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Ramón M. Núñez Doval

15 de Mayo de 2018
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La misión del centinela.

“«Levántate, hijo de hombre —dijo la voz—, quiero hablarte». El Espíritu entró en mí

mientras me hablaba y me puso de pie. Entonces escuché atentamente sus palabras.
«Hijo de hombre —me dijo—, te envío a la nación de Israel, un pueblo desobediente
que se ha rebelado contra mí. Ellos y sus antepasados se han puesto en mi contra
hasta el día de hoy. Son un pueblo terco y duro de corazón. Ahora te envío a decirles:
“¡Esto dice el Señor Soberano!”. Ya sea que te escuchen o se nieguen a escuchar —
pues recuerda que son rebeldes—, al menos sabrán que han tenido un profeta entre
ellos. »Hijo de hombre, no tengas miedo ni de ellos ni de sus palabras. No temas
aunque sus amenazas te rodeen como ortigas, zarzas y escorpiones venenosos. No
te desanimes por sus ceños fruncidos, por muy rebeldes que ellos sean. Debes darles
mis mensajes, te escuchen o no. Sin embargo, no te escucharán, ¡porque son
totalmente rebeldes! Hijo de hombre, presta atención a lo que te digo. No seas rebelde
como ellos. Abre la boca y come lo que te doy».” Ezequiel 2:1-8 NTV

“Una vez más recibí un mensaje del Señor: «Hijo de hombre, da este mensaje a tu
pueblo: “Cuando yo envío a un ejército contra un país, los habitantes de ese país
escogen a uno de los suyos para que sea el centinela. Cuando el centinela ve
acercarse al enemigo, toca la alarma para advertir a los habitantes. Entonces, si los
que oyen la alarma se niegan a actuar y resulta que los matan, ellos mismos tendrán
la culpa de su muerte. Oyeron la alarma pero no le hicieron caso, así que la
responsabilidad es de ellos. Si hubieran prestado atención a la advertencia, podrían
haber salvado sus vidas. Ahora bien, si el centinela ve acercarse al enemigo y no toca
la alarma para advertir a la gente, él será responsable de la cautividad del pueblo.
Todos morirán en sus pecados, pero haré responsable al centinela por la muerte de
ellos”. »Ahora, hijo de hombre, te pongo por centinela del pueblo de Israel. Por lo tanto,
escucha lo que digo y adviérteles de mi parte. Si yo anuncio que unos malvados de
cierto morirán y tú no les dices que cambien su manera de vivir, entonces ellos morirán
en sus pecados y te haré a ti responsable de su muerte. En cambio, si les adviertes
que se arrepientan y no lo hacen, morirán en sus pecados, pero tú te habrás salvado.”
Ezequiel 33:1-9 NTV
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DOCTRINAS UN PLAN DE LA DOCTRINA

BIBLICAS DESARROLLO DE LA
CARACTERISTICAS TÍPICO TRINIDAD

EL PLAN DE
DESARROLLO
DE DIOS

CRISTIANISMO
BIBLICO
INTEGRADO

DOCTRINA VIDA SERVICIO ESTRUCTURA

Etapas de Etapas de Programas de Estructura

la Crecimiento Servicio de la Organizacional
Revelación Espiritual Comunidad de la Comunidad

Vida
Ley de Dios Religiosa Programa de
Evangelismo Discípulos
Nuevo
Salvación Nacimiento Programa de
Discipulado Servidores
Santifi-
cación Nueva Vida
Programa de
Edificación Pastores
Nueva
Edificación Comunidad

Frutos o Dones o
Santidad
Actitudes del + Habilidades = Personal
Espíritu del Espíritu Comunidad
de Vida
Vínculos o Ministerios o Justicia Cristiana
Relaciones + Servicios del = Comunitaria
del Espíritu Espíritu
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Mi Encuentro Personal con Dios

Entrenarnos para servir en el Reino de los Cielos.

TABLA DE CONTENIDO

Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . viii

Capítulo 1: El Sorprendente Encuentro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

1) ¿Quieres servirme cómo profeta? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
2) Leucemia y paz repentina a las 3:00 PM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
3) Brincando con la viejita, y la llamita. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
4) Juan Bunyan y El Progreso del Peregrino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
5) Artritis Reumatoide. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
6) Tres cajetillas de cigarros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
7) Discusiones con Tere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
8) De Hylsa a la Librería. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Capítulo 2: La Búsqueda Inicial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

1) El misal diario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2) La Escuela Lasallista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3) Los Jesuitas y el Opus Dei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4) El padre Aquiles Menéndez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
5) La Higiene Mental. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
6) Noviazgo y boda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
7) Tres libros sobre el matrimonio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
8) Tres teorías en contra de todos los dioses. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
9) Métete más con los astronautas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
10) Jesús 78. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
11) Líbranos del mal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
12) El retiro carismático para matrimonios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
13) El grupo carismático católico de Monterrey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
14) Abusos carismáticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Capítulo 3: La Librería Cristiana y Amistad Cristiana. . . . . . . . . . . . 25

1) ¿Para qué abría otra librería? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2) Misa de 6 y el grupo carismático. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
3) Grupos de estudio bíblico en las casas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
a) El grupo de la casa de Lino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
b) El grupo de mi casa con Lalo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
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c) El grupo de la casa de José Luis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

4) Cenas de Amistad Cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
5) El local de la Señora Rosy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
6) Los Hombres de Negocio del Evangelio Completo. . . . . . . . . . . . . . . 31
7) Las observaciones en la librería cristiana (1980-1991). . . . . . . . . . . . . 32
a) Primera observación: muchos cristianos son cesacionistas. . . . . . . . . 32
b) Segunda observación: poca Biblia tiene mucho poder. . . . . . . . . . . . 32
c) Tercera observación: el Cristianismo Básico. . . . . . . . . . . . . . . . . 33
d) Cuarta observación: la enseñanza de cualquier iglesia. . . . . . . . . . . 33
e) Quinta observación: generación de conflictos. . . . . . . . . . . . . . . . 34
f) Sexta observación: prevención de conflictos. . . . . . . . . . . . . . . . . 34
g) Séptima observación: el origen común de todos los conflictos. . . . . . . 35
h) Octava observación: los errores doctrinales y el Juego del Diablo. . . . . 35
i) Novena observación: unir las DBCs para formar un Cristianismo Integrado 35

Capítulo 4: Los Años Siguientes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

1) Tercer Aniversario de Amistad Cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2) El Castillo del Rey. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
a) Los grupos en las casas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
b) El don de la risa de Toronto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
c) La Universidad de Transformación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3) El Colegio Maranatha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
4) El Compañerismo Estudiantil Cristiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
5) El Primer Libro y el Seminario de Religiones Monoteístas. . . . . . . . . . . 40
6) Alumno del Seminario Metodista de Monterrey 2002-2004. . . . . . . . . . . 41
7) Maestría en el Seminario Presbiteriano de Austin 2006-2010. . . . . . . . . . 41
8) Segundo libro para los nietos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
9) Maestro del Seminario Metodista de Monterrey 2010-2013. . . . . . . . . . . 42
10) Tercer libro: El Sistema de Vida en el Espíritu. 2014 . . . . . . . . . . . . . . 43
11) El curso sobre Teología del Espíritu Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
12) Los Grupos Bíblicos Universitarios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Capítulo 5: ¿Qué son las Teologías? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

1) Las iglesias del Nuevo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
2) Las persecuciones de los tres primeros siglos. . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
3) Las once diferentes versiones de Cristianismo. . . . . . . . . . . . . . . . . 46
4) La generación de las diferentes interpretaciones de la Biblia. . . . . . . . . . 46
5) La conversión de Constantino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
a) Efectos positivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
i) El Credo de Nicea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
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ii) El Canon de la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

iii) La Vulgata. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
iv) La Teología de San Agustín. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
b) Efectos negativos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
i) Las grandes asambleas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
ii) Separación de clérigos y laicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
iii) Gran cantidad pero poca calidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
iv) Cesación de los carismas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
6) La Doctrina de la Cesación de los Carismas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
7) La caída del Imperio Romano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
8) Los monjes de los monasterios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
9) La Teología de Santo Tomás. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
10) La invención de la imprenta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
11) Otras pocas teologías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
12) Finalmente nace la ciencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
13) El falso conflicto entre la Ciencia y la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
14) La desapercibida afirmación de Kant. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Capítulo 6: El Desarrollo del Movimiento Carismático. . . . . . . . . . . . . 55

1) La Primera Ola del Espíritu Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
2) La Segunda Ola del Espíritu Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
a) Cinco libros precursores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
i) Harald Bredesen, “¡Sí Señor!”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
ii) David Wilkerson, “La Cruz y el Puñal”. . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
iii) John Sherrill, “Hablan en otras lenguas”. . . . . . . . . . . . . . . . . 56
iv) Demos Shakarian, “La Gente más Feliz de la Tierra”. . . . . . . . . . . 56
v) Pat Robertson, “Proclamadlo desde las Azoteas”. . . . . . . . . . . . 57
b) David du Plessis (1905-1987). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
c) Dennis Bennett (1917-1991). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
d) Larry Christenson. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
e) Rodman Williams (1918-2008). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
f) Don Basham (1926-1989). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
g) Derek Prince (1915-2003). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
3) El Movimiento Carismático Católico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
a) El Bautismo en el Espíritu Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
b) El Seminario de Vida en el Espíritu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
c) Las Reuniones de Oración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
d) Las Comunidades Cristianas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
e) Los Documentos de Malinas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
f) Los Congresos Carismáticos Interdenominacionales. . . . . . . . . . . . 60
 v

g) El Enfriamiento del Movimiento Carismático. . . . . . . . . . . . . . . . . 61

h) Actitudes y Conductas Indeseables. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
i) Cómo Manejar Apropiadamente el Poder Espiritual. . . . . . . . . . . . . 61
4) La Tercera Ola del Espíritu Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
a) John Wimber (1934-1997). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
b) C. Peter Wagner (1930-2016). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
c) Wayne Grudem (1948-fecha). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
d) Charles H. Kraft. (1932-fecha). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
e) John White (1924-2002). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
f) Jack Deere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
g) H. Vinson Synan (1934-fecha). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
5) El Movimiento de los Grupos Pequeños. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
a) Las Reuniones de Oración de la Renovación Carismática. . . . . . . . . 65
b) David Yongi Cho y los Grupos Familiares. . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
c) Ralph Neighbour y las Iglesias Celulares. . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
d) GBUs Grupos Bíblicos Universitarios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
e) Joel Comiskey y los Grupos Celulares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
f) Las Pequeñas Comunidades Católicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Capítulo 7: Hacia una Teología Bíblica Científica. . . . . . . . . . . . . . . 68

1) Las Siete Etapas de un Plan de Desarrollo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
2) Las Siete Etapas del Plan de Desarrollo de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . 69
3) La Doctrina de la Trinidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
4) La Revelación Gradual de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
5) Las Cuatro Etapas de Crecimiento Espiritual y los Programas de Servicio. . . 73
6) Los Tres Programas de Servicio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7) La Pirámide del Servicio y del Crecimiento Espiritual. . . . . . . . . . . . . . 74
8) El Cristianismo Bíblico Integrado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
9) Los Seis Tipos de Iglesias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
10) El Mapa Conceptual de la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Capítulo 8: Las Órdenes Selladas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
1) El propósito de Dios para Sí mismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
2) La Entrada a Reino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
3) La Capacitación para el Reino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
4) El Entrenamiento para el Reino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
5) El Servicio en el Reino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Capítulo 9: Hemos Sido Llamados a Liberar a los Cautivos. . . . . . . . . . 99

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1) Las Condiciones Iniciales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

2) La Meta Final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
3) Los Pactos de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
4) Jesucristo vino a liberar a los cautivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
5) Jesucristo nos capacita para vencer al enemigo. . . . . . . . . . . . . . . . 107
6) Jesucristo nos llama a liberar a los cautivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
7) ¿Cuál es nuestra responsabilidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Capítulo 10: El Club Antioquia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

A) Misión del Club Antioquia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
1) Grupos Pequeños. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
2) Ambiente Universitario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
3) Regla Fundamental de la Hermenéutica. . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
4) Pacto de Compañerismo Cristiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
5) Enfoque Teocéntrico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
6) El Plan de Desarrollo de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
7) La Revelación Gradual de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
8) Proceso de Crecimiento Espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
9) Enseñanza Graduada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
10) Enseñanza Estructurada Didácticamente. . . . . . . . . . . . . . . . . 117
11) Vidas y Comunidades Transformadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
12) Dinámica del Desarrollo de la Comunidad. . . . . . . . . . . . . . . . . 118
B) Los Postulados Básicos del Club Antioquia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
1) El Poder del Cristianismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
2) El Daño de las Divisiones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
3) Manifestaciones Ocasionales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
4) Reacciones Emocionales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
5) Abundante Literatura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
6) Déficit de Personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
7) Temor a los Riesgos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
8) El Medio Universitario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
9) Cristianismo Integrado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
C) Puntos Esenciales del Cristianismo Bíblico Integrado. . . . . . . . . . . . . 121
1) La Meta de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
2) El Plan de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
3) La Revelación Gradual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
4) El Propósito del Hombre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
5) La Percepción Gradual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
6) El Crecimiento Espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
7) Los Programas de Servicio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
 vii

8) La Estructura Organizacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

D) Preguntas Formuladas con Frecuencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
1) ¿Cuál es el propósito del Club? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
2) ¿Cómo ayuda a promover la unidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
3) ¿Qué es el Cristianismo Básico? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
4) ¿Por qué este tiempo es apropiado? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
5) ¿Por qué en el medio universitario? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
6) ¿Cuáles son las áreas de investigación? . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Bibliografía sobre Edificación de Comunidades de Vida Cristiana. (178). . 129

Compañerismo Cristiano. (17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Consejería Bíblica. (14). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Discipulado y Crecimiento Espiritual. (11). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Espíritu Santo. (19). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Estructura de la Comunidad. (21). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Experiencias con Dios. (18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Grupos Pequeños. (17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Historia del Cristianismo. (8). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Liberación y Sanidad Interior. (10). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Plan de Desarrollo de Dios. (8). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Reino de los Cielos. (10). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Revelación Gradual de Dios. (6). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Santidad y Disciplinas Espirituales. (10). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Teologías Carismáticas. (9). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

Frutos o Dones o
Santidad
Actitudes del + Habilidades = Personal
Espíritu del Espíritu
Comunidad
de Vida
Vínculos o Ministerios o Cristiana
Justicia
Relaciones + Servicios del = Comunitaria
del Espíritu Espíritu
 viii

PREFACIO.

A lo largo del Siglo XX volvieron a manifestarse los dones del Espíritu Santo.
Después de 1700 años de no haberse manifestado abiertamente, sino solamente en
unos pocos casos aislados. En todas las iglesias se creía que estos dones espirituales
se habían manifestado en los tiempos del Nuevo Testamento, y durante los primeros
tres siglos. Pero todos los teólogos, católicos y protestantes, aseguraban que después
de esos tiempos Dios los había retirado, porque ya no eran necesarios. A esta
corriente de pensamiento se le llama “Cesacionismo”, porque asegura que los dones
cesaron de manifestarse después de los tres primeros siglos.
En este estudio veremos cómo se originaron y se desarrollaron las tres
diferentes olas de manifestación de los dones del Espíritu de Dios, durante el Siglo
XX. Veremos que cuando se empezó a propagar este movimiento en las iglesias
tradicionales, originó varios efectos, tanto positivos como negativos. Uno de esos
efectos fue que causó divisiones en muchas iglesias. Parte de la congregación
aceptaba estas manifestaciones con gran alegría y entusiasmo, y otra parte las
rechazaba enérgicamente, considerándolas heréticas. De hecho los primeros
cristianos que experimentaron estos dones espirituales fueron echados fuera de sus
iglesias evangélicas, y se vieron obligados a formar nuevas iglesias que se llamaron
“pentecostales”, debido a que la Fiesta bíblica de Pentecostés, está íntimamente
ligada a las manifestaciones del Espíritu de Dios y de sus dones.
Otro de los efectos que causó, fue que las iglesias pentecostales, que
inicialmente se desarrollaron entre gente de poca educación y de pocos recursos,
empezaron a crecer exponencialmente. Por la década de 1950 empezaron a llamar la
atención de las iglesias evangélicas tradicionales, las cuales crecían muy lentamente,
ya no crecían, o decrecían. Y esto originó una nueva ola del Espíritu de Dios, al
empezar a difundirse las enseñanzas y prácticas pentecostales entre las iglesias
tradicionales, incluyendo la Iglesia Católica. Esto ocasionó que las teologías tuvieran
que ser rediseñadas, para incluir las manifestaciones de estos dones, que se creían
extinguidas. Esto dio lugar a la publicación de un torrente de literatura cristiana,
describiendo y tratando de explicar estas manifestaciones del poder de Dios.
Debido a los abusos y malos usos de estos dones espirituales, las iglesias
tradicionales trataron de ejercer un control muy rígido, sobre los grupos que
practicaban estos dones. Y este rígido control, ha ocasionado que casi vuelvan a
extinguirse de nuevo estas poderosas manifestaciones. El propósito de este breve
ensayo consiste en describir estos múltiples movimientos del Espíritu de Dios, y
ofrecer algunas posibles soluciones, para que este poder espiritual se continúe
manifestando ordenadamente, y para que se constituya en una fuente de bendición
para todas las iglesias, sin causarles ningún problema.
 ix

El argumento principal de este estudio es que si el isótopo radioactivo del

Uranio 235 puede usarse para construir bombas atómicas capaces de destruir varias
ciudades, también puede usarse para construir plantas nucleares, que generen
energía eléctrica para una gran ciudad por decenas de años. Todas las cosas pueden
usarse para bien o para mal. El hecho de que el poder de los dones del Espíritu se
haya usado mal, no implica necesariamente que deba de prohibirse el uso de ellos.
Debemos aprender a usarlo correctamente.
En el primer capítulo, “El Sorprendente Encuentro”, el autor describe cómo fue
que experimentó varios de estos dones espirituales, sin habérselo propuesto. De
hecho sin tener la menor idea de que pudieran existir. Lo cual lo tomó de sorpresa. Y
fue una sorpresa muy agradable, que lo llevó a redirigir completamente el propósito
de su vida, para dedicarse de ahí en adelante, a divulgar el conocimiento de estos
dones y a promover su uso.
En el segundo capítulo, “La Búsqueda Inicial”, el autor describe la razón por la
cual estas manifestaciones del poder de Dios, le causaron un impacto tan grande.
Había pasado los primeros 20 años de su vida adulta, buscando un anhelado y
desconocido tesoro espiritual. Y al no haberlo encontrado, describe cómo fue que se
armó con tres buenas y documentadas teorías, en contra de la existencia de todos los
dioses. Y luego describe sus primeros encuentros con este movimiento del Espíritu de
Dios.
En el tercer capítulo, “La Librería Cristiana y Amistad Cristiana”, describe varias
observaciones muy importantes que llevó a cabo durante once años, cuando estuvo
atendiendo personalmente una librería cristiana propia, a través de la cual quería
impulsar la divulgación del conocimiento de este movimiento del Espíritu de Dios.
Estas observaciones lo llevaron a desarrollar los conceptos de Doctrinas Bíblicas
Características, las cuales junto con el concepto de un plan de desarrollo típico, y las
enseñanzas de la Doctrina de la Trinidad, lo llevaron a desarrollar el concepto de un
Plan de Desarrollo de Dios y de un Cristianismo Bíblico Integrado, los cuales se
describen más adelante.
En el capítulo cuatro, “Los Años Siguientes”, el autor describe otras pocas
experiencias que tuvo, relacionadas con la manifestación de los dones espirituales, y
con su aprendizaje y su enseñanza. Estudió una maestría en Teología en un
Seminario presbiteriano, y enseñó varias materias de teología en un Seminario
Metodista. Y escribió y publicó tres libros en donde intentaba divulgar las enseñanzas
de este movimiento del Espíritu de Dios, así como la forma apropiada de usar estos
dones, conforme al propósito con el cual Dios los distribuye entre sus hijos, para que
se edifiquen espiritualmente unos a otros.
En el capítulo cinco, “¿Qué son las Teologías?”, el autor describe cómo nació
y se desarrolló el concepto de “Teología” a lo largo de la historia. Una Teología X,
consiste en un ordenamiento de las verdades bíblicas, conforme a la Filosofía X de la
 x

cultura de esa región. Describe el nacimiento del falso conflicto entre la Biblia y el
razonamiento científico. Y describe la imperiosa necesidad que existe, de diseñar
nuevas teologías, en donde se reemplace la herramienta de la filosofía regional, por
la del razonamiento científico universal.
En el capítulo seis, “El Desarrollo del Movimiento Carismático”, el autor pasa a
describir el nacimiento y el desarrollo de los movimientos del Espíritu de Dios en el
Siglo XX. Se describe a la primera ola, que se conoce como el Pentecostalismo
Clásico. Y después se describen los otros dos movimientos posteriores; el movimiento
neo-pentecostal o carismático, y el movimiento de la tercera ola. Y se describe la
abundante literatura cristiana que se generó en estos años, relacionada con diferentes
aspectos de este movimiento. Esta fue la literatura que el autor estuvo distribuyendo,
durante once años a través de su librería cristiana.
En el capítulo siete, “Hacia una Teología Bíblica Científica”, el autor pasa a
describir la formación de una propuesta de Teología Bíblica Científica. Partiendo del
concepto de la Doctrinas Bíblicas Características de las grandes versiones del
Cristianismo, de las siete etapas de un plan de desarrollo típico, y de la Doctrina de la
Trinidad, esboza un Plan de Desarrollo de Dios, conforme a las enseñanzas de la
Biblia. De este Plan de Desarrollo de Dios se deduce el Cristianismo Bíblico Integrado,
del cual se deducen las cuatro etapas de la revelación gradual de Dios a cada persona,
las cuatro etapas de crecimiento espiritual personal, los tres programas de servicio de
la comunidad, y los tres niveles de estructura organizacional de la comunidad.
En el capítulo ocho, “Las Órdenes Selladas”, el autor esboza una forma que
usa con frecuencia Dios, para revelar gradualmente a cada persona su Plan de
Desarrollo. Y a revelarle el propósito con el cual Dios lo ha enviado al mundo, a cumplir
una misión especial. Misión que será evaluada al final de si vida, como su examen
final de graduación.
En el capítulo nueve, “Hemos Sido Llamados a Liberar a los Cautivos”, se
describe el Plan de Desarrollo de Dios, visto desde el punto de vista de que Dios nos
ha enviado, a todos sus discípulos, a liberar a los cautivos del enemigo, a enseñarles
a mantenerse libres del enemigo, y a enseñarles a que ellos mismos liberen a otros
cautivos. O sea, a continuar la obra que inició Jesucristo, de liberar a los cautivos del
enemigo, como Él mismo lo hizo, cuando vivió aquí en la tierra, y les encomendó
seguir haciéndolo a todos sus discípulos.
En el capítulo diez, “El Club Antioquía”, el autor ofrece una estructura
organizacional para-eclesiástica, similar a las Sociedades Bíblicas o las Sociedades
Misioneras, que podría funcionar en forma paralela a todas las iglesias, sin tratar de
competir con ellas, ni de duplicar sus funciones propias, sino complementado sus
funciones, en el aspecto de enseñar este Plan de Desarrollo para el logro del propósito
de Dios para la humanidad, y la forma apropiada de utilizar los dones y los frutos del
Espíritu, para edificarse unos a otros, en grupos pequeños, en los cuales cada uno de
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los miembros tenga múltiples oportunidades de participar, edificando a otros, y siendo

edificado por ellos.
 1

Capítulo 1: El Sorprendente Encuentro.

1) ¿Quieres servirme cómo profeta?

