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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Nuestra porcin de esta semana, completa la transicin de la narracin del patriarca de Abraham a Isaac. La porcin comienza de alguna manera con la sorpresiva revelacin de la segunda familia de Abraham con otra concubina. En esta porcin tambin se anuncia la muerte de Abraham y el regreso de Ishmael. La narracin contina con la declaracin de las generaciones de Ishmael. Finalmente, la historia se mueve a la persona de Isaac, el hijo y la herencia de Abraham. Sin mucho detalle acerca de Isaac, la narracin parece moverse al pasado de Isaac y enfocndose sobre el nacimiento y vida del prximo patriarca Jacob. Despus de reportar los dilemas entre Jacob y Esa, la historia de repente regresa a Isaac y Rebekah en la tierra de Gerar siendo confrontada por el Rey de los Filisteos.

RESUMEN Gnesis 25:1-6 Gnesis 25:7-11 Gnesis 25:12-18 Gnesis 25:19-26 Gnesis 25:27-34 Gnesis 26:1-5 Gnesis 26:6-11 El matrimonio de Abraham y la familia con Keturah La muerte y el entierro de Abraham Las generaciones de Ishmael La pelea y nacimiento de Jacob y Esa Esa desprecia y vende su derecho de nacimiento El pacto de firmeza de Isaac Isaac y Rebekah en Gerar con Abimelech

ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Cul es la condicin de Keturah? Quien es Keturah? Cuando Abraham se caso con Keturah? Porque la Tora incluye la apertura de estas historias? Porque la Tora registra el hijo de Ishmael? Porque regresa Ishmael? Quienes son los hijos de Abraham? Que atributos de Abraham son dados como razn que el pacto debe de ir a su semilla? Porque la Tora nos da muy poquito detalle acerca de Isaac? Que tiene Rebekah en comn con Sarah? Porque sus nios pelean en la matriz? Que conexin del Jardn del Edn se est refiriendo en esta historia?

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13. Que es el significado del derecho de nacimiento? 14. Es Jacob un suplente?

EL TEXTO Gnesis 25:1-26:11 Y Abraham tomo otra mujer, cuyo nombre 2 fue Keturah. La cual le pario a Zimram, y a Jokshan, y a 3 Medan, y Midian, y Ishbak, y Shuah. Y Jokshan engendro a 4 Sheba, y Dedan. Fueron Asshurim, y Letushim, y Leummim. E hijos de Midian; Ephah, y Epher, y Hanoch, y Abida, y Eldaah. 5 Todos estos fueron hijos de Keturah. Y Abraham dio todo 6 cuanto tenia a Isaac. Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y enviolos de junto Isaac su hijo, mientras l viva, hacia el oriente, a la tierra oriental.
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Y estos fueron los das de vida que vivi Abraham; ciento 8 setenta y cinco aos. Y exhale el espritu, y muri Abraham en Buena vejez, anciano y lleno de das, y fue unido a su pueblo. 9 Y sepultaronlo Isaac e Ishmael sus hijos en la cueva de Macpela, en la heredad de Ephron, hijo de Zohar Hetheo, que 10 est enfrente de Mamre; Heredad que compro Abraham de los 11 hijos de Heth: all fue Abraham sepultado, y Sarah su mujer. Y sucedi, despus de muerto Abraham, que Elohim bendijo a Isaac su hijo; y habito Isaac junto al pozo del viviente que me ve.
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Y estas son las generaciones de Ishmael, hijo de Abraham, 13 que le pario Hagar Egipcia, sierva de Sarah; Estos, pues, son los nombres de los hijos de Ishmael, por sus nombres, por sus linajes; El primogenitor de Ishmael Nabajoth; luego Kedar, 15 Adbee, y Mibsam, Hadar, y Tema, Jetur, Naphish, y Kedemah: 16 Estos son hijos de Ishmael, y estos sus nombres, por sus villas y por sus campamentos; doce prncipes por sus familias. 17 Y estos fueron los aos de la vida de Ismael, ciento treinta y siete aos; y exhalo el espritu Ishmael, y muri; y fue unido a su 18 pueblo. Y Habitaron desde Havilah hasta Shur, que est enfrente de Egipto, viniendo a Assyria: y muri en presencia de todos sus hermanos.
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Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham. 20 Abraham engendro a Isaac; Y era Isaac de cuarenta aos tomo por mujer a Rebekah, hija de Bethuel Arameo de 21 Padan-aram, hermana de Laban Arameo. Y oro Isaac a YHWH por su mujer que era estril; y aceptolo YHWH y concibi Rebekah su mujer.
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Y los hijos se combatan dentro de ella; y dijo; Si es as para 23 que vivo yo? Y fue a consultar a YHWH. Y respondiole YHWH Dos gentes hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas y l un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo y 24 el mayor servir al menor. Y como se cumplieron sus das para parir, he aqu mellizos en su vientre.

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Y sali el primero rubio, y todo el velludo como una pelliza; y 26 llamaron su nombre Esa. Y despus sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob: Y era Isaac de edad de sesenta aos cuando ella los pario.
27

Y crecieron los nios, y Esa fue diestro en la caza, hombre del campo: Jacob empero era varn quieto, que habitaba en 28 tiendas. Y amo Isaac a Esa, porque coma de su caza; ms 29 Rebekah amaba a Jacob. Y guiso Jacob un potaje; y volviendo 30 Esa del campo cansado, Dijo a Jacob; ruego t que me des a comer de eso Bermejo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue 31 llamado su nombre Edom Y Jacob respondio; Vndeme en 32 este da tu primogenitura. Entonces dijo Esa; he aqu yo me 33 voy a morir para que, pues me servir la primogenitura? Y dijo Jacob; Jramelo en este da. Y l le juro, y vendi a Jacob su 34 primogenitura. Entoces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las lenteja; y el comi y bebi, y levantose, y fuese. As menosprecio Esa la primogenitura.
26:1

