Campesino

El campesino o paisano (en femenino, la campesina o la

paisana) es aquella persona productora que vive de la producción
para el autoconsumo y que, en caso de tener excesos en su cosecha,
los puede comercializar, sin ser esta su finalidad.1 ​ El campesinado
es la base histórica de un pueblo y su herencia productiva.

Índice
Definición Las espigadoras, de Jean-Francois
Millet.
El campesinado medieval
La revolución francesa
El campesinado contemporáneo
El campesinado en el marxismo
El campesinado en la actualidad
Véase también
Referencias

Definición
Según la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos, "se entiende por
campesino toda persona que se dedique o pretenda dedicarse, ya sea de manera individual o en asociación
con otras o como comunidad, a la producción agrícola en pequeña escala para subsistir o comerciar y que
para ello recurra en gran medida, aunque no necesariamente en exclusiva, a la mano de obra de los
miembros de su familia o su hogar y a otras formas no monetarias de organización del trabajo, y que tenga
un vínculo especial de dependencia y apego a la tierra".2 ​

El campesinado medieval
Durante la Edad Media, el sistema feudal dominaba en Inglaterra. La gente, bajo el control de señores
feudales vivía muy aisladamente en las aldeas y aun en los pueblos. El dueño del feudo exigía que la gente
le rindiera gran parte de su labor a cambio de la libertad muy limitada de cultivar sus propios pequeños
terrenos. Las humildes chozas de los campesinos contrastaban con las enormes casas de piedra y los
castillos de los acaudalados terratenientes. Debido a que no tenía instrucción académica, el campesinado
vivía en gran ignorancia y estaba lleno de temor y superstición, situación a la cual contribuyeron en gran
medida las frecuentes pestes y el hambre, lo que culminó en la peste negra de 1349. La influencia de la
Iglesia y el monasterio también era muy opresora. Con él, la ciencia se separó de la religión.3 ​

La revolución francesa
En Inglaterra, los campesinos independientes ('yeomenry) habían sido el puntal más firme de la república de
Cromwell, pero para 1750 desaparecieron como sector social4 ​ y con el acta de cercamiento de 1773 se
eliminaron las tierras comunales y se completó el proceso de desplazamiento y sustitución de labradores por
pastos y desarrolló el capitalismo bajo la tutela de grandes propietarios. En cambio, en Francia, en vísperas
de la Revolución Francesa, el 80% de la población era rural, de la cual al menos el 60% eran campesinos.
A pesar de algunos avances, la gran mayoría de la agricultura estaba limitada por un sistema señorial muy
pesado.5 ​ El boom demográfico de la segunda mitad del siglo allanó el camino para los acontecimientos
revolucionarios a partir de 1789.

La década de la Revolución francesa, prolongada por el Primer Imperio, fue decisiva para el campesinado
francés. En el espacio de una generación, se cuestionaron los fundamentos de la organización social del
campo francés y de la propiedad de la tierra. El campesinado, cuyo peso fue tan fuerte en la sociedad
francesa, jugó un papel activo en ese movimiento.

El campesinado contemporáneo
La población rural alcanza todavía cerca de la mitad de los
habitantes del planeta, el 43% según estimaciones del Banco
Mundial.6 ​ Los pequeños agricultores aun alimentan al mundo.
Poblaciones que abarcan muchos millones de individuos pueden
caracterizarse como campesinos. El campesinado no es amorfo,
sino que posee sus propias culturas y sus propias formas de
organización económica y social. Además, estas formas de
organización cambian de un campesinado a otro, de un país a otro,
Campesinos en Java en 2020.
de una región a otra. Los antropólogos con frecuencia se toman el
trabajo de investigar un pueblo en Irlanda, en América latina, en
África, en la India o en China, en zonas del mundo que tuvieron
una rica y abigarrada tradición cultural aportada por diferentes tipos humanos. Entre éstos, los agricultores
rurales son un segmento importante. De este modo, estas poblaciones y comunidades que ahora se hallan
bajo el análisis antropológico están en continua interacción y comunicación con otros grupos sociales.7 ​

Claude Meillassoux profundizó el estudio de las comunidades domésticas agrícolas, como organizaciones
sociales integrales con capacidad de producción y reproducción, que persisten hasta la actualidad y como
"modo de producción doméstico".8 ​ Puede distinguirse en general las comunidades campesinas de las
comunidades indígenas, porque los indígenas sólo poseen y aprovechan una tierra en cuanto son integrante
de la comunidad, que es la propietaria del suelo, mientras que la familia campesina es la poseedora o la
propietaria directa de la tierra y la comunidad campesina existe sólo como asociación o resultado histórico
de la apropiación realizada por las familias.9 ​

