10/10/22, 08:07 El peronismo, la izquierda y el Estado | Página12

10 de octubre de 2022

EL PAÍS

El peronismo, la izquierda
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Frente de Todos
Represión
peronismo
y el Estado

Por Eduardo Aliverti

10 de octubre de 2022 -
01:07

Aunque ya acostumbrado y obvio, vuelve a destacarse que todos los

impactos noticiosos de la semana, pese a provenir de información

disímil, terminan en el único hilo del papel del Estado.

Según sean los casos, son datos de interés mayoritario o

atracciones de minorías.

En la cancha de Gimnasia, el escenario bestial que provocó la policía

bonaerense, a cargo del comediante milicoide Sergio Berni, es un

aspecto que apenas refuerza la condición históricamente criminal de esa

fuerza represiva. Es el Estado.

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Ligada cada día más a los negocios de las pasiones enormes y

pequeñas, al narco, al menudeo transado con los barras cuando
hay partidos, en esta oportunidad surgiría que pasó otra cosa.
Indicios extendidos apuntan a una interna de la Departamental
La Plata; y otros, directamente, a que le hicieron la cama al
gobernador Kicillof.

Como fuera, es la imagen invariable de una suerte de Estado autónomo e

incontrolable. La policía de la mano en la lata, como ya la definía

Rodolfo Walsh en los ’60, para aplicarlo con seguridad a todas y
nunca, sólo, a La Bonaerense. El Estado de ellos. Del poder que
se sirve de la gente a la que, en términos de clase, sólo se contempla a

favor en contadas excepciones.

En el Sur profundo, una mirada superficial sobre el conflicto con

miembros de la comunidad mapuche, y la represión
consecuente, oculta que hay de por medio qué hace o deja de hacer el
Estado con la tenencia y producción de la tierra.

No es cuestión central de soberanía indigenista contra huincas

invasores, ni de actos delictivos, y sí de que el Estado nacional -
y el provincial, desde luego- se allana a lo decidido por la Justicia
blanca que le es constitutiva. Es que el Estado ése no tiene, ni tuvo
nunca, el más mínimo proyecto de desarrollo integrador, sustentable y

productivo, susceptible de amortiguar o superar bretes ancestrales sobre

la propiedad de la tierra. Facilita los negocios inmobiliarios y punto.

Como si fuese poco, echan leña al fuego con decisiones brutales en

las condiciones de las personas detenidas. La ministra de Mujeres,
Géneros y Diversidad hizo lo que debía hacer. Renunció. Y si, en
verdad, hace rato que quería irse, es un entretenimiento para
comidillas de palacio. La clave no es eso, sino un Estado lejanísimo
de, siquiera, intentos de soluciones estructurales.

Lo concreto es que quedó un combo de brutalidad, tiros y gases

a mansalva, traslados siniestros de mujeres mapuches a 1500
kilómetros de distancia. Es intolerable en un Gobierno que no quiera
parecerse a lo peor de lo peor.

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Luego -o en el lugar que se desee- todo el andamiaje de la

economía cotidiana pasa por la inflación desbocada, sin más
pretensiones que controlar la macro.

Como a esta altura de la descripción podría parecer que el peso

recae exclusivamente en el Gobierno, mejor pegarse una vuelta por
el espectáculo purulento de la oposición cambiemita.

El outsider u out-insider Facundo Manes, quien no tiene nada

que perder, mentó la manía de espionaje ilegal de Macri, en el
programa preferido de Macri, en la señal televisiva de Macri. Le
bastó para desatar un escándalo intestino, ratificador de que Juntos por
el Cambio también es un conglomerado de egos sin más sustancia que el

antikirchnerismo.

A todo esto, en consecuencia, ¿el Estado dónde está como

ámbito en el que deberían congregarse las necesidades de las
mayorías? ¿Dónde, siendo que se hable del para qué lo quiere la
oposición o para qué no lo usa el movimiento popular que

supuestamente encarna el peronismo?

El ingeniero Enrique Martínez, ex director del INTI, citado aquí en

varias ocasiones al considerárselo sin dudas como uno de los
productivistas más eficaces y creativos en todo el espectro del
pensamiento nacional, acaba de elaborar otro de sus
documentos desde el Instituto para la Producción Popular.

Es un trabajo medianamente extenso que invita a lectura y análisis

pormenorizado. Pero intentaremos una síntesis capaz de reflejar
su propuesta.

Tras un recorrido breve y preciso por los objetivos políticos y

sociales que se dieron al interior del peronismo hace más de 70
años, con el quiebre de 1952, Martínez describe la secuencia que
claramente aleja al “Movimiento” de su razón de ser.