Era el año 1979. Se estaba celebrando una posada navideña, o sea una
reunión, a mediados del mes de Diciembre, para empezar a celebrar que hace dos mil
años, Dios se había hecho hombre y había habitado entre nosotros. La reunión estaba
organizaba por el grupo de la Renovación Carismática de la ciudad de Monterrey. El
nombre completo del grupo era “Movimiento de Renovación Carismática de la Iglesia
Católica de la ciudad de Monterrey”. La reunión se llevaba a cabo en el gimnasio de
un colegio católico de la ciudad. Como parte del programa de la reunión, cuatro de
nosotros, que acostumbrábamos llevar una barba grande y tupida, fuimos
seleccionados para vestirnos de profetas bíblicos, y proclamar en voz alta, delante de
toda la asamblea, algunas de las profecías mesiánicas, que se habían dado entre 500
y 600 años antes del nacimiento de Jesucristo.
Cuando estaba dando mi profecía mesiánica, delante de toda la asamblea,
vestido del profeta Jeremías, sentí que el Señor me preguntaba: “¿Ramón, quieres
servirme como profeta?”, y yo rápidamente le contesté: “Sí Señor, claro que sí”. Y
entonces el Señor me recordaba que los profetas habían tenido vidas bastante
difíciles, uno había sido echado al foso de los leones, y otro había sido arrojado en
una cisterna llena de cieno, y me volvió a preguntar: “¿Ramón, quieres servirme como
profeta?”, y yo rápidamente le contesté: “Sí Señor, claro que sí”. Y esto se repitió
todavía una tercera vez más.
¿Qué significaba servir a Dios como profeta? No tenía la menor idea. Tenía
poco tiempo de ser cristiano, y no conocía mucho de las vidas de los profetas bíblicos.
Y aunque en el Movimiento Carismático se hablaba de que los dones del Espíritu
habían vuelto a manifestarse en los últimos años, se conocía muy poco sobre el uso
apropiado de los dones en general, y menos aún sobre el don de profecía. Pero aun
cuando no entendiera cual iba a ser mi misión como profeta, me parecía que era un
honor muy grande que el Señor me estuviera invitando a servirlo de esa forma. Y más
honrado aún me sentía, por ser invitado a servirle en un ministerio, que Él mismo
consideraba difícil. El día de hoy, 39 años después, sigo considerando un honor
mucho muy grande, haber sido llamado a servir al Señor como profeta. Poco a poco
iré comentando las sorprendentes experiencias sobrenaturales que he tenido con el
Señor durante todos estos años, relacionadas con este llamado.

2) Leucemia y paz repentina a las 3:00 PM.

Tenía solo pocos meses de ser creyente, cuando a mi segunda hija, Marthita,
que tenía 1 año y 4 meses de edad, se enfermó. Tuvo una serie de infecciones, tenía
un tobillo inflamado y amoratado y una extraña erupción en la piel. Exámenes
posteriores mostraron una cantidad anormal de glóbulos blancos. La hija de uno de
 2

mis hermanos había muerto de leucemia cuando era pequeña, y yo había visto
algunos de esos síntomas en ella. El médico que vio a Marthita pidió que la
hospitalizaran, y Tere, mi esposa, tuvo que permanecer, día y noche, al lado de su
cama. No teníamos familiares en Monterrey. Y yo tenía que levantar a los otros tres
niños, bañarlos, vestirlos, darles su desayuno, despedirlos cuando los recogiera el
transporte e irme a mi trabajo. A mediodía tenía que estar en la casa para recibirlos,
darles de comer, dejarlos al cuidando de una empleada, y regresarme a mi trabajo. La
situación se estaba poniendo bastante difícil.
En esa época vivíamos en Monterrey, y mi hermano Manuel, quién me había
estado hablando de la Biblia durante varios meses, vivía en Cd Victoria, Tam.. Así
que, a mediodía, le llamé por teléfono para pedirle ayuda. Contestó Hilda, su esposa,
y le platiqué cual era la situación, y ella me dijo que no me preocupara, que iba a reunir
a las amigas de su grupito de oración y que iban a orar por Marthita. Como yo tenía
pocos meses de ser creyente, pensé: “Que gente tan desconsiderada, se van a sentar
a orar, en lugar de venir a ayudarme”. Pensé que sentarse a orar, de acuerdo a mi
experiencia, no iba a servir de gran cosa. Pero le contesté, muy cortésmente, que le
agradecía la ayuda que me ofrecía, y que ya le avisaría como seguían las cosas.
Salí rumbo a mi trabajo, decidiendo pasar por el hospital para ver cómo estaban
mi hija y mi esposa. Iba manejando por una avenida importante, el tráfico estaba muy
congestionado, hacía mucho calor, mi carro no tenía aire acondicionado, yo iba
sudando, los demás carros hacían sonar el claxon debido a la lentitud con que
avanzaba el tráfico. Yo estaba muy preocupado porque iba a llegar muy tarde a mi
trabajo, miré el reloj y vi que ya eran las 3:00 p.m. Y de repente, ¡me invadió una paz
muy grande! tuve la sensación de estar a la orilla de una playa, viendo a las gaviotas
volar tranquilamente. Pensé que era absurdo tener esa sensación, dadas las
circunstancias en que me encontraba.
Llegué al hospital en donde estaba internada Marthita, y el médico llegó con
nuevos resultados de los análisis de sangre, mostrando que los glóbulos rojos seguían
disminuyendo, y que los glóbulos blancos seguían aumentando. Yo sabía que ese era
un mal síntoma. El médico y mi esposa se veían muy preocupados, pero yo quería
decirles: “No se preocupen, la niña va a estar bien”. No obstante, no me animé a decir
nada, pues las circunstancias mostraban todo lo contrario. Así que me fui a mi trabajo.
Al llegar a mi casa después por la tarde, me encontré con mi hermano Manuel,
y su familia, quienes habían viajado para ayudarme. Cuando mi cuñada Hilda bajó del
carro le dije: “No se preocupen, la niña va a estar bien” Era muy extraño escucharme
a mí mismo decir eso, pues toda la evidencia mostraba lo contrario. Ella también lo
expresó: “Sí, yo sé que va a estar bien”. Yo le pregunté: “¿Por qué dices que va a
estar bien?. Entonces ella me platicó que cuando yo le hablé por teléfono, reunió a su
grupo de oración, y al estar orando por Marthita, Dios le había revelado a una de las
hermanas, que la niña iba a estar bien. No sé por qué se me ocurrió preguntar “¿A
 3

qué hora sucedió eso?”, y ella respondió: “A las 3:00 p.m.” Esa respuesta me causó
una impresión muy fuerte, pues fue a esa hora cuando yo me sentí inundado de paz
acá en Monterrey, a 300 kilómetros de distancia.
Mi cuñada fue al hospital al día siguiente, acompañada de una señora que
pertenecía a la Renovación Carismática. Oraron por Marthita, le impusieron las manos
y de nuevo, de labios de esa señora, Dios dio el mensaje: “la niña se pondrá bien”
Varios médicos la habían examinado y no sabían con exactitud qué era lo que tenía.
Uno de ellos le dijo más tarde a mi esposa que él había sospechado que se trataba
de leucemia. Sin embargo, tres días después de que oraron por ella, el médico dio de
alta a nuestra hijita, porque ya estaba en franca recuperación. Después de esa
experiencia, ya nunca más volví a dudar del poder de la oración. Quedé mucho muy
agradecido con Dios, por ese asombroso milagro de sanidad para mi pequeña hija.
Pero todavía un poco más sorprendente, fue leer después, el pasaje del
Evangelio de Juan 4:46-53 DHH “Jesús regresó a Caná de Galilea, donde había
convertido el agua en vino. Y había un alto oficial del rey, que tenía un hijo enfermo
en Cafarnaúm. Cuando el oficial supo que Jesús había llegado de Judea a Galilea,
fue a verlo y le rogó que fuera a su casa y sanara a su hijo, que estaba a punto de
morir. Jesús le contestó: Ustedes no creen, si no ven señales y milagros. Pero el oficial
le dijo: Señor, ven pronto, antes que mi hijo se muera. Jesús le dijo entonces: Vuelve
a casa; tu hijo vive. El hombre creyó lo que Jesús le dijo, y se fue. Mientras regresaba
a su casa, sus criados salieron a su encuentro y le dijeron: ¡Su hijo vive! Él les preguntó
a qué hora había comenzado a sentirse mejor su hijo, y le contestaron: Ayer a la una
de la tarde se le quitó la fiebre. El padre cayó entonces en la cuenta de que era la
misma hora en que Jesús le dijo: «Tu hijo vive»; y él y toda su familia creyeron en
Jesús.”
Desde entonces yo digo, que yo no solamente creo en la Biblia, sino que yo sé
que es absolutamente cierto, que la Biblia es la verdadera revelación de Dios a los
hombres. Los mismos milagros que se mencionan en la Biblia, los he experimentado
en mi propia vida. No una o dos veces, sino muchas veces. Esa fue, creo yo, la primera
vez que empezó a sorprenderme, el poder espiritual del Cristianismo Bíblico.
Dios no solamente sanó a Marthita, sino que terminó su carrera y dos
maestrías, con mención honorífica de excelencia. Es directora de carrera y de
departamento en el Tec, Campus Puebla, y está sacando un doctorado en la
Universidad de Birmingham, U.K. Y me ha dado tres bellos nietos. Gloria a Dios por
su tremendo amor, poder, y misericordia.

3) Brincando con la viejita, y la llamita.

Tenía unos dos años de participar como simple asistente, en las reuniones del
Movimiento de Renovación Carismática, cuando me invitaron a un retiro de fin de
semana. Fue allá por 1980. A ese retiro fuimos invitados unos 40 laicos que
 4

participábamos en diferentes grupos del movimiento en la ciudad de Monterrey.

También fueron invitados varios sacerdotes. Recuerdo que me preguntaban si yo era
“Regular o Secular”, y yo no entendía que me preguntaban si era monje o sacerdote.
Les aclaraba que solo era padre de familia.
El mensaje central de las diferentes pláticas que nos dieron, era que había dos
tipos de iglesia, la iglesia jerárquica o tradicional y la nueva iglesia carismática. Y nos
explicaban que la iglesia jerárquica era como una viejita, un poco arrugadita, sentada
en una silla, sin moverse mucho, y que la iglesia carismática era como una jovencita
muy guapa, simpática y atractiva. Y que por ningún motivo debíamos de olvidarnos de
la viejita y correr al lado de la atractiva jovencita. En ese tiempo yo ya había
experimentado muchas señales y prodigios de Dios, y obviamente estaba muy
entusiasmado con esa nueva iglesia carismática. Así que salí de ese retiro con una
sensación de depresión, porque el mensaje parecía ser que no nos entusiasmáramos
demasiado con el Movimiento Carismático.
El lunes siguiente, al ir manejando para mi trabajo, como a las 7:15 AM, iba
practicando los alegres cantos de alabanza y adoración del movimiento carismático, y
poniendo atención a manejar con mucho cuidado y precaución, cuando
repentinamente empecé a ver que andaba brincando y saltando en un monte, muy
contento, y entonces me decían que me esperara un poco, y me amarraban en la
espalda a una viejita, y entonces me decían que siguiera saltando, y al intentar hacerlo
no podía brincar con la viejita amarrada a la espalda.
Por lo pronto me orillé para estacionar el carro, y sacar una libreta para anotar
lo que estaba viendo. Me parecía muy asombroso. No puedo explicar cómo lo estaba
viendo, al mismo tiempo que iba manejando, pero lo estaba viendo muy claramente.
Entonces veo una llamita, que representaba el fuego del Espíritu Santo, y que le
echaban encima una cubeta de agua, con la intención de apagarla. Yo sentí mucha
molestia porque querían apagar la llamita, pero cuando caía el agua sobre la llamita,
la llamita no se apagaba. Luego volvían a echarle otra cubeta de agua, y la llamita no
se apagaba. Luego le echaban una tercera cubeta de agua, y la llamita no se apagaba.
Después anoté en la libreta, otras dos o tres visiones con mensajes semejantes, que
realmente ya no recuerdo cuales eran, pues eso sucedió hace casi cuarenta años.
Seguí manejando, rumbo a mi trabajo, y de paso me detuve en la clínica, en
donde me estaban tratando mi padecimiento de artritis. De ahí le llamé por teléfono al
sacerdote que dirigía el Movimiento Carismático, como a las 7:30 AM de ese lunes,
para platicarle mis visiones. Después de escucharme atentamente, él me dijo: “No lo
vas a creer, pero en esta última hora, me han hablado otras cuatro personas para
decirme que vieron los mismos eventos que tu viste, y en el mismo orden”. Yo pensé:
“¡No puede ser!”. Ya me parecía muy raro haber visto yo, esos extraños eventos, y
mucho más extraño me parecía, que otras cuatro personas hubieran visto los mismos
 5

eventos, durante el mismo tiempo, en el mismo orden, y en lugares diferentes de la

ciudad.
En esa época, yo estaba demasiado emocionado con todas esas señales y
prodigios que estaba experimentando, y no reflexioné, ni investigué, si las cinco
personas que poco después fuimos invitadas a participar, en el equipo laico que iba a
dirigir el Movimiento Carismático en la ciudad de Monterrey, habíamos sido las mismas
personas que habíamos estado en el retiro de ese fin de semana, y que habíamos
tenido las mismas visiones. Pero pensando retroactivamente, me parece muy
probable que así haya sido.

4) Juan Bunyan y El Progreso del Peregrino.

Unos diez años después de esas visiones, cuando ya tenía la librería cristiana
en Ciudad Victoria, fui a Monterrey a comprar libros para vender en mi librería. Y
paseándome por la librería, vi un ejemplar de “El Progreso del Peregrino” de Juan
Bunyan. Ese libro fue escrito en Inglaterra en 1678, o sea hace 300 años. Me llamó la
atención, porque era un ejemplar para niños, con muchas ilustraciones. Y al estar
hojeando ese libro, vi una ilustración de una llamita a la que le echaban una cubeta
de agua y no se apagaba. Yo pensé “¡No puede ser!”. Era exactamente la misma
escena, de la visión que yo había tenido pocos años atrás. Seguí hojeando el libro, y
las dos siguientes ilustraciones mostraban la misma llamita, que no se apagaba
después de echarle un cubetazo de agua. No podía creerlo. Me pasé a la siguiente
ilustración, y ahí se mostraba que la llamita estaba junto a una barda de ladrillo, y atrás
de la barda se veía al Señor Jesucristo, echándole aceite a la llamita por detrás de la
barda, para que no se apagara. Totalmente increíble. Y muy interesante, porque esa
última parte no la había visto yo. ¿Cómo fue posible que cinco personas, acá en
Monterrey, hallamos experimentado la misma visión que vio Juan Bunyan 300 años
antes allá en Inglaterra? A pesar de que ya he aprendido bastante sobre la voz de
Dios y el don de profecía, durante estos últimos 38 años, detalles como ese, continúo
sin comprenderlos, pero me sigue sorprendiendo el tremendo poder del Cristianismo
Bíblico.

5) Artritis Reumatoide.
Por esos mismos años, entre 1978 y 1980, experimenté la sanidad de mi artritis
reumatoide. Tenía tres años sufriendo de ese malestar. En la clínica de la empresa
donde trabajaba, me habían hecho varios análisis clínicos. Me habían dicho que había
dos tipos de artritis, una que podía curarse y otra que no podía curarse, sólo
controlarse un poco. Y yo tenía ese segundo tipo. Y la manera de controlarla, era
ingiriendo diariamente, dosis altas de aspirina y de cortisona. Y la cortisona, me
explicaron en la clínica, iba a ir dañándome poco a poco el páncreas, el hígado, el
corazón y los pulmones. Pero nada más.
 6

Tenía 34 años de edad, tenía el empleo mejor pagado y más interesante que
podía tener, un jefe muy bueno, una esposa excelente, y tenía cuatro hijos muy
preciosos; pero tenía artritis incurable. Bastante deprimente situación. Cuando
despertaba en la mañana, tenía las articulaciones muy inflamadas y muy adoloridas,
especialmente las articulaciones de los dedos de las manos y los pies. Tenía que estar
un buen rato en la regadera, dejando que el agua caliente suavizara un poco mis
articulaciones, para poder irme al trabajo. El simple hecho de caminar, me resultaba
difícil, pues cada paso que daba, hacía que me dolieran mucho todas las
articulaciones de la planta del pie. Con solo mover ligeramente la cabeza, para voltear
a ver el espejo retrovisor, cuando iba manejando, hacía que me dolieran mucho las
vértebras del cuello.
Cierto día que los dolores eran muy fuertes, mi esposa habló al trabajo, para
avisar que no iba ir a trabajar ese día. Y cuando mi esposa le platicó a la secretaria
que tomó la llamada, la razón por la cual no iba a ir al trabajo, la secretaria exclamó:
“Con razón el doctor camina como robot”. Cada paso que daba, me dolían mucho las
articulaciones de todos los huesos de la planta del pie.
Entonces los carismáticos católicos oraron para que el Señor me sanara de esa
enfermedad, y echaron fuera unos pocos demonios. Y aun cuando no sané en tres
días, como mi hija Marthita, las molestias empezaron a disminuir continuamente, y a
las pocas semanas ya pude dejar de tomar las medicinas que me habían recetado.
Una vacuna a base de oro, que era bastante cara, que los médicos me habían
recomendado conseguir, y que tuve que pedirla a Estados Unidos, se quedó en su
frasquito, sin ser usada, porque ya no era necesaria.
Ya han transcurrido 37 años, y gracias al Señor, la artritis nunca regresó. Por
eso no puedo quedarme callado, tengo que proclamar de todas las formas posibles,
que el Cristianismo Bíblico tiene un sorprendente poder espiritual. Por eso cuando
hago oración, para pedirle al Señor la sanidad de la enfermedad de alguna persona,
no tengo la menor la duda de que el Señor lo hará, en caso de que no exista ningún
obstáculo que lo impida, como la falta de perdón, o algún otro pecado oculto, por
parte del enfermo.

6) Tres cajetillas de cigarros.

Había empezado a fumar cuando era estudiante, y tenía que pasarme varias
horas de la noche estudiando, y tomando café y fumando, para no quedarme dormido.
Pensaba que cuando terminara los estudios dejaría de fumar. Pero no lo hice, ya no
podía dejarlo. Ya estaba fumándome tres cajetillas de cigarros diariamente. Cuando
alguien me decía que dejara de fumar porque hacía daño, yo le explicaba que prefería
vivir menos años siendo muy feliz fume y fume, en lugar de vivir más años, todo
amargado y enojado por no poder fumar. Me parece que ese es el razonamiento de
todos los adictos.
 7

Por esa época murió mi papá de enfisema pulmonar, debido a que fumaba
mucho. Entonces leí dos o tres libros, para investigar cual era el daño que ocasionaba
el cigarro. Y encontré que explicaban que cada cigarro tenía unos quince miligramos
de alquitrán, y que si multiplicaba esa pequeña cantidad, por 20 cigarros que tiene
cada cajetilla, por 3 cajetillas diarias, por 365 días del año, equivalía a unos 300
gramos de alquitrán. Y eso equivalía a unas 30 cucharadas soperas de alquitrán, que
se echaba uno a los pulmones, cada año. Y recordando que el alquitrán es lo mismo
que el chapapote, con el que se impermeabilizan los techos y las carreteras, el
argumento para dejar de fumar resultaba muy convincente.
Así que me leí dos o tres libros que explicaban varios métodos para dejar de
fumar. Los practiqué con mucha decisión y fuerza de voluntad, durante varios meses.
Algunas veces lograba dejar de fumar dos o tres semanas, o dos o tres meses, pero
cuando recaía, regresaba a fumar con mayor frecuencia. Así que ya me había
resignado a no poder dejar de fumar. Ya había estudiado el tema, ya conocía el daño
que provocaba, ya conocía los métodos para cortar ese vicio, ya había hecho mi mejor
esfuerzo, poniendo toda mi inteligencia y toda mi fuerza de voluntad para dejar ese
vicio, y no había podido vencerlo.
Y entonces, ¡De repente! a mediodía, cuando iba manejando el carro, sentí que
Dios me decía que tirara los cigarros y el encendedor. Ese era uno de los varios
métodos que yo había practicado infructuosamente, pero lo hice, tiré los cigarros y el
encendedor nuevo. Fumar tres cajetillas diarias equivale a fumar un cigarro cada 15
minutos.
Llegué a mi oficina y me serví una taza de café, y no me dieron ganas fumar.
Más tarde me serví otras dos tazas de café y no tuve ganas de fumar. En la noche mi
esposa me sirvió una sabrosa cena. Y después de una cena, me fumaba dos cigarros
seguidos, prendía el segundo con la colilla del primero. Y esa noche no me dieron
ganas de fumar. O sea que, cada vez que pasaban 15 minutos, y no me llegaban las
ganas de fumar, yo estaba completamente asombrado. No quise decirle a nadie, que
ya estaba dejando de fumar, porque tenía miedo de volver a caer. Pero pasaron diez
días y no tenía nada de ganas de fumar. No podía creerlo. Estaba completamente
asombrado por el poder y el amor de Dios. Y nunca he dejado de estarlo.
Entonces mi esposa me preguntó si estaba dejando de fumar. Yo le dije que
porque me preguntaba eso, y ella me dijo que ya habían pasado varios días, en que
los tres ceniceros, que cada día dejaba yo completamente llenos de colillas, habían
estado vacíos. Como yo la había hecho atea a ella, en la temporada que yo fui ateo,
me daba pena hablar de Dios. Pero no podía decirle que ya por fin había podido dejar
de fumar, porque ella sabía muy bien que yo no tenía esa capacidad. Así que le dije,
que aunque le pareciera muy fanático, Dios había hecho un milagro diez días atrás, a
medio día, y me había quitado completamente las ganas de fumar. De eso ya pasaron
 8

más de 35 años, y sigo sin fumar y sin tener deseo de fumar. Sigo completamente
sorprendido por el poder y el amor de Dios.
Solo hubo una excepción, hace unos 20 años. Estaba cuidando un examen
final que duraba varias horas, y me estaba dando mucho sueño. No quería dormitar
ni parpadear, para que los alumnos no se fueran a copiar. Así que le pedí un cigarro
a un alumno. Me produjo un efecto muy fuerte, ya que tenía unos 15 años sin fumar
un solo cigarro. Más tarde le pedí otro cigarro. Y poco después le pedí otro cigarro
más. Recogí los exámenes y me regresé a mi casa en mi carro. En el camino me
empecé a sentir sucio, sucio, sucio. Empecé a sentir una gran tristeza delante de Dios.
Me sentía como si hubiera hecho algo mucho muy malo, como haber asesinado a
varias viejitas, o violado a varias jovencitas. En cuanto llegué a la casa, corrí al baño,
me puse de rodillas, y le pedí perdón al Señor, le dije: “Perdóname, perdóname,
perdóname, Señor, después del tremendo milagro que hiciste quitándome el vicio
hace 15 años, y yo ahora de necio vuelvo a fumar, perdóname, perdóname,
perdóname.”
Platico esta triste experiencia, para hacer notar la tremenda diferencia que
había en mi alma cuando fumaba, antes y después de ser cristiano. Antes de ser
cristiano, no sentía ningún remordimiento por fumarme 60 cigarros diarios, y ahora ya
siendo cristiano, el fumar solo tres cigarros, me habían hecho sentir lo más sucio y vil
que fuera posible, delante de la presencia de Dios. A ese proceso espiritual, de ir
creciendo gradualmente en la capacidad de apartarse del mal, mediante el poder
espiritual de Dios, es al que se le llama crecimiento espiritual o crecer en santidad.

7) Discusiones con Tere.