Para Teodor Shanin, "el campesinado se compone de pequeños productores agrícolas que con la ayuda de
equipo sencillo y el trabajo de sus familiares, producen sobre todo para su propio consumo y para el
cumplimiento de sus obligaciones con los detentadores del poder político y económico".10 ​

Aleksandr Chayánov sostuvo que no es posible las categorías y leyes económicas de la teoría formulada
para los fenómenos de la sociedad capitalista, tratándose del análisis de sistemas económicos no capitalistas,
como es el caso de la unidad económica familiar no asalariada campesina. En la unidad campesina "la
actividad económica humana es dominada por la existencia de satisfacer las necesidades de cada unidad de
producción, que es al mismo tiempo una unidad de consumo”.11 ​
Para Van der Ploeg en el contexto actual hay que explicitar el modo campesino de hacer agricultura o forma
dinámica en que los campesinos determinan el proceso agrícola de producción y su condición de agente
como característica central dentro del sistema económico. El campesinado crea y desarrolla una base de
recursos autocontrolada y autogestionada, la cual permite formas de coproducción entre hombre y
naturaleza viva e interactuar con el mercado para garantizar la sobrevivencia y perspectivas a futuro y
fomentar la autonomía, dependiendo de las particularidades de la coyuntura socioeconómica dominante.12 ​

Por otra parte, Lamarche introdujo la categoría de agricultura familiar, que para él no coincide siempre con
la categoría de explotación campesina. Analiza como en determinados contextos socioeconómicos,
políticos e históricos "la producción agrícola, es siempre asegurada por explotaciones familiares". Esto
evidencia una amplia diversidad de situaciones, donde con sus particularidades, las explotaciones familiares
poseen una alta capacidad de adaptación a las coyunturas sociales, políticas y del mercado y en general, a la
situación del contexto13 ​

Un aspecto es la capacidad de adaptación, resistencia y autonomía de las economías familiares o

campesinas y otra la forma como el capital trata de subordinarlas. Mellassoux analiza el papel del capital
transnacional como contraparte de la comunidad doméstica actual, a la cual consigue subordinar y explotar
de manera orgánica, descargando costos mediante la transferencia de valor entre sectores económicos que
funcionan sobre la base de relaciones de producción diferente", en un proceso contradictorio en el cual la
producción doméstica es destruida y preservada.8 ​ Chayanov había percibido desde 1925, cómo mediante
el crédito, la comercialización y las inversiones en irrigación, tecnología, transporte, silos, procesamiento u
otras empresas, el capitalismo financiero penetra la agricultura y controla a los pequeños productores, hasta
convertir a campesinos en su fuerza de trabajo.14 ​

Bernardo Mançano Fernandes considera que la destrucción y

recreación del campesinado en el capitalismo es un proceso de
lucha, en el cual la resistencia a la dominación es esencial, para
comprender la historia campesina y la construcción de la identidad
del campesinado como sector social que ha participado, coexistido
y sobrevivido en diferentes tipos de sociedades. Hay momentos en
que el campesinado es despojado de sus tierras o el capital avanza
subordinándolo o eliminándolo y hay momentos en que el
campesinado conquista o reconquista territorios y autonomía. Es Mujeres de la Vía Campesina en
por ello que la estigmatización del concepto de campesino "está 2007.
directamente relacionada con su papel histórico de resistencia" y se
trata de negar el nombre campesino para garantizar su control social
y territorial. Por lo mismo, la denominación escogida por la principal organización internacional del
campesinado es Vía Campesina.15 ​

El campesinado en el marxismo

En la teoría marxista, el campesinado es un productor agrario que, al mismo tiempo, trabaja en la tierra y es
propietario (o poseedor) de la misma, es decir, tiene la "gestión técnica" de la producción en su parcela o
terreno. En los diferentes modos de producción, épocas y lugares, el campesino va evolucionando de un
modo u otro con estas circunstancias; por ejemplo, en Occidente: en el clasicismo, con las conquistas del
Imperio Romano, los campesinos libres dejan de trabajar por cuenta ajena, en los latifundios, para ser
sustituidos por esclavos, lo que da inicio al modo de producción esclavista; en el feudalismo, son siervos o
libres de nuevo, y pagan regularmente una renta al señor feudal o terrateniente; y bajo el capitalismo, deben
luchar por la tierra y sufren la competencia de la industria y el agribusiness, con lo que se ven cada vez más
relegados y migran hacia las ciudades.
Ya Lenin había planteado en Rusia la alianza entre obreros y
campesinos para iniciar la revolución contra los terratenientes y la
alta burguesía. En la obra Programa agrario de la socialdemocracia
expuso la teoría de los dos tipos de desarrollo capitalista del campo:
el tipo ”prusiano” o junker, a partir de la gran propiedad
terrateniente; y el tipo “norteamericano” o farmer, a partir de los
campesinos.16 ​ Según él, a la socialdemocracia y a la clase obrera
les correspondía apoyar decididamente al campesinado en lucha
por al desarrollo por la vía campesina.17 ​

