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A los inicios del instituto, sus estudios se dirigían hacia la economía capitalista y la historia
del movimiento obrero, usando las ideas de Marx como referente, pero en 1930 esto cambia
comenzando a hacer uso de múltiples disciplinas que complementan un estudio base, en
este caso, el desarrollo de la sociedad y de la nación, sus fenómenos políticos y sociales
presentes en su realidad a partir de las teorías de Hegel, Freud y Marx, pero ahora desde
una perspectiva renovada.
Parte de lo que estudia la Teoría crítica son las “relaciones asimétricas” o de poder en las
sociedades, es decir, las relaciones donde un miembro impone su autoridad sobre uno o
varios individuos, y que no está basada en la igualdad, buscando así, rescatar la razón de las
ideologías en un mundo donde las luchas ideológicas persisten y resisten.
También hace uso de la “Crítica Reflexiva”, la cual supone una forma de acción que analiza
las condiciones sociales presentes y si en las mismas se dan procesos de dominación, y de
ser así dar las herramientas necesarias para que los sujetos dominados rompan este vínculo,
o esto es lo que se esperaría.
Industria Cultural
El concepto de Industria Cultural surge a mediados de los años 40’s, con el cual se analiza la
producción industrial de los bienes culturales como movimiento global de producción de
cultura como mercancía.
Esta industria responde a las necesidades que se van estandarizando con el pasar del
tiempo, perdiendo su “individualidad” para convertirse en una “cultura de masas” siendo sus
características la serialización, la estandarización y la división de trabajo, y concluyendo en la
reproducción en masas.