Cuando ya había experimentado todas estas señales y prodigios (como les
llama el libro de Los Hechos de los Apóstoles, a los milagros y hechos sobrenaturales),
entonces me dirigí al Señor en oración y le dije: “Señor ya me tienes bien asombrado,
con la sanidad de la leucemia de Marthita, con la sanidad de mi artritis, y con haberme
quitado de repente el vicio del cigarro. Ahora si te voy a pedir lo que me parece más
difícil: que me des la habilidad de dejar de discutir constantemente con Tere.”
Me hubiera gustado que la respuesta hubiera sido igual de repentina, como
haber dejado de fumar, pero no fue así. Sin embargo, en este caso, la respuesta fue
gradual y progresiva, esa habilidad fue aumentando poco a poco a través de los meses
y los años.
En cierta ocasión le dije al Señor, en actitud de oración, que la Biblia enseña
en varias partes, que cuando una persona recibe la salvación personal, esa misma
salvación queda asegurada para los demás miembros de la familia (Hechos 16:31;
10:24,44-48). Y como yo recibí esa salvación antes que Tere, yo quería que Tere
disfrutara tanto como yo, de todas esas bendiciones del Señor, así que le pedí al
Señor: “Señor ahora convierte a Teresita, tráela a tu reino de la luz”.
 9

Y entonces sentí que Dios me contestaba, diciendo que yo estaba pidiendo eso
egoístamente, para disfrutar de los cambios que Tere experimentara. Y respecto a la
promesa que yo le mencioné, me explicó que si yo viviera 30 años más, y luego Tere
se convirtiera 10 años después, la promesa seguiría siendo válida. Así que tranquilo,
a desarrollar el fruto de la paciencia.

8) De Hylsa a la Librería.
En ese tiempo estaba trabajando en Hylsa, ahora Ternium, una empresa
siderúrgica que producía rollos de lámina de acero, destinados a la industria
automotriz, y a la industria de fabricación de aparatos electrodomésticos. Mi trabajo
consistía en construir modelos matemáticos de algunos procesos de fabricación, como
las fosas de recalentamiento de lingotes, y el molino caliente de desbaste primario.
Me encontraba en el mejor lugar que podía tener de acuerdo a mis estudios
profesionales y de postgrado. Mi jefe era una persona muy inteligente y muy amable.
La empresa me enviaba dos o tres veces al año a Estados Unidos, a tomar cursos de
especialización, de varios días, relacionados con los modelos matemáticos que estaba
desarrollando.
Tenía varios amigos, que habían sido compañeros en la carrera, que trabajan
de profesores en el Tec de Monterrey. Con alguna frecuencia tenía reuniones con
ellos. El sueldo que yo recibía era entre dos y tres veces mayor que el sueldo que
ellos recibían.
Finalmente había podido comprar un automóvil nuevo, un Datsun 78, amarillo,
a un plazo de dos años, y llevaba pagada la mitad. Antes de eso tenía que tomar dos
camiones urbanos para ir de la casa al trabajo, y otros dos para el regreso. El punto
intermedio donde cambiaba de uno a otro era el mercado central de la ciudad. En esos
viajes, todo apretado y parado dentro del camión, pensaba que mis estudios de
graduado no me habían llevado muy lejos.
Mi participación en el grupo laico, que dirigía el Movimiento Carismático en la
ciudad de Monterrey, me tenía muy frustrado. Yo tenía un entusiasmo enorme, al
haber encontrado el sorprendente poder espiritual de Dios. Quería celebrar congresos
carismáticos en los estadios universitarios, trayendo a varios conferencistas
internacionales, renombrados dentro del movimiento carismático, pues yo quería que
ese nuevo enfoque del cristianismo con poder, se difundiera ampliamente por toda la
sociedad. Pero debido a los abusos, y al mal uso de los dones espirituales, que
ocurrían con frecuencia en los grupos carismáticos, los que describiremos más
adelante, en lugar de que las autoridades eclesiásticas apoyaran mis proyectos de
difusión, nos pedían que vigiláramos muy cuidadosamente los grupos que ya existían,
y que los controláramos con rigidez para evitar esos abusos. Por eso me sentía muy
frustrado, en lugar de servir a Dios impulsando con vigor el movimiento, sentía que se
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nos pedía al comité de servidores laicos, que frenáramos el movimiento, en lugar de

impulsarlo.
En esa situación, el Señor me puso el insistente deseo de renunciar a mi
excelente trabajo en Hylsa, para irme a Ciudad Victoria para abrir una librería cristiana,
y servirlo de tiempo completo, promoviendo esa corriente de gracia del Espíritu de
Dios. De esa manera podría servir libremente al Señor, difundiendo e impulsando el
movimiento carismático mediante la literatura cristiana. Más adelante, en el Capítulo
5, describiremos el nacimiento y desarrollo del Movimiento Carismático, y veremos
que varios libros evangélicos sobre el Bautismo en el Espíritu Santo, influyeron mucho
en sus inicios, y por esa razón se acostumbraba venderlos en las reuniones de los
grupos carismáticos. Parecía una decisión muy difícil de tomar, pues estaba casado y
ya tenía cuatro hijos pequeños. Le pedí al Señor, en oración, que me permitiera
terminar de pagar el automóvil, antes de tomar esa decisión. De esa forma tendría un
año más, para pensar despacio acerca de ese asunto.
Pero antes de narrar las sorprendentes experiencias que tuve, durante once
años, con el poder de Dios en la librería cristiana, es muy conveniente explicar, en el
siguiente capítulo, por qué razón las experiencias de este capítulo fueron tan
significativas para mí. Para cualquier persona hubieran sido muy impresionantes, pero
yo había pasado muchos años buscando, con mucha tenacidad, esas experiencias
cercanas con Dios, y como no las había encontrado, había buscado teorías
alternativas que negaban la existencia de todos los dioses.
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Capítulo 2: La Búsqueda Inicial.

Para poder comunicar al lector, porqué tenía un entusiasmo tan grande, para
impulsar y difundir este nuevo enfoque del Cristianismo con Poder, que había
encontrado en el Movimiento Carismático, considero necesario platicarles un poco,
acerca de la búsqueda de Dios que había realizado, durante los años anteriores a mi
encuentro con este movimiento del poder de Dios. De esto se trata este capítulo. En
el siguiente capítulo, narraré las múltiples observaciones y experiencias, que tuve
durante los once años, que estuve administrando y atendiendo personalmente una
librería cristiana.

1) El misal diario.
Mi madre murió cuando yo tenía un año y cinco meses de edad, el día que
nació mi hermana menor. Un año después mi papá se volvió a casar y nos dejó al
cuidado de la abuela materna. Una de mis hermanas mayores, Geña, se hizo cargo
de mi educación. Geña, que había estudiado en una escuela católica, me llevaba a
misa de 7 de la mañana, todos los días, cuando yo estaba en la escuela primaria.
Cuando cumplí 15 años, Geña me regaló un Misal Diario San José, para que
le entendiera bien a la misa. Ese misal tenía la misa de cada día del año. En esa
época, la misa era en latín. Si ahora que la misa es en español, poca gente le entiende,
antes, que estaba en latín, nadie entendía nada. Pero yo si le entendía, porque ese
misal tenía una página en latín, y la página opuesta en español.
Ya han pasado 59 años de eso, y aun no he conocido a nadie que le hayan
regalado un misal diario al cumplir 15 años. ¿Por qué me regaló Geña ese misal? Sólo
el Señor sabe. Pero lo que sí parece, es que el Señor ya estaba llamando mi atención
hacia Él, cada vez más, desde entonces.

2) La Escuela Lasallista.
Al terminar el segundo año de secundaria me envió Geña a Monterrey, a vivir
con mi hermano Manuel y su familia, para que asistiera a un colegio católico de los
hermanos Lasallistas. En ese colegio, teníamos la misa cantada en latín, una vez a la
semana. Así que me sabía la misa entera en latín: “corpus domini nostri Jesu Cristi
custodiat animan tuam in vitam eternam”, “Agnus Dei qui tollis pecata mundi, miserere
nobis”.
En esa época ese colegio no tenía escuela preparatoria. Así que a los tres
grupos de alumnos que íbamos a terminar el tercer año de secundaria, nos aplicaron
unos exámenes de orientación vocacional, para qué supiéramos que carrera nos
convendría estudiar, más adelante en la universidad. Pocos días después, nos
mandaron llamar a una junta aparte, a unos ocho o diez alumnos, de los que habíamos
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presentado ese examen vocacional. Y nos dijeron que los resultados de esos
exámenes, mostraban claramente, que nosotros habíamos sido llamados a servir al
Señor de tiempo completo, como hermanos lasallistas, ¡Órale!.
Yo sentía que sí tenían algo de razón, pues si tenía interés en conocer más
acerca de Dios, y de su propósito para mi vida. Pero por otro lado, yo tenía muy claro
que más adelante, iba a querer casarme y tener muchos hijos. ¿Por qué tenía esa
seguridad? No lo sé, pero siempre tuve esa seguridad. Y los hermanos lasallistas no
se casan. Así que hasta ahí llegó ese llamado de servir al Señor como hermano
lasallista.
Uno de mis compañeros, de ese grupo de tercer año de secundaria, que era
muy amigo mío, vivía en la misma colonia que yo vivía, cerca del Tec de Monterrey.
Su papá era profesor del Tec, y por esa razón mi amigo iba a tener beca para todos
sus estudios de preparatoria, y de profesional. Entonces él y su familia, me animaron
a que yo también metiera una solicitud de admisión y de beca para el Tec. Y así lo
hice, y me aprobaron las dos solicitudes. Así que ahí estudié la escuela preparatoria,
y la carrera profesional de Licenciado en Ciencias Físicas, becado por el Tec.

3) Los Jesuitas y el Opus Dei.

La carrera profesional la estudié de 1961 a 1965. Durante esos mismos años,
la Iglesia Católica estuvo celebrando el Concilio Ecuménico Vaticano II (de Octubre
1962 a Diciembre 1965). En esa época hubo varios profesores del Tec que eran
sacerdotes jesuitas, y tenían su casa y su capilla a solo una cuadra del Tec.
Yo y varios otros amigos nos reuníamos con frecuencia con ellos para estudiar
libros de teólogos jesuitas franceses. De Ignace Lepp leímos “La Existencia
Auténtica”, “La Comunicación de las Existencias”, “La Filosofía Cristiana de la
Existencia”, “Higiene del Alma”, “La Nueva Moral”, “Psicología del Amor”, “Psicología
de la Amistad”, “Psicología de la Muerte”, “De Marx a Cristo”, y “Escándalo y
Consuelo”. Y de Teilhard de Chardin, quien era el maestro de Ignace Lepp, leímos “El
Fenómeno Humano” y “El Medio Divino”.
Algunas veces nos reuníamos con los miembros del Opus Dei, de quienes
leímos “Camino” de Escrivá de Balaguer, y “El Valor Divino de los Humano” de Jesús
Urteaga. Y también leímos varios libros de Michel Quoist, otro teólogo francés, “Amor,
el diario de Daniel”, “Dar, el diario de Ana María”, “Triunfo”, y “Oraciones para rezar
por la calle”
Seguí sintiendo cierto deseo de conocer más a Dios, para servirlo mejor, pero
la opción de irme de sacerdote jesuita, no era compatible con mi deseo de casarme y
tener muchos hijos. Más adelante, cuando participé en el Movimiento Carismático,
comprendí que Dios pone en todos los creyentes, no solo en unos pocos líderes
especiales, el deseo de participar activamente en la edificación de pequeñas
comunidades de vida cristiana.
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Al empezar el Concilio Vaticano II, en 1962, el Papa Juan XXIII cambió la última
oración fija de la misa, que se llamaba “el último evangelio”. Después que conocí la
Biblia, comprendí que era el Capítulo 1, del Evangelio según San Juan. Y la reemplazó
por una oración que él mismo diseñó, que incluía la frase: “renueva en nuestros
tiempos los prodigios de un nuevo Pentecostés”. ¿Qué eran prodigios, y qué era
Pentecostés? Nadie lo sabía, pero el Papa dijo que la repitieras. Y así se hizo. Todos
los católicos, de todo el mundo, en todas las misas de esos tres años que duró el
concilio, elevamos a Dios esa oración.
Cuando empezó el Movimiento Carismático en las Universidades de Duquesne
y de Notre Dame, en 1967, solo dos años después de terminado el concilio, los
católicos carismáticos pensaron que ese movimiento era la respuesta obvia, a esa
insistente oración de petición, de que se renovaran, en nuestro tiempo los prodigios
de un Nuevo Pentecostés.

4) El padre Aquiles Menéndez.

En el último semestre de la carrera, los alumnos de todas las carreras del Tec,
llevábamos una clase que se llamaba “Ética Profesional”, y solo había un maestro que
daba la clase, el padre Aquiles Menéndez, quién era un sacerdote jesuita del Uruguay,
que ya tenía muchos años viviendo aquí, enfrente del Tec.
No recuerdo mucho de su clase, excepto su opinión acerca del matrimonio. Al
llegar a ese tema, se emocionaba un poco más de lo acostumbrado, y decía: “Se
pueden equivocar al escoger una carrera, se cambian a otra, o estudian una maestría
en otra área; o se pueden equivocar al comprar una casa o un carro, los venden y se
compran otro diferente… ¡Pero si se equivocan al casarse! (ahí le pagaba fuerte a la
mesa, para hacer más énfasis)… ¡Ya no tienen nada más en que equivocarse!... ¡Ya
se equivocaron en todo!”.
Pocos meses después de que murió mi mamá, mi papá se volvió a casar, y se
fue a vivir a otra casa. Y a mí me educaron entre dos hermanas y dos hermanos
mayores. Cuando les pedía su opinión, acerca de algún tema que deseaba conocer
bien, cada quien me daba su opinión, y con frecuencia las cuatro opiniones eran muy
diferentes, y hasta contradictorias. En vez de ayudarme a responder mi duda, me
dejaban más confundido. En relación al noviazgo unos me recomendaban buscar
alguien de carácter muy parecido al mío, y otros me recomendaban lo contrario,
buscar a alguien muy diferente, que me complementara. Por ese motivo pronto
aprendí, a no consultar a cualquier persona, cuando tuviera una duda sobre un tema,
sino a consultar siempre a los expertos. La forma como lo hacía, era consultar los
libros de tres o cuatro expertos en el tema, y sacar como conclusión, solamente
aquello en lo que los expertos estuvieran de acuerdo.
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5) La Higiene Mental.
Puesto que tener un buen matrimonio, y muchos hijos, era una de mis metas
más bien definidas, la fuerte advertencia del padre Menéndez me preocupó mucho.
Así que fui a la biblioteca, a buscar libros sobre cómo prevenir este fracaso. Y encontré
el excelente libro de Herbert A. Carroll “Higiene Mental”, en donde explica los
requisitos que debe tener una compañera, para tener un excelente matrimonio.
La lista de los requisitos es: 1) que sea muy atractiva físicamente, si no se
cumple este requisito ya se debe desechar el candidato, 2) que sea muy atractiva
emocionalmente, o sea, que además de guapa, debía ser muy simpática, 3) que tenga
una edad semejante, 4) que tenga una educación semejante, 5) que tenga un nivel
socio-económico semejante, 6) que tenga unas ideas religiosas semejantes, etc.
Así que cuando andaba buscando candidatas, rápidamente las evaluaba
mentalmente con mi lista de requisitos.

6) Noviazgo y boda.
Así que cuando conocí a Teresita, la empecé a acompañar como amigo, para
conocerla mejor, con miras a pedirle que fuera mi novia. Ya había cumplido con casi
todos los otros requisitos, pero me faltaba investigar a fondo sus convicciones
religiosas. Así que le empecé a prestar libros de Ignace Lepp, el teólogo jesuita francés
cuyos libros me habían gustado mucho. Y los empezó a leer, y le empezaron a gustar.
Como ella había estudiado para Maestra de Preescolar en un colegio católico, ella
también se sabía la misa entera en latín. Así que íbamos por buen camino.
Entonces un día le comenté que tres o cuatro veces había tratado de leer “El
Medio Divino” de Teilhard de Chardin, y que antes de llegar a medio libro me perdía,
y ya no le entendía nada a sus argumentos. Y Teresita me dijo: “Pues yo hice un
resumen de ese libro, si quieres te lo presto”, ¡No puede ser, pensé! ¡Alguien en ese
pequeño pueblo, había oído hablar de Teilhard de Chardin, había leído su libro más
complicado, le había entendido a su argumento, y había hecho un resumen del libro!
¡Asombroso! ¡Completamente asombroso!
Ahí se terminó la búsqueda, y empezamos a planear la boda.

7) Tres libros sobre el matrimonio.

El primer día del viaje de bodas, empezaron los desacuerdos. Yo quería ir a
desayunar temprano, a las 7 AM, y ella quería ir más tarde, a las 9 o a las 10 AM. Yo
quería ir a visitar ciertos lugares, y ella quería ir a visitar otros diferentes, yo quería el
café muy caliente, y ella lo quería tibio, etc. etc.
Esos desacuerdos, al pasar las semanas se convirtieron en pequeñas
discusiones, y luego se convirtieron en discusiones más fuertes. Entonces nos
sentábamos a platicar acerca de esa situación, reconocíamos que los dos queríamos
ser felices y llevarnos bien, reconocíamos que los dos éramos bastante inteligentes,
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los dos habíamos sacado primeros lugares en nuestros estudios, reconocíamos que
no queríamos estar discutiendo continuamente, reconocíamos que debíamos hacer
algo para mejorar nuestra situación.
Entones busqué un buen libro acerca de cómo mejorar el matrimonio, de un
autor español, y compré dos ejemplares, uno para ella y uno para mí. Los leímos cada
quién por separado, subrayando lo que nos parecía más importante. Luego pusimos
en común las cosas que habíamos subrayado, y diseñamos un plan para dejar de
discutir. Pusimos en práctica nuestro plan. Y el plan funcionó muy bien durante varias
semanas, pero después regresamos a las mismas viejas discusiones de siempre.
Entonces me sentí frustrado nuevamente.
Después de varios meses de discusiones y frustración, compré encontré otro
buen libro, sobre el mismo tema de mejorar el matrimonio, esta vez de un autor
mexicano. Volví a comprar dos ejemplares. Los volvimos a leer y a subrayar por
separado. Juntamos los puntos que habíamos encontrado importantes, y diseñamos
un nuevo plan para dejar de discutir y vivir en paz. El plan funcionó bastante bien
varias semanas, pero luego dejó de funcionar. Volví a sentirme frustrado.
Dejé pasar varios meses, y encontré un tercer libro sobre cómo mejorar el
matrimonio, ahora de un autor americano. Volví a comprar dos ejemplares, y volvimos
a diseñar un nuevo plan. Y volvió a fracasar el plan después de algunas semanas.
Entonces me resigné a continuar viviendo de esa manera. Pensé que tal vez
algunos matrimonios si lograban superar con éxito esa difícil etapa. Pero yo realmente
le había dado bastante importancia al asunto, y había hecho tres esfuerzos muy
significativos, para resolver el problema. Y había encontrado que nosotros dos,
teníamos muchas habilidades, pero no teníamos esa habilidad de vivir en paz, sin
estar discutiendo continuamente,

8) Tres teorías en contra de todos los dioses.

Un año después de habernos casado nació nuestro primer hijo, y un año
después, el Conacyt me dio una beca de cuatro años, para hacer estudios de
graduado en la Universidad de Texas en Austin, en el área de Ingeniería y Ciencia de
Materiales. Durante esos cuatro años, nacieron allá en Austin, nuestra primera hija, y
nuestro segundo hijo. En ese tiempo saqué el título de maestría en ciencias, después
de haber llevado los cursos requeridos y hacer realizado una extensa investigación de
laboratorio, que me requería muchas horas de trabajo, además del tiempo que
necesitaba para estudiar. En ese ambiente, no disminuyeron nuestras discusiones.
Los resultados de los experimentos de laboratorio, que había realizado, los
publicó mi asesor de tesis en una revista arbitrada, a nombre suyo y mío. Debido a
eso, fuimos invitados a Pittsburgh, a un congreso anual de los expertos en esa área,
y a mí me tocó hacer la exposición. Eso me valió, primero, que fuera invitado a ser
miembro de la Pi Tau Sigma, la Sociedad Honoraria de Ingeniería Mecánica de los
 16

EUA, y después, a ser invitado a pertenecer a la Sigma Xi, la Sociedad de la

Investigación Científica de los EUA. Cuando vi la lista de miembros de esa sociedad,
encontré que yo era el segundo mexicano en ser admitido a esa sociedad, el primero
era un conocido profesor de química del Tec de Monterrey.
Durante esos años, Tere y yo continuamos asistiendo a misa los domingos.
Pero al mismo tiempo empecé a leer algunos libros, que poco a poco me fueron
llevando a creer que no existía ningún Dios.
Llegué a tener tres muy buenas teorías en contra de todos los dioses. Una la
exponía Sigmund Freud en su libro “Moisés y la religión monoteísta” en donde
psicoanalizaba a Ciro de Persia, Alejandro de Macedonia, y a Moisés el hebreo. Y
concluía que Ciro no era persa, sino medo; que Alejandro no era griego sino
macedonio, y que Moisés no era hebreo sino egipcio. Y por lo tanto el Judaísmo no
era sino una herejía del politeísmo de los egipcios.
Otra teoría era de un astrónomo ruso, Immanuel Velikovsky que exponía en su
libro “Mundos en Colisión”. En ese libro explica que todos los planetas giran alrededor
del sol en el mismo plano, y en la misma dirección, pero que Venus gira en dirección
contraria y en un plano diferente. Esa es una verdad científica. A ciencia cierta nadie
sabe a qué se debe el comportamiento tan extraño de Venus, pero Velikovsky propone
una teoría muy lógica, de que Venus llegó después. Velikovsky, a pesar de ser un
ruso comunista ateo, se puso a estudiar los libros sagrados de varias religiones. Leyó
la Biblia, el Corán, el Bagavad Gita, y otros más, poniendo especial interés en las
descripciones de fenómenos considerados sobrenaturales, como el Mar Rojo que se
abrió para que pudieran pasar por ahí los israelitas, o la luna que se paró varias horas
cuando Josué oró, etc... Y Velikovsky procede a explicar todos esos fenómenos, con
la entrada de Venus al sistema solar, pasando muy cerca de la Tierra, y ocasionando
todos esos efectos, aparentemente sobrenaturales, y quedando de vecino de la Tierra.
Así que su conclusión es que no existió ninguno de los fenómenos sobrenaturales,
descritos en esos libros considerados sagrados. Todos habían sido consecuencia de
la llegada de Venus, para quedar de vecino de la Tierra.
La tercera teoría, y la más atractiva, era de Erich Von Daniken, quien escribió
varios libros sobre ese tema, el más popular fue “El Carruaje de los Dioses”. Su teoría
consiste en suponer que hace muchos siglos, vinieron a la Tierra unos astronautas de
un planeta muy lejano, con una tecnología muy avanzada, y que las tribus ignorantes
creyeron que eran dioses, por las proezas que realizaban. Pero no eran dioses, eran
astronautas. Y en sus libros, el autor da muchísimas supuestas pruebas contundentes,
de que su teoría es cierta. Una de esas pruebas son las imágenes de Nasca en el
Perú, que representan figuras de animales y hombres que solo pueden verse desde
fuera de la Tierra, desde un satélite artificial. Nadie sabe quién las dibujó. Y el autor
supone que eran señales para los astronautas que venían llegando a la Tierra. Otra
supuesta prueba, son las ochocientas cabezas gigantes de la pequeña Isla de Pascua,
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situada en medio del inmenso Océano Pacífico, ya que la tribu primitiva que habita
esa isla, nunca han tenido la tecnología para construirlas. Luego, entonces, fueron
construidas por los astronautas prehistóricos. Y ese autor, y varios otros que discuten
ese tema, dan muchísimas supuestas pruebas de que no eran dioses, eran
astronautas.
En esa época, yo era una persona con la cual era muy difícil intentar platicar
de religión. Rápido les explica mis tres teorías en contra de la existencia de todos los
dioses. Y cuando me decían que yo tenía tantas dudas, por no haber sido buen
católico, les preguntaba cuántos libros habían leído de los teólogos jesuitas franceses.
Y entonces teníamos que cambiar de tema.