La realidad de la revolución rusa de octubre de 1917, llevó a la

práctica el programa de la nacionalización de la tierra defendido por
Lenin: los bolcheviques apoyaron el programa campesino y, una
vez en el poder los soviets decretaron todas las medidas propuestas
por el congreso de los campesinos, que siguieron a los
bolcheviques sólo porque ellos realizaron el programa campesino.
Campesino alemán, en 1955.
El Segundo Congreso de toda Rusia de los Soviets declaró ley
provisional el contenido íntegro del “mandato campesino”
publicado por el Soviet de diputados campesinos y redactado sobre la base de los 242 mandatos
campesinos locales, el cual declaraba:

Será abolido para siempre el derecho de propiedad privada de la tierra; la tierra no podrá ser
vendida, comprada, arrendada, hipotecada o alienada de modo ninguno... se convertirán en
propiedad de todo el pueblo y pasarán a ser usufrutuadas por aquellos que las trabajan... Las
tierras en las que se practica una agricultura de alto nivel técnico... no serán divididas, sino
convertidas en haciendas modelo y entregadas en usufructo exclusivo al Estado o a las
comunidades rurales... El derecho al usufructo será otorgado a todos los ciudadanos del
Estado ruso, sin distinción de sexo, que deseen cultivarla...18 ​

El maoísmo analizó el papel del campesinado en las revoluciones de los países dependientes del
imperialismo y sacó como conclusión que, en aquellos países en los que el campesinado fuera una fuerza
numerosa, y por lo tanto, la más pobre y movilizable, era muy importante conseguir su aparticipación como
fuerza motriz principal de la revolución, pero sin dejar de plantear que la hegemonía en la revolución
democrática, en tránsito al socialismo, debía seguir siendo la clase obrera.19 ​

Durante la Revolución social española de 1936, el campesinado también tuvo un papel fundamental, ya
que España era un país en el que mucha gente vivía de la agricultura. Los campesinos protagonizaron la
colectivización en diferentes puntos de Andalucía, Aragón, Cataluña o Extremadura. Probablemente el
mayor ejemplo sobre la revolución social en la España de 1936 vino de los miles de colectividades agrarias
que se dieron. La gran parte de estas colectividades nacieron como respuesta a las tierras que quedaron
vacías o fueron incautadas por los comités tras el golpe de estado.20 ​ El IRA llevó la cuenta de unas 1500
colectividades en toda España, siendo posiblemente este número elevado a 2500.21 ​ Las colectividades
eran organizaciones dentro del propio pueblo que gestionaban la producción, el trabajo y el reparto de
todos los bienes y servicios. En algunos pueblos llegaron a ser toda la población mientras que en otros eran
solo parte de esta.22 ​ Hay que tener en cuenta que, si bien se han atribuido las colectividades al empuje
confederal, la UGT tenía un poderoso sindicato campesino llamado Federación Nacional de Trabajadores
de la Tierra (FNTT), que en 1936 tenía más de medio millón de afiliados y cuando estalló la revolución,
gran parte de estos afiliados estaban a favor de las colectividades.23 ​

En América latina, como resultado de la lucha campesina ha habido varios procesos de reforma agraria.
Entre ellos se destacan por su alcance estructural, los de la revolución mexicana, la revolución boliviana de
1952, la revolución cubana y la reforma agraria chilena de 1962-1973.24 ​
El rápido desarrollo de la agricultura en Vietnam, donde la gran
propiedad fue abolida, fue alcanzado con fincas de menos de 6
hectáreas.25 ​ El decreto 100 de 1981 promovió las parcelas
familiares y la iniciativa campesina, tras lo cual la agricultura
vietnamita se convirtió en un éxito mundial.26 ​ Aspecto importante
de ese proceso fue la generación de tecnología propia que elevó la
productividad del pequeño productor.27 ​ Desde 2015 Vietnam
están fomentando asociaciones de productores agropecuarios y
pequeñas empresas de agronegocio de alta tecnología.28 ​
Campesinos vietnamitas

El campesinado en la actualidad

Según la ONU, los campesinos son responsables del 80% del alimento producido en el mundo. Sin
embargo, también es la población más propensa a sufrir hambre.29 ​

