eosron por metas ink gutine
lena yam fii de lon aie indie
Fuente Ie tnayor, a casa del poderowo don y gricia que para
‘Dios habla otoesado al apésto: La expresiéa de
humide,amable y persia,
Veralo 13: Machar oncer me be propueto i 4 vosors (y
‘asta aborase se ha impedide). Hl daca que sopiczan ety
sii Tr Fn lg co cone ents ee
Aoedeqaics que tha Agu! gee al pectono enba o
tspirado « cr waedo por doquers. "lee anhelo de str usafo en
‘hnclar ef erangeliorestle profundumente en el corayin de quien
io conoce, por lo cual Si anelis ot a agin hombre de Dios,
ipeinipad orr arn qo Hl oslo exit
Pablo hay sido “impedido” antes de it a Roma, probable
ee io th dears Secale ged Dis
fabia agnado: “Desde Jercalem y roleando (por tala el sie
Menor) fast Ulric, be! anuncado|abundanteseate el evangelo
de Crna.» Por lo cull umbien seme ha impedido auches ces
lira vesasos, nas ahora no tenieno ya Caao en eas 12
Y anslando hace algunce oe it a vxotos" exe (1519, 22 25)-
e
Romanos 1:8-15 a
Algunas veces era Satands quien impedia (I Tes. 2:18), pero en
‘este caso evidentemente fueron los mumerosos trabajos ordenados
for Dios n ots pares Solent agus qu evan el meni
Dios de gracia para los hombres conocen plenazente estos grandes
limpedimentos: la imperiosa necesided de. poerts abieras y la
desesperada oposicién del diablo a Ia entrada de cada puerta.
Com et fin de tener entre vosotros tembién algin frato, El anhelo
‘onstante de Pablo, era ver fruro pare Dios en as almas de los demis.
Esto debe caracerzar a todo verdadero ministo de Cristo, Cuan
‘nds persist este anelo por los frutos, tanto mis éxito tendrd el
siervo de Dios, “iDame Escocia 0 muero!", oraba Juan Welch,
yyerno de Juan Kaox.
Versiculo 14: Tanto a griegos como a birbaros, tanto a sabiot
coma indectos ‘soy andor. Yas repos ean. aqulos que
hablaban el idioma grie fan la cultura grieg, los cuales
fabfaneobiero todo ef imperio' mundal de Alsjodsa, yea cya
cultura se ploriaban los mismos romanos. Los “birbaros” eran los
aque no conoctan el griego, siendo por eso “incultos.” Ast también
Jos “escitas” (Col, 3:11) eran especialmente llamados montaraces
y salvajes, o “cireros” como decimos ahora,
“Sabios e indoctos,” es més personal; no quiere decir propiamente
educados ¢ ineducedos, sino que se tefiere a todos los grados de
inteligencia. Como Pablo es deudor a todos, los esti enumerando a
ts, debe pringpias a popu su deus poniendo de masse Ia
calpabilidad de todos, lo cual hace (1:18-3:20).
En las palabras “soy deudor” se advierte le consciencia del mayor-
domo, Is de ser el portador responsable de nuevas de infinite im-
poracia direcrmene dl cio; y Pablo era “deudot” rods as
Clases. No menciona a los judios esa vez, porque, a pesir de esar
leno” de desc hacia ellos claramente habia silo envio’ los
‘gentiles: "Los gentile & los cuales yo te envio para que abras so5
Ojos” exe. (Hech. 26:17). ;Cuin distinto es agu ef espirima de
Pablo del de Moisés en el desirto entre el murmurador Israel!
"jo Mia Jeon. scone yo aro ee publ?
engendiélo yo, para que me digas: Lidmalo en ta sena, como
ayo que lleva al fio Se pecho la tierra de la coal frase 8
Bis padres. No puedo yo solo soportar a todo este pueblo,
‘que me es pesado en demas, ¥ si aslo haces td conmigo, ¥o
{© muego que me des muerte de uoa ver si be ballad grace
fen tus ojos y que yo n0 ves ni mal” (Nm. 11:11-15). 18 Romanos: Versiculo por Versiculo
Debemos recordar que Moisés, bien amado y fel siervo de Dios,
anduvo bsjo la ley. Hl Salo aoventa es la pura expresién de los
cuarenta afos en el desert:
“Torts estos dis decinan a causa de eu ina;
scabamos nuestros aos como un pensamient,
con ta furor somos eoaturbados.