Con docilidad o por torpeza, dice, los gobiernos quedan

absorbidos por los problemas que causa la hegemonía
financiera. Y pregunta: si la macroeconomía se ordena según los
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dictados de las finanzas y sus aliados, ¿es posible conseguir escenarios

en que las necesidades comunitarias sean atendidas con prioridad?

Responde que hay, al menos, cuatro conceptos e iniciativas

elementales para intentarlo.

1. Acceso a la tierra en la medida necesaria, para todos

aquellos que quieran producir.

2. Acceso a la tecnología de producción de bienes y servicios,

requeridos por las necesidades básicas comunitarias
(NBC).

3. Derecho a formular proyectos vinculados con NBC, y contar

con un ámbito para evaluarlos y orientar su concreción.

4. Esos bienes y servicios deben generarse en cadenas de

valor productivas, como la tierra, en su condición más
primaria. Y al agregarle valor, debe impedirse que algún
eslabón se adueñe del valor generado por otro y que el resto
quede sometido a la apropiación abusiva de renta.

Del dicho al hecho hay mucho trecho y Martínez explica,

entonces, modalidades de aplicación que reemplacen a lo que,
hoy, consiste en funcionarios provinciales y municipales remitidos a
pedirles recursos a los gobiernos centrales. Sus ideas (digamos) son de
factibilidad no analizada: sólo se trata de imaginar inversores sin otra
cualidad que una billetera abultada. Y con la fantasía del tío rico

americano (o chino, podría agregarse), dominando cualquier escenario

de un modo penoso y hasta ridículo.

“Los escenarios nacionales se hacen así más y más complejos,

generalizándose la dolorosa sensación de que las conducciones
políticas no tienen más remedio que adaptarse mansamente a la
lógica de los dueños del poder. (…) Todo ese proceso no puede
(o no debería) ignorar que la unidad mínima de vida no es una Nación
ni una parte de ella: es el individuo”.

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Agrega lo quizá no tan obvio de que la relación entre querer y

poder depende de la capacidad de articular metas y esfuerzos
con otras personas, en un ámbito también básico para dirimir
dudas, conflictos, contradicciones. Ese ámbito es lo que
llamamos Estado.

¿Cuál es el nivel de Estado al que puede accederse de manera concreta?

Lo que podríamos llamar Estado de cercanía, responde Martínez,

para poder ordenar un posible escenario optimista que cuente
con alguno de gobierno que comparta la meta.

En el país hay 24 gobernaciones y más de dos mil intendencias,

de cuya inmensa mayoría -adosa uno- no parece caerse una idea al
respecto, más que aquella de reclamarle fondos al poder central.

Martínez culmina señalando, “con una mezcla de melancolía,

resignación y bronca, pero también de esperanza”, que a este
planteo puede llamárselo Peronismo Micro.

¿Para qué?

Para entender que está fuera del alcance de los ciudadanos de a pie tener
influencia importante en la Macro.

“Y (porque), además, la dirigencia política está enredada en la

red que arman las finanzas globales (el capitalismo concentrado
de una manera brutal que, ante todo, gana dinero manipulando
dinero)”.

Sumado a eso, “el especial deterioro de fracciones de la población que

se acostumbraron a no participar en política; a vivir dentro del marco
conceptual de las mentiras organizadas, para finalmente respirar sin

realmente vivir, como auténticos zombies”.

Eso es el neoliberalismo y va venciendo por goleada, sin más

vueltas.

La conquista de la subjetividad de las almas, presas y creyentes en

que no hay más nada que hacer gracias al imperio decisorio de la

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Infocracia manejada por sus mandantes.

¿A qué se asistió en las “noticias” de esta semana, como no ser

la confirmación de que el Estado es, para la gente del común,
mucho antes una lejanía abstracta, o una presencia funesta, que
una cercanía reparadora de las injusticias sociales?

¿Por dónde, que no fuese allí, se cuela acá y en el mundo que derecha y
ultraderecha, cuya diferenciación es altamente improbable, ganan

elecciones o tienen una presencia determinante?

¿De dónde, que no sea ahí, se explica el interrogante bien

fundado de que acaso la rebeldía viene haciéndose, justamente,
de derechas?

¿Qué tendría la izquierda, en cualquiera de sus acepciones localizadas,

para entusiasmar o reconquistar a quiénes? Tal vez empezando por
las franjas juveniles, nada menos.

Hablamos, claro, de una izquierda seria, que no se fugue en

declamaciones facilistas. Reconstructora de ideales que sepan
diferenciar a lo posible del posibilismo.

Y que se siente a pensar aquello de que cuando teníamos todas las

respuestas nos cambiaron todas las preguntas.

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