Dra.

Yadira Julia Jiménez Jáuregui

RECUPERACIÓN DE C.L. 3

EL ESPIRITU UNIVERSITARIO
(César Vallejo)
París, agosto do 1927
Todos estamos de acuerdo en que América vive culturalmente de Europa como
prestataria o depositaria de las formas occidentales en política, en arte, en
religión, en idioma. Y aunque no todos estamos de acuerdo en que tales formas
dominarán en el porvenir de América, nadie puede negar, por ahora, que el
nuevo continente sigue cada vez más de cerca y al pie de la letra los pasos del
espíritu europeo. Hemos democratizado ayer con la revolución francesa y
sovietizamos o se pretende sovietizar hoy con la revolución rusa. Me parece ver
revivir las primeras tentativas libertarias del siglo pasado, en las escaramuzas
libertarias de los comunistas de ahora. El balance de las ideas democráticas no
es muy halagüeño hasta hoy en América. Tanto peor o, precisamente, por eso
mismo, hay quienes piensan que la revolución del proletariado se impone,
como único medio de encauzar nuestros destinos por donde las doctrinas
burguesas no han hecho más que desorientarnos y anarquizarnos. Y,
comunismo integral o moderado, socialismo agrario o anti imperialista (la etiqueta es lo de menos), las nuevas
inquietudes que hoy suceden a los ensayos burgueses iniciados hace un siglo en América, todas proceden
directamente de Moscú, inspirándose, en esencia, en idéntico postulado de organización económica y de justicia
social. A la copia de ayer de la democracia europea, sucede la copia de hoy de la Tercera Internacional. ¿Logrará esta
nueva manera de organización encauzar los destinos políticos novomundiales? ¿Fracasará el ideal comunista en
América, como ha fracasado el ideal democrático?...
Porque es bueno subrayar con toda la voz, que el sentimiento democrático europeo ha fracasado totalmente en
América. Todos tenemos de ello plena conciencia. Hasta los mismos europeos lo reconocen y algunos de ellos llegan
a asimilar el caso de América al caso de los pueblos del Extremo Oriente, donde el descastasmiento cultural ha sido
completo y donde las formas occidentales, al contacto con el suelo aborigen, se han podrido, traduciéndose en la
estructura racial y sus potenciales de renovación para el futuro y, en cambio, no nos ha dado ningún principio nuevo
de vida, ninguna semilla política que, por su fuerza y su salud nuevas, pudiera reemplazar, ventajosa y más
humanamente, a los antiguos moldes de existencia. Ideal democrático europeo nos ha destruido todo y no nos ha
dado más que una farsa de organización y libertad
La democracia burguesa ha fracasado en América en el tono y medida en que fracasa para la vida una cosa
original al ser repetida o copiada. Todas las instituciones culturales de inspiración democrática, legislación, arte,
economía, etc., han desvirtuado en América, no ya por necesidad de adaptación sino ausencia de facultad de
adaptación. La doctrina democrática, cuyos frutos en Europa no es del caso discutir ahora, adquiere en América las
señales de una caricatura desastrosa. En Europa, la universidad, por ejemplo, es dentro del ideal democrático, un
factor de orden y orientación, una disciplina de método y razón. Por mucho que Jaurés quería convertir a la
universidad en exclusivo foco de debates revolucionarios, centro de todos los liberalismos, el espíritu universitario
ha sido y continúa siendo, sobre todo, un hogar de serenidad espiritual - que no hay que confundir con el
anquilosamiento - y un austero laboratorio de alta creación. En América, por el contrario, la universidad ha
descendido de su rol creador a la barricada lugareña y capitulera con todas sus rutinas, sus personalismos de charol
y sus mesianismos de segunda mano. En Europa la universidad crea silenciosamente, dejando el papel divulgador a
otros factores sociales. En América, la universidad tiende a reducirse a la ya famosa extensión universitaria o
universidad popular, cuando ella no se circunscribe a la repetición en familia de la cultura europea. De allí que,
mientras que de la universidad europea salen la ciencia, la filosofía y todos los principios ideales y vivientes que rigen
la existencia y el desarrollo del espíritu humano; de la universidad latinoamericana no salen más que divulgadores.
La universidad en América no crea filosofía ni ideales políticos ni corrientes científicas. Ella vive de migajas de Europa
y todo su papel se reduce a repetir al alumnado de dentro o fuera de los claustros.
Abortado el ideal democrático en América no es aventurado predecir idéntico destino al ideal comunista. En
América, debido a nuestra incurable inclinación al plagio fácil y en bruto y a nuestra falta de tacto y poder
asimilativos, son igualmente falsos y nocivos el orden burgués como el escarceo comunista. Hay que desterrar el
ideario democrático y cerrar las puertas al ideario comunista. Aprendamos, en primer lugar, a estudiar y comprender
y luego a asimilar, lo demás vendrá por sí solo.
Un día le expresaba yo a Haya de la Torre, ese gran sembrador de inquietudes continentales:
- Quien quiere trabajar sinceramente por los pueblos de América tendrá que convenir en que el más grave foco
de mistificación y oscurantismo que existe actualmente es el continente, el espíritu universitario. En él se incluyó
ayer el plagio de la democracia europea y en él se está incubando ahora el plagio comunista. Hay que empezar por
destruirlo de raíz, en todas sus formas y manifestaciones.
A todas estas consideraciones nos lleva la actitud que algunos pueblos del Oriente han empezado a asumir
oponiendo una fuerte resistencia a la influencia occidental en general. El Japón que, desde hace más de medio siglo
está en íntimo contacto con Europa, muchas de cuyas formas culturales ha asimilado maravillosamente, empieza a
poner límites a tales influencias. Pueblo de una gran vitalidad, el Japón ha demostrado siempre de varias maneras la
fuerza de personalidad espiritual, y esta última medida antioccidentalista que acabamos de señalar, prueba las
grandes reservas peculiares de su raza.
La asombrosa facultad de adaptación de los japoneses les ha permitido en menos de cincuenta años
impregnarse de todas las corrientes espirituales del mundo. Su curiosidad e inquietud han legado, a veces, ¡Hasta el
exceso este tráfico de ideas! "El espíritu japonés - sostiene el vizconde de Motono, en un estudio publicado
recientemente en Les mesages d’ Orient- se ha nutrido ávidamente de todas las ideas, costumbres y ciencias
extranjeras, y lo ha hecho, en ocasiones, con tal ardor que los resultados de semejante entusiasmo han sido
patentes y patéticos. Hace unos veinte años se produjo una serie decisiva en la juventud, a causa de perturbaciones
espirituales originadas por la lectura de los filósofos alemanes."
Pero el Japón empieza ya a controlar su avidez cosmopolita y, singularmente, europeizante. Aro Naito dice,
estudiando la fisonomía de la nueva literatura nipona: "Hay sin duda, en nuestra poesía de los últimos cuarenta
años, un exceso de occidentalismo. Mas hemos ya a volver a nuestras tradiciones y a renovarlas. Es tiempo de volver
a la simplicidad expresiva, legada por los grandes padres de nuestra cultura."
El Japón es quizá entre los países orientales, el de más fuerte personalidad cultural. Ha sabido asimilar sin plagio ni
limitación la cultura europea y, como acabamos de ver, vuelve hoy a afirmar.