Y hubo hambre en la tierra, adems de la primera hambre que fue en los das de Abraham; y fuese Isaac a Abimelech rey 2 de los Filisteos, en Gerar. Y apareciosele YHWH y dijole: no 3 desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te dir; Habita en esta tierra, y ser contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu simiente dar todas estas tierras, y confirmare el juramento que 4 jure a Abraham tu padre; Y multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y dar a tu simiente todas estas tierras; y 5 todas las gentes de la tierra sern benditas en tu simiente; Por cuanto oy Abraham mi voz, y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
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Habito pues Isaac en Gerar Y los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su mujer; y el respondio es mi hermana; porque tuvo miedo de decir; Es mi mujer que tal vez, dijo los hombres del lugar me mataran por causa de Rebekah; porque 8 era de hermoso aspecto. Y sucedi que, despus que el estuvo all muchos das, Abimelech, rey de los Filisteos, mirando por 9 una ventana, vio a Isaac que jugaba con Rebekah su mujer. Y Abimelech llamo a Isaac, y le dijo he aqu ella es de cierto tu mujer: Como, pues, dijiste; es mi hermana? E Isaac respondio: 10 Porque dije: Quiz morir por causa de ella. Y Abimelech Por que nos has hecho esto: por poco hubiere dormido alguno del pueblo con tu mujer, y hubieras trado sobre nosotros el pecado. 11 Y Abimelech mando a todo el pueblo, diciendo; El que tocare a este hombre o a su mujer, de cierto morir.

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestra porcin comienza con una peculiar y abrupta revelacin de otra familia engrandada de Abraham con la concubina Keturah. Esta de alguna manera sorprendente noticia y levanta numerosas preguntas para nosotros explorar. Unos de las primeras cuestiones a las que podemos dirigirnos es la pregunta de cronometraje. Cuando Abraham se caso con Keturah? Mientras el reporte de este matrimonio es dado 1 solo despus de la muerte de Sarah y Isaac muy dolido por su pena y consolndose con el matrimonio 2 con Rebekah, en realidad, esto no necesariamente significa que, este es el correcto orden cronolgico. Veamos ahora el texto por si solo para ver si podemos encontrar alguna evidencia para la sincronizacin de este acontecimiento. Gnesis 25:1-6 Y Abraham tomo otra mujer, cuyo nombre fue Keturah. la cual le pario 3 Zimran, y Jokshan, y Medan, y Midian, y Ishbak, y Shuah. Y Jokshan engendro a 4 Sheba, y a Dedan e hijos de Dedan fueron Asshurim, y Letushim, y Leummim. E hijos de Midian; Ephah, y Epher, y Hanoch, y Abida, y Eldaah. Todos estos fueron hijos de 5 6 Keturah. Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac. Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y enviolos de junto Isaac sus hijo, mientras l viva, hacia el oriente a la tierra oriental. Nosotros debemos de recordar que Sarah tena 76 y Abraham 86 cuando Hagar dio nacimiento a 3 4 Ishmael. Ishmael estaba circuncidado a la edad de 13 aos, cuando Abraham tena 99. Cuando Isaac 5 naci el siguiente ao, Ishmael tena 14, Sarah 90, y Abraham 100. Sarah estaba estril por 90 aos de su vida. Nosotros tambin sabemos que Hagar era la concubina, no su esposa. Gnesis 16:1-3 Y Sarai mujer de Abram, no le paria; y ella tena una sierva egipcia, que 2 se llamaba Hagar. Dijo, pues Sarai a Abram; Ya vez que YHWH me ha hecho estril; ruegote que entres a mi sierva; quiza tendre hijos de Ella. Y atendi Abram al dicho de 3 Sarai. Y Sarai mujer de Abram, tomo a Hagar su sierva egipcia, al cabo de diez aos que haba habitado Abram en la tierra de Canan, y diola a Abram su marido por mujer.
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Gnesis 23:1-2 Gnesis 24:67 3 Gnesis 16:16 4 Gnesis 17:24-25 5 Gnesis 17:21; 21:5

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Tomemos nota de como la Tora hace la distincin entre Sarai, la esposa de Abram, y Hagar la sierva de 6 Sarai. Nosotros lo hemos explicado en anteriores porciones la ley existente de la tierra que requera que la esposa sin nios debe de proveer su esposo con otra mujer por el propsito de producir nios. Mientras Sarai le da Hagar a Abram para ser su esposa, nosotros debemos de notar que Abram nunca le da tal condicin. Gnesis 16:5-6 Y Sarai dijo a Abram, Mi afrenta sea sobre ti; yo puse mi sierva en tu 6 seno, y vindose embarazada, me mira con desprecio; juzgue YHWH entre mi y ti. Y respondio Abram a Sarai; He ah tu sierva en tu mano, haz con ella lo que bien te pareciere. Y como Sarai la afligiese. Huyose de su presencia. Gnesis 21:10-12 Por tanto dijo a Abraham; Echa a esta sierva y a su hijo; que el hijo de 11 esta sierva no ha de heredar con mi hijo, con Isaac. Este dicho pareci grave en gran 12 manera a Abraham a causa de su hijo. Entoces Elohim dijo a Abraham, no te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sarah, oye su voz, porque en Isaac te ser llamada descendencia. Es claro en estos pasajes que Abram mira a Hagar no ms que la sierva de Sarai. La Tora nos dice que YHWH simplemente desecha a Hagar la sierva de Sarai de la responsabilidad de la sierva, no es la esposa de Abram. La Tora repetidamente hace la diferencia entre Sarai, la esposa de Abram, y Hagar la 7 8 sierva de Sarai. Mientras no haya una palabra especifica en hebreo para esposa, si hay una palabra 9 para concubina. Una concubina es generalmente una esclava o sirviente quien sirve como compaero sexual y madre sustituta pero no disfruta de la legalidad y condicin de una esposa. Sin embargo, es muy cierto, que una concubina puede verdaderamente convertirse en esposa, como observamos con Bilhah y Zilpah. Gnesis 32:22 Y levantose aquella noche, y tomo sus dos mujeres y sus dos siervas y sus once hijos, y paso el vado de Jabbok. Gnesis 37:2 Estas fueron las generaciones de Jacob. Josa, siendo de edad de diez y siete aos apacentaba las ovejas con sus hermanos; y el joven estaba con los hijos de Bilha, y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre; y noticiaba Jos a su padre la mala fama de ellos. Ac nosotros vemos que despus de la muerte de Rachel y Leah, las concubinas de Bilhah y Zilpah, estaban elevadas a la condicin de esposas. Sin embargo, en nuestra porcin, es claro que Keturah es una concubina. Nosotros sabemos que el milagro del nacimiento de Isaac era que Sarah tena 90 aos y Abraham 100 aos cuando Sarah dio nacimiento a Isaac. Nosotros sabemos que Abraham tena 86 cuando engendr un nio con Hagar. Esto nos dice que fue Sarai la que estaba estril, no Abram. Ahora debemos preguntarnos, cuando Abraham se caso con Keturah? Fue antes o despus de la muerte de Sarah? Pero primero, veamos a la pregunta de la identidad de Keturah. Muchos de los rabinos ensean que Keturah es Hagar. El pensamiento es que despus de la muerte de Sarah, Abraham se caso con Hagar, elevndola a la posicin de esposa y cambindole su nombre. KeturahAbraham se volvi a casar con Hagar, a quien le daban este nombre puesto que ella de Buena accin era muy agradable como el incienso. (ketores), y porque ella se volvi a casar modesto (Keturah es en Aravico amarrar) aun despus que ella estaba separada de Abraham (misrash, Rashi).
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Ver mi comentario Y1 P13 6008 Hagar y Ishmael, Pp. 8-9,12; and Y1 P18 6008 La Expulsin de Ishmael, Pg. 12 Gnesis 16:1-3, 5-6, 8-9; 21:10, 12-13; 25:12 8 Palabras Hebreas ishah (aleph, shin, hey) las dos palabras son traducidas esposa y mujer. 9 Pilegesh (pey, yud, lammed, gimmel, shin)

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Ramban explica que en este punto de su vida, Abraham no se siente en necesidad de encontrar una nueva esposa de entre su familia de Haran. Esto fue requerido a Isaac como tambin otra vez para Jacobporque el pacto de Israel ser cumplido a travs de 10 l. Ibn Ezra, Sin embargo, seala con precisin: Keturah no estaba identificada con Hagar porque la Escritura lo explicita y expone, Pero dentro de los hijos de las concubinas (pilagshim), que Abraham tiene, Abraham les da 11 dotes. (v. 6). Claramente el uso plural de la palabra concubinas indica que Keturah era al menos una de las concubinas. Es probamente que Hagar era la otra. Entonces Keturah no es Hagar, entonces cuando ella se convirti en la concubina de Abraham? Yo sugiero dos posibles respuestas a la pregunta de sincronizacin. La primera es que Abraham se caso con Keturah en algn momento despus del nacimiento de Isaac y posiblemente despus de la expulsin de Ishmael y Hagar, mientras Sarah estaba viva todava. Yo baso esta sugerencia nicamente sobre el factor que Keturah es la preferida concubina y no su esposa. Sarah ya haba muerto, no haba nada que previniera que Abraham de conceder a Keturah la posicin de esposa. Nosotros tambin debemos saber que nuestra porcin hace referencia al que Abraham le ha dado todo lo que posee a Isaac. Mientras esto pasa despus de la muerte de Sarah, es claro que tomo lugar antes del matrimonio de Isaac con Rebekah. El sirviente de Abraham lo hizo muy claro que YHWH haba bendecido a Abraham y que Abraham le ha dado toda su riqueza a Isaac. Gnesis 25:5 Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac. Gnesis 24:36 Y Sarah mujer de mi amo, pario en su vejez un hijo a mi seor, quien le ha dado todo cuanto tiene. Sin embargo, es posible que despus que Sarah cargaba el nico hijo de Abraham a su edad avanzada, Abraham tomo otra concubina para reemplazar a Hagar para poder engrandecer su familia. La segunda posibilidad es que Abraham se caso con Keturah solo despus de la muerte de Sarah, despus que l le dio toda su herencia a Isaac. Abraham tena 137 aos de edad cuando Sarah muri. Isaac tena 37 cuando su madre muri y a los 40 cuando se caso con Rebekah. Abraham vive 175 aos. As mismo, el matrimonio de Keturah puede haber tomado lugar durante la intervencin de 38 aos entre la muerte de Sarah y la Muerte de Abraham. Es poco probable que Abraham engendrara seis nios en estos aos restantes de su vida. Diciendo esto, sin embargo, nosotros debemos de admitir que toda la narracin es basada sobre la realidad improbable de una mujer de 90 aos y un hombre de 100 aos trayendo un nio a este mundo. Puede ser posible, de esta manera, que Abraham no le de a Keturah la condicin legal de esposa sencillamente por proteger a Isaac y claramente la herencia de Abraham. A pesar de todo, si paso, as mismo, nosotros debemos preguntarnos porque la Tora est revelando esta informacin a nosotros ahora. Otra vez, Yo voy a sugerir varias posibles respuestas a estas preguntas. La primera posible razn revelando esta informacin a nosotros inmediatamente antes que la revelacin de la muerte de Abraham es para ensearnos a nosotros que YHWH realiza Su promesa a Abraham mientras l estaba vivo. YHWH prometi a Abraham: Hacerlo en una gran nacinGnesis 12:2
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La edicion Schottenstein Interlinear Chumash, Volumen 1: Bereishis / Gnesis, ArtScroll / Publicaciones Mesorah, Pg. 133 11 Ibn Ezras Comentario en la Pentateuch: Gnesis (Bereshit), H. Norman Strickman, Abraham Ben Meir Ibn Ezra, Arthur M. Silver, Compaia Publicitaria Menorah, Pg. 244

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Hacer su nombre grandeGnesis 12:2 A hacer a Abraham una bendicinGnesis 12:2 Para darle a el la tierra y semillaGnesis 12:7 Para darle a l mltiples semillasGnesis 13:16; 15:5; 17:2 Para darle a l su herenciaGnesis 15:4 Para hacerlo padre de Reyes y nacionesGnesis 17:5-6

Entones si en nuestra porcin nosotros leemos que diecisis descendientes tubo a travs de su 12 13 concubina Keturah, trece descendientes a travs de su concubina Hagar, y tres descendientes a 14 travs de su esposa Sarah, por un total de 32 descendientes. Nosotros tambin sabemos que los doce 15 hijos de Ishmael se volvieron doce jefes de doce naciones. Claramente nosotros vemos que esta lista genealgica el hecho que YHWH realiza Su promesa a Abraham en su curso de vida. Una segunda razn que la Tora incluye los nombres de estos descendientes de Abraham a travs de Keturah y Hagar es de introducir nombres y grupos de personas que salen otra vez en la historia ms tarde de los nios de Israel. Eran los Ishmaelitas que traen a Joseph abajo a Egipto y lo venden como esclavo. Los Medianitas eran las personas que tent a los hombres de Israel con su fertilidad de su culto mientras ellos pasan a travs del desierto. En esta etapa de las genealogas se est fijando un nmero de conflictos que desafan a los nios de Israel en el futuro. Otra realidad que nosotros somos testigos es la apertura de historias genealgicas es de hecho que YHWH bendice al semilla de Abraham sin importar quin es la madre. Esta es una especial evidencia de la genealoga de Ishmael. No solo YHWH cumpli la promesa de Abraham; El tambin cumpli Su promesa con Hagar. Gnesis 16:10-14 Dijo le tambin el ngel de YHWH; multiplicare tanto tu linaje, que no 11 ser contado a causa de la muchedumbre. Dijole aun el ngel de YHWH; He aqu que has concebido, y parirs un hijo, y llamaras su nombre Ishmael, porque odo ha YHWH 12 tu afliccin. Y el ser hombre fiero; su mano contra todos, y las manos de todos contra 13 l, y delante de todos sus hermanos habitara. Entonces llamo el nombre de YHWH que con ella hablaba; t eres el Elohim de la vista; porque dijo: No he visto tambin aqu al 14 que me ve? Por lo cual llamo al pozo, pozo del viviente que me ve. He aqu est entre. Kadesh y Bered. Gnesis 17:18 Y dijo Abraham a Elohim, Ojala Ishmael viva delante de ti! Gnesis 17:20 Y en cuanto a Ishmael tambin te he odo; he aqu que le bendecir, y le hare fructificar y multiplicar mucho en gran manera; Doce prncipes engendrar, y ponerlo he por gran gente. Que increble proclamacin es esta! YHWH honora su promesa a pesar de que sean hechos grandes y honestos hombres de bien o a una humilde mujer sierva. Yo recuerdo las palabras de Balaam: Nmeros 23:19 Elohim no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta; el dijo, Y no har? Hablo, y no lo ejecutara?

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Los descendientes de Abraham de su relacin con Keturah eran Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak, Shuah, Sheba, Dedan, Asshurim, Letushim, Leummim, Ephah, Epher, Hanoch, Abida, y Eldaah (Gnesis 25:1-4). 13 Los descendientes de Abraham de su relacin con Hagar eran Ishmael, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Naphish, Kedemah (Gnesis 25:13-15). 14 Los descendientes de Abraham de su relacin con Sarah eran Isaac, Jacob, y Esa. 15 Gnesis 25:13-16

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Una tercera posible razn de esta historia genealgica que aparece en la Tora y nos ensea a nosotros a hacer ciertas distinciones. Tomemos nota que la Tora nunca se refiere a los hijos de Keturah como los hijos de Abraham. Gnesis 25:1-6 Y Abraham tomo otra mujer, cuyo nombre fue Keturah. la cual le pario 3 Zimran, y Jokshan, y Medan, y Midian, y Ishbak, y Shuah. Y Jokshan engendr a 4 Sheba, y a Dedan e hijos de Dedan fueron Asshurim, y Letushim, y Leummim. E hijos de Midian; Ephah, y Epher, y Hanoch, y Abida, y Eldaah. Todos estos fueron hijos de 5 6 Keturah. Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac. Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y enviolos de junto Isaac sus hijo, mientras l viva, hacia el oriente a la tierra oriental. En su lugar, la Tora se refiere a esta procreacin de Abraham como los hijos de las concubinas. Mientras Hagar y sus descendientes estn incluidos en plural concubinas hay una clara distincin hecha al respecto de Ishmael, que nosotros dirigimos en su momento. Nosotros tambin recordaremos que los hijos de las concubinas no estaba considerado un hijo al menos que el titulo era otorgado sobre 16 el por su padre. En caso de los nios de Keturah, es bien claro que ella no es la esposa y sus nios no son legalmente los hijos de Abraham. Mientras Hagar es simplemente considerada una concubina, es claro que Abraham haya concedido sobre el Ishmael la condicin legal de hijo. Nosotros observaremos en nuestra porcin que la Tora se refiere a Ishmael como hijo de Abraham. Gnesis 17:18 Y dijo Abraham a Elohim, Ojala Ishmael viva delante de ti! Gnesis 17:25 E Ishmael su hijo era de trece aos, cuando fue circuncidado la carne de su prepucio. Gnesis 21:11 Este dicho pareci grave en gran manera a Abraham a causa de su hijo. Gnesis 25:9 Y sepultaron lo Isaac e Ishmael sus hijos en la cueva de Macpela, en la heredad de Ephron, hijo de Zohar de Hetheo, que est enfrente de Mamre. Aqu nosotros somos testigos de la clara distincin hecha entre los descendientes biolgicos de Abraham y los hijos de Abraham. Yo creo que esto el lo que el apstol Shaul se estaba refiriendo en una de sus enseanzas al respecto de la adopcin, hijo enviado, y aun hijos de Abraham y sus hijos. Romanos 8:14-17 Porque todos son guiados por el Espritu de Elohim, los tales son 15 hijos de Elohim. Porque no habis recibido el espritu de servidumbre para estar otra vez en temor; mas habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos, Abba, 16 Padre. Porque el mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu que somos hijos de 17 Elohim Y si hijos, tambin herederos; herederos de Elohim y coherederos de Mesas; si empero padecemos juntamente con l, para que juntamente con el seamos glorificados. Romanos 9:7-9 Ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; mas; en Isaac te ser 8 llamada simiente. Quiere decir; no los que son hijos de la carne, estos son los hijos de 9 Elohim; mas los que son hijos de la promesa, son contados en la generacin. Porque la palabra de la promesa es esta; como en este tiempo vendr, y tendr Sarah un hijo. Glatas 3:7 Sabis, por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham. Glatas 4:22-31 Porque escrito esta que Abraham tuvo dos hijos; uno de la sierva, el 23 otro de la libre. Mas el de la sierva naci segn la carne; pero el de la libre naci por la 24 promesa. Las cuales cosas son dichas por alegora; porque estas mujeres son los dos
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Ver mi comentario Y1 P18 6008 La Expulsin de Ishmael, Pg. 12

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pactos; el uno ciertamente del monte Sina, el cual engendr para servidumbre, que es 25 Hagar. Porque Hagar o Sina es un monte de Arabia, el cual es conjunto a la que ahora 26 es Jerusaln, la cual sirve con sus hijos. mas la Jerusaln de arriba libre es; la cual es 27 la madre de todos nosotros. Porque est escrito: Algrate, estril, que no pares; Prorrumpe y clama, la que no ests de parto; porque mas son los hijos de la dejada, que 28 de la que tiene marido. Asi que, hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la 29 promesa. Empero como entonces el que era engendrado segn la carne, persegua al 30 que haba nacido segn el espritu, as tambin ahora. mas que dice la escritura echa fuera a la sierva y a su hijo; porque no ser heredero el hijo de la sierva con el hijo de la 31 libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, ms de la libre. Djenme puntualizar categricamente que el apstol Shaul NOT est eliminando la Tora, ni es el que est liberando a los creyentes en Yeshua de la propia revelacin de YHWH. En cambio, a lo que Shaul se est refiriendo en el pasaje anterior es el hecho que la descendencia biolgica y los vanos rendimientos mecnicos de la carta de ley no son consistentes a ser el verdadero hijo de Abraham y un conservador de la Tora. Aquellos que responden a la fe y amor de la invitacin a someterse ellos mismo en la concentracin de la Tora y estn dirigidos por el espritu de los verdaderos hijos y herencias. Manteniendo la Tora y la herencia de Abraham toma ms que vanos rituales mecnico. Hecho-hombre 17 takanot y maasim son solamente substitutos del amor puro y de fe. Nosotros debemos de notar que Yochanan se somete y Yeshua el Mesas de la misma manera hace la distincin entre ser un hijo verdadero de Abraham y mero descendiente. Mateo 3:9 Y no pensis decir dentro de vosotros; a Abraham tenemos por padre; porque yo os digo, que puede Elohim despertar hijos a Abraham aun de estas piedras. Juan 8:39-40 Respondieron y dijeron le; Nuestro padre es Abraham, diceles Yeshua Si 40 Fuerais hijos de Abraham las obras de Abraham harais. Empero ahora procuris matarme, hombre que os he hablado la verdad, la cual he odo de Elohim no hizo esto Abraham. La Tora claramente hace la distincin entre la descendencia biolgica de Abraham y los hijos de Abraham. Tomemos nota cuidadosamente en como la genealoga de Isaac es expresada. Gnesis 25:19 Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham. Abraham engendr a Isaac: Esta frase aparentemente primero redundante a nosotros. Nosotros asumimos que si Abraham engendro a Isaac, Isaac es el hijo de Abraham. Pero como hemos demostrado con los nios de las concubinas, este no es caso. Algunos sabios ensean que esta frase es en referencia al hecho que Isaac se pareca exactamente a su padre. Algunos de los sabios simplemente ensean que YHWH hizo a Isaac a una semejanza de Abraham y que sera claro que Isaac era el verdadero hijo de Abraham. La Tora enfatiza que Abraham e Isaac eran padre e hijo. Lo cnico de esta generacin est diciendo que Sarah se embarazo de Abimelech, porque ella y Abraham estuvieron casados por dcadas sin nio, pero ella haba dado a luz solo despus de ser llevada con el Rey Filisteo. Por consiguiente, Dios hizo los rasgos de Isaac tan sin duda similares a Abraham para que fuera innegablemente y que aun los mofadores tenan que admitir que en efecto era el verdadero hijo de Abraham y que en efecto fue quien dio a 18 luz a Isaac. (Tanchuma; Rashi).

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Takanot y maasim son agregaciones rabinos y substracciones de la Tora. La Edicion Interlinear Schottenstein Chumash, Volumen 1: Bereishis / Gnesis, ArtScroll / Publicaciones Mesorah, Pg. 135

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Yo estoy de acuerdo que Isaac era una astilla del viejo ladrillo, pero en vez de enfocarnos sobre su apariencia fsica, la Tora nos est diciendo del carcter de Isaac. Isaac es la descendencia de Abraham, pero tambin es el hijo que llena el sentido de la palabra. Para ser un hijo de Abraham significa en reencarnar en sus enseanzas, su fidelidad y carcter de Abraham. Esta distincin entre la descendencia fsica de la carne y el hijo enviado en el espritu no debe de sorprendernos. Nosotros somos testigos que YHWH se refiere a la distincin de la promesa de la multiplicacin de la semilla. Gnesis 13:16 Y hare tu simiente como el polvo de la tierra; que si alguno podr contar el polvo de la tierra, tambin tu simiente ser contada. Gnesis 15:5 Y sacole fuera, y dijo; mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar, y le dijo, as ser tu simiente. Gnesis 22:17 Bendiciendo te bendecir, y multiplicando multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que est a la orilla del mar; y tu simiente poseer las puertas de sus enemigos. Dentro de esta promesa que nosotros vemos que YHWH le prometi a Abraham que una semilla o una lnea puede ser posible de levantar el polvo de la tierra y la arena de la mar, mientras que la otra semilla o lnea puede ser como las estrellas del cielo. En otras palabras, algunos de los descendientes de Abraham sern orientados al reino bajo carnal, mientras otros sern orientados al espritu del reino superior. Tenemos una recin lnea biolgica como tambin una lnea espiritual concebida por fidelidad. Nosotros debemos de notar que la Tora hace aun ms all la distincin, la cual es la diferencia entre ser un hijo y ser el heredero. Mientras que Ishmael tal vez no fue honorado con este ttulo del hijo enviado, es igualmente enftico que Isaac est solo y que es la verdadera herencia de Abraham. Gnesis 15:4 Y luego la palabra de YHWH fue a l diciendo; no te heredare este, sino el que saldr de tus entraas ser el que te herede. Gnesis 17:21 Mas yo establecer mi pacto con Isaac, al cual te parir Sarah por este tiempo el ao siguiente. Gnesis 21:12 Entonces dijo Elohim a Abraham, no te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sarah, oye su voz, porque en Isaac te ser llamada descendencia. Gnesis 25:6 Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y enviolos de junto Isaac su hijo, mientras l viva, hacia el oriente, a la tierra oriental. Shaul asimismo entendera esta distincin cuando el escribi: Glatas 3:16 A Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente, no dice; Y a las simientes, como de muchos; sino como de uno; y a tu simiente, la cual es el Mesas. La orden de las historias, en nuestra porcin en muchas maneras revela el propsito de cada historia. La porcin comienza con la revelacin de Keturah y sus nios, seguida por el anunciamiento de la muerte de Abraham y su entierro. Esta seguido por la genealoga de Ishmael, hijo de Abraham, el cual est regresando a un seguimiento de la genealoga de Isaac, el heredero de Abraham. De esta manera, la orden construye de la descendencia de los hijos de los enviados de la herencia. Se vuelve evidente que se crean alrededor de Isaac, quien cumple esta ltima distincin de ser el verdadero heredero. No debe de pasarse sin notar que el enfoque de los cambios de narracin ahora seguidos por vida y herencia de Isaac, mientras la funcin de otros se desaparece incidentemente. Con estos cambios en la transicin del enfoque entre Abraham y Isaac es completa. El cetro ha sido pasado. La realidad es hecha en abundancia clara a travs de la confirmacin del pacto con Isaac.

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Gnesis 26:3-5 Habita en esta tierra, y ser contigo, y te bendecir; porque a ti y su simiente dar todas estas tierras, y confirmare el juramento que jure a Abraham tu padre; 4 Y multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y dar a tu simiente todas estas 5 tierras; y todas las gentes de la tierra sern benditas en tu simiente; Por cuanto oy Abraham mi voz, y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. Nosotros debemos de notar, sin embargo, que es muy poco lo que se ha dicho de Isaac antes de la introduccin de Jacob, el siguiente carcter principal de la narracin patriarcal. Es casi como que Isaac es solamente el puente entre Abraham y Jacob Y aun mas, dicho esto, nosotros sabemos la importancia de la unificacin del patriarca Isaac. Isaac es la primera semilla que pasa a travs del corte de la circuncisin de Abraham. Isaac es el nico patriarca que ha vivido toda su vida en la tierra prometida. De hecho, en nuestra porcin Isaac es prevenido de ir a Egipto durante el tiempo de la hambruna. Es su fe que se queda y la obediencia a el Creador que prueba a Isaac que es el verdadero hijo y heredero de Abraham. Isaac tambin es el nico patriarca que nada mas tiene una esposa. Isaac es el nico patriarca que el Creador ha nombrado; por lo tanto, a l no se le ha cambiado el nombre. Isaac ha sido el nico patriarca que ha sido santificado sobre el altar y tiene su vida salvada por la provisin de YHWH. No mucho se ha escrito acerca de Isaac despus del tiempo que fue amarrado, y nada es mencionado acerca de sus primeros veinte aos de matrimonio con Rebekah. Aun el hecho que Isaac es confiado con toda la enseanza de Abraham como tambin el pacto de promesa que hace a Isaac una persona significativa en la historia de Israel. El hecho que la Tora usa su vida como un Puente entre Abraham y Jacob no debe en ninguna manera disminuir el significado de Isaac. En cambio, la Tora nos ensea que cada generacin y cada pariente es un Puente de una generacin a otra. Si mis padres vivieran en la honestidad y fidelidad de sus vidas y me ensean a m, entonces yo soy el puente por lo que ellos ensean y debe de ser pasado a la siguiente generacin. Isaac fallo en esta funcin importante, las enseanza de Abraham morirn con Isaac. Nosotros debemos de entender que nosotros somos puentes para las prximas generaciones. Nosotros debemos de pasar toda la verdad dada a nosotros para la prxima generacin. Nuestra fe y sabidura no debe de morir con nosotros. Si YHWH ha depositado la verdad en ti, entonces eres el puente entre el Creador y Sus 19 Criaturas. Esta es la mejor llamada sobre Israel de ser el reino de sacerdotes de una santa nacin. Mientras que Isaac sirve como puente entre las generaciones, nosotros debemos de notar las grandes similitudes entre Sarah y Rebekah. Ambas mujeres sufrieron el dolor de la esterilidad, y las dos trajeron adelante al recto hroe de fe. Los sabios notan que los Matriarcas, Sarah, Rebecca, y Rachel, estaban estriles. Los comentadores explican que sus experiencias prueban que la aparicin de Israel es un Milagro, para cada nueva generacin era un regalo de Dios a una madre quien no haba 20 podido dar a luz naturalmente. Aqu nosotros debemos de conectar estos pensamientos con aquellos de abajo. Nosotros aprendemos que hay una enorme diferencia entre ser biolgico descendiente de Abraham y ser el heredero de Abraham. Ac nosotros debemos de notar que para ser parte de Israel es ms que un biolgico accidente; es el trabajo de Elohim. En otras palabras, Israel no vino por un accidente natural (simple riqueza fresca) pero por la voluntad y trabajo del Creador. Nosotros debemos de reconocer que lo mismo es cierto hoy. Uno que no es simplemente escogido a ser parte de Israel por ponerse a

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Exodo 19:5-6 La Edicion Interlinear Schottenstein Chumash, Volumen 1: Bereishis / Gnesis, ArtScroll / Publicaciones Mesorah, pg. 135

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tallit, a kippah, y tzitzit, o por clavar mezuzot a nuestras puertas de arcos y mecnicamente y realizar la carta de ley. Nosotros nos convertimos en los hijos y herederos de Abraham por el torrente del espritu del santo sagrado, quien graba la Tora sobre las tabletas de nuestros corazones. Ezequiel 36:25-27 Y esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas 26 vuestras inmundicias y de todos vuestros dolos os limpiare. Y os dar Corazn Nuevo, y pondr espritu Nuevo dentro de vosotros; y quitare de vuestra carne el Corazn de 27 piedra, y os dar Corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi espritu, y hare que andis en mis mandamientos y guardis mis derechos, y los pongis por obra. Cuntos de nosotros estbamos estriles como Sarah, Rebekah y Rachel, intentando repetidamente una y otra vez que nuestra carne produzca la fruta para el reino de YHWH? Aun ms, los rituales religiosos de fertilidad fallan en nosotros. Ahora, por la voluntad, trabajo y el espritu del santo sagrado nosotros somos bendecidos y milagrosamente traemos adelante a la fruta abundante al reino. En muchas maneras, Rebekah es la clsica analgica de nuestra puntuacin natural. Nosotros vemos en la historia de Rebekah un alma toca el espritu de santo sagrado y la prea con potencia, aun dentro de ella hay dos hijos quienes pelean entre ellos. Gnesis 25:21-22 Y oro Isaac a YHWH por su mujer, que era estril; y aceptolo YHWH 22 y concibi Rebekah su mujer. Y los hijos se combatan dentro de ella; y dijo; Si es as para qu vivo yo? Y fue a YHWH. Tomemos nota de severos detalles aqu. Primero, tomemos nota que Rebekah estaba estril hasta que Isaac, su esposo, intercedi por ella. Cuantas personas espirituales nosotros conocemos que puede volverse fructferos para el reino de YHWH si nosotros pudiramos interceder por ellos? Ac nosotros debemos de recordar la intervencin es el ministerio del Mesas. Romanos 8:34 Quien es el que condenara? Mesas es el que muri; ms aun, el que tambin resucito, quien adems est a la diestra del Elohim, el que tambin intercede por nosotros. Hebreos 7:25 Por lo cual puede tambin salvar eternamente a los que por el se Allegan a Elohim, viviendo siempre para interceder por ellos. Nosotros debemos de recordar que nosotros mismos no daramos el fruto si no fuera por la intervencin de el Mesas y que esta de nuestra parte. Yo tambin quiero sealar que la existencia que combatan en el vientre de Rebekah se refiere como nios, no fetos. Aqu nosotros afirmamos la realidad de la vida comienza a la concepcin, no al nacimiento. Rebekah pregunta a YHWH que est pasando dentro de ella y porque esta en este tormento. respuesta de YHWH es completamente profunda. La
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Mant de oracin Casquete craneano o yarmulke 23 Un vestido con cuatro-esquinas con franjas en cada una 24 A mezuzah es un caso decorativo, protector que es colgado en las jambas de la puerta de casas judas. Esto contiene un pergamino sagrado inscrito a mano con dos partes del Tora.

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Gnesis 25:23 Y respondiele YHWH Dos gentes hay en tu seno, y dos pueblos sern dividido desde tus entraas Y l un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor. El conflicto dentro de ella es entre dos clases de personas. Aqu nosotros debemos reconocer que Esa y Isaac son la sombra de dos tipos de personas. Tal como, ellos asimismo representan dos tipos de naciones con ideologas completamente diferentes. Desde muchos puntos de vista, esta lucha de rabia dentro de Rebekah es la misma lucha que rabia dentro de todos nosotros. Desde el comienzo de la creacin el hombre estaba creado a tener dos naturalezas-la carnal, palpable, naturaleza de carne que tenemos en comn con los animales y toda la creacin y la naturaleza espiritual que tenemos en comn con el Espritu del Creador. Nosotros, hemos observado seguido en las Escrituras como el hombre ha sido llamado a ejercer el dominio sobre su natural carnal, dominio animal, y tentacin. El espritu de YHWH estaba a tener el dominio sobre el espritu del hombre; y el alma del hombre estaba a ejercer dominio sobre la carne del hombre. Sin embargo, en el proceso de la falla, esta orden fue cambiada. Al comer del rbol del conocimiento del bien y del mal, los ojos del hombre fueron abiertos, y empez a vivir ms y ms por sus sentidos y carne. Ahora estn dos guerras naturales una de la otra. Nadie entiende esta realidad ms que Shaul. Glatas 5:17 Porque la carne codicia contra el Espritu, y el Espritu contra la carne; y estas cosas se oponen la una a la otra, para que no hagis lo que quisieres. Romanos 7:14-24 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido 15 a sujecin del pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo; ni lo que quiero, hago; 16 antes lo que aborrezco, aquello hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la 17 18 ley es Buena. De manera que ya no obro aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo se que en mi (es a saber, en mi carne) no mora el bien; porque tengo el querer, mas 19 efectuar el bien no lo alcanz. Porque no hago el bien que quiero; mas el mal que no 20 quiero, este hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo obro yo, sino el pecado que 21 mora en m. asi que, queriendo yo hacer el bien hallo esta ley; Que el mal est en mi, 22 23 Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Elohim mas veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi espritu, y que me lleva cautivo a la ley 24 del pecado que est en mis miembros. Miserable hombre de m! Quin me librara del cuerpo de esta muerte? Romanos 8:5-10 Porque los que viven conforme a la carne, de las cosas que son de la 6 carne se ocupa; mas los que conforme al espritu, de las cosas del espritu. Porque la 7 intencin de la carne es muerte; mas la intencin del espritu, vida y paz; Por cuanto la intencin de la carne es enemistad contra Elohim porque no se sujeta a la ley de Elohim 8 ni tampoco puede. Asi que, los que estn en la carne no pueden agradar a Elohim. 9 Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si el que el espritu de de Elohim mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu del Mesas, el tal no es de l. 10 Empero si el Mesas, est en vosotros, el cuerpo a la verdad est muerto a causa del pecado; mas el espritu vive a causa de la justicia. Nosotros debemos de notar que Esa, el hijo representa la carne, es el que viene adelante primero. El esta seguido por Jacob, un hombre espiritual. Gnesis 25:24-27 Y como se cumplieron sus das para parir, he aqu mellizos en su 25 vientre. Y sali primero rubio, y todo el velludo como una pelliza; y llamaron su nombre 26 Esa. Y despus sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa; y fue 27 llamado su nombre Jacob. Y crecieron los nios, y Esa fue diestro en la caza, hombre del campo; Jacob empero era varn quieto, que habitaba en tiendas.

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Nosotros vemos el mismo patrn con Can y Abel. Nosotros debemos de recordar que Can era un hombre de tierra (adamah), justo como Esa es descrito como hbil cazador y un hombre de campo; mientras Abel era un pastor, justo como Jacob es descrito como un hombre pasivo, que habitaba en tiendas. Nosotros debemos de entender que esta ltima referencia se refiere a la vida pastoral de seguir el rebao y el ganada. Esa, como Can, es un cazador y un matador, mientras Jacob, como Abel, es un pastor quien ejercita dominio sobre la vida natural. Nosotros debemos de notar que justo cuando el Santo Sagrado creo a Adn a su natural fsico primero, y solo despus hiso a Su Espritu que entrara en el, entonces Can y Esa, el natural carnal, naci primero. Abel y Jacob, lo espiritual fue seguido. El Apstol Shaul simplemente testifica esta realidad como la natural del hombre. 1 Corintios 15:45-49 As tambin est escrito; Fue hecho el primer hombre Adam en 46 anima viviente; el postre Adam en espritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, 47 Sino lo animal; luego lo espiritual el primer hombre es de la tierra, terreno; el Segundo 48 hombre, que es el seor, es del cielo. Cual el terreno, tales tambin los terrenos; y cual 49 el celestial, tales tambin los celestiales. Y como trajimos la imagen del terreno, traeremos tambin la imagen del celestial. Es por casi todos nosotros. Nosotros hemos nacido en la en la carne y estamos orientados carnalmente viviendo en el bajo reino animal. Pero por el trabajo y voluntad de YHWH y el torrente de su espritu nosotros nacimos otra vez por encima y comenzamos a vivir en el reino espiritual superior. Hasta que este trabajo no est terminado en nosotros y sea deliberado en nuestro tiempo, nosotros, como la embarazada Rebekah, sufriendo de esas dos luchas dentro de nosotros. Otra vez, nosotros traemos adelante el carnvoro hombre primero quien es fuerte y a menudo nos domina a nosotros, pero la promesa de YHWH es que al final, el joven dominara sobre el Viejo. En otras palabras, nuestro espritu natural ser el verdadero animal domesticado de nuestro fuerte animal natural. Con esta aplicacin y entendimiento de Rebekah en mente, tomemos nuestra atencin al origen del debate dentro de ella. Nosotros hemos sido testigos que los nios en su vientre que representan dos naturalezas o modos. Pero hay mucho ms que debemos de entender. El nombre en Hebreo de Jacob es Yaakov (yud, ayin, kof, vet). Tradicionalmente, este nombre se ha entendido a ser etimolgico conectado a la palabra Hebrea de taln, el cual es akev (ayin, kof, vet). La conexin entre estas dos palabras es tomada del hecho que Jacob agarra el taln de su hermano sobre su nacimiento. Gnesis 25:25-26 Y sali el primero rubio, y todo el velludo como una pelliza; y llamaron 26 su nombre Esa. Y despus sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa. Y fue llamado su nombre Jacob, y era Isaac de edad de sesenta aos cuando ella los pario Nahum M. Sarna seala, sin embargo, que puede que haya otra etimologa del nombre de Jacob. Jacobpor etimologa popular el nombre es aqu derivado de la palabra Hebrea akev, taln. En realidad, Hebreo yaakov proviene de una raz de Semtica, -k-v, para 25 proteger. Si Sarna esta en lo correcto y el nombre en verdad significa proteger entonces yo podra sugerir a ustedes que la conexin entre esta lucha entre Esa el hombre carnal, y Jacob, el hombre espiritual, y la promesa original Mesinica segn lo indicado en el jardn del Edn. Gnesis 3:15 Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza y tu le herirs en el calcaar. Es posible que Esa estaba tratando de aplastar la cabeza de su hermano Jacob, mientras Jacob agarraba el taln de Esa en intentar de proteger su cabeza? En esta pelea nosotros somos testigos que el bajo natural animal trata de destruir el espritu superior natural. Estn en guerra uno contra otro
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La JPS Comentario de la Tora : Gnesis, Nahum M. Sarna, Sociedad de Publicacin Juda, Pg. 180

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como el apstol Shaul describe. La Mesinicos esperan en Gnesis 3:15 que esta Guerra termine cuando la cabeza de la serpiente, o el animal natural es vencido. Sarna nos seala que el nombre de Jacob o Yaakov tal vez sea un acto de divina proteccin, YAH-akov, el cual puede ser traducido como 26 YHWH protege." En nuestra historia la verdadera pelea se vuelve un caso de herencia o derecho de nacimiento. El derecho del nacimiento generalmente era el derecho del primer nacido a ser la cabeza de la familia. Para terminar, el nacido primero estaba dado una doble porcin. Esta doble porcin no era un privilegio, pero por responsabilidad. El nacido primero debe de cuidar al final por el bienestar de toda la familia. La porcin doble permite al nacido primero la habilidad de salvar otros miembros de la familia de la esclavitud, el rescate de su cautiverio, y proveer para ellos en momentos de necesidad. Porque esta responsabilidad es agregada, la posicin del nacido primero tambin carga con un gran sentido de honor. De acuerdo a nuestra historia, Esa es claramente el nacido primero, hijo de Isaac. Pero como estamos 27 confirmando, Esa es el hombre de un bajo natural animal, un hombre de campo como Can, un 28 29 cazador como Nimrod, y un luchador de su hermano como Ishmael no necesariamente un hijo de Abraham. Sin embargo, aunque Esa que nace primero, es el que tiene los grandes recursos y responsabilidades, el honor y la herencia que lleva esta posicin. Pero Esa no valora estas cosas espirituales. En cambio, nosotros vemos que el vende su derecho de nacimiento a su hermano. La Herencia de Abraham y Isaac estaba dada a Esa en doble porcin, pero l se la vende a su hermano por una olla de guisado. Aqu nosotros debemos de recordar las palabras del apstol Shaul, quien entiende que la orientacin carnal de la gente no entiende las cosas espirituales. 1 Corintios 2:14 mas el hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Elohim; porque le son locura; y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente. Por la satisfaccin de la carne, Esa renuncia al gran honor de ser el heredero de Abraham. Jacob, por la otra mano, demuestra que el vende lo que sea el tiene (en este caso una olla de guisado que daba un sustancia de satisfaccin a la carne) para poner en orden y obtener este gran espritu de honor y responsabilidad. Aqu nosotros vemos una alusin de las enseanzas de Yeshua al respecto de reino de los cielos. Mateo 13:44-46 Adems, el reino de los cielos es semejante al Tesoro Escondido en el campo; el cual hallado, el hombre lo encubre, y de gozo de ello va, y vende todo lo que 45 tiene, y compra aquel campo. Tambien el reino de los cielos es semejante al hombre 46 tratante, que busca buenas perlas; Que hallando una preciosa perla, fue y vendi todo lo que tenia, y la compro. As de esta manera, nosotros vemos que Jacob, renuncia a travs de la Buena voluntad de su carne, y vende lo que tiene, se vuelve el poseedor de esta herencia de gran precio, considerando que Esa mismo puede ser la perla de gran valor renunciar por un tazn de guisado para satisfacer su carne. Yo estoy forzado por esta porcin a reflexionar en cules son las caractersticas que son ms evidentes en nuestras decisiones de nuestra vida.

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Ibid. Gnesis 4:2 28 Gnesis 10:9 29 Gnesis 16:12

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por las cuatro esquinas de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed de agua pura del mundo. Estamos trabajando diligentemente para hacer estas enseanzas de la Tora semanales disponibles alrededor del mundo por va de Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si han estado festejando o aun mas espigando sus fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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