PERCY DÍAZ SOTTA 20162152

La segunda generación y la conservación de la memoria de Jesús:el

surgimiento de los evangelios (síntesis)

1. La segunda generación cristiana: En esta ocasión, la situación de la diáspora es distinta. Las

cartas de Pablo y de otros misioneros, dieron inicio a otro tipo de iglesias. En esta generación, el
cristianismo es plural y diverso. Existen dos hechos relevantes.
a. La guerra judía: Los conflictos entre judíos y romanos se intensificaron progresivamente; esto
desemboco en la guerra judía. La destrucción del Templo de Jerusalén desestabilizó al
movimiento judío.
b. La desaparición de los testigos directos: Esto desencadena transformaciones sociales. La
memoria cultural estaría a cargo de los apóstoles.
2. Las narraciones sobre Jesús: Los evangelios sinópticos
a. Memoria social, oralidad y escritura: El surgimiento de los evangelios serian claves en el futuro
del cristianismo. La memoria de esta identifica al grupo gracias a su oralidad.
b. Los evangelios sinópticos: La presencia de Jesús causó un impacto especial. Todo esto
quedo evidenciado gracias a la memoria, oralidad y escritura de los evangelios.
3. El evangelio de Marcos:
a. El primer evangelio y su carácter narrativo: Es, probablemente, el primer relato sobre la vida
de Jesús. Su objetivo es contar la historia de Jesús y la muerte de los testigos.
b. Trayectoria petrina y contacto con la tradición paulina: En el texto de Pablo se presenta la
muerte de Jesús como algo apocalíptico y expiatorio.
c. La comunidad de Marcos: Este texto va dirigido a la comunidad pagana.Su misión es
legitimada por recurso a la vida de Jesús.Además, habla sobre la comunidad marginal.
4. El evangelio de Mateo:
a. Mateo como “reescritura” de Marcos: Asume el de Marcos y trata de completarlo. Posee un
orden narrativo y es mas extenso que el evangelio de Mc; ademas, su estilo es menos vivo.
b. Trayectoria petrina y contacto crítico con la tradición paulina: En esta sección, Jesús promete
edificar su ekklesía sobre Pedro/piedra usando metáforas.
c. Situación social del evangelio de Mateo: Es judeocristiano y es el que más recurre al AT.
Refleja los comienzos del judaísmo fariseo. Estaba situada en Antioquía.
5. La obra lucana:
a. El tercer evangelio y los Hechos de los Apóstoles: Se aprecia un conocimiento notable del
judaísmo. Refleja, además, diálogos y la interculturación con el helenismo y Roma. En síntesis,
narra la vida de los discípulos en los inicios de la Iglesia.
b. Situación social de la obra lucana: El autor es culto y, probablemente, de buena situación social.
La comunidad donde nace el evangelio es paganocristiana.
c .Objetivo de Lucas y desarrollo de su obra: Implica una visión teológica principalmente. Se
enfoca en la historia de la salvación, que también es importante en la obra lucana.
d. El lugar de la obra lucana en la evolución del cristianismo de los orígenes: Busca evitar la
persecución y que se expandan los misioneros. Los factores étnicos, sociales y políticos serán
problemas en la época.
6. La recepción de los evangelios sinópticos y otros evangelios:
a. La denominación “evangelios” y la marcha hacia el “evangelio cuadriforme”: Los evangelios
sinópticos son reelaboraciones de la memoria fundacional. La adopción de un cuádruple
evangelio implicaba el rechazo de optar por un solo evangelio.
b. Otros evangelios: Existieron otros evangelios posteriores a los Sinópticos que no llegaron a
ser reconocidos como los demás.

PREGUNTAS
1. ¿ Que secuelas generó, en el Imperio romano, la guerra judía?
2. ¿Que estándares se utilizan para “jerarquerizar” o “catalogar” a los distintos evangelios?