CONTROL DE LECTURA

1. ¿Cuál es la idea PRINCIPAL que presenta Vallejo en el texto? Transcribe.

2. ¿Por qué Vallejo manifiesta que América vive culturalmente de Europa como prestataria de sus
formas occidentales?

a) Porque sigue al pie de la letra los pasos del espíritu europeo en política, arte, religión e idioma.
b) Porque sus propuestas de desarrollo han fracasado en el continente.
c) Porque es incapaz de crear una política unificada para todos sus países.
d) Porque no tiene científicos ni filósofos que propongan un conocimiento nuevo.
 3. En qué ha fracasado Europa en América?

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4. En el texto se considera al Japón como un país de fuerte personalidad cultural debido a que:

a) Ha sabido asimilar, sin plagio ni imitación, la cultura europea.

b) Copia todos los moldes culturales europeos.
c) Son los grandes padres de nuestra cultura.
d) Causa grandes perturbaciones espirituales.

5. ¿Cómo es la universidad en Europa? Puede parafrasear.

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6. ¿Por qué Vallejo acusa al espíritu universitario americano de ser el más grave foco de
mixtificación y obscurantismo?

a) Porque no propone ideas políticas propias y pertinentes que aporten al progreso de los pueblos.
b) Porque comete plagio de las formas políticas de oriente.
c) Porque solo se basa en copiar los modelos comunistas de occidente.
d) Porque se basa en una ideología oscura e incomprensible.

7. ¿Cómo es la universidad peruana según Vallejo? Puede parafrasear.

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8. Vallejo propone la siguiente comparación entre la universidad europea y la universidad

latinoamericana:

a) Mientras de la universidad europea sale la ciencia, el arte y la filosofía; de la universidad

latinoamericana no salen más que divulgadores.
b) La universidad europea vive de las migajas ideológicas; la universidad latinoamericana es paradigma
para occidente.
c) Mientras la universidad europea plagia los conocimientos de oriente; las universidades
latinoamericanas reproducen patrones culturales europeos.
d) Tanto las universidades europeas como las latinoamericanas tienen igual número de patentes
científicas.

9. ¿Qué recomendaciones sugiere Vallejo?

10. ¿Por qué Vallejo considera a la Universidad “un factor de orden y orientación, una disciplina de
método y razón”?

a) Porque es la institución encaminada a crear ciencia, arte, democracia, y a mantener viva la

cultura de toda una nación.

b) Porque de la universidad saldrán los intelectuales que guíen el progreso económico de un país.

c) Porque en la universidad tanto profesores como alumnos deben entender la cultura europea y
aplicar sus políticas en nuestra realidad.

d) Porque Vallejo tuvo la oportunidad de estudiar tanto en universidades europeas como en

universidades peruanas.