Pisin nuestas maldades delane de Ti,
nuestros pecadosserets In luz de eu rox.”
Pero ahora, Pablo es gustosamente el “deudor” de todos, coa un
mensaje de glovioss ata “Diese Cro econ
‘mundo’ Seno compatando a los hombres sus transgresiones"s
"Clo se dn St mismo en reset por todos “Cro gst Ik
‘muerte por todos los hombres,” y no s6lo esto, sino que la experanza
Eel flamamiento celestial es peevntada a los hombres terenos. Es-
famos viendo aqui al "mis ‘pequefio que el menor de todos los
SSros” al mis" admirable’ servo que. Dios haya enido jamés,
‘deseo de hacerse todo para eon rads cone fin de ganar a algunos."
Pero recordemos que a0.et un bombre admirable el que eth ba
blando, sino Cristo en Pablo (Gil. 1:16). Nuestro Sei dijo de Su
propio ministerio: "El Padze que esti en Mi, hace Sus obras” (Ast
Eta también el principal siervo del Seo!
‘Ahora bien, cuando Pablo se proclama a si misrpo como “deudos”
aout quiere decir con esta poldbra? ra él deador en tn seaido
tferate del que otro y todos los cristianos lo son? Porque todos
Somos "esis" de Cristo. Veamos.
Caando Moisés recibié las tables escrtas con el dedo de Dios y
1 plano del Taberniculo para Ital estaba obligndo, era dewdor,
ios ya Istaeh para entegar aquellastblas y aquel plano tal
Goma tabi sl don or Big A Pablo ol mio, Cro
fesucitadoy gloriicado le habla dado el evangelio por expecial “reves
Esta (GAUT-1L 12) y, como sibemos,debla fr epecalmente «
los gentiles (como Pedro, Santiago y Juan tenfan que ir a la cir
ccuncisiin). Tan definicivemente como Moisés recibi6 la Ley para
Israel, recibié. Pablo el evangelio para nosotros, siendo dexdor a
ios ya nosotros hasta que lubieraentregado ese Evangelio a todos.
{Cada indecblemente eine es encontrar a tants ctstianos pro-
fesantes que cierran sus pueras a la cara de Pablo cuando viene a
ru deuds, a contrles las gloias del menssje celestial que le
fué dado, las inescruablesriquezas de Cristo! En sa dima episola
Pablo se’ ducle diciendo que "todos los que estin en Asia"—jcuya
capital era Bfesol—'me abndonaron.” ;Tan pronto! (Il Tim. 1:15).
Romanos 1:8-15 9
Versiculo 15: Asi, desde lo mis profundo de mi sé, estoy ansoso
de predicar el evangelio también a votoirs que esis en Roma,
Calin edits s ia buena volunead, mis an, Ta aesedad de exe
santo apJsiol para pagar su deuda, prdicar las buenas nuevas ct
bina iow de’ Roma, Roma despreciaba s los judios y Pablo era
"peueo de estar” de "face presencia corpors y de “palabra”
oy como decimos, ‘modo de express” "menosprociabley segin
12 orpullss y carnal opinion de los hombres {Il Cor. 10:10).
‘Ademns se le opondria cualquier magnate inflavente judo. Como
‘S10 fuera poco, Roma era el cento del mundo gently sus em
pendoces aban’ para demandary secbir—adoracién; esaba
Sepa de ives maui y els de wl md por
es ierumpian poderows deste, randiosas procsiones tiunfales,
Roms secdia al mundo. : _
A pesar de todo alt eck Pablo indecblement débil en s mismo,
soportindo su agijon comporly sin embargo list, cansioso de it &
Roma
‘A predict... zqué? A un Cristo quien la misma naciéa
jodia habe repadiato ofcilmente; «un Cristo que hsbia sido
Aespreciado y crcifeado a sun gritos {por wn gobetnador romano!