9) Métete más con los astronautas.

Cuando se terminó la beca de cuatro años del Conacyt, de 1971 a 1975, traté
de conseguir empleo de profesor en el Tec de Monterrey, pero como ofrecían un
sueldo muy bajo, me fui a Chihuahua a trabajar como Jefe de Fundición, de una
empresa que fabricaba piezas para los molinos de mineral, que se fabrican con aceros
de alta aleación, fundidos en un horno eléctrico, y vaciadas en moldes de arena.
Ahí trabajé tres años, de 1975 a 1978, y en esa época no compré automóvil,
debido a que la empresa me prestaba uno, y debido a que tenía una deuda
considerable que pagar, puesto que la beca del Conacyt, no había sido suficiente para
cubrir todos los gastos de una familia con tres hijos.
Mi hermano mayor Manuel vivía en Ciudad Victoria, estaba casado y tenía seis
hijos. Tenía tres empresas que le daban buenos ingresos. Una maderería, una fábrica
de muebles, y una mueblería. Y estaba planeado abrir otras dos mueblerías en
ciudades cercanas. Y entonces empezó a vender y a cerrar sus negocios, porque
según él: “deseaba tener más tiempo para servir al Señor”.
Eso me preocupó mucho, y quise ayudarle de alguna forma, pues él me había
ayudado mucho cuando yo era estudiante. Así que fui a verlo, para decirle que no
tenía sentido lo que estaba planeando hacer. Y él inmediatamente sacaba la Biblia, y
empezaba a responder mis preguntas con pasajes bíblicos. Y eso me preocupó aún
más, le dije que los protestantes ya le habían lavado el cerebro, que no se creyera,
que no había dioses, que eran astronautas.
Estuvimos discutiendo el asunto varios días. Él me explicó que no eran
protestantes con quienes se reunía, que eran de un grupo “carismático católico”. Como
yo había sido muy buen católico, y nunca había escuchado nada de esos grupos, le
dije que estaba muy raro lo que enseñaban, y que no tardaba el Papa en
excomulgarlos y declararlos herejes. Entonces él me sacaba varios documentos,
donde dos papas y algunos obispos, le daban el visto bueno al movimiento
carismático.
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Entonces yo volvía a sacar mi tema de que no eran dioses, que eran

astronautas, que no se dejara engañar. Después de mucho discutir, me dijo que
parecía que él nunca iba a poder convencerme de que la Biblia era la revelación de
Dios, y que de ninguna manera, yo lo iba a convencer a él de que eran astronautas.
Y entonces Dios le dio un “mazo gigante”, me dijo: “Si los astronautas te dan amor,
gozo, paz, paciencia, y armonía con tu esposa, y con tus hijos, entonces ¡métete más
con los astronautas!” Para no perder la discusión, yo le dije que los astronautas si me
daban mucha paz, que no se preocupara por eso, y ahí terminó nuestra plática.
Al día siguiente me regresé manejando hasta Chihuahua. Y tuve muchas horas,
durante el viaje, para ir pensando que los astronautas no me sacaban de ningún apuro.
Que esa teoría, aunque supuestamente tenía muchas evidencias, y era muy lógica,
no me daba nada de paz, amor y gozo con mi esposa y con mis hijos.
A los pocos meses me vine a trabajar a Monterrey, a Hylsa, una mejor empresa
siderúrgica, con un mejor trabajo, más de acuerdo a mis estudios, y con mejor sueldo
y prestaciones. Y entonces empecé a considerar la opción de investigar quienes eran
esos carismáticos católicos.

10) Jesús 78.

En ese nuevo empleo, mi trabajo consistía en desarrollar modelos matemáticos
de las fosas de recalentamiento de lingotes, y del molino caliente de desbaste
primario. La empresa me enviaba dos o tres veces al año, a Estados Unidos, a tomar
cursos cortos, de pocos días, relacionados con los temas de mis modelos
matemáticos.
En uno de esos viajes, después de las conferencias, me retiré a mi cuarto del
hotel y prendí la televisión, y me impactó un programa religioso, porque estaba
demasiado fanático. Se parecía a lo que decían los carismáticos. El predicador decía
que una señora de la parte de atrás, acababa de ser sanada de un cáncer muy
avanzado, y entones pasaba una señora al frente a decir que si era cierto. Claro que
yo no creía que fuera cierto, yo pensé que todo estaba planeado de antemano. Pero
me pareció tan fanático, que por curiosidad, me quedé toda una hora viendo el
programa.
Los dos días siguientes se repitieron los mismos eventos. Regresé al cuarto del
hotel, prendí la televisión, y continuaba el mismo programa fanático religioso del día
anterior. Entonces me enteré que era una reunión al aire libre, afuera del Capitolio de
Washington D.C., donde miles de personas, tenían varios días reuniéndose, las
familias completas, con todo y sus hijos. La reunión se llamaba “JESUS 78”, y creo
que la dirigía Pat Robertson de la Christian Broadcasting Network (The 700 Club).
Entonces empezó a llover y yo pensé que ya se les había acabado su espectáculo a
esos fanáticos. Pero nadie se movió de su lugar, todos siguieron cantando alabanzas
con los brazos extendidos hacia el cielo. Y entonces percibí algo, que el conductor del
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programa había estado repitiendo constantemente, en los días anteriores, cuando

enfocaba las caras de las personas cantando alabanzas, donde se veían
completamente extasiados, y llorando de felicidad, al estar adorando a Dios, y repetía
constantemente: “Si usted ha estado buscando la intensa felicidad que demuestran
esos rostros, y ya la buscó en todos lados, y no la ha encontrado, póngase de rodillas
ahí donde está, y repita esta oración, para pedirle a Jesucristo que le perdone sus
pecados y venga a vivir a su corazón”.
Yo sabía que no tenía ese gozo y esa paz, que demostraban esos rostros
alabando a Dios. Y yo sabía que los astronautas no me la podían dar. Pero me daba
mucha pena conmigo mismo, ponerme de rodillas y repetir esa oración. Volteaba para
ver si alguien estaba viéndome. Pero claro que no había nadie, yo estaba solo en el
cuarto del hotel. Y luego pensé que no tenía nada que perder si hacia esa oración. Así
que en la siguiente invitación del conductor del programa, me arrodillé y repetí la
oración. Luego el conductor del programa pidió que quienes hubieran repetido esa
oración, llamaron a un cierto teléfono. Llamé a ese teléfono, me pidieron la información
de la ciudad y el hotel en donde estaba, y entonces me dieron una dirección muy
cercana al hotel, sobre una cierta iglesia, a donde debería presentarme el siguiente
domingo.
Pero el día siguiente volaba de regreso a Monterrey, así que pensé que me iba
a librar de esos fanáticos, que querían empezar a perseguirme. Cuando llegué a
Monterrey, recapacité que no tenía ningún conocido, que supiera algo de la Biblia. Así
que no tenía la menor idea de que era lo que seguía a continuación.

11) Líbranos del mal.

Unos dos meses después de haber repetido esa oración, fui a Ciudad Victoria
a pasar la Navidad con nuestros parientes, y dejar a Tere y a los niños en la casa de
mi hermano Manuel toda la semana, mientras yo me regresaba a trabajar a Monterrey,
y después regresaría por ellos el día ultimo del año.
Y en cierta ocasión mi hermano Manuel, tal vez habiendo percibido algo, se me
quedó mirando directamente a los ojos y me preguntó: “¿Ya crees en Dios?”. Y
recuerdo muy bien, que esa fue la primera vez que no pude negar a Dios. Le contesté:
“Yo creo que sí”, con un tono de cierta inseguridad. Y entonces él me preguntó: “¿Y
ya crees en satanás?”. Entonces le dije que no fuera tan fanático, que esas ideas eran
de la Edad Media, cuando andaban cazando y quemando brujas por todas partes.
Que una cosa era creer en Dios, pero creer en el diablo era ridículo. Entonces me
regaló un libro para que lo leyera durante la semana que iba a estar yo solo acá en
Monterrey.
El autor del libro era Don Basham y el título del libro era “Líbranos del mal”,
publicado en 1976, solo dos años antes. Ese libro explica, que todo el mal que se
manifiesta en el mundo no es obra de Dios, sino del enemigo de Dios. Lo terminé de
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leer el 28 de Diciembre de 1978, a las 10 PM. Esa fecha marcó un punto muy
importante en mi vida. Ese libro termina con varias oraciones: para perdonar todas las
ofensas recibidas, para confesarle a Dios cualquier participación que se haya tenido
con el ocultismo, para pedirle a Dios el perdón de todos los pecados, para pedirle a
Jesucristo que entre a nuestro corazón, para pedirle a Jesucristo que expulse a todos
los espíritus de las tinieblas de nuestra vida, y para pedirle a Jesucristo que nos llene
del Espíritu Santo. Ese día hice todas esas oraciones.
En las siguientes semanas, empecé a buscar un grupo carismático católico, y
a asistir a sus reuniones, aquí en la ciudad de Monterrey.

12) El retiro carismático para matrimonios.

En los primeros meses de 1979, mi hermano Manuel nos invitó a Tere y a mí,
a asistir a un retiro para matrimonios, de fin de semana, allá en Ciudad Victoria. El
retiro lo iba a ofrecer un grupo de personas que venían de la ciudad de San Luis
Potosí, y se iba a impartir en un colegio católico para señoritas. Se había invitado a
unos 40 matrimonios. Como yo apenas estaba empezando a olvidarme de los
astronautas, y apenas tenía muy poca fe, decidí que fuéramos al retiro, solamente
para decirle a mi hermano que ya había ido a uno de sus retiros, y que ya dejara de
estarme presionando con su fanatismo religioso.
Llegamos ese día al retiro, y estuvimos esperando un rato a que llegaran los
demás matrimonios invitados, y nadie llegó. Por lo pronto yo pensé que ya me había
librado de ese retiro. Los integrantes del equipo que iban a dar las pláticas eran tres
jóvenes y tres señoritas. Eso también me había desanimado un poco, pues no se
veían muy capacitados, como los sacerdotes jesuitas. Los miembros del equipo se
retiraron para orar un rato, y pedirle dirección al Señor sobre la manera de proceder
en esa situación. Después de unos 10 o 15 minutos regresaron con la noticia de que
el Señor les había mostrado, que deberían continuar con el retiro y darnos las pláticas
solamente a Tere y a mí.
Las pláticas que nos dieron estaban basadas en un librito llamado “Curso de
Iniciación para la Renovación Cristiana en el Espíritu Santo”, de 1978, que había sido
preparado por el Padre Pablo Cárdenas Cantú, Coordinador General de la Comunidad
Nueva Alianza, de San Luis Potosí; y con el “Imprimatur” del Obispo de Cd. Victoria.
El contenido de las tres primeras pláticas se basaban en el folleto de “Las Cuatro
Leyes Espirituales” que había sido preparado en 1952, por Bill Bright, el fundador de
la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo. Esas “Cuatro Leyes Espirituales” son:
1) Dios te ama, 2) Todos somos pecadores, 3) Solo Cristo salva, y 4) Debemos recibir
a Cristo como nuestro Salvador personal.
El contenido del curso consistía de 8 pláticas, cada una de ellas apoyada en un
buen número de versículos bíblicos. Las primeras tres pláticas eran sobre la
Salvación, las siguientes tres eran sobre el Espíritu Santo, y las últimas dos eran sobre
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participar en la edificación de grupos pequeños. En la tercera plática se hacían varias

oraciones, para terminar invitando a Jesucristo a vivir a nuestro corazón. En la sexta
plática se hacían varias oraciones para terminar recibiendo el Bautismo en el Espíritu
Santo, y hablando en lenguas. ¿Qué era eso de hablar en lenguas? Quién sabe, nunca
habíamos oído hablar de ese tema, pero los que dirigían el curso nos impusieron las
manos, ellos estuvieron hablando en lenguas algunos minutos, y luego nos pidieron a
Tere y a mí que también habláramos en lenguas, y así lo hicimos. ¿Porque sucedió
de manera tan fácil? Quién sabe, tal vez fue por la confianza que nos inspiraron esos
entusiastas jóvenes.
El contenido del curso me impactó muchísimo. La secuencia de los temas me
parecía muy apropiada. El contenido de cada tema estaba apoyado en muchos
pasajes bíblicos. Y el hecho de que los conferencistas fueran jóvenes, que no eran
líderes de altos rangos eclesiásticos, en lugar de que me hiciera dudar de ellos, fue al
contrario, me impactó muchísimo la tremenda convicción con que daban las pláticas,
y con muchos testimonios personales, que ofrecían como demostración de que esas
verdades, si funcionaban en la práctica.
Después encontré que el contenido de ese “Curso de Iniciación a la Vida
Cristiana” había sido tomado del libro “The Life in the Spirit Seminars: Team Manual”,
publicado en 1971, por la comunidad carismática católica de Ann Arbor Michigan
llamada “La Palabra de Dios”. Este libro fue traducido en 1984 como “Los Seminarios
de Vida en el Espíritu: Manual del Equipo”.

13) El grupo carismático católico de Monterrey.

Después de tomar ese Curso de Iniciación, empecé a buscar un grupo
carismático en la ciudad de Monterrey. Al principio me parecían muy extrañas sus
reuniones por varias razones. Aun cuando la reunión era en una parroquia católica, el
grupo carismático, no se reunía en el templo, sino en varios salones adjuntos. La
reunión empezaba en un salón grande, con una media hora de cantos de alabanza y
adoración. Esa parte me parecía demasiado emocional, pues las personas cantaban
en voz alta, aplaudían, cerraban los ojos, levantaban los brazos, y se movían al ritmo
de la música. Después se pedía que los nuevos miembros pasaran a otro salón, a
tomar el Curso de Iniciación, los que ya hubieran tomado ese curso, debían pasar a
otro salón, a tomar el curso que les correspondiera: Curso de Crecimiento I,
Crecimiento II, y Crecimiento III.
Después de tomar los cuatro cursos, pedí permiso de volver a tomar el primer
curso, pues era el que me parecía más valioso y edificante de los cuatro cursos.
Algunos cursos los impartía un sacerdote y otros los impartían laicos. Y todos los
cursos estaban sólidamente basados en la Biblia, con un buen número de pasajes
bíblicos de apoyo.
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Empecé a experimentar con mi forma de hacer oración. Primero empecé a

cantar los cantos de alabanza en voz alta, igual que todos los demás, y encontré que
eso me ayudaba mucho a concentrar mis pensamientos en Dios, a quien estaban
dirigidos los cantos. Encontré que era muy difícil estar cantando sobre un tema en voz
alta, y divagar pensando en otro tema al mismo tiempo. Después empecé a cantar
con los ojos cerrados, como muchos lo hacían, y encontré que eso me ayudaba mucho
a concentrar mis pensamientos en Dios, y en lo que estaba cantando, y no me distraía
con nada que ocurriera a mí alrededor. Después empecé a cantar levantando los
brazos, como muchos lo hacían, y como la misma Biblia lo recomienda en muchos
pasajes (Sal 22:3; 28:2; 143:6; Lm 3:41; 1 Ti 2:8). Y encontré que esto también me
ayudaba mucho a concentrar mis pensamientos en Dios, y en lo que le estaba
cantando a Dios.
Conforme avanzaba en mis experimentos de oración, llegaba el momento en
que empezaba a experimentar una sensación extraña en el pecho, una sensación que
nunca había tenido. Y me daba un poco de miedo continuar en esa dirección. Y para
detener esa sensación, empezaba intencionalmente a tratar de preocuparme por
algún problema que estuviera teniendo en mi empleo, y así se detenía el inicio de esa
sensación. Pero en cierta ocasión decidí dejar que la sensación continuara, decidí no
detenerla para ver que sucedía. Y al hacerlo, empecé a llorar a llanto tendido, con
lágrimas y más lágrimas cayendo de mis ojos, y al mismo tiempo experimentaba un
gozo, o una alegría muy intensa, que nunca había experimentado. Me parecía muy
extraño estar llorando, ya que desde que tenía unos tres o cuatro años de edad, nunca
había vuelto a llorar, ni de tristeza cuando murió mi abuela, ni de alegría cuando se
casó mi hermana menor. Sentía que podía detener esa sensación, si empezaba a
preocuparme por algo, pero no quería detenerla, pues la estaba disfrutando mucho.
Gracias al Señor esa sensación nunca se fue, siempre que he estado orando y
cantando alabanzas al Señor, concentrando mis pensamientos en Él, vuelvo a sentir
ese intenso gozo, siento que el Señor se acerca a mí, para escuchar bien las
alabanzas que le estoy dirigiendo. Por eso fue que decidí dejarme crecer mucho la
barba, para no distraer a la gente a mí alrededor cuando empezara a llorar de gozo,
al entrar en la presencia del Señor, a través de los cantos de alabanza y adoración,
ya que las lágrimas se escondían dentro de la espesa barba. Tal vez ese sea el “gozo
inefable”, imposible de describir con palabras, que se menciona en 1ª Pedro 1:8.

14) Abusos carismáticos.

Ya mencioné en el capítulo anterior, que fui seleccionado para ser uno de los
cinco líderes laicos, que integraban el Consejo Directivo del Movimiento Carismático,
en la ciudad de Monterrey, en 1979 y 1980. Este consejo estaba presidido por el
sacerdote responsable del movimiento. Cuando fui invitado a participar en este
equipo, yo lo consideré como una excelente oportunidad, que me proporcionaba Dios
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el Señor, para divulgar e impulsar este movimiento en toda la ciudad. Como yo había
experimentado, y disfrutado, muchas manifestaciones del poder espiritual de Dios,
estaba ansioso de que toda la ciudad se enterara de este sorprendente poder
espiritual, y empezara a disfrutar de él.
En esos años, se acostumbraba hacer congresos carismáticos, en los Estados
Unidos invitando conferencistas internacionales, para celebrar reuniones de varios
días en algún estadio, a donde pudieran asistir los miembros de todos los grupos
carismáticos de la ciudad, para que invitaran a sus familiares y amigos, y que el
movimiento se continuara difundiendo y continuara creciendo.
Debido a que esta manifestación del poder espiritual de Dios, era un fenómeno
bastante nuevo, tenía menos de 15 años dentro de la Iglesia Católica, se conocía
bastante poco sobre la forma correcta de usar esos dones, para edificarse unos a
otros espiritualmente. Y esta deficiente enseñanza bíblica, ocasionaba a su vez el
abuso y mal uso, que hacían algunas personas de estos dones espirituales. Y debido
a estos abusos, la jerarquía de la iglesia nos guiaba a frenar, en lugar de impulsar,
este movimiento del Espíritu.
En cierta ocasión, había avisado al Comité que saldría de la ciudad y que no
podría asistir a la reunión semanal del grupo de la Renovación, y a última hora se
canceló ese viaje y si asistí a la reunión. Lo que vi al llegar me impactó muchísimo, el
sacerdote que dirigía el movimiento carismático, había bajado del altar la estatua de
la virgen, tamaño natural, y la llevaba cargada, rodeado de cuatro monaguillos que
iban echando incienso, tocando campanitas, y sosteniendo un toldo color rojo. Y el
grupo de carismáticos lo iban siguiendo en procesión dentro del templo. Entonces el
Señor me dijo que le leyera al sacerdote el capítulo 44 de Jeremías. Ese es un capítulo
muy poco conocido, pero el Señor me había puesto a estudiarlo unos pocos días
antes. Yo le dije al Señor que no podía hacer eso, porque se podía enojar el sacerdote.
Y el Señor me dijo que si yo iba a estorbar sus mensajes, ya no iba a recibir más
mensajes. Así que me armé de valor y decidí hacerlo en la próxima reunión del comité.
Ese día llegué temprano, ya estaban allí los otros cuatro miembros del equipo,
pero el sacerdote aún no había llegado, y les comenté a ellos lo que había observado
y lo que me había dicho el Señor. Entonces el líder del equipo comentó que él le había
sugerido al sacerdote que no hiciera esa procesión porque tal vez alguien podría
disgustarse. O sea que si yo no hubiera hablado, nadie lo hubiera hecho. Poco
después llegó el sacerdote, y yo empecé a narrarle lo que había experimentado, y él
dijo que lo dejara leer en voz baja ese capítulo, lo hizo, cerró la Biblia, y pasó a discutir
otros asuntos, ignorando ese tema por completo. Pocas semanas después él se fue
varias semanas a participar en un evento en Jerusalén, y yo me fui a vivir a otra ciudad,
y ya supe nada más de él ni de su grupo carismático.
¿Y qué fue lo que le dijo Dios al pueblo de Israel a través del profeta Jeremías?
Los eventos que se narran ahí ocurren después de que las 10 tribus del norte, las del
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Reino de Israel, habían sido derrotadas y llevadas cautivas por los asirios. Dios lo
había permitido porque esas tribus estaban adorando otros dioses en lugar de adorar
al único Dios verdadero, a pesar de haber sido advertidas por los profetas. Dios
continuó enviando más profetas a las otras dos tribus del sur, las del Reino de Judá,
para que dejaran de adorar a otros dioses, y como no obedecieron, Dios permitió que
los babilonios los derrotaran, destruyeran el majestuoso templo de Salomón,
destruyeran la ciudad de Jerusalén y se los llevaran cautivos 70 años a Babilonia.
Algunos pocos lograron escapar a Egipto, y Dios les envió hasta allá al profeta
Jeremías para advertirles que dejaran de adorar a otros dioses, como lo manda el
primer mandamiento de la Ley de Dios. La gente le escuchó atentamente y le dijeron
que reconocían que les estaba hablando de parte de Dios, pero que no le iban a
obedecer porque “la Reina del Cielo” les daba todo lo que le pedían. Ese poderosísimo
espíritu, obvio que no tiene la más mínima relación con la madre de nuestro Señor
Jesucristo, porque ella solo nacería 500 años después. Pero ese poderoso espíritu,
era uno de los muchos dioses ajenos que Dios prohíbe adorar en el primer
mandamiento de su ley, dada al pueblo de Israel por medio de Moisés en Éxodo 20:1-
17 y en Deuteronomio 5:6-21. Para ver el relato completo de la Reina del Cielo lea
Jeremías 44:16-27, especialmente los versículos 44:16-18, y también Jeremías 7:16-
20.
Así que finalmente me decidí a renunciar al excelente trabajo que tenía en
Hylsa, para irme a mi pequeño pueblo natal, a abrir una librería cristiana, donde
pudiera con toda libertad, divulgar e impulsar este movimiento del Espíritu. Las
tremendas sorpresas y enseñanzas que dio el Señor, a través de los clientes de esa
librería, durante los once años que la estuve atendiendo personalmente, con la ayuda
de mi esposa, las describiré en el siguiente capítulo.
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Capítulo 3: La Librería Cristiana y Amistad Cristiana.

1) ¿Para que abría otra librería?

