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10-Que Es El Shabbat-O El Dia de Reposo
10-Que Es El Shabbat-O El Dia de Reposo
Todo matrimonio bíblico tradicional tiene dos testigos. Son llamados los
amigos del novio. Su función es preparar a la novia y escoltarla para encontrar al
novio debajo de la jupá (el dosel de bodas) donde tiene lugar el matrimonio.
Cuando el Di-s de Israel entró en matrimonio con la casa de Jacob (tanto con la
casa de Israel como con la casa de Judá) en el monte Sinaí, Moisés (Moshé) fue
visto como uno de los amigos del novio del Di-s de Israel. En Éxodo (Shemot)
19:17, podemos ver a Moisés (Moshé) cumpliendo la función de escoltar a la novia
(la casa de Jacob) para encontrarse con el Di-s de Israel en el monte Sinaí (un tipo
de jupá/dosel de bodas), según está escrito:
Simbólicamente, el "anillo" que fue dado a la novia (la casa de Jacob) por el
novio (el Di-s de Israel) fue visto como el Shabat. El cumplimiento de guardar el
Shabat es visto como una señal de recordatorio y amor eterno entre el novio (el Di-
s de Israel) y la novia (la casa de Jacob).
El Shabat es una fiesta del S-ñor. En Levítico (Vayikrá) 23:1-4 está escrito:
"Habló el Señor a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas
del Señor, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán éstas: Seis
días se trabajará, mas el séptimo día será de reposo santa convocación; ningún
trabajo haréis; día de reposo es del Señor en dondequiera que habitéis. Estas son
las fiestas solemnes del Señor, las convocaciones santas, a las cuales convocaréis
en sus tiempos."
Por lo tanto, el Di-s de Israel nos está diciendo en Su Santa Palabra que el
Shabat es un mo'ed (una cita, un tiempo designado, un tiempo prefijado) durante la
semana (desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sábado) que es
un kódesh (santo, consagrado, dedicado y puesto aparte) miqrá (una reunión
pública, una asamblea de gente, un ensayo). El Shabat es un mandamiento (mitsvá)
que el Di-s de Israel quiere que Su pueblo ensaye (miqrá) porque es un tiempo
designado o puesto aparte (mo'ed).
Si el Shabat es un ensayo (miqrá), ¿qué es lo que quiere el Di-s de Israel que
ensaye Su pueblo? El Shabat es un ensayo de todas las cosas que el Di-s de Israel
dio a Su pueblo, por lo que se refiere al Shabat para enseñarnos e instruirnos
(Torá) sobre los caminos de Su Reino, confiando (emuná) en Su Torá/Palabra de
Di-s escrita, la redención por medio del Mesías (Mashíaj) y la Edad Mesiánica
(Atid Lavó).
¿QUIÉN ES EL S-ÑOR?
"… Nadie que hable por el Espíritu [Rúaj HaKódesh] de Dios llama anatema a
Jesús [Yeshúa]; y nadie puede llamar a Jesús [Yeshúa] Señor [YHWH] sino por el
Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh]."
"Después saldrá el Señor [YHWH] y peleará con aquellas naciones, como peleó
en el día de la batalla. Y se afirmarán sus pies [los pies de YHWH] en aquel día
sobre el monte de los Olivos…y el Señor [YHWH] será rey sobre toda la tierra.
En aquel día [YHWH] será uno, y uno [ejad] su nombre."
Los rabinos del Judaísmo tradicional (casa de Judá) enseñan que a pesar de
toda la precisión legalista de guardar el Shabat, los sabios fueron conscientes
siempre de que el Shabat fue hecho para el hombre, y no el hombre para el Shabat,
e insistieron que cualquiera de las reglas podía ser quebrantada inmediatamente en
caso de emergencia de vida o muerte, o un peligro real para la salud. En apoyo de
esta relajación se inclinaban a mencionar el versículo de la Escritura en Levítico
(Vayikrá) 18:5, según está escrito:
"Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el
hombre, vivirá en ellos."
"y aconteció que al pasar él [Yeshúa] por los sembrados un día de reposo
[Shabat], los discípulos [talmidín], andando, comenzaron a arrancar espigas.
Entonces, los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que
no es lícito [en violación de la Torá]?Pero él [Yeshúa] les dijo: ¿Nunca habéis
leído lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él
estaban; cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió
los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes,
y aun dio a los que con él estaban? También les dijo: El día de reposo [Shabat] fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Shabat. Por tanto, el
Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo. Otra vez entro Jesús [Yeshúa] en
la sinagoga; y había allí un hombre que tenía seca una mano… y les dijo: ¿Es
lícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla?
Pero ellos callaban. Entonces, mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la
dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y la
mano le fue restaurada sana."
Por lo tanto, el Shabat es una fiesta del S-ñor (Levítico [Vayikrá] 23:2). El S-
ñor es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Además, el Mesías (Mashíaj) judío
Yeshúa/Jesús es el S-ñor del Shabat. Así que, tanto la casa de Israel (Cristianismo)
como la casa de Judá (Judaísmo) necesitan guardar y celebrar el Shabat semanal
(desde la puesta de sol del viernes, hasta la puesta de sol del sábado) que el Di-s de
Israel dio a Su pueblo.
"Y acabó Dios e el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la
obra que hizo."
"¿A quién enseñará ciencia [que es la Torá/Palabra de Di-s – Oseas 4:6], o a quién
se hará entender doctrina? ¿A los destetados? ¿a los arrancados de los pechos?
Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras
renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; porque en lengua de
tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo, a los cuales él dijo: Este es
el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron oír. La
palabra, pues, del Señor les será mandamiento tras mandamiento, mandato sobre
mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito
allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y
presos."
"Por lo cual, como dice el Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh]: Si oyereis hoy su voz,
no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la
tentación en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y
vieron mis obras cuarenta años. A causa de lo cual me disgusté contra esa
generación, y dije: Siempre andan vagando en su corazón, y no han conocido mis
caminos. Por tanto, juré en mi ira: No entrarán en mi reposo. Mirad, hermanos,
que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse
del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se
dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.
Porque somos hechos participantes de Cristo [Mashíaj]
"Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces…
Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a
los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación [menujá] será gloriosa
[kivod]."
"Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha
llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti…Yo te he
glorificado en la tierra; he acabado la obra queme diste que hiciese."
"El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies."
"Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a
quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual,
siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien
sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas…pero Cristo [Mashíaj] habiendo ofrecido una vez para
siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de
ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus
pies."
"Bendito seas tú, Oh Señor nuestro Di-s, Rey del Universo, que nos has
consagrado [santificado/puesto aparte] por tus mandamientos [mitsvot] y nos has
ordenado encender la lámpara." 9
Del mismo modo que se encienden dos velas del Shabat, la ceremonia de
bodas tradicional judía (casa de Judá) tiene dos testigos. 10 Estos dos testigos son
llamados amigos del novio. Las dos velas que son encendidas son llamadas los dos
testigos.
Hay varias interpretaciones del significado de las dos velas. En una de las
interpretaciones, una vela representa la Torá, y la otra que representa a los
Profetas. Moisés (Moshé) está representado por la Torá y Elías (Eliyahu) está
representado por los Profetas. La obediencia (shemá) a la Torá y a los Profetas
santifica (consagra, dedica, pone aparte) y prepara a la familia del Di-s de Israel
para entrar en el segundo paso de la ceremonia de bodas tradicional judía (casa de
Judá), cuando es consumado el matrimonio entre el novio (el Di-s de Israel) y los
miembros de la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), que
creen en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y se han preparado para la boda,
siendo santificados para el Di-s de Israel por medio de guardar Sus mandamientos
(mitsvot). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús declaró que la Torá y los
Profetas fueron escritos para hablar de Él. En Lucas 24:27, 44-47 está escrito:
"Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en
todas las Escrituras [Tanaj] lo que de él decían…Y les dijo: Estas son las palabras
que os hable, estando aún con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo
lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.
Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les
dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de
los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén."
El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús oró para que la familia del Di-s de
Israel fuese santificada (consagrada, dedicada, puesta aparte) guardando Sus
mandamientos (mitsvot) y la Torá del Di-s de Israel. En Juan (Yojanán) 14:15;
17:1-4, 17 está escrito:
"Si me amáis, guardad mis mandamientos [mitsvot]… Estas cosas habló Jesús, y
levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica tu Hijo,
para que también tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda
carne, para dé vida eterna a todos los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te
he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese…
santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad."
Por lo tanto, las dos velas que son encendidas en el Shabat por la mujer de la
casa representa la Torá y los Profetas que hablan acerca del Mesías (Mashíaj) judío
Yeshúa/Jesús. Porque el Shabat es representado en la interpretación tradicional
judía (casa de Judá) como una novia, las dos velas espiritualmente representan
tanto al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y al matrimonio de la novia del
Mesías a Él mismo. En Revelación 19:7-9 está escrito:
"Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del
Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de
lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas [las
acciones justas/el guardar los mandamientos/mitsvot y santificación] de los santos
[los justos/tsadik]. Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son
llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras
verdaderas de Dios."
Las lámparas que son encendidas en el Shabat por la mujer de la casa son
llamadas lámparas. Cuando la mujer pronuncia la bendición sobre las velas dice:
"Bendito eres tú, Oh Señor nuestro Di-s… que nos has ordenado que
encendamos la lámpara."
"Pero si nuestro evangelio [basar/buenas noticias] está aún encubierto, entre los
que se pierden está encubierto [no tienen luz/vela/lámpara]; en los cuales el dios
de este siglo [HaSatán/Satán/Lucifer que es llamado el ángel de luz – 2ª Corintios
11:14] cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz
[ner] del evangelio [basar/buenas nuevas] de la gloria [kivod] de Cristo [Mashíaj],
el cual es la imagen de Dios… Porque Dios, que mandó que de las tinieblas
resplandeciese la luz [ner], es el que resplandeció en nuestros corazones, para
iluminación [ner] del conocimiento de la gloria [kivod] de Dios en la faz de
Jesucristo [Yeshúa HaMashíaj]."
"El espíritu del Señor es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo más profundo
del corazón."
"Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no
andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida…Entonces Jesús les dijo:
Aún por un poco está la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenéis luz, para
que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a
dónde va. Entre tanto, que tenéis luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz…
Yo la luz he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí no permanezca
en tinieblas."
"Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el
candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz
delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras, y glorifiquen a
vuestras Padre que está en los cielos."
"Y haré que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz de
desposado y la voz de desposada, ruido de molino y luz de lámpara."
"Entonces el reino de los cielos [maljut shamayim] será semejante a diez vírgenes
que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo."
En otra interpretación del significado simbólico de las dos velas del Shabat,
una de las velas representa a Judá, la casa de Judá (Judaísmo) y la otra vela
representa a Efraín, la casa de Israel (Cristianismo) y el
matrimonio/reunificación/restauración y reunificación está profetizado que tendrá
lugar en Ezequiel (Yejezkel) 37:15-16, 19, según está escrito:
"Vino a mí palabra del Señor diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y
escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma después
otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel
sus compañeros…Diles: Así ha dicho el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José
que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los
pondré con el palo de Judá, y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano."
"Si retrajeres del día de reposo [Shabat] tu pie, de hacer tu voluntad en mi día
santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso del Señor; y lo venerares, no andando
en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias
palabras, entonces te deleitarás en el Señor; y yo te haré subir sobre las alturas de
la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boda del
Señor lo ha hablado."
El día del S-ñor se menciona con frecuencia en los Escritos de los profetas con
la forma abreviada de "en ese día." Realmente, en ese día es un modismo judío
para el día del S-ñor. De hecho, un tema y asunto principal del libro de Isaías
(Yeshayahu) son los acontecimientos que tendrán lugar durante el período
conocido como el día del S-ñor. En sus escritos, el profeta Isaías (Yeshayahu)
frecuentemente usa el término "en ese día" para referirse al día del S-ñor. El
término "en ese día" se puede encontrar en los versículos (Isaías [Yeshayahu] 2:11,
17, 29; 3:7, 18; 4:1-2; 5:30; 7:18-19, 21, 23-24; 20:6; 22:8, 12, 20, 25; 23:15;
24:11; 25:9; 26:1; 27:1-2, 12-13; 28:5; 29:18; 30:23, 25-26; 31:7; 52:6).
Hay otro modismo judío que se refiere al día del S-ñor. La frase "en ese
tiempo" otra palabra de código (modismo judío) para el día del S-ñor. El término,
"en ese tiempo" se puede encontrar en los siguientes versículos (Isaías [Yeshayahu]
18:7; Jeremías [Yirmeyahu] 3:17; 4:11; 8:1; 31:1; 50:4, 20; Daniel 12:1; Joel
[Yoel] 3:1; Sofonías 1:12; 3:20).
EL DÍA BÍBLICO EMPIEZA AL ATARDECER
Y TERMINA EN LA MAÑANA
"Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que paso, y
como una de las vigilias de la noche."
"Pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma
palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los
hombres impíos. Mas, oh amados, no ignoréis esto; que para con el Señor un día
es como mil años, y mil años como un día. El Señor no retarda su promesa, según
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Pero
el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con
grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay serán quemadas."
El Shabat nos fue dado por el Di-s de Israel para comprender la profecía
bíblica de los últimos tiempos, porque el Shabat es una sombra del tiempo
conocido como el día del S-ñor o la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Además, el día
bíblico comienza en EL ANOCHECER (un tiempo de oscuridad) y termina en LA
MAÑANA (un tiempo de luz). Por lo tanto, es posible que el día del S-ñor, o los
1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), también comience en el
ANOCHECER (el tiempo de los siete años de tribulación o los dolores de parto del
Mesías (Jevléi shel Mashíaj/Angustia de Yaacov) y termine en LA MAÑANA (un
tiempo de luz) o los restantes 993 años???
En mi libro, Las Siete Fiestas del Mesías, expliqué que uno de los temas del
Rosh HaShaná (la Fiesta de las Trompetas – Levítico (Vayikrá) 23:23-25) es
HaMélej (el rey). Este es el tiempo bíblico asignado cuando el Mesías Mashíaj
judío Yeshúa/Jesús será coronado Rey (Mashíaj ben David). El Salmo (Tehilim) 47
es un Salmo de Coronación. Este acontecimiento tiene lugar en Revelación 4-5.
Hay muchos títulos para el día del S-ñor. Algunos de estos títulos indican un
tiempo de aflicción, angustia y oscuridad (EL ANOCHECER = un tiempo de
oscuridad), mientras que otros títulos indican un tiempo de paz y tranquilidad (LA
MAÑANA = un tiempo de luz). Algunos de estos títulos del día del S-ñor que
indican aflicción, angustia, tribulación, ira y oscuridad son:
Hay otros títulos para el día del S-ñor que parecen indicar un día de paz,
descanso, consuelo, tranquilidad y victoria. Algunos de estos títulos son:
1. Los animales tendrán paz los unos con los otros y con la humanidad (Isaías
11:6-8)
2. La agricultura será próspera (Ezequiel 34:24-27)
3. El pueblo de Di-s habitará en seguridad y en paz (Ezequiel 34:25, 28)
4. Toda la tierra será llena del conocimiento de Di-s (Isaías 11:9; Jeremías
31:23-34)
5. Habrá paz sin guerras (Isaías 2:3-4; Miqueas 4:3)
6. La Torá será enseñada desde Jerusalén (Isaías 2:2-3; Miqueas 4:1-2)
7. Habrá una luz continua sobre la tierra (Zacarías 14:6-8)
8. El Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús será Rey sobre toda la tierra (Daniel 7:13-
14, 18, 27; Zacarías 14:9; Revelación 2:27; 11:15; 12:5; 19:15-16)
Así que el día del S-ñor es descrito como siendo un tiempo de aflicción,
angustia, tribulación, ira y oscuridad y termina con un tiempo de paz, prosperidad,
seguridad, sin guerras, de conocimiento universal de la Torá y del Mesías
(Mashíaj) y de luz. No hay contradicción alguna en que el día del S-ñor sea tanto
de oscuridad y luz, siempre que comprendamos que el Shabat es un término para el
día del S-ñor y que cada día bíblico empieza en el anochecer y termina en el
amanecer.
Por lo tanto, parece bastante probable que la parte del anochecer del día del S-
ñor y los siete primeros años de los 1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó),
sea la tribulación o los dolores de parto del Mesías (Jevléi shel Mashíaj/Angustia
de Yaacov), y la parte de la mañana del día del S-ñor son los 993 años restantes de
los 1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj)
Yeshúa/Jesús que es llamado la estrella de la mañana (Revelación 22:16) vuelva a
la tierra en Su segunda venida como el Rey Mesías (Mashíaj ben David) y ponga
Sus pies sobre el monte de los Olivos (Zacarías 14:4).
Cuando el Di-s de Israel dio el Shabat a Su pueblo, Él proclamó que sería una
ordenanza PERPETUA/ETERNA. En Éxodo (Shemot) 31:15-17 está escrito:
El Shabat será guardado durante los días de los nuevos cielos y la nueva tierra.
En Revelación 21:1 está escrito:
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no existía más."
Durante los días del nuevo cielo y la nueva tierra, el Di-s de Israel EXIGIRÁ
QUE TODA LA TIERRA guarde el Shabat. En Isaías (Yeshayahu) 66:22-23 está
escrito:
SHALOM