‘A predcar Ua Camino del coal ls jodis de Roma diian a Pablo
‘que “en todas partes se hablaba en conta” (Hech, 28:22).
abla de tus hombres valerosos, de tus grandes hombres, oh
sindol Ba qué parte de la Historia w posde encontrar uno
{gual « Pablo? Alejandro, César, Napoleby-marcharonprotegidos
por sis ejfrcios para imponer su voluntad a ios hombres. Pablo
Extaba anhelante de marchar con Cristo slo, al centro de la grandeza
{ eete mando fortiicado por Satands, con la "Palabra de la Cruz”
sqee el mismo dice que e "a los jodi afte y 2 les geotles
Sy cuando lege s Rom, como un ofutago prisoneo
a, Bala Bre an ate mas
tees cn ge propia “ese ds nguiee”recbio'a “tos los got
egaban ad rque él no Pods Ks a) y2 mensaje fué
los palatfumene por tool pers Romano? ata
jentte la cont de Chath sia :
{Cal sel scr deen const invecile? Oiguos 1 Pablo:
“Buscéis una prueba de Cristo que habla en mi.” “Para mi el vivir
6s Caso! "Pagna Discos Su Hoon mi?” "orn precede
Dios soy lo que soy.” “Yo trabajo esforzindome de’ acuerdo con la
‘obra de Cristo quien obra en mi poderosamente.” “Estoy listo para 20 Romanos: Versiculo por Versiculo
spender y ser despendido por vuestas almas” No hubo otra
senda para Cristo, ni Ia hay para nosotros Sus siervos, sino “todo
‘i Thasta Jo sumo” Los que pertenecen a la com-
paliia de Pablo siempre esti. “intentando ir” (Hech. 16:7), siempre
“Tistos para predicar 0 sufric” (Hech. 21:3).
18 Porque no me averguenzo del evangelio; porque
es potencia de Dios para salvacién a todo el que
ree, al judio primeramente y también al griego.
17 Porque en él (en ol evangelio) se rovela la justicia
de Dios on el principio de la fo y para (aquel que
tiene) fe, como esté escrlo: “El justo en ol
principio do la fe vivird.”
mons esi es Spel or Ranco: einem,
tas labs "el cvanelio®tn'smades de Pal como fel. Et
seguida se afirma el poder salvador universal de este evangelio.
spice pater re sur, mera oe
ag ee ele el an: aren ee
Cee Ae oe
pieoge
Flip soo loot done on “re
trig mam ons onlieg Sa ee cae
evangelio, "f ‘es el poder de Dios paca salvacién,” "porque
craps oa per Sees meee eee
so ee me we ude Dg ramp tee
de Dios se revela contra toda impiedad e injusticia de los hombres.”
Versiculo 16: Porgue no me avergienzo del evangelio. Primera-
‘meore tenemos entonces la buena Yoluntad de Pablo de ir, sin
avergonzarse de nada, a Roma, Ia sefiora del mundo, con el’ sor-
prendente mensaje de’un crucificado Nazareno, despreciado por los
judios y condenado a muerte por los romanos. “La gloria inherente
del mensaje del evangelio, como un mensaje de Dios para dar vida
un mundo agonizamte, lend de tal manera el corsaia de Pablo,
gps, como su bendito Maestro, “desprecié la vergienza.” Quiera
Bios que todos seamos asi.
Porque es potencia de Dios para salvacién, El segundo “porque”
tos dt a cave de I inepides de Pablo: esas busnus nacre
tivas a la muerte, sepaleurs, resurreccién y apariién de Cristo, son
“la potencia de Dios para salvacién avtodo el que cree.” No hay
‘ou verdad que deba ser retenida con més fjeza en la mente de
todo predicador y maestro. No es la “excelencia de palabra o de
Romanos 1:16-17 a
sabidusia,” el “magnetismo personal” Ia “vehemencia” del
dlcador, ni el profundo arrepentimieno o It ortiones fervoroas
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