El nombre de la mujer noble cumana que posteriormente se casó con los zares de

Bulgaria, Kaloján y Boril es desconocido. Únicamente hay dos fuentes que la

mencionan, ambas extranjeras. El historiador bizantino Jorge Acropolita afirmó que
después de la muerte de Kaloján, su sobrino Boril se casó con su tía escita.1 De
esta evidencia, no se sabe si la zarina era realmente una cumana o si pertenecía a
otra tribu que podría describirse como escita. Como señala Veselin Ignatov, dadas
las fuertes relaciones entre la dinastía Asen y los cumanos, su linaje cumano es
muy probable pero no la única posibilidad.2 Ella es conocida en la historiografía
búlgara como Kumankata (en búlgaro: Куманката, «la mujer cumana»).

La segunda fuente que menciona a la zarina fue hecha por el canónigo francés
Alberico de Trois-Fontaines alrededor de 1241. Repitió una historia que había
escuchado de un sacerdote flamenco que afirmaba haber visitado la capital de
Bulgaria, Tarnovo. El sacerdote afirmó que la zarina se enamoró del emperador
latino Balduino I de Constantinopla, quien estaba prisionero, y mientras su esposo
estaba fuera, ella le envió una carta de amor al emperador, prometiéndole que lo
ayudaría a escapar si la llevaba consigo y la coronaba su emperatriz. Cuando
Balduino la rechazó, se quejó con Kaloján, afirmando que el emperador cautivo había
tratado de convencerla de que lo ayudara a huir, proponiéndoles hacerla su
consorte. Kaloján creyó la historia y una noche, mientras estaba borracho, mató a
Balduino en su presencia.3 La mayoría de los historiadores desconfían de esta
fuente, ya que las razones de la muerte de Balduino son bien conocidas y
verificadas por fuentes bizantinas y latinas: fue asesinado junto con otros
cautivos, tanto bizantinos como latinos, debido a que Kaloján se enojó con los
bizantinos porque estos rompieron su alianza y se unieron a los cruzados. Otra
razón para que los historiadores desconfíen de la historia es el momento de su
aparición: casi cuarenta años después de los hechos y además se difundió en
Francia, no en Bulgaria. Como señala Ignatov, el propio Alberico comenzó la
historia explicando que no entregó datos confirmados, por lo que podría ser solo un
rumor sin ninguna prueba y aún más, respaldado por ninguna lógica, ya que la zarina
búlgara portaba la corona de un próspero Estado. Además era la esposa del vencedor
sobre los bizantinos, latinos, serbios y húngaros, mientras que Balduino fue
derrotado, encarcelado y humillado. Ella no tenía nada que ganar al compartir su
corona: tenía la suya propia, y en ese momento valía mucho más que la de Balduino.4

El año de nacimiento de la zarina y el nombre que le dieron al nacer no se conocen,

pero parece probable que, con vistas a su matrimonio con Kaloján, se convirtió al
cristianismo y adoptó el nombre de Ana.5 Después de la muerte de este en 1207, se
casó con su sobrino y sucesor Boril y ese hecho, combinado con la probable
identidad cumano del supuesto asesino de Kaloján, Manastar, alentó a muchos
historiadores, especialmente aquellos de finales del siglo xix y la primera mitad
del siglo xx, para creer que junto con Boril, ella formaba parte de una
conspiración que se llevó la vida de su esposo.6 Durante las últimas décadas, la
idea de que la emperatriz formaba parte en la conspiración ha sido aceptada con
desconfianza por muchos historiadores. A pesar de las diferencias en sus creencias
acerca de las razones de la muerte de Kaloján, una conspiración de bizantinos y
latinos, la muerte por razones naturales, Ivan Duichev, Ivan Bogilov, Genoveva
Tzancova-Petkova y Veselin Ignatov apoyan la idea de que Boril se casó con la
zarina viuda. Esto era solamente una forma de legalizar su llegada al trono.
Cualquiera que sea la verdad, hasta el día de hoy no hay evidencia que relacione a
Kumankata con la muerte de su esposo.

Al igual que su boda con Kaloján, la fecha de su matrimonio con Boril es

desconocida. Su ascenso al trono fue apoyado por sus compatriotas, los cumanos,
pero unos años más tarde hubo un gran motín en contra del nuevo emperador. No hay
evidencia concreta en las fuentes, pero es probable que Boril repudiara a la zarina
y la enviara al monasterio donde se convirtió en monja y asumió el nombre de
Anisia.7 Boril se casó con una sobrina del emperador latino Enrique de Flandes.
Después de esto nada se sabe sobre la vida posterior de la zarina.
Los historiadores tienen ideas controvertidas acerca de si ella tuvo hijos de
alguno o ambos matrimonios. Vasil Zlatarsky apoya la idea de que la princesa que
Boril le dio al emperador latino Enrique en matrimonio era la hija de la zarina con
Kaloján, e Ignatov cree que ella le dio un hijo a Kaloján. Otros historiadores le
dan una segunda hija, esta vez con Boril, pero nada se verifica con certeza hasta
aquí.

La zarina cumana de Bulgaria es ampliamente representada en novelas históricas,

siempre bajo una luz negativa. Uno de los escritores de ficción histórica más
queridos, a través de su novela The Wonder Worker of Thessalonica Fani Popova-
Mutafova, formó las mentes de sus lectores de que la zarina era una mujer hermosa,
lujuriosa y horrible que estaba apasionadamente enamorada de Balduino y que
rechazada por él, mandó a Kaloján a matarlo. Luego, se enamoró de Boril y juntos
planearon y llevaron a cabo el asesinato de Kaloján de la mano de Manastar y se
casaron solo cuarenta días después del funeral del zar. La autora le da a su
personaje el nombre de Tzelguba y, debido a la popularidad de sus libros, hay
muchas personas que realmente creen que es el verdadero nombre de la zarina.

En la ópera Zar Kaloján de Pancho Vladigerov, recibe el nombre cristiano de María.

Referencias
Greek sources of Bulgarian History, Vol. VII, Page 156, Sofia,
Ignatov, V., 100 Myths in Bulgarian History, Vol. I, Page 200-201, Sofia (Игнатов,
В. 100 мита в българската история, том І, стр. 200-201, София)
Latin Sources of Bulgarian History, Vol. IV, Page 182, Sofia,
Ignatov, V., 100 Myths in Bulgarian History, Vol. I, Page 200-201, Sofia (Игнатов,
В. 100 мита в българската история, том І, стр. 203-204, София)
Duichev, I., Bulgarian Middle Ages, Page 319, Sofia (Дуйчев, И. Българското
Средновековие, стр. 319, София)
Zlatarsky, V. History of the Bulgarian State through the Middle Ages, Page 260-
261, Sofia (Златарски, В. История на българската държава през средните векове, стр.
260-261, София)
Pavlov, P. About the role of the Cumans in Bulgarian military history (1186-1241):
in Military-Historical Symposium, 1990, №6, page 14-23 Sofia (Павлов, П. За ролята
на куманите в българската военна история (1186-1241): във Военноисторически
сборник, 1990, №6, стр. 14-23, София)