Puede concluirse que que aunque la participación porcentual del campesinado en el conjunto de la
población disminuyó, las familias campesina demostraron gran flexibilidad adoptar tecnologías y nuevos
métodos de producción y una habilidad real para ajustarse a nuevas condiciones para ganarse la vida fuera
de la parcela, por ejemplo mediante trabajo asalariado de algunos miembros de la familia, incluso los que
migran a otros países. Además, han tenido y tienen lugar procesos de creación de campesinado, realizados
tanto por jóvenes u otras personas interesadas en la agricultura, la ecología y la alimentación, como por
desempleados o migrantes que van a vivir y trabajar en aldeas y tierras abandonadas o nuevas o por
familias sin tierra que mediante la organización, la movilización y la acción directa reivindican y obtienen el
acceso a la tierra.30 ​

Véase también
Portal:Rural. Contenido relacionado con Rural.
Reforma agraria
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos
Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas
Economía campesina
Agricultor
Explotación agraria
Ganadero
Granja
Medio rural
Proletarización
Pueblo (población rural)
Sociedad preindustrial
Vía Campesina

Referencias
1. «Definición de "campesino, na" DLE.RAE» (http://dle.rae.es/srv/fetch?id=70abFlP).
2. Asamblea General (17 de diciembre de 2018). «Declaración de las Naciones Unidas sobre
los Derechos de los Campesinos y de Otras Personas que Trabajan en las Zonas Rurales»
 (https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N18/449/03/PDF/N1844903.pdf?OpenE
lement). Naciones Unidas. p. artículo 1, p.5. Consultado el 25 de agosto de 2021.
3. Cotidiano, Es lo. «El miedo como medio de control social en la Edad Media» (http://www.esl
ocotidiano.com/articulo/tachas-180/miedo-medio-control-social-edad-media/201611192315
33033601.html). Es lo Cotidiano (en inglés). Consultado el 6 de abril de 2018.
4. Arbuthnot, John (1773). Inquiry into the Connection between the present Price of Provisions
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5. Malassis, Louis (2004). L'épopée inachevée des paysans du monde (en francés). Fayard.
pp. 170-179. ISBN 978-2-213-61943-9.
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R.TOTL.ZS). Banco Mundial. Consultado el 23 de agosto de 2021.
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8. Meillasoux, Claude Mujeres, Graneros y Capitales. México: Siglo XXI, p.p, 13-23, 131-140.
ISBN 968-23-0356-7
9. Valderrama, Mario; Héctor Mondragón (1998). Desarrollo y equidad con campesinos.
Bogotá: Tercer Mundo. ISBN 958-601-808-3.
10. Shanin, Teodor (1979) "El campesinado como factor político"; Campesinos y Sociedades
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11. Chayanov, Alexander (1981). «Sobre a teoria dos sistemas econômicos não capitalistas».
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12. Van der Ploeg, Jan Douve (2008). Camponeses e Imperios Alimentares. Lutas por
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13. Lamarche, Huges (1993). «Introduçao Geral». A Agricultura Familiar. Comparaçao
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14. Chayanov, Alexander V. (1966) The Theory of Peasant Economy (en inglés) D. Thorner,
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15. Fernandes, Bernardo Mançano (2009). «El futuro del Movimiento de los Pequeños
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17. Lenin, V.I. (1908) El programa agrario de la socialdemocracia en la primera revolución rusa
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18. Lenin, V.I. (1917) “Informe sobre la tierra”; Obras Completas XXVII: 364-369 (366-368).
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ISBN 978-84-3345-501-7.
23. Leval, Gastón (1977). Colectividades libertarias en España. Madrid: Aguilera. p.  226.
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24. García, Antonio (1985) Modelos operacionales de reforma agraria y desarrollo rural en
América Latina. San José, Costa Rica: IICA. pan. 111. ISBN 92-9039-029-8
25. Nova González, Armando (2011) “La agricultura en Vietnam y el nuevo modelo agrícola en
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26. Tuan Dao Thec (2002) “La serie de reformas agrarias y el éxito de la agricultura familiar”;
Michel Merlet (ed.) Fondo Documental Dinámico sobre la gobernanza de los recursos
naturales en el mundo; Agter.
27. Bui Ngoc Hung et Duc Tinh Nguyen (2002). «Le développement de l’agriculture
vietnamienne au cours des 15 dernières années». Vertigo (en francés) 3: 2.
28. Báo Ành Vietnam “La ‘llave’ que abre todas las puertas de la agricultura vietnamita”; 28 de
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29. Día mundial de la alimentación: ¿por qué quienes producen comida son los que más
hambre padecen? (https://www.bbc.com/mundo/noticias-50064563). BBC Mundo, 16 de
octubre de 2019. Consultado el 16 de octubre de 2019.
30. Shanin, Theodor (2008). «Lições camponesas». En Eliani Tomiasi Paulino e João Edmilson
Fabrini, ed. Campesinato e territórios em disputa (en portugués). São Paulo: Expressão
Popular. pp. 23-47. ISBN 978-85-7743-065-9.

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