Del dinero que me dieron de indemnización en Hylsa, por haber renunciado a
mi empleo, separé dinero para cubrir mis gastos familiares de renta, servicios,
colegios, y comida, para los siguientes tres meses. El resto del dinero de la
indemnización, lo invertí comprando una buena cantidad de libros cristianos, discos y
casetes de alabanza, biblias, y tres libreros para exhibir los libros. Estaba empezando
el mes de Septiembre. Y me acerqué a Dios en oración, para pedirle una señal de que
estaba actuando conforme a su voluntad.
En oración, le dije al Señor que yo no tenía carácter, para andar llevando libros
a vender a las iglesias, que si realmente era su voluntad para mi vida, que lo sirviera
de tiempo completo, atendiendo la librería, Él debería llevar los clientes a la librería.
La señal de que esa era su voluntad, sería que me permitiera dentro de un lapso de
tres meses, estar obteniendo una utilidad de las ventas de la librería, que fuera
suficiente para cubrir mis gastos familiares mensuales. Si al cabo de los tres meses
no estaba obteniendo esa utilidad, entonces iba a pensar que me había equivocado,
y que no había escuchado bien la voz de Dios, al haber renunciado a mi trabajo y abrir
la librería, y que entonces iba a cerrar la librería, y a buscar un empleo que me diera
un ingreso suficiente para cubrir mis necesidades familiares.
Durante esos primeros tres meses, casi ninguna persona entraba a la librería.
Cuando llegaba a entrar alguna persona, me preguntaba que para que había abierto
una librería cristiana, ya que en los últimos años, habían abierto varias, y todas habían
quebrado. No puedo explicar cómo fue que no me llené de preocupación, y pude estar
tranquilo. Pasaron los tres primeros meses, y las ventas seguían siendo muy
pequeñas, y la utilidad correspondiente no era suficiente. Como todavía me quedaba
algo de dinero ahorrado, para pagar los gastos familiares de un mes más, decidí
entonces quedarme con la librería un cuarto mes más.
Y sorpresa de sorpresas, en ese cuarto mes se vendió muchísimo, casi todo lo
que tenía en existencia. Y algunos clientes pesimistas, me decían que no me
emocionara demasiado, que se había vendido mucho porque era el mes de Diciembre,
y la gente compra regalitos para celebrar la Navidad. Que me esperara hasta el mes
siguiente, en donde venía la cuesta de Enero, donde casi nadie gasta nada porque ya
lo gastó para celebrar la Navidad y el fin de año.
Pero gracias al Señor, aunque si se bajaron las ventas en Enero, con respecto
al mes anterior, la utilidad ya estaba muy cercana a ser suficiente para cubrir mis
necesidades familiares, y decidí seguir adelante con el proyecto de la librería.
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2) Misa de 6 PM y el grupo carismático.

Debido a mi frustrante experiencia al participar en el Comité Directivo del
Movimiento Carismático Católico en Monterrey, ya no tenía ningún deseo de volver a
involucrarme de nuevo en el movimiento. Pero resulta que mi hermano Manuel, era
ahora el líder del movimiento en Cd. Victoria, y empezamos a acompañarlo Tere y yo
a sus reuniones. El movimiento consistía de entre 200 y 300 personas que se reunían
en uno de los salones al fondo del local de la Catedral. El grupo era supervisado por
el obispo. Debido a mi especial interés por el curso de iniciación, mi hermano me
asignaba a los nuevos miembros para que les impartiera ese curso, y él les impartía
a los demás los cursos de crecimiento. El grupo de iniciación variaba entre 30 y 40
alumnos. Y recuerdo que al final del estudio, unas dos terceras partes de los miembros
tenían un fuerte encuentro con Jesucristo, y sus vidas personales y familiares
empezaban a transformarse notablemente, y el resto no cambiaba, solo adquiría un
poco de información. Y yo me dirigía Dios en oración, para preguntarle por qué no
cambiaban todos. Y sentía que el Señor me respondía, que si todos se convirtieran,
yo iba a empezar a creer, que yo, o que mi cursito, eran los que estaban haciendo el
cambio. Y que no era yo, ni mi cursito, sino Él mismo, y su interacción personal con
cada persona, la que producía el asombroso resultado.
Esas reuniones del grupo carismático se celebraban en la tarde, de algún día
entre semana, entre 6 y 8 de la tarde. A esa hora, a las 6 de la tarde, se celebraba
una misa en el templo, a la cual asistían unas 6 o 7 señoras mayores, con sus chales,
y varias de ellas vestidas de negro. Por alguna razón que nunca alcancé a
comprender, el movimiento carismático nunca les interesó a los sacerdotes de esa
iglesia, a pesar de que el obispo aprobaba el grupo carismático, y asistía
personalmente a sus reuniones. Y cuando yo le sugerí al obispo, que me permitiera
impartirles el curso de iniciación a los sacerdotes, para dejarlos bien entusiasmados,
me dijo que los sacerdotes se los dejara a él. Lo que sí se puede concluir, es que a
los sacerdotes no les emocionaba, ver que entre 200 y 300 personas fueran a
escuchar a los carismáticos, cuyos líderes laicos no tenían ningún estudio teológico,
mientras que ellos habían pasado 6 años en el seminario estudiando filosofía y 6 años
estudiando teología, para poder llegar a ser sacerdotes. Para mí, la diferencia obvia
se debía al tremendo poder que tienen las enseñanzas directas de la Biblia, para
transformar las vidas de los que creen en ella.

3) Grupos de estudio bíblico en las casas.

Después de un par de años, el obispo decidió nombrar un nuevo líder del
Movimiento Carismático, y dejó de permitirnos a mi hermano y a mí, seguir impartiendo
los cursos de iniciación y de crecimiento. El nuevo líder reemplazó las enseñanzas
bíblicas por las tradicionales.
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Cada mes iba a visitarme el Señor Obispo a mi librería cristiana, y me llevaba

un ejemplar del “Observatore Romano”. Pero en esta ocasión fue para pedirme dos
cosas, que dejara de dar cursos de Biblia en la Catedral, y a ordenarme que cerrara
la librería. Le dije que el estudio bíblico que estaba dando, con el libro al cual él mismo
le había dado su “Imprimatur”, apenas iba en la lección seis de doce, que me diera
permiso de terminar ese último curso, y estuvo de acuerdo. Con respecto a cerrar la
librería, le pasé una Biblia abierta en 2 Corintios 5:10, y le pedí que por favor leyera
ese pasaje, “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal
de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo,
sea bueno o sea malo”. Y le dije que yo iba a tener que darle cuentas a Dios porque
lo iba a desobedecer, y no iba a cerrar la librería, y que él iba a tener que darle cuentas
a Dios de que trató de impedir que yo distribuyera Biblias.
Como los dos, mi hermano Manuel y yo, teníamos un fuerte deseo de seguir
difundiendo el mensaje de renovación de la iglesia, a través del bautismo en el Espíritu
Santo, no podíamos simplemente asistir a las reuniones y quedarnos sentados como
simples espectadores. Mi hermano Manuel tomó una decisión, que a mí me pareció
muy drástica y riesgosa. Decidió irse a vivir a San Luis Potosí, con su esposa y sus
seis hijos, para participar en los grupos carismáticos del Padre Pablo Cárdenas, quién
según mi hermano iba a continuar avivando el fuego del Espíritu, que se manifestaba
en los grupos de oración carismáticos. Esa esperanza le funcionó por cuatro o cinco
años, pero después, allá también le pidieron que dejara de impartir las enseñanzas
del movimiento carismático, y regresara a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia
Católica.
Yo ya había tomado una decisión de cambiarme de una ciudad a otra, varios
años antes, y ya no quería volver a hacerlo. Así que lo que hicimos Tere y yo, fue
empezar a formar grupos pequeños de estudio bíblico, con matrimonios de
profesionistas, reuniéndonos en las casas de alguno de ellos. Y ahí continuamos
impartiendo el mismo Curso de Iniciación a la Vida en el Espíritu, y continuamos
observando los tremendos cambios que producían estas enseñanzas bíblicas, en las
vidas personales y familiares de los miembros de esos grupos. Comentaré
brevemente algunas pocas de las muchas experiencias que tuvimos en esos grupos
pequeños en los hogares.
a) El grupo de la casa de Lino. Después de unos tres años de estar operando la
librería cristiana, empecé a notar que las utilidades que me daba la librería, si bien
eran suficientes para cubrir los gastos de renta y comida, no eran suficientes para
comprarles ropa y zapatos nuevos a mi esposa y a mis hijos.
Cierto domingo, al final del servicio dominical, se acercó un joven a compartirme
un versículo de la Biblia que le había parecido muy interesante: 1 Timoteo 5:8 “porque
si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la
fe, y es peor que un incrédulo”. Esa enseñanza me impactó con mucha fuerza, pues
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me hizo ver que yo estaba descuidando cumplir ese aspecto de mi vida familiar. Lo
que me pareció muy interesante, es la forma como el amor del Señor, nuestro Dios,
nos ayuda a suplir nuestras necesidades.
En uno nuestros grupos de estudio bíblico en las casas con matrimonios,
Lupita, una de las señoras me pidió permiso para retirarse temprano, porque tenía una
tarea muy difícil que debía entregar la mañana siguiente. Ella estaba estudiando en la
Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad del Estado. Cuando me
explicó que su tarea era de integrales dobles y triples, le dije que se esperara hasta el
final del estudio y yo le ayudaría con esos problemas. Se me quedó viendo con cara
de duda, porque solo me conocía como el dueño de la librería cristiana. Pero confió
en el Señor y se quedó. Al final del estudio bíblico le expliqué los problemas de su
tarea, y se quedó muy contenta porque le gustó mucho mi forma de explicárselos, ya
que le había entendido muy bien al procedimiento. Así que al día siguiente fue y me
recomendó con el director de su Facultad, quién me mandó llamar para ofrecerme
trabajo de profesor de matemáticas, el cual acepté como un trabajo de tiempo parcial,
de solo unas pocas horas a la semana, lo cual me ayudó a complementar el ingreso
que recibía de la librería. En el tiempo que salía a dar esas clases, mi esposa Tere me
ayudaba con la administración de la librería.
b) El grupo de mi casa con Lalo. Otro pequeño grupo de estudio bíblico con
matrimonios se formó en mi casa. Después de la primera clase, la esposa de Lalo le
llamó a mi esposa, para platicarle que estaba muy contenta por haber asistido a
nuestro estudio bíblico, porque era la primera vez que Lalo no se había ido de
parranda después de la reunión. Además de ser profesor de la Universidad, Lalo tenía
una cantina, y algunas veces a medio estudio bíblico pedía permiso para salir unos
minutos para ir a cerrar su cantina, y luego regresaba. Alguien podría haber pensado
que Lalo no era un buen prospecto para el estudio bíblico. Pero después de dos o tres
semanas nos preguntó si podía llevar su guitarra a la reunión para que no cantáramos
las alabanzas sin música, lo cual nos pareció muy buena idea. Y resultó que Lalo
tocaba la guitarra y cantaba excelentemente.
Pocos años después cuando varios de mis grupitos se juntaron para formar la
congregación de Amistad Cristiana, Lalo fue uno de los hermanos que me ayudaron
a dirigir el grupo. Y varios años después cuando tuve que cerrar la librería por estar
dando pérdidas, Lalo se quedó como el pastor principal de esa congregación. Este
testimonio es un buen ejemplo del asombroso amor y poder del Cristianismo Bíblico.
c) El grupo de la casa de José Luis. En cierta ocasión la esposa de José Luis, le
platicó a Tere que se iba a divorciar, y se iba a regresar a la ciudad de México con sus
dos hijos, porque José Luis le era infiel. Tere le insistió que antes de que tomara esa
decisión, dejara que su esposo platicara conmigo. Y aunque ella pensó que eso no
ayudaría mucho, estuvo de acuerdo. Cuando platiqué con José Luis le propuse que
pusiera a Dios a prueba, y que invitara a dos o tres matrimonios amigos de ellos, para
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iniciar un estudio bíblico de doce semanas en su casa, con la finalidad de que ese
curso los acercará a él y a su esposa a Dios, de tal manera, que Dios les iba a ayudar
a restaurar su matrimonio. José Luis aceptó el reto, y Dios restauró su matrimonio.
Varios años después José Luis llegó a ser el pastor de una congregación cristiana, sin
necesidad de dejar de ejercer su profesión de médico pediatra. Lo cual confirma que
el amor y el poder de Dios el Señor, pueden lograr mucho más de lo que esperamos
o entendemos.
Después de la segunda clase, la esposa de uno de los matrimonios se separó
de su esposo y se fue con sus dos hijos a la casa de sus padres. Ninguno de los dos
deseaba continuar con el estudio bíblico, pero platiqué con cada uno de ellos por
separado, y el Señor los convenció de continuar tomando el curso. El día del estudio
bíblico, cada uno de ellos llegaba en su propio carro, porque siguieron separados
hasta el final del curso. Para entonces el Señor ya los había acercado mucho hacia él
y ya se habían reconciliado, y regresado a vivir unidos nuevamente. Hasta el día de
hoy su matrimonio y su familia, continúan siendo un excelente testimonio del gran
poder y amor de Dios de transformar vidas, matrimonios, y familias enteras.

4) Cenas de Amistad Cristiana.

Los domingos empezamos a asistir a una iglesia evangélica, que incluía en sus
predicaciones enseñanzas similares a las del movimiento carismático. Entre los
invitados que venían de fuera a predicar, conocimos al Dr. Idilio Pardillo, el fundador
de la asociación civil Amistad Cristiana, en la ciudad de México. Nos pareció muy
interesante que Amistad Cristiana consistía de una red de grupos pequeños en los
hogares, integrada y dirigida por matrimonios de profesionistas cristianos, cuyas
enseñanzas y prácticas eran muy similares a las de los grupos carismáticos. Y también
nos enteramos, que acostumbraban celebrar una cena al mes en un buen restaurante,
a la cual invitaban a sus amistades que no eran cristianas. Se les invitaba a una cena
de amigos, en la cual un experto en el tema iba a compartir una plática, sobre algún
tema de interés común a todos los matrimonios.
Formamos un pequeño comité, de unas 6 o 7 personas, de las que ya estaban
participando en algunos de nuestros grupos de estudio bíblico, para organizar esas
“Cenas de Amistad Cristiana”. Hacíamos un contrato con un buen restaurante,
invitábamos a un buen conferencista para dar una plática de unos 40 minutos,
imprimíamos invitaciones para la cena, y entre los miembros del comité, vendíamos o
regalábamos las invitaciones a nuestras amistades. El día de la cena, llevábamos un
pequeño grupo de alabanza, con sus instrumentos musicales, para dar inicio a la
reunión con unos 30 o 40 minutos de cantos de alabaza, luego teníamos unos 40
minutos para servir la cena, y al final unos 40 minutos para escuchar la plática. Y
después se terminaba con una invitación, para los que quisieran empezar un nuevo
grupito de estudio bíblico.
 30

En cierta ocasión fui a visitar Amistad Cristiana en la ciudad de México, con el

deseo de recibir de Dios dirección sobre la forma en que Él quería lo sirviera. Y a
través de una predicación, recibí el mensaje de Habacuc 2:2-4 “Escribe la visión, y
declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella. Aunque la visión tardará aún
por un tiempo… aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá…”. Para mí eso
fue una confirmación, de que mi llamado de profeta, incluía escribir libros, como lo
habían hecho los profetas bíblicos, para edificación de la iglesia.

5) El local de la Sra. Rosy.

Esas Cenas de Amistad Cristiana las estuvimos celebrando durante un par de
años. Y llegó el momento en que ya teníamos varios grupos pequeños de estudio
bíblico, integrados por matrimonios de profesionistas cristianos, que se reunían en los
hogares de ellos mismos. Así que empecé a buscar algún local de renta, en donde
pudiéramos reunirnos todos los grupitos, para tener una reunión semanal todos juntos,
con el propósito de tener una reunión de oración y estudio bíblico, los fines de semana,
y después comer todos juntos ahí mismo en el local.
Y entonces, Rosy, una señora que algunas veces había visitado alguno de
nuestros estudios bíblicos, me llama por teléfono y me pregunta si me interesaría usar
un local que ella tenía, para tener ahí mis estudios bíblicos. No tenía que pagarle
ninguna renta, solamente pagar los servicios de agua, luz y teléfono. Me explicó que
su esposo había usado ese local, para una empresa que vendía materiales de
construcción, pero que su esposo había decidido cerrarlo, para dedicarse a su empleo
en el Gobierno del Estado. Y me explicó que ella le había pedido permiso a su esposo,
de usar ese local para algún ministerio cristiano, y que su esposo estuvo de acuerdo.
Entonces ella les ofreció ese local a varios pastores de la ciudad, que no aceptaron
tomar el local prestado, porque ya estaban haciendo planes para empezar a construir
su propio edificio, en terrenos que habían comprado recientemente, Y por eso me lo
ofrecía a mí, porque sabía que yo tenía varios grupos de estudio bíblico, y ahí podría
reunirlos a todos.
Así que fui sorprendido una vez más, por el increíble poder y amor de Dios. Y
fui con la señora Rosy a visitar el local para conocerlo. Y resultó que el local era mucho
mayor de lo que yo me había imaginado, y vi que se iba a necesitar hacer alguna
inversión para acondicionar el local, como arreglar el piso e instalar varias lámparas.
Así que puse el asunto en oración delante del Señor, junto con algunos de los
compañeros de los grupos de estudio bíblico, y decidimos aceptar el ofrecimiento. Y
así fue que empezamos a funcionar como el Centro de Amistad Cristiana de Ciudad
Victoria.
El material que utilicé para las predicaciones de los domingos del primer año,
fueron las 60 excelentes lecciones de los folletos “Los Diez Grados Básicos del
Desarrollo Cristiano” de la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo.
 31

6) Los Hombres de Negocio del Evangelio Completo.

A través de la lectura de uno de los libros que vendía en mi librería, “La Gente
más Feliz de la Tierra”, John Sherrill, CLIE, 1978, me había enterado de la existencia
de la organización FIHNEC “Fraternidad Internacional de Hombres de Negocio del
Evangelio Completo”. Una de las características distintivas de esa organización,
consiste en celebrar una cena mensual, en algún buen restaurante de la ciudad, en
donde se ofrece una plática relacionada con el bautismo en el Espíritu Santo, y se ora
por quienes quieran que les impongan las manos, para ser llenos del Espíritu Santo,
y que empiecen a hablar en lenguas.
En cierta ocasión invité a uno de los oradores de esa Fraternidad, para que
viniera a darnos una plática, en una de las Cenas de Amistad Cristiana. Cuando pasé
por él, al hotel en donde se encontraba hospedado, lo acompañé a desayunar. Y le
platiqué que yo había recibido el bautismo en el Espíritu Santo, varios años atrás, y
que había hablado en lenguas ahí mismo. Y le dije que con alguna frecuencia,
practicaba en privado esa oración en lenguas, ya que la Biblia explica que hacerlo lo
edifica a uno espiritualmente. Pero le confesé que el hecho de no entender nada de
lo que decía, cuando oraba en lenguas, me hacía dudar algunas veces, de que fueran
genuinas, y me entraba la duda de que tal vez yo las estaba produciendo, sin la
influencia del Espíritu Santo. Y entonces él me preguntó, si podía orar por mí para que
saliera de dudas de una vez por todas. Le contesté que sí, suponiendo que al terminar
el desayuno, iríamos a algún lugar privado y ahí oraría por mí. Y entonces él se paró
y me impuso las manos, delante de todas las demás personas que estaban
desayunando, empezó a orar en lenguas en voz alta, y me dijo que empezara yo a
orar en lenguas, también en voz alta. Yo quería que me tragara la tierra, me daba
mucha pena hacer todo ese espectáculo, delante de las demás personas que estaban
desayunando en el restaurante. Pero ya ni modo, ya le había dicho que si me
interesaba salir de dudas. Y empecé a orar en lenguas en voz alta. Y después de unos
pocos minutos, se sienta de nuevo, y me regaña, y me dice que sí eran lenguas
auténticas, y que no debería andar dudando de ese don tan precioso, que Dios me
había dado.
Algunos diez o quince años después, cuando ya vivía en Monterrey y trabajaba
de profesor de matemáticas en el Tec de Monterrey, se volvió a repetir esa misma
escena. El Tec me había enviado a Chicago, EUA, a tomar un curso de varios días,
sobre el paquete “Mathematica”. Y se me ocurrió investigar si habría alguna cena de
los Hombres de Negocio del Evangelio Completo, en esos días, en algún lugar
cercano, y así fue. Asistí a la cena, y después de la cena estuve platicando con alguno
de los miembros de esa fraternidad, y le confesé de nuevo la duda sobre la
autenticidad de mi don de lenguas. Y se repitió la escena de años atrás, ahí mismo
me impuso las manos y empezó a orar en lenguas, y a pedirme que yo también lo
 32

hiciera, y volví a recibir la misma regañada, por andar desconfiando del Espíritu Santo.
Obviamente ya nunca jamás volví a tener esa duda. Con esas dos claras advertencias
fue suficiente.

7) Las observaciones en la librería cristiana. (1980-1991).

Durante los once años que administré y atendí personalmente la librería
cristiana, de 1980 a 1991, no pude evitar hacer un buen número de observaciones,
sobre el sorprendente poder que tiene la Biblia, y sobre lo muy triste que es, observar
lo poco que se aprovecha este poder espiritual, en la gran mayoría de las iglesias
cristianas.
Yo había dejado el excelente empleo que tenía en Hylsa, para poner la librería,
debido a los sorprendentes efectos que produjeron las enseñanzas de la Biblia en mi
vida personal y familiar. Y yo daba por hecho, que las mismas experiencias, de
señales y prodigios, las habrían tenido los clientes de mi librería, los cuales tenían
algún conocimiento bíblico. Y nada que ver, ahí empezó mi gran sorpresa.

a) Primera observación: muchos cristianos son cesacionistas. Lo primero que

observé fue que, a pesar de que mis clientes conocían la Biblia bastante bien, no
creían que los dones del Espíritu estuvieran vigentes el día de hoy. Creían que sí
habían ocurrido en el tiempo que se escribió la Biblia, pero en sus iglesias les habían
enseñado que Dios había retirado los dones durante los tres primeros siglos. En el
siguiente capítulo explicaré el origen de esta “Doctrina de Cesación de los Carismas”,
que se enseña en casi todos los seminarios teológicos, a quienes se están preparando
para pastorear una iglesia. A esa teología se le llama Teología Liberal.

b) Segunda observación: poca Biblia tiene mucho poder. Aun cuando las
diferentes iglesias enseñan diferentes porciones pequeñas de la Biblia, esa poca
Biblia tiene un gran poder de transformación en las vidas personales y familiares de
quienes las profesan. O sea que, incluso una pequeña porción de enseñanzas
bíblicas, tiene gran poder espiritual.
i) Eso ocasiona que muchos cristianos se conforman con poca Biblia. Debido a
que incluso una pequeña porción de enseñanzas bíblicas tiene mucho poder
espiritual, la mayoría de los creyentes se quedan muy satisfechos, con ese
poder que ya han experimentado. No quieren arriesgarse a aprender más, por
temor a perder lo que ya ganaron.
ii) Eso causa la sensación de estar en la iglesia verdadera. Debido a que la
pequeña porción de enseñanzas bíblicas que recibieron, les ayudó mucho,
sienten la seguridad de estar en la iglesia verdadera.
 33

iii) Eso ocasiona muchos conflictos entre las iglesias. La sensación de estar en la
iglesia verdadera, ocasiona muchas discusiones inútiles, entre los miembros de
las diferentes iglesias.
iv) Eso aumenta el fanatismo, o entusiasmo, cuando alguien se cambia de iglesia.
Cuando alguien se cambia a otra iglesia, adquiere una nueva pequeña porción
de enseñanzas bíblicas, y esto obviamente, aumenta el poder de
transformación espiritual que se recibe, y esto a su vez aumenta la seguridad,
de ahora si haber encontrado ya la iglesia verdadera.

c) Tercera observación: el Cristianismo Básico. En 1944 C.S. Lewis, el autor de

“Las Crónicas de Narnia”, escribió el libro “Mere Cristianity”. En el prefacio de ese libro
explica, que el propósito de su libro es describir, “el cristianismo que ha sido común a
todos los cristianos de todos los siglos”. Este cristianismo básico se puede resumir en
las Cuatro Leyes Espirituales: 1) Dios nos ama, 2) todos somos pecadores, 3) solo
Cristo salva, y 4) debemos entregarle nuestra vida a Cristo para que Él la dirija. Esta
porción de enseñanzas de la Biblia, este Cristianismo Básico, es la mínima enseñanza
bíblica que se imparte en todas las iglesias. Pocos años después, John R.W. Stott
reafirmó estas enseñanzas en su libro de 1954 “Basic Christianity”. El concepto del
Cristianismo Básico dio origen a tres ministerios muy importantes:
i) Las cruzadas evangelísticas. Las cruzadas evangelistas celebradas en
estadios universitarios, con 50 o 60 mil personas, durante varios días. Fueron
llevadas a cabo durante los años 1950s y 1960s por Billy Graham. Él podía
predicar por varias horas, a un público compuesto por gente de muchas iglesias
diferentes, y todos salían edificados, y nadie salía ofendido, ¿Cuál era su
secreto? Él había publicado un libro sobre cristianismo básico, llamado “Paz
con Dios” en 1953
ii) Los grupos de estudiantes interdenominacionales. Los grupos de estudio
bíblico dentro de las universidades, pudieron difundirse entre estudiantes
universitarios de diferentes denominaciones, con las asociaciones InterVarsity
Christian Fellowship y Campus Cruzade for Christ, porque concentraban sus
estudios en el Cristianismo Básico.
iii) Las librerías cristianas. Las librerías cristianas que empezaron a establecerse,
cada vez con más frecuencia, en los grandes centros comerciales, fue posible
porque el contenido de sus libros se concentraban en los temas del
Cristianismo Básico. Cualquier persona que adquiría uno de esos libros era
edificada, y no era ofendida.

d) Cuarta observación: la enseñanza de cualquier Iglesia. La enseñanza de

cualquier iglesia se compone de tres partes: el Cristianismo Básico, las Doctrinas
Bíblicas Características de esa iglesia, que abreviaremos DBCs, y la Tradiciones o
 34

enseñanzas ajenas a las enseñanzas de la Biblia. Las DBCs son, como su nombre lo
indica, aquella porción de enseñanzas bíblicas, que se enseñan exclusivamente, o
preferentemente, en esa iglesia. Las Tradiciones de la iglesia no deben de tener
enseñanzas que se contrapongan, o contradigan alguna enseñanza bíblica, porqué
así lo enseñó el profeta Isaías (Ver Isaías 29:9-13), y lo ratificó el Señor Jesucristo
mismo (Ver Mateo15:1-14; Apocalipsis 22:18-19).

e) Quinta observación: generación de conflictos. Entre los clientes de la librería,

era frecuente escuchar las discusiones religiosas que tenían, las cuales ocasionaban
conflictos entre ellos. Se observó que había tres tipos de conflictos. Cada uno de esos
conflictos se origina en cada una de las tres partes de la enseñanza de cada iglesia.
i) Los conflictos Tipo I se originan cuando dos personas de diferentes iglesias,
que solamente conocen una pequeña porción de las tradiciones de sus iglesias,
empiezan a platicar de religión. Por ejemplo, uno de ellos empieza a hablar de
Lutero y de Calvino, y el otro de San Agustín y de Santo Tomás.
ii) Los conflictos Tipo II se originan cuando dos personas de diferentes iglesias,
que solamente conocen una pequeña porción de las DBCs de sus iglesias,
empiezan a platicar de religión. Por ejemplo, uno de ellos dice que en su iglesia
solo bautizan adultos, porque los niños no entienden lo que hacen, y el otro
saca la Biblia, y le enseña pasajes donde se menciona que se bautizaban
familias enteras.
iii) Los conflictos Tipo III se originan cuando dos personas de diferentes iglesias,
que solamente conocen una pequeña porción del Cristianismo Básico,
empiezan a platicar de religión. Por ejemplo, uno de ellos dice que lo más
importante es la fe en Jesucristo, y el otro dice que lo más importante es ser
bautizado en el Espíritu Santo.

f) Sexta observación: prevención de conflictos. En cualquier grupo de estudio

bíblico, donde haya cristianos de diferentes iglesias, se pueden evitar estos tres tipos
de conflictos mediante un pacto, o acuerdo, de tres partes.
i) Los conflictos Tipo I se pueden evitar tomando el acuerdo de que el propósito
de las reuniones es estudiar las enseñanzas de la Biblia, y por esa simple
razón, nadie va a hacer ningún comentario o pregunta relacionada con las
tradiciones de ninguna de las iglesias.
ii) Los conflictos Tipo II se pueden evitar tomando un acuerdo de caballeros, de
respetarse las aparentes discrepancias entre las diferentes DBCs, hasta que
todos aprendan más de la Biblia, y se den cuenta de que en realidad no existe
ninguna discrepancia.
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iii) Los conflictos Tipo III se pueden evitar tomando el acuerdo de ponerse todos a
estudiar el Cristianismo Básico, que es lo mínimo que deben conocer los
cristianos de todas las iglesias.

g) Séptima observación: el origen común de todos los conflictos. Es triste que

existan conflictos. Pero más triste es conocer la causa que los origina. ¿Cuál es el
común denominador de los tres tipos de conflictos? IGNORANCIA. Se pelean por
ignorantes. Se pelean porque cada una de las partes, solo conoce una pequeña
porción de las enseñanzas totales que debería de conocer. Si se ponen a platicar dos
personas, que conozcan muy bien todas las enseñanzas fundamentales de la Biblia,
no van a tener ninguna diferencia de opinión. No van a tener ningún desacuerdo.

h) Octava observación: los errores doctrinales y el Juego del Diablo. Las

enseñanzas dentro de las tradiciones, que contradicen las enseñanzas a la Biblia, se
llaman Errores Doctrinales. Esa es la aparente ventaja de ignorar las DBCs de las
otras iglesias, que no puede uno detectar los errores doctrinales de su propia iglesia,
ya que sus tradiciones no están en desacuerdo con las DBCs de su propia iglesia. Y
le llamaremos “Juego del Diablo”, al totalmente infructuoso uso del tiempo, de ponerse
a platicar con otros cristianos, sobre sus errores doctrinales, porque nadie gana nada
bueno, y todos terminan muy ofendidos y enojados. Y el diablo es el único que sale
ganando, y que termina muy contento, por haber logrado que se pelearan entre ellos.

i) Novena observación: Unir las DBCs para formar un Cristianismo Bíblico

Integrado. Si las DBCs de cada una de las diferentes versiones del Cristianismo,
tienen gran poder espiritual, resulta obvio que si pudieran ordenar de manera lógica y
consistente, las diferentes DBCs, para formar un Cristianismo Bíblico Integrado, se
tendría una versión del Cristianismo que tuviera mucho mayor poder espiritual, que no
tuviera ningún error doctrinal, y que contuviera las DBCs de las diferentes versiones
de Cristianismo como casos particulares. Esa es la propuesta esencial de este trabajo,
presentar una Versión Integrada del Cristianismo Bíblico.

Esa Versión Integrada del Cristianismo Bíblico la presentaremos más adelante,

en el Capítulo 7: “Hacia una Teología Bíblica Científica”
Pero antes de llegar ahí, necesitamos, en el Capítulo 4: “Los Años Siguientes”,
terminar de narrar otras experiencias personales que he tenido sirviendo al Señor en
el ministerio profético al que me ha llamado.
Y después en el Capítulo 5: “¿Qué son las Teologías?”, investigaremos que
son las teologías, como se desarrollaron, y como evolucionaron, hasta el día de hoy,
hasta llegar a comprender que existe un falso conflicto entre la ciencia y la Biblia, y
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que existe una imperiosa necesidad de formular una Teología Bíblica Científica, que
no ha sido satisfecha aun.
Y después en el Capítulo 6: “El Desarrollo del Movimiento Carismático”,
estudiaremos el inicio y el desarrollo de las tres olas, o movimientos del Espíritu Santo
en el Siglo XX.
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Capítulo 4: Los Años Siguientes.

1) Tercer Aniversario de Amistad Cristiana.

Cuando celebramos el tercer aniversario de Amistad Cristiana, en 1990, llamé
por teléfono al pastor Roger Wolcott, fundador de la Iglesia del Castillo del Rey, para
invitarlo a ser el orador de nuestra celebración. Me informó que su congregación
original acababa de multiplicarse en varias congregaciones en diferentes colonias de
Monterrey, y que él estaba muy ocupado para aceptar la invitación, pero me
recomendaba que invitara a uno de sus predicadores, el pastor Alfredo Ferrara.
Cuando hablé con el pastor Ferrara y lo invité a darnos unas predicaciones sobre el
tema de “La Vida Cristiana Victoriosa”, me dijo que aceptaba con gusto, y que
precisamente ese tema era uno de sus favoritos. En esa ocasión tuvimos la
oportunidad de conocer a su esposa Ester Treviño. Sus tres predicaciones fueron muy
edificantes, y ahí empezó nuestra amistad con él y su esposa.

2) El Castillo del Rey.

Después de que se cerraron nuestras dos fuentes de ingresos, en 1991, la de
la librería cristiana, y de la Universidad del Estado, decidimos aceptar el trabajo de
profesor de matemáticas que me estaban ofreciendo en el Tec de Monterrey. Y como
ya habíamos tenido relación con la Iglesia del Castillo del Rey, empezamos a
congregarnos en la Congregación Brisas, la cual de “casualidad” nos quedó a solo
una cuadra de la casa que rentamos, sin haberlo planeado de esa forma.
a) Los grupos en las casas. En cierta ocasión invité a desayunar al pastor Alfredo
para platicar con él sobre la tremenda importancia que tienen los grupos
pequeños en las casas, de acuerdo a la enseñanza del Nuevo Testamento,
para la edificación y el crecimiento espiritual de los creyentes. Él me dijo que
estaba de acuerdo con que era una enseñanza bíblica, pero que tenía muchos
riesgos implementarla, pues los grupos pequeños podían empezar a desarrollar
enseñanzas equivocadas, o podían separarse de la congregación original para
empezar nuevas congregaciones, o podían generar inconformidad con los
líderes de la congregación, y varios peligros más. Por eso él no había
implementado los grupos en las casas.
Algunos meses después, el pastor Alfredo anunció al final de un servicio
dominical, que iban a empezar grupos pequeños en las casas. Yo le di gracias
al Señor por haberlo llevado a tomar esa decisión, y entendí porque Dios me
había impulsado a platicar con él sobre ese tema. Y en su anuncio explicó que
quienes se interesaran en dirigir uno de esos grupos, deberían tomar un curso
de varias semanas, para recibir la capacitación correspondiente.
Yo decidí participar en ese programa, con la mala actitud de mostrarles a
los demás, como se iban a manifestar los dones del Espíritu en ese grupo. Y el
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Señor encontró una muy buena forma de mostrarme, y de corregir, mi actitud

de soberbia, cuando a los pocos meses, ese fue el primer grupo que se disolvió.
b) El don de la risa de Toronto. En cierta ocasión el pastor Alfredo invitó a unos
predicadores de la Iglesia del Aeropuerto de Toronto para predicar sobre los
dones del Espíritu. Las predicaciones de los servicios dominicales eran
edificantes, pero en los servicios de los miércoles en la noche, después de la
predicación se empezaban a manifestar conductas muy extrañas, algunos
empezaban a reírse descontroladamente, y otros a caminar a gatas haciendo
ruidos de animales. Al observar ese espectáculo yo sentí una indignación
espiritual muy fuerte. y unos pocos días después, el Señor me guio a enterarme
por medio de la naciente Internet, que el pastor de la Iglesia del Aeropuerto de
Toronto pertenecía a la asociación de Iglesias Vineyard fundada por John
Wimber, en la cual había empezado la Tercera Ola del Espíritu. El documento
explicaba que Wimber ya le había pedido al pastor de la congregación de
Toronto que no permitiera esas manifestaciones extrañas, y como no había
obedecido, habían separado esa congregación de la Asociación de Iglesias
Vineyard. Aunque el documento estaba en inglés lo imprimí para el pastor
Alfredo y se lo entregué durante el servicio dominical siguiente, en un momento
en que “providencialmente” iba llegando el pastor Roger Wolcott junto a él,
quién podría traducirle el documento. En ese documento le agregaba que no
me parecía correcto estar alimentando a nuestras ovejas, con lo que habían
echado a la basura allá en las congregaciones Vineyard.
Sin embargo esas reuniones de los miércoles, con manifestaciones
extrañas, continuaron durante algunos meses. Los viernes en la tarde la
Congregación Brisas tenía una reunión de varones, a la cual yo no asistía
debido a mi horario de trabajo del Tec. Pero cierto viernes, el Señor me puso
un deseo muy fuerte de asistir a la reunión de varones. Aunque no sabía por
qué razón iba a la reunión, intenté encontrar un asiento cerca de la puerta, para
poder retirarme si empezaban a predicar de esos dones extraños. Pero cuando
llegué a la reunión, el único lugar desocupado estaba muy lejos de la puerta, y
un poco inconforme ahí me senté. Durante la predicación el pastor Alfredo
empezó argumentar que reírse era una emoción muy positiva y saludable, y
que no entendía porque algunas personas se molestaban por el don de la risa
del Espíritu. Al escuchar eso, yo sentía una indignación muy fuerte, y como
estaba muy lejos de la puerta y no podía retirarme, levanté la mano. El pastor
me preguntó si quería comentar algo, y le pregunté si podía leer un solo
versículo, cuando me dijo que sí, me puse de pie y leí Apocalipsis 22:18b “Si
alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están
descritas en este libro”. Y me senté. Y sentí como si las miradas de los demás
varones del grupo se me clavaban como puñales. Entonces el pastor me
 39

preguntó porque razón había leído ese pasaje. Entonces me puse de pie, y
como ya él me había pedido una explicación, le dije que ese pasaje explicaba
que era muy peligroso agregarle enseñanzas a la Biblia, y que si el don de la
risa en realidad fuera un don del Espíritu de Dios, no se le habría olvidado a
Dios mencionarlo en la Biblia. Pues no se menciona ni una sola vez, ni por
medio de Jesucristo, ni de ninguno de los evangelistas, ni de ninguno de los
apóstoles Pablo, Pedro y Juan. Y eso a pesar de que el Nuevo Testamento
incluye tres listas con unos 25 dones del Espíritu Santo. Luego le pedí disculpas
por haberlo interrumpido y me senté, y él continuó con su mensaje.
Varias semanas después se suspendieron las predicaciones sobre el don
de la risa de Toronto, y sus extrañas manifestaciones.
c) La Universidad de Transformación. Unos 15 años después de ese incidente, el
pastor Alfredo me llamó por teléfono para platicarme que estaban planeando
abrir, en un futuro próximo, una Universidad Cristiana que se llamaría
Universidad de Transformación, y que estaban formando un Consejo Directivo
de unas ocho personas, para planear y dirigir esa universidad, y que me
llamaba para invitarme a ser uno de los miembros del Consejo. Si bien nunca
me comentó el pastor Alfredo que mi crítica del don de la risa de Toronto había
resultado ser apropiada, esa invitación me pareció que lo implicaba.
Como miembro de ese Consejo Directivo, estuve colaborando durante un
par de años, reuniendo a los miembros de la congregación que eran ingenieros,
o profesores de materias de ingeniería, y estuvimos desarrollando el plan de
estudios, con todas las materias de los diez semestres, de cinco carreras de
Ingeniería: Civil, Mecánica, Eléctrica, Química, y Sistemas Computacionales.
Cuando se enviaron esos documentos a la Secretaría de Educación Pública
para su aprobación, contestaron después de algunas semanas, que en cuanto
tuviéramos los laboratorios de esas cinco carreras ya instalados, entonces nos
aprobarían los planes de estudio. Y hasta ahí llegaron los planes para abrir una
Universidad Cristiana, pues no se contaba con los recursos financieros para
montar esos costosísimos laboratorios.

3) El Colegio Maranatha. La Congregación Brisas empezó a levantar una Escuela

Cristiana. Se hizo en forma gradual, empezando con el nivel de Preescolar, y
continuando con los niveles de Primaria, Secundaria y Preparatoria. Los salones
de clase para el Colegio Maranatha se fueron construyendo en el mismo terreno
de la congregación. Mi esposa Tere trabajó en ese colegio durante 15 años,
primero algunos años como maestra y después como directora de la sección de
Preescolar. Nuestros dos hijos menores alcanzaron a estudiar la secundaria en
ese colegio.
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4) El Compañerismo Estudiantil Cristiano. Cuando empecé a trabajar en el

Tecnológico como profesor, me invitó un grupo de alumnos a participar en sus
grupos pequeños de estudio bíblico ahí mismo dentro del Tec. Eran alumnos de
diferentes iglesias cristianas, que se reunían a estudiar la Biblia en los salones de
clase que se encontraban desocupados. Yo fui con la mala actitud de ver si se
peleaban igual que los clientes de mi librería que eran de diferentes iglesias, y me
llevé la muy agradable sorpresa de que no se peleaban ni se ofendían unos a otros,
sino que al contrario, se edificaban unos a otros con las enseñanzas de la Biblia
de una manera muy armoniosa. El grupo se llama “Compañerismo Estudiantil
Cristiano” y está afiliado a los grupos de estudiantes universitarios de los EUA,
llamados IVCF, “Inter Varsity Christian Fellowship” que operan dentro de muchas
universidades de Norteamérica. Esos grupos a su vez están afiliados a IFES
“International Fellowship of Evangelical Students”, una asociación que agrupa a los
estudiantes evangélicos de todo el mundo. En las universidades de Latinoamérica
a esos grupos se les llama GBUs: Grupos Bíblicos Universitarios.

5) El Primer Libro y el Seminario de Religiones Monoteístas. (1999, 2001, 2002)

Debido a que no se habían abierto puertas para que pudiera participar
activamente en algún ministerio cristiano, empecé a escribir mi primer libro
describiendo mi percepción global de las enseñanzas de la Biblia, el cual fue
publicado en 1999 por la Editorial Clie, de Barcelona España, con el título
“Construyendo el Reino de los Cielos: Un llamado a la edificación de comunidades
de vida cristiana”. En este libro se describen los conceptos de Cristianismo Básico,
Cristianismo Bíblico Integrado, El Plan de Desarrollo de Dios, y la Edificación de
Comunidades de Vida Cristiana.
Debido a que el libro contiene varias tablas y diagramas de flujo, la editorial
pensó que el libro iba a alejar a los posibles lectores en lugar de acercarlos, y por
eso imprimieron un edición pequeña de solo 1000 ejemplares, y de regalías me
enviaron 100 ejemplares, los cuales distribuí entre mis amigos profesores de
matemáticas y de física. Pocos años después uno de mis hijos subió el material
completo de mi libro a un sitio de Internet donde puede leerse gratuitamente:
http://www.sitiofamiliar.com/proyectoantioquia/contenido.htm
El ejemplar que le regalé al Rector del Tecnológico, quién había sido
compañero mío durante los primeros dos años de la carrera, regaló su ejemplar al
director del Departamento de Relaciones Internacionales, quién ya había ofrecido
varios Seminarios sobre Religiones, y quién me invitó a participar en el Seminario
de Religiones Monoteístas compartiendo los temas de mi primer libro, durante los
años 2001, y 2002. La invitación puede verse en la siguiente liga de Internet:
http://www.mty.itesm.mx/dhcs/deptos/ri/diplomados/monoteistas/Monoteistas.html
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6) Alumno del Seminario Metodista de Monterrey. 2002-2004

Cierto domingo el pastor de la congregación presentó a un predicador invitado,
y lo presentó como la persona que era el director del Seminario Teológico
Metodista donde él y su esposa habían estudiado. Y con el propósito de ordenar
mejor mis conocimientos bíblicos, le pedí permiso a mi pastor de estudiar una
Licenciatura en Teología en ese seminario, y me lo concedió. Como tenía mi
trabajo de profesor de matemáticas de tiempo completo, me inscribí en la escuela
nocturna de ese seminario y ahí estudié cuatro semestres del año 2002 al 2004.
Como ya tenía 60 años, empecé a planear mi retiro. Y debido a que mi mayor
deseo era divulgar ampliamente la visión del Cristianismo Bíblico Integrado, y su
asociado Plan de Desarrollo, que Dios me había concedido elaborar, pensé que
una buena opción sería sacar un Doctorado en Teología en el Seminario Teológico
Fuller, de California, en donde se había iniciado la Tercera Ola del Espíritu, para
después publicar artículos con mi visión integrada en las Revistas Arbitradas de
Teología. Envié solicitudes de admisión a tres seminarios, al seminario pentecostal
de Oral Roberts, al seminario liberal Presbiteriano de Austin, Texas, y al seminario
moderado Metodista Asbury, de Wilmore, Kentucky. Los tres seminarios me
concedieron la admisión. Pero el ingreso mensual que iba a recibir de mi pensión
de retirado, me alcanzaba solamente para pagar el sostenimiento mío y de mi
esposa, pero no me alcanzaba para pagar la colegiatura, así que solicité beca de
colegiatura en esos tres seminarios y solamente el Presbiteriano me la concedió.

7) Maestría en el Seminario Presbiteriano de Austin. 2007-2010

La señal que había pedido al Señor para confirmar que era su voluntad irme a
estudiar una maestría, era que me concedieran la residencia en Estados Unidos,
pues esa era la condición que ponía el seminario para otorgar la beca. Y justo el
día que se vencía el plazo para la beca me concedieron la residencia.
Como ya habíamos vivido cuatro años en Austin, Tere y yo, cuando estuve en
la Escuela de Graduados de la Universidad de Texas, ahí habían nacido dos de
nuestros hijos, nos gustaba mucho esa ciudad, y además ahí estaba viviendo
nuestra hija mayor con su esposo y sus hijas. Así que pasamos tres años muy
agradables en esa ciudad.
En algunas materias fue muy difícil estar soportando la visión cesacionista de
los profesores liberales que negaban los dones espirituales, diciendo que habían
cesado en los primeros tres siglos. No me tomó por sorpresa esa actitud liberal,
pues pocos años antes el Señor me había guiado a encontrar por Internet los dos
libros de Eta Linnemann. Ella había estudiado la Teología Liberal con su fundador
Rudolph Bultmann, y se había doctorado en esa área, y había sido profesora de
esa materia varios años. Y entonces empezó a participar en un grupo pequeño de
estudio bíblico, en donde se convirtió, nació de nuevo, fue llena del Espíritu de
 42

Dios, y se fue de misionera a Indonesia. Pero antes de irse de misionera escribió

un libro describiendo su conversión y llenura del Espíritu, “Historical Criticism of
the Bible: Methodology or Ideology: Reflections of a Bultmannian Turned
Evangelical”, Kregel Academic, 1990, 2001; y otro describiendo todos los graves
errores de la aparentemente muy lógica teología liberal que ella había enseñado,
“Biblical Criticism on Trial: How Scientific Is Scientific Theology?”, Kregel
Academic, 1990, 2001. Gracias Señor por la vida de Eta Linnemann.
Si bien pude terminar la maestría en teología, y obtener el título
correspondiente, a pesar de toda esa teología liberal, mi promedio de calificaciones
no fue suficiente para solicitar admisión y beca al Seminario Fuller. Durante
algunas semanas me sentí triste por ello, pero luego en actitud de oración el Señor
me hizo ver que si hubiera podido irme a Fuller, sacar el doctorado en teología,
empezar a publicar mi percepción del Cristianismo Bíblico Integrado y el Plan de
Desarrollo de Dios, ¿Cuántas personas leen revistas arbitradas de teología? Y de
las mucho muy pocas que lo hacen, la mayoría de ellas son teólogos liberales que
no creen en los dones espirituales. Y entonces todo ese esfuerzo habría sido
totalmente en vano.

8) Segundo libro para los nietos.

Así que al terminar la maestría nos regresamos a Monterrey en el verano del
año 2010. Yo continué trabajando como profesor de matemáticas, y mi esposa
como directora de Preescolar del Colegio Cristiano Maranatha. Y entonces me
propuse escribir y publicar un libro con mi visión del Plan de Desarrollo de Dios,
explicándolo con un fuerte fundamento bíblico, pero con tal claridad que cualquier
persona pudiera entenderlo fácilmente. De hecho una de mis motivaciones al
escribir ese libro, fue que cuando mis muchos nietos les preguntaran a sus padres,
qué onda traía su abuelo con la Biblia, les entregaran un ejemplar de ese libro. Ese
libro se tituló “Construyendo el Reino de los Cielos: Destinados para el Trono”, y
fue publicado por la Editorial Xulon Press, de Estados Unidos, en el año 2010.
Ejemplares de este libro, y del tercero que describiré más adelante, se pueden
adquirir a través del sitio de Amazon en la liga:
https://www.amazon.com/Ram%C3%B3n-M.-N%C3%BA%C3%B1ez-
Doval/e/B00LOD84DW

9) Maestro del Seminario Metodista de Monterrey 2010-2013.

Con el propósito de encontrar nuevos canales por medio de los cuales divulgar
mi concepción del Cristianismo Bíblico Integrado y el Plan de Desarrollo de Dios,
empecé a impartir a materias de teología en el Seminario Metodista Juan Wesley.
Impartí varias materias, y subí algunos de los materiales que compartía con los
alumnos a un sitio de Internet: https://sites.google.com/site/seminariometodista/
 43

Después hablé con el director del seminario, para comentarle que el siguiente
año, en lugar de impartir cursos en el seminario, sentía que la guía de Dios era que
primero escribiera el libro con el material que había usado muchas veces en grupos
pequeños, para atraer a nuevos creyentes y conducirlos a las experiencias
espirituales del nuevo nacimiento y la llenura del Espíritu de Dios.

10) Tercer libro: El Sistema de Vida en el Espíritu. (2014)

Así fue que por fin empecé a desarrollar los bosquejos, del curso para nuevos
creyentes, que había impartido muchas veces en grupos pequeños, en los cuales
había observado, vez tras vez, los grandes cambios que experimentaban quienes
tomaban el curso. El material de ese curso se basaba en el “Seminario de las Siete
Semanas” que había desarrollado la Comunidad Palabra de Dios de Ann Arbor,
Michigan en 1971; en el “Curso de Iniciación” de la Comunidad Nueva Alianza de
San Luis Potosí, de 1978; y en el libro de José Prado Flores “Id y Evangelizad a
los Bautizados”, de 1979. Y ese material se había complementado con muchas
enseñanzas bíblicas adquiridas a través de los muchos libros que vendía en la
Librería Jerusalén.
El libro se titula “El Sistema de Vida en el Espíritu: Entendiendo el Cristianismo”,
publicado por la Editorial Palibrio, de Indiana, EUA, en el año 2014. Debido al
formato que utilizó esa editorial quedó un libro muy extenso, de 628 páginas, aun
cuando el original en MS Word es de solo 363 páginas. Se puede adquirir a través
del sitio de Amazon. O se lo puedo enviar en formato pdf por correo electrónico, a
quién me lo solicite. Mi correo es ramon.nunez.doval@gmail.com

11) El curso sobre Teología del Espíritu Santo. (2017)

En el año 2017 regresé al Seminario Wesley a impartir el curso “Teología del
Espíritu Santo”. El curso se basó en dos libros de Jack Deere, “Sorprendido por el
Espíritu” de 1993 y “Sorprendido por la Voz de Dios” de 1996. El propósito del
curso era estudiar la forma apropiada de usar los dones del Espíritu, conforme al
propósito con el cual Dios los ofreció a la iglesia, para poder edificar con eficiencia,
a las ovejas que el Señor pusiera al cuidado de los alumnos cuando ya estuvieran
sirviendo como pastores.
Esa experiencia prometía ser una de las experiencias más edificantes y
gratificantes de mi vida. Y en cambio ha sido la experiencia más triste y difícil de
mi vida. Eso se debió a que la mitad de los alumnos estaban firmemente
convencidos que los dones habían cesado en los primeros siglos, y estaban
constantemente criticando y rechazando mis enseñanzas.
La razón del rechazo de esos alumnos se debía a que eran fieles lectores de
los libros de John F. MacArthur Jr., un pastor y escritor de libros cristianos que es
muy popular, pero que es cesacionista, no solo niega que los dones espirituales
 44

se sigan manifestando el día de hoy, sino que cuando se manifiestan se los

atribuye a los demonios. “Charismatic Caos”, Zondervan , 1978, 1993

12) Los Grupos Bíblicos Universitarios.

Desde que regresé de la maestría en teología en el año 2010, he impartido
varias veces el curso de cristianismo básico para nuevos creyentes, ofreciéndolo
en grupos pequeños, de cinco o seis personas, para alumnos, empleados y
maestros del Tecnológico, utilizando salones de clase o salas de juntas. El material
utilizado para esos estudios bíblicos ha sido el de mi tercer libro “El Sistema de
Vida en el Espíritu”, que contiene 16 lecciones, una para cada semana del
semestre.
En varios países de Latinoamérica y de España, esos grupos de estudios
bíblicos con estudiantes universitarios, se llaman precisamente así “Grupos
Bíblicos Universitarios”. No solo operan con el permiso de sus propias
universidades, sino que son apoyados por ellas facilitándoles los recursos que
necesiten.
En YouTube se pueden encontrar varios videos de los GBUs:
GBU de Madrid: https://www.youtube.com/watch?v=LcldcUJllm0
GBU de Chile: https://www.youtube.com/watch?v=W1o7sYfqKzw
GBU de Perú: https://www.youtube.com/watch?v=qlevKYxX-2A
Y en Internet se pueden encontrar muchos sitios de GBUs, Grupos Bíblicos
Universitarios, como los siguientes:
http://webs.ucm.es/info/gbu/gbuprese.htm
http://gbuconecta.org/
http://www.zonalternativa.org/
http://www.periodismoull.es/tag/grupos-biblicos-universitarios/
http://noticias.universia.cl/vida-universitaria/noticia/2004/07/02/346727/gbu-
jovenes-cristianos-toman-universidad.html
http://www.actiweb.es/joel/
http://javierraezpw6.blogspot.mx/2007/09/grupo-bblico-universitario-el-
sembrador.html
http://www.gbuch.cl/

Desafortunadamente la Constitución Política de nuestro país prohíbe estudiar

la Biblia en las escuelas.
 45

Capítulo 5: ¿Qué son las Teologías?

En este capítulo investigaremos que son las teologías, como se desarrollaron,

como fueron evolucionando, y como entraron en grave conflicto con el razonamiento
científico. Esta investigación la motivó mi hermana mayor, Carmen, cuando fue a
visitarme a la librería, para decirme que los sacerdotes católicos estudian seis años
de filosofía y seis años de teología; y que le parecía absurdo que yo quería basar toda
mi fe en un solo libro, la Biblia. Ella estaba muy preocupada porque yo había dejado
mi excelente trabajo en la industria, para poner la librería, siendo que tenía esposa y
cuatro hijos.

1) Las iglesias del Nuevo Testamento.

Recordemos en qué lugar se reunían los primeros cristianos, los que se
describen en el Nuevo Testamento. Se mencionan por nombre las iglesias que se
reunían en la casa de Priscila y Aquila (1ª Corintios 16:19), la iglesia que se reunía en
la casa de Ninfas (Colosenses 4:15), y la iglesia que se reunía en la casa de Filemón
(Filemón 1,2). Otros seis pasajes bíblicos que mencionan, que se reunían en las
casas, son Hechos 2:2; 2:46,47; 5:42; 8:3; 12:5,12
Recordemos también que cinco pasajes que describen las reuniones de los
primeros cristianos, mencionan varias veces que “a cada uno” se le daba una
manifestación del Espíritu, para edificar a los demás (Romanos 12:3-8; Efesios 4:7-
16; 1ª Corintios 12:7-30; Efesios 5:18-20; Colosenses 3:16). Y además la frase “unos
a los otros” aparece más de 40 veces, a lo largo de todo el Nuevo Testamento.
En conclusión, el modelo bíblico de la iglesia, consiste en reunirse en las casas,
en grupos pequeños, en donde cada uno de los miembros tenga frecuentes
oportunidades de participar, tanto edificando a otros, como siendo edificado por ellos,
por medio de los dones del Espíritu.

2) Las persecuciones de los tres primeros siglos.

Durante los tres primeros siglos, hasta el año 313, los cristianos continuaron
reuniéndose en grupos pequeños, y los dones del Espíritu continuaron
manifestándose, para edificarse unos a otros. La razón de que no se reunían en
grandes templos, fue que el Imperio Romano, consideraba al Cristianismo como una
secta herética, y cuando capturaba algunos cristianos, los echaba al Coliseo, para que
se los comieran vivos los leones.
Las cuatro persecuciones más fuertes en contra de los cristianos, fueron la de
cinco años, ordenada por el Emperador Domiciano, del año 90 al 95, la de nueve años,
ordenada por el Emperador Septimio Severo, del año 202 al 211, la de dos años,
ordenada por el Emperador Decio, del año 249 al 251, y la de siete años, ordenada
por el Emperador Dioclesiano, del año 303 al 310.
 46

En el año 313 el Emperador Constantino publicó el Edicto de Milán, en donde

se prohibía continuar persiguiendo a los cristianos, y se declaraba al Cristianismo
como una más, de las muchas religiones permitidas por el Imperio Romano.
Solamente 67 años más tarde, en el año 380, el Emperador Teodosio, mediante el
Edicto de Tesalónica, declaró al Cristianismo la única religión permitida en todo el
vasto Imperio Romano. A partir de esa fecha, todas las demás religiones fueron
prohibidas y perseguidas. La cantidad de cristianos en el Imperio Romano aumentó
muchísimo, pero su conocimiento de las enseñanzas de la Biblia, y la calidad de sus
vidas permaneció casi nula.

3) Las once diferentes versiones de Cristianismo.

Durante esos primeros 300 años, al irse extendiendo el Cristianismo, por las
diferentes provincias del Imperio Romano, se fueron generando muchas versiones
diferentes del Cristianismo.
En el Siglo II al llegar el Cristianismo a la región de Sinope en Turquía, el obispo
Marción inició una versión del Cristianismo que llegó a conocerse como Marcionismo.
También en el Siglo II, cuando el Cristianismo llegó a Frigia, en Asia Menor, el obispo
Montano inició una versión que llegó a conocerse como Montanismo. En los Siglos II
y III, Sabelio y el obispo Pablo de Samotracia iniciaron una versión que llegó a
conocerse como Sabelianismo, o Monarquianismo.
En el Siglo III cuando llegó el Cristianismo al norte de África, el obispo
Novaciano inició una versión que llegó a conocerse como Novacianismo. En ese
mismo siglo cuando llegó el Cristianismo a Persia, Manes inició una versión que llegó
a conocerse como Maniqueísmo.
En el Siglo IV en Cártago, el Obispo Donato inició la versión conocida como
Donatismo. En Ávila, en España, el obispo Prisciliano empezó el Priscilianismo. Y en
Alejandría el obispo Arrio empezó el Arrianismo.
Y en el Siglo V, en las Islas Británicas el monje Pelagio inició el Pelagianismo.
Y en Constantinopla, Nestorio inició la versión conocida como Nestorianismo.
O sea que para inicios del Siglo IV, cuando el Cristianismo solo llevaba tres
siglos de existencia, ya había al menos 10 versiones diferentes de Cristianismo.

4) La generación de las diferentes interpretaciones de la Biblia.

Entre las múltiples causas, que condujeron a tener tantas versiones diferentes
del Cristianismo, la principal fue que en esos tres primeros siglos, aún no existía una
Biblia completa. Cada provincia contaba solo con algunos pocos pergaminos, y
estaban escritos en varios idiomas, que ya no eran ampliamente practicados, como
hebreo, arameo y griego. En todo el Imperio Romano, el idioma oficial era el latín. Otra
de las causas de estas divisiones, fue que todavía no se había redactado una
 47

declaración de fe, que contuviera las verdades fundamentales, que deberían

aceptarse por todos los cristianos, que posteriormente llegaron a conocerse como
“Credos de la Iglesia”. Otra de las causas fue, que todavía no se habían elaborado
compendios sistemáticos, de las vastas enseñanzas bíblicas, de una forma ordenada
y estructurada, que posteriormente llegaron a conocerse como teologías. Tampoco
existía una estructura eclesiástica rígida y centralizada, que gobernara todas las
demás congregaciones.
El proceso mediante el cual se fueron generando, esas diferentes versiones del
Cristianismo, puede describirse de la siguiente manera. Cuando llegaba el
Cristianismo a una provincia X del Imperio Romano, caracterizada por tener una
cultura X: a) tomaban algunas pocas enseñanzas de la Biblia y las ordenaban con la
filosofía X de esa cultura para desarrollar una Teología X, b) tomaban algunas otras
pocas enseñanzas de la Biblia y las combinaban con sus costumbres morales, para
desarrollar una Doctrina X, y c) tomaban algunas otras pocas enseñanzas de la Biblia
y las combinaban con sus costumbres sociales, para desarrollar una Tradición X. estos
tres elementos: la Teología X, las Doctrinas X, y las Tradiciones X, integraban lo que
podríamos llamar la Interpretación del Cristianismo generada por la Cultura X. Esta
interpretación X, generaba a su vez, una enseñanza X, la cual a su vez determinaba
tres elementos: una forma de vivir X, una forma de adorar X, y una estructura
eclesiástica X.
Si a estas 10 versiones del Cristianismo de los tres primeros siglos, le
agregamos unas seis versiones diferentes, que se generaron durante la Reforma del
Siglo XVI, tendríamos al menos unas 16 versiones diferentes del Cristianismo.

5) La conversión de Constantino.
Supuestamente, poco antes del Edicto de Milán, del año 313, el Emperador
Constantino, antes de iniciar un combate decisivo, tuvo una visión de una cruz en el
cielo con las letras “con este signo vencerás”. Algunos historiadores creen que la
conversión de Constantino al Cristianismo sí fue sincera, y otros piensan que solo fue
astucia suya para utilizar al Cristianismo como otra herramienta, para fortalecer su
imperio. Lo que si se conoce con certeza, fueron varios efectos positivos y algunos
negativos, que tuvo este drástico cambio de la situación del Cristianismo entre este
edicto, y el de Tesalónica, del año 380, pues en solo 67 años el Cristianismo pasó de
ser una secta hereje, perseguida por el Imperio, a ser la única religión, no solamente
permitida, sino también decididamente apoyada, con todos los recursos del Imperio
Romano.

a) Efectos positivos.
i) El Credo de Nicea. Constantino deseaba llevar el Cristianismo a ser la única
religión del Imperio Romano. Pero la gran diversidad de creencias, entre las
 48

diferentes versiones del Cristianismo, no daba una buena imagen. Así que solo
doce años después del Edicto de Milán, Constantino reunió en la ciudad de
Nicea, en el año 325, a los obispos de todas las diferentes versiones del
Cristianismo. La misión bien definida que les asignó fue, que elaboraran una
lista de unas 10 o 12 verdades fundamentales, en las cuales todas las
diferentes versiones estuvieran de completo acuerdo. Esas reuniones llegaron
a ser conocidas como “El Concilio de Nicea I”. Y el resultado de esas
deliberaciones constituye lo que ha llegado a llamarse el Credo de Nicea.
ii) El Canon de la Biblia. Otro esfuerzo que ayudó mucho a la unificación de las
diferentes versiones, fue la elaboración de una lista de los libros que se
consideraban inspirados por Dios, que integrarían lo que hoy se conoce como
el Nuevo Testamento. Esta lista de 27 libros, que se llamó el Canon del Nuevo
Testamento, quedó definida en el Sínodo de Hipona del año 393, y en los
Concilios de Cartago de los años 397 y 419. Antes de esas fechas, las
diferentes versiones del Cristianismo utilizaban diferentes subconjuntos de esta
lista.
iii) La Vulgata. Fue otra herramienta que ayudó mucho a la unificación de las
diferentes versiones. Fue la primera versión completa de la Biblia, conteniendo
ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento. Se elaboró recopilando todos los
pergaminos de los diferentes libros, escritos en diferentes lenguajes (hebreo,
arameo, y griego), y fueron traducidos al latín, que era la lengua oficial del
Imperio Romano. Esta versión fue terminada al inicio del Siglo V, en el año 405,
por un equipo de traductores dirigidos por San Jerónimo.
iv) La Teología de San Agustín. Ya hemos visto que la razón de que existieran
varias teologías, era que las diferentes provincias del Imperio tenían diferentes
culturas, y cada cultura tenía su propia filosofía. Y una teología era simplemente
una ordenación de las verdades de la Biblia, con los procesos de pensamiento
de la filosofía de la cultura. Así fue que los esfuerzos de unificación del Imperio
Romano, encontraron una herramienta poderosa en la filosofía de Platón, que
en esa época era considerada la mejor filosofía que existía. Y por eso se hizo
famoso San Agustín, porque alrededor del año 400, entre los años 398 y 426,
ordenó las verdades de la Biblia con la filosofía de Platón, de la cual él era un
experto, y desarrolló la primera teología ampliamente aceptada, la teología
platónica de San Agustín. Esta teología fue la única teología aceptada durante
800 años, cuando Santo Tomás tuvo que rediseñarla, como veremos más
adelante.
b) Efectos negativos.
Estos efectos negativos, no fueron planeados cuidadosamente, para disminuir en
gran manera, la manifestación del poder espiritual del Cristianismo, disminuyendo
 49

de esa forma la eficiencia del Cristianismo, sino que ocurrieron

circunstancialmente.
i) Las grandes asambleas. Al pasar el Cristianismo de ser una secta perseguida
por el Imperio, a ser el mejor candidato de convertirse en la única religión de
todo el vasto Imperio, los pocos miembros de los pequeños grupos, donde se
reunían los cristianos antes del Edicto de Milán, adquirieron tremenda
importancia, porque ellos eran ahora los responsables, que tenían que enseñar
a todo el resto de habitantes del Imperio, que profesaban muchas religiones
diferentes, y que ahora deberían de hacerse cristianos. Por eso el Imperio les
construyó grandes edificios llamados “basílicas” con ese propósito. Y de esa
forma los grupos pequeños, en donde todos participaban, edificándose unos a
otros, se convirtieron en grandes asambleas, de miles de personas, en donde
solamente participaban como simples espectadores.
ii) Separación de clérigos y laicos. La gran importancia que adquirieron los pocos
miembros, de lo que habían sido antes grupos pequeños, adquirieron ahora un
gran prestigio, puesto que eran ahora los responsables de educar a la gran
cantidad de paganos del Imperio. Y fue así que se generó la distinción entre
clérigos y laicos, que no existía anteriormente. Los que llegaron a convertirse
en clérigos fueron los pocos que si sabían mucha Biblia. Y fue así que
adquirieron grandes privilegios que les fueron otorgados por el Imperio
Romano.
iii) Gran cantidad pero poca calidad. A partir del Edicto de Tesalónica, todos los
habitantes del Imperio debían de ser cristianos. Pero un edicto no puede
convertir en cristiano a ningún pagano. Fue así que la cantidad de cristianos en
el Imperio, aumentó muchísimo de un día para otro, pero la calidad de la vida,
de esos supuestos cristianos no tenía ningún valor cristiano, puesto que
ignoraban las enseñanzas de la Biblia.
iv) Cesación de los carismas. Todos estos grandes cambios eran, aparentemente,
algo muy bueno para el Cristianismo, pues estaban solucionando el problema
de tener una gran diversidad de versiones. Pero fue así que, sin haberlo
planeado intencionalmente, cesaron de manifestarse los dones del Espíritu, y
dejó de manifestarse el poder espiritual del Cristianismo. El Cristianismo dejó
de ser una forma de vivir, relacionándose personalmente con Dios, y se
convirtió en una serie de reglas que deberían de memorizarse y que nadie tenía
el poder para cumplirlas.

6) La Doctrina de la Cesación de los Carismas.

La teología de San Agustín no quedó confinada a uno solo de sus libros, pues
él escribió muchos libros. San Agustín viajó por todo el Imperio Romano, y observó
que en las grandes asambleas de los cristianos, que se celebraban en las grandes
 50

basílicas, donde se reunían miles de personas, ya no se manifestaban los dones del

Espíritu, que se habían estado manifestando en los grupos pequeños de los tres
primeros siglos. Y concluyó que Dios ya había retirado los dones del Espíritu. Su
razonamiento fue que los dones se habían manifestado durante los tres primeros
siglos, porque el Cristianismo era perseguido por el Imperio Romano, y se necesitaba
mucho ese poder, pero que ahora, cien años después, el Cristianismo ya no era
perseguido, sino que era apoyado con todos los recursos del Imperio Romano, y por
lo tanto, como ya no eran necesarios esos dones, Dios los había retirado. A esta
enseñanza se le llamó “La Doctrina de la Cesación de los Carismas”. Mil cien años
después, cuando Lutero y Calvino empezaron la Reforma, sus nuevas teologías
cambiaron algunas de las enseñanzas anteriores, pero esa Doctrina de la Cesación
de los Carismas la aceptaron íntegramente. Por esa razón muchos de los clientes de
mi librería cristiana, que conocían bastante Biblia, en pleno Siglo XX, no creían en la
vigencia de los dones del Espíritu.

7) La caída del Imperio Romano.

De acuerdo a cualquier historiador ateo, la promulgación del Edicto de
Tesalónica, el año 380, podría considerarse como la fundación de la Iglesia Católica
Romana, por el Emperador Romano Teodosio.
En el año 476, después de que el Cristianismo solamente tenía 96 años de
haber sido decretado la religión oficial del Imperio, el Rey bárbaro Odoacro derrotó al
último Emperador Romano. Esta fecha se considera la caída del Imperio Romano.
Solamente veinte años después de la caída del Imperio Romano, un obispo de
Roma bautiza a Clodoveo, el Rey de los francos. Y sin haberlo planeado
cuidadosamente, los obispos de Roma empezaron a influir de gran manera, en los
reyes de todos los reinos de Europa, adquiriendo un gran poder político.

8) Los monjes en los monasterios.

A pesar de la Doctrina de la Cesación de los Carismas, los dones del Espíritu
Santo no dejaron de manifestarse completamente. Se continuaron manifestando a lo
largo de la historia de iglesia, en algunos pocos lugares donde se cumplían tres
condiciones para que se manifestaran. Esas tres condiciones son: a) que las personas
que se reúnan tengan un profundo deseo de servir a Dios conforme a su voluntad, b)
que conozcan muy bien las enseñanzas de la Biblia, y c) que se reúnan en grupos
pequeños. Esas tres condiciones se cumplían en los monasterios, y de ahí proceden
todos aquellos casos de personas, que fueron declarados oficialmente santos por la
Iglesia Católica. Porque ahí en los monasterios había personas, que manifestaban
tanto los frutos como los dones del Espíritu, que son las dos condiciones que la Iglesia
Católica considera necesarias para declarar a alguien santo.
 51

Qué bueno que esos monjes hayan podido vivir en santidad, manifestando el
poder y el amor de Dios. Qué triste que solamente ellos lo hayan logrado, siendo que
esos recursos siempre han estado disponibles para todos los creyentes.

9) La Teología de Santo Tomás.

Después de la caída del Imperio Romano, se perdieron en Europa muchos
libros de los antiguos griegos, entre ellos los escritos de Aristóteles. Pero estos se
habían conservado en el cercano oriente, entre los musulmanes, y llegaron a Europa
alrededor del año 1200, a través del Califato de Córdoba, el cual dominó gran parte
de España durante siete siglos, del año 700 al 1400.
Y esto causó una conmoción teológica, porque la única teología que había
existido durante 800 años, era la de San Agustín, que estaba basada en la filosofía de
Platón. Y al entrar a Europa los escritos de Aristóteles, los europeos reconocieron que
su filosofía era superior a la de Platón. Y por eso se hizo famoso Santo Tomás, porque
fue capaz de ordenar las verdades de la Biblia, de acuerdo a los procesos de
pensamiento de la filosofía de Aristóteles, y escribió los 20 tomos de su “Suma
Teológica”. Y desarrolló una teología Aristotélica en el año 1260.

10) La invención de la imprenta.

La invención de la imprenta en el año 1455 por Juan Gutenberg, produjo un
cambio cultural muy grande en todo el mundo. Pero el impacto en la divulgación de la
Biblia fue realmente gigantesco. Antes de la invención de la imprenta, producir una
copia de la Biblia, a mano, usando pergaminos, pinceles, y tintas especiales, se estima
que tomaba 70 años-hombre. O sea que se necesitaban 70 hombres, copiando a
mano, muy cuidadosamente, durante todo un año, para producir un solo ejemplar de
la Biblia. Por eso las copias de la Biblia se producían en los monasterios, en donde 70
monjes podían producir una copia en un año. Si estimamos el costo, solo de la mano
de obra, sin tomar en cuenta el costo de los materiales, y calculamos el costo del
trabajo con un salario mínimo de 80 pesos diarios, el costo de un solo ejemplar de la
Biblia sería de casi 2 millones de pesos, suficientes para comprarse unos 15
automóviles.
Por esa razón no se necesitaba ninguna oscura conspiración para mantener la
Biblia oculta del público en general. Nadie podía comprar una Biblia, a menos que
fuera una persona mucho muy rica. Y eso no les interesaba mucho a los ricos.

11) Otras pocas teologías.

Menos de cien años después de la invención de la imprenta, y de la acelerada
divulgación de la Biblia, entre las diferentes nacionalidades en que se estaba
empezando a fragmentar Europa, se desarrollaron varias nuevas teologías.
 52

Martín Lutero desarrolló una Teología Luterana, en el año 1520, al estructurar

las verdades de la Biblia, con la filosofía alemana del Siglo XVI.
Juan Calvino desarrolló una Teología Calvinista, en el año 1536, al estructurar
las verdades de la Biblia, con la filosofía suiza del Siglo XVI.
Juan Knox desarrolló una Teología Escocesa, en 1520, al estructurar las
verdades de la Biblia, con la filosofía de Escocia del Siglo XVI.

12) Finalmente nace la ciencia.

Trascurren 100 años más y por fin nace la ciencia, con las publicaciones de
Galileo Galilei en 1640, y las de Isaac Newton en 1690. Esto implica que las dos
teologías católicas de San Agustín, y de Santo Tomás, y las tres teologías evangélicas
de Lutero, Calvino, y Knox, son teologías pre-científicas. Esas cinco teologías se
desarrollaron cuando nadie tenía la menor idea de que era el razonamiento científico.
Esta observación no debe tomarse como una crítica negativa de esos teólogos.
Todos ellos emplearon la mejor herramienta que tenían a su disposición, para
estructurar las verdades de la Biblia. Hicieron lo mejor que podía hacerse en la época
en que ellos vivieron.
Pero a partir del año 1700 ya podría haberse desarrollado una teología
científica, para reemplazar a las teologías filosóficas. O sea que debería haberse
cambiado la ecuación: Teología X = Biblia + Filosofía X, por la ecuación. Teología =
Biblia + Razonamiento Científico.
La principal razón por la que no se ha desarrollado una Teología Científica, que
no sea dependiente de la cultura regional, se debe a que en el momento mismo que
nació la ciencia, el enemigo de Dios, muy astutamente, generó un falso conflicto entre
la Biblia y la ciencia. Tristemente hasta el día de hoy, la mayoría de la gente cree que
la ciencia y la Biblia son incompatibles, lo cual es totalmente falso. En realidad son
complementarias.

13) El falso conflicto entre la Ciencia y la Biblia.

Este falso conflicto entre la ciencia y la Biblia, se generó alrededor de las
discusiones que sostuvo Galileo con los teólogos aristotélicos de la Santa Inquisición.
Galileo perfeccionó el telescopio, el cual ya usaban los marineros, y ya había sido
perfeccionado en Holanda. Con él descubrió que la luna no era esférica, sino
ligeramente ovalada, y que tenía cráteres, y además descubrió que Júpiter tenía
cuatro lunas. Además descubrió que dos piedras de pesos diferentes tardaban el
mismo tiempo al soltarse y caer al piso.
Los teólogos le decían que tenía que retractarse de esas afirmaciones, si no
quería ser llevado a la hoguera. El argumento de los teólogos se basaba en que
Aristóteles, quién había vivido 1900 años antes, había afirmado que solo podían existir
siete planetas en el sistema solar, porque solo había siete cavidades en el cráneo
 53

humano, dos de los ojos, dos los oídos, dos de la nariz, y una de la boca. Y también
argumentaban que Aristóteles había afirmado que la luna era perfectamente lisa y
esférica, y que las piedras más pesadas caían más rápido.
No hace falta señalar que esos argumentos nos parecen completamente
absurdos, ahora, 300 años después del descubrimiento del razonamiento científico.
Lo que es muy importante resaltar, es que la Biblia no afirma en ninguna parte que
solo debe haber siete astros en el sistema solar, ni que la luna no tiene cráteres, ni
que las piedras pesadas caen más rápido. O sea, que las contradicciones que veían
los teólogos aristotélicos, no eran entre la Biblia y la ciencia, sino que obviamente eran
contradicciones entre la ciencia y la filosofía de Aristóteles, la cual se consideraba
incuestionable.
¿Porque se defendía tan obstinadamente la filosofía de Aristóteles? Porque la
mejor teología católica estaba, y continúa estando, basada en la filosofía de
Aristóteles. Ahora bien, en la época actual ese conflicto hubiera implicado que uno de
los muchos libros que escribió Aristóteles, su Física, estaba totalmente equivocada,
pero eso no implicaría, automáticamente, que todos sus demás libros estaban igual
de equivocados, sino que tendrían que analizarse y evaluarse cada uno de ellos
separadamente. Pero en aquella época la autoridad de Aristóteles era totalmente
incuestionable. No podía estar equivocado en ningún asunto.
Pero existe un argumento aún más poderoso, para recapacitar en la gran
necesidad que existe, todavía el día de hoy, de reemplazar la herramienta de la
filosofía, cualquiera que sea, por el razonamiento científico, para desarrollar una
teología científica, que reemplace a las teologías filosóficas, y sea independiente de
la cultura regional. Lo veremos a continuación.

14) La desapercibida afirmación de Kant.

En el año 1790, cien años después de la publicación del libro de Newton en
1690, uno de los mejores filósofos que ha existido, Emmanuel Kant, demostró en sus
libros, “La Crítica de la Razón Pura” y “La Crítica de la Razón Práctica”, que la filosofía
no es suficiente para llegar a conocer a Dios, y para entender los planes, y conocer
los recursos, que Dios tiene para transformar este mundo en el Reino de los Cielos.
Esa tremenda afirmación, de tan destacado filósofo, debería haber motivado a
mucha gente a desarrollar una, o varias, teologías científicas. Pero nadie lo ha
intentado, ¿Por qué no se ha tomado en cuenta la valiosa afirmación de Kant? Veamos
que estaba pasando en el mundo en 1790.
En Francia estaban guillotinando a sus reyes, con la Revolución Francesa de
1789 a 1799. En América las colonias de Inglaterra se estaban independizando, con
la Guerra de Independencia de 1775 a 1783. Las colonias de España igualmente
estaban celebrando guerras de independencia alrededor de 1810. Ese Siglo XIX, que
se estaba iniciando, se conoce como el siglo de la Revolución Industrial, debido a los
 54

inventos de las máquinas de vapor, las locomotoras, los automóviles, etc. . Y el

siguiente Siglo XX empezó con dos sangrientas Guerras Mundiales y una larga guerra
fría entre EUA y Rusia.
Así que el falso conflicto entre la ciencia y la religión, y la tremenda afirmación
de Kant, permanecieron, y permanecen, tristemente ignoradas hasta el día de hoy. En
el Capítulo 7 “Hacia una Teología Científica”, propongo a la Doctrina de la Trinidad
como una base de Doctrinas Bíblicas Características, linealmente independientes, con
las cuales se pueden generar todas las demás doctrinas fundamentales de la Biblia.
Ofreciendo de esa forma un esbozo preliminar de una Teología Científica.
Con esto no pretendo que esta sea la única, ni la mejor, forma de hacerlo. Pero
si me gustaría que constituyera el inicio de una nueva área de investigación bíblico-
científica.
 55

Capítulo 6: El Desarrollo del Movimiento Carismático.

Debido a que las enseñanzas del movimiento carismático se parecían muy

poco a las que yo había conocido anteriormente, a través de mis lecturas de los
teólogos jesuitas franceses, me di a la tarea de investigar detenidamente como se
había originado ese movimiento. Y lo que encontré es una muy larga e interesante
historia, que trataré de resumir aquí en pocos párrafos.

1) La Primera Ola del Espíritu Santo.

Esta primera ola del Espíritu, la constituyen aquellos que ahora se les llama “los
pentecostales clásicos”. Empezó el primero de Enero del año 1901, con un grupo de
cristianos, de varias denominaciones diferentes, que se habían estado reuniendo en
el pequeño pueblo de Topeka, Kansas, a lo largo del año 1900, para estudiar la Biblia
con un propósito muy bien definido. Ellos pensaron que los cristianos de los primeros
tres siglos, eran muy diferentes de los cristianos actuales. Esos cristianos tenían una
fe realmente intensa, pues no les daba miedo confesar sus creencias, ni siquiera ante
la amenaza de ser echados al Coliseo Romano para que los leones se los comieran
vivos.
Específicamente decidieron estudiar qué era lo que hacían los primeros
cristianos, los que se describen en el libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo
Testamento. Y el día primero de Enero de 1901, una mujer del grupo, Agnes Ozman,
propuso que deberían suponer que seguía siendo válido, hacer lo mismo que hacían
esos cristianos, y les pidió que oraran todos por ella, y le impusieran las manos para
que fuera llena del Espíritu Santo. El grupo decidió poner a un lado sus tradiciones
eclesiásticas, que negaban la continuidad de los dones, y oraron por ella, y le
impusieron las manos, y ella empezó a hablar en lenguas. A los pocos días siguieron
haciendo lo mismo con los demás miembros del grupo y todos empezaron a hablar en
lenguas, igual como sucedía en el libro de los Hechos de los Apóstoles.
¿Cuáles fueron las tradiciones eclesiásticas que decidieron poner a un lado?
Fue la llamada “Doctrina de la Cesación de los Carismas”, que había sido incorporada
por San Agustín, alrededor del año 400 dentro de su teología, y de ahí había pasado
a todas las teologías evangélicas. Los carismas, o dones del Espíritu Santo, los
experimentaban todos los cristianos del Nuevo Testamento, y también los
experimentaban los cristianos de los tres primeros siglos. Ambos grupos no se reunían
en grandes asambleas, se reunían en las casas, en grupos pequeños. Durante los
años 300 al 400 el Cristianismo experimentó un cambio tremendo, pues en lugar de
ser una secta prohibida y perseguida por el Imperio Romano, pasó a ser la única
religión permitida y protegida por el Imperio Romano. Por eso se le llamó la Iglesia
Católica “Romana”. San Agustín observó alrededor del año 400, que los dones del
Espíritu ya no se manifestaban en las reuniones de las grandes asambleas de
 56

cristianos, y entonces concluyó que Dios ya había retirado esos dones milagrosos,
porque ya no eran necesarios ahora que el Imperio Romano los protegía.
Esos grupos que en 1900 empezaron a creer que los dones del Espíritu seguían
siendo válidos, se designaron como “pentecostales”. Ese movimiento empezó a
extenderse entre las clases económicamente bajas, de baja educación general, y de
poca educación bíblica, y empezaron a utilizar esos dones milagrosos de formas
incorrectas. Debido a esas conductas inapropiadas, y demasiado entusiastas, esos
creyentes fueron expulsados de sus denominaciones y se vieron obligados a fundar
nuevas denominaciones pentecostales.
Entre los libros pentecostales clásicos, que explican sus enseñanzas distintivas
sobre el Espíritu Santo, destacan los siguientes. El libro de Ralph Riggs, “The Spirit
Himself”, 1949, Gospel Publishing House, traducido como “El Espíritu Mismo”, 1956,
Editorial Vida. El libro de Myer Pearlman y Frank M. Void, “Verdades Pentecostales”,
Editorial Vida, 1954. El libro de Willard Cantelon, “El Bautismo en el Espíritu Santo”,
Editorial Vida, 1955. Y el libro de Stanley Horton, “What the Bible Says About The Holy
Spirit”, 1976, Gospel Publishing House, traducido como “El Espíritu Santo revelado en
la Biblia”, 1980, Editorial Vida.

2) La Segunda Ola del Espíritu Santo.

a) Cinco libros precursores. En las primeras décadas del Siglo XX se publicaron
varios libros que enfatizaban la importancia de que los creyentes nacidos de nuevo,
fueran llenos del Espíritu de Dios, y que experimentaran el Bautismo en el Espíritu
Santo. En la década de 1960 a 1970, varios de esos libros influyeron mucho en el
inicio de la segunda ola del Espíritu, a la cual se le llamó Renovación Carismática.
i) Harald Bredesen. (1918-2006), “¡Yes, Lord!”, Regal Books, “¡Sí, Señor!”.
ii) David Wilkerson. (1931-2011). “The Cross and the Switchblade”, 1962,
“La Cruz y el Puñal”. Este pastor fundó la red de rehabilitación de drogadictos
llamada “Teen Challenge”, “Reto Juvenil”. En ese libro explica que la única manera
de que los adictos a la cocaína dejaran el vicio y no recayeran, era que recibieran
el Bautismo en el Espíritu Santo.
iii) John L. Sherril. (1923-2017). Fue un periodista cristiano que cuando
trabajaba para Norman Vincent Peale, fue comisionado a efectuar una
investigación sobre el don de lenguas, grabando 40 casetes de oraciones en
lenguas, realizadas por cristianos de alto nivel cultural, para llevarlas a analizar con
expertos en lingüística de varias universidades de alto nivel académico. Y reporta
toda su investigación en su famoso libro: “They Speak With Other Tongues”, 1964,
“Hablan en Otras Lenguas”. Chosen Books
iv) Demos Shakarian. (1913-1993) Fue un granjero rico de California, que
durante varios años ayudó a celebrar congresos pentecostales en estadios
universitarios, invitando a predicadores que enfatizaban el Bautismo en el Espíritu
 57

Santo. Su historia la narra John Sherrill en el libro “The Happiest People on Earth”,
1975, “La Gente más Feliz de la Tierra”, 1978. Shakarian además fundó la
organización internacional llamada “Full Gospel Business Men’s Fellowship
International” (FGBMIF) en 1951, que se caracteriza por celebrar cenas
mensuales, en donde se ora para que reciban el Bautismo en el Espíritu Santo,
quienes no lo hayan recibido. En español se llama “Fraternidad Internacional de
Hombres de Negocio del Evangelio Completo”.
v) Pat Robertson. (1930-fecha). Fue el fundador del canal de televisión
cristiano “Trinity Broadcasting Network”, y del programa “The 700 Club”. Robertson
fundó también la reconocida universidad cristiana carismática “Regent University”.
Él narra su testimonio en el libro “Shout It from the Housetops”, 1972; “Proclamadlo
desde las Azoteas”, 1978.
b) David du Plessis, (1905-1987). A pesar del desprecio que recibían los creyentes
pentecostales, tanto por los católicos como por los protestantes, sus iglesias
empezaron a crecer de manera exponencial durante los años de 1900 a 1950, y
continúan haciéndolo hasta la actualidad. Por esos años empezó a gestarse la
segunda ola del Espíritu Santo, la del Movimiento Carismático.
Por el año 1950 se retiró de sus funciones, el líder mundial de los pentecostales,
David du Plessis, quien vivía en Sudáfrica. El Señor lo había estado guiando durante
varios años, para que les compartiera a los evangélicos tradicionales, sus distintivas
enseñanzas pentecostales. Pero Du Plessis se había estado resistiendo a hacerlo,
por el desprecio que habían recibido los pentecostales de ellos durante muchos años.
Finalmente el Señor lo convenció, y aceptó varias invitaciones que le estuvieron
haciendo los cristianos evangélicos tradicionales. Durante diez años, de 1950 a 1960,
Du Plessis anduvo dando conferencias en los prestigiosos seminarios teológicos de
las Universidades de Princeton, de Yale, de Harvard, de Boston, y varias otras.
Esta divulgación de las enseñanzas distintivas de los pentecostales, entre los
educados cristianos evangélicos tradicionales, dio origen a la Segunda Ola del Espíritu
Santo, que en sus inicios se llamó Movimiento Neo-Pentecostal, y posteriormente se
le llamó Movimiento Carismático. Este inicio de la segunda ola, lo describe Du Plessis,
de manera muy interesante, en su libro “The Spirit Bade Me Go: The Astounding Move
of God in the Denominational Churches”, publicado por Bridge-Logos en 1960, que
fue traducido como “El Espíritu me ordenó que fuera”, por Logos International, 1970,
(Ver Hechos 11:12). Lo distintivo de este movimiento, fue que los creyentes que
aceptaron estas enseñanzas pentecostales, no se salieron de sus iglesias
tradicionales para fundar nuevas denominaciones, sino que se quedaron dentro de
sus iglesias tradicionales, para compartir ahí la enseñanza del Bautismo en el Espíritu
Santo. Fue así que empezaron a existir iglesias episcopales-pentecostales,
presbiterianos-pentecostales, metodistas-pentecostales, católicos-pentecostales, etc.
 58

c) Dennis Bennett, (1917-1991). Este movimiento neo-pentecostal, o carismático,

salió a la luz pública el 3 de Abril de 1960, cuando el pastor episcopal Denis Bennett,
anunció a su congregación en Van Nuys, California, que había sido bautizado en el
Espíritu, y que había recibido el don de lenguas. Ese anuncio causó tal conmoción,
que fue expulsado de su iglesia, y su caso fue divulgado extensamente por todo EUA,
en revistas como Times, y Newsweek. Posteriormente Bennett llegó a ser uno de los
conferencistas principales en los congresos carismáticos. Su testimonio personal lo
publicó en su libro “Nine O’Clock in the Morning”, Bridge-Logos, 1970, traducido como
“A las nueve de la mañana”, 1973. Y posteriormente publicó un libro que llegó a ser
clásico dentro de ese movimiento, del cual se vendieron más de un millón de
ejemplares: “The Holy Spirit and You: A Study Guide to the Spirit.Filled Life”, Bridge-
Logos, 1971; “The Holy Spirit and You: Supplement”, Bridge-Logos, 1973; y “How to
Pray for the Release of the Holy Spirit”, Bridge-Logos, 1985.
d) Larry Christenson. Fué un pastor luterano que participó como conferencista en
varios congresos carismáticos y publicó tres libros muy leidos: “The Christian Family”,
1970; “La Familia Cristiana”, “The Renewal of Your Mind”, 1974, 2001; “La Mente
Renovada”, “Answering Your Questions About Speaking in Tongues”, 1968, 2005
e) Rodman Williams, (1918-2008). Otro desbordamiento de las enseñanzas
pentecostales, dentro de las Iglesias evangélicas tradicionales, fue el que ocurrió
dentro de la Iglesia Presbiteriana. Empezó dentro del Seminario Teológico
Presbiteriano de Austin, Texas, con J. Rodman Williams (1959-2008), quién fue
profesor de Teología Sistemática de 1959 a 1972. Al pasar el tiempo los presbiterianos
rechazaron el movimiento carismático, y Williams pasó a seguir enseñando Teología
Sistemática en Regent University, universidad fundada por Pat Robertson, con el
objetivo de divulgar las enseñanzas carismáticas.
La mayor contribución de Williams fue su libro “Renewal Theology: Systematic
Theology from a Charismatic Perspective”, que fue publicado en tres partes en 1988,
1990, y 1992; y finalmente fue publicado en un solo tomo en 1996 por Zondervan
Publishing House. Ese libro no ha sido aún traducido al español. El testimonio personal
de su encuentro con la realidad del bautismo en el Espíritu Santo, lo describe en “A
Theological Pilgrimage”, libro que no alcanzó a publicarse impreso, pero puede leerse
completo, junto con varias otras de sus publicaciones, en su sitio personal de Internet:
www.rodmanwilliams.com
f) Don Basham (1926-1989). Fue un conferencista popular de los congresos
carismáticos, que enfatizó el ministerio de liberación de demonios, realizado por
Jesucristo y sus discípulos. Publicó su testimonio y sus enseñanzas en los libros:
“Faced Up with a Miracle”, 1967; “Frente a un milagro”, y “Deliver Us from Evil”, 1972,
“Líbranos del Mal”
g) Derek Prince (1915-2003). Fue otro conferencista popular de los congresos
carismáticos, que también enfatizó el ministerio de Jesucristo y sus discípulos de
 59

liberación de demonios. Publicó varios libros sobre ese tema, entre ellos: “Blessing or
Curse: You Can Choose”, 1990, “Bendición o Maldición: Puedes escoger”; “They Shall
Expel Demons”, 1998; “Echarán fuera demonios”. Publicó varios libros sobre el
Bautismo en el Espíritu Santo, entre ellos “El Manual del Cristiano Lleno del Espíritu”,
Editorial Desafío, 1993

3) El Movimiento Carismático Católico.

Este movimiento fue en realidad una parte de la segunda ola del Espíritu. O
sea que fue una retroalimentación de las enseñanzas pentecostales distintivas, dentro
de la Iglesia Católica. De hecho al principio se les llamó Pentecostales-Católicos,
como fue el título de uno de los primeros libros de Kevin y Dorothy Ranaghan “Catholic
Pentecostals”, Paulist Press, 1969, que fue traducido como “Pentecostales Católicos”,
1969, Logos International.
Otra excelente descripción del nacimiento de este movimiento, la proporciona
el sacerdote que fue encargado de supervisar esos primeros grupos de oración en la
Universidad de Notre Dame, Edward D. O’Connor, “The Pentecostal Movement in the
Catholic Church”, Ave Maria Press, 1971, que fue traducido como “La Renovación
Carismática en la Iglesia Católica”, Librería Parroquial, 1973
Debido a que la palabra “pentecostal” tenía mala connotación, debido a los
abusos y el mal uso de los dones del Espíritu, que eran frecuentes entre los
pentecostales, pronto se cambió la designación de Pentecostales Católicos, por
Católicos Carismáticos.
El movimiento empezó en Febrero de 1967, entre varios miembros de la
facultad de la Universidad de Duquesne, de Pittsburgh, PA, dirigida por los misioneros
del Espíritu Santo. Habían estado orando y buscando una mayor cercanía con el
Espíritu de Dios, y habían estado leyendo los libros “La Cruz y el Puñal”, 1962, de
David Wilkerson, y “Hablan en Otras Lenguas”, 1964, de John Sherrill, cuando
finalmente recibieron el bautismo en el Espíritu Santo y empezaron a hablar en
lenguas. Un mes después estas experiencias se empezaron a manifestar también en
la Universidad de Notre Dame, en Indiana, MI.
A continuación describiremos brevemente algunos de los rasgos distintivos de
este movimiento de renovación de la manifestación de los dones sobrenaturales del
Espíritu Santo.
a) El Bautismo en el Espíritu Santo. Entre los efectos que produce esta experiencia
del Bautismo en el Espíritu, están los siguientes. Produce una sensación de estar
más cerca de Dios, ocasiona un deseo de leer la Biblia y de orar con frecuencia,
ocasiona un deseo de vivir una vida limpia que agrade a Dios, ocasiona aversión
por las cosas que desagradan a Dios, ocasiona un deseo de reunirse con otros
cristianos para orar, alabar, y adorar a Dios, y ocasiona que se empiecen a
manifestar los dones y los frutos del Espíritu Santo.
 60

b) El Seminario de Vida en el Espíritu. Cuando el movimiento empezó a extenderse,

se hizo evidente que era necesario preparar un seminario de varias pláticas, para
enseñar a los nuevos miembros del movimiento, las doctrinas relacionadas con el
bautismo del Espíritu Santo y los dones del Espíritu. Con este propósito, el grupo
carismático católico, “La Palabra de Dios”, de Ann Arbor MI, preparó un seminario
que al inicio se llamó “El Seminario de las Siete Semanas” y posteriormente se le
llamó “The Life in the Spirit Seminars: Team Manual, Catholic Edition”, Servant
Books, 1971, 1973, 1979, que se tradujo como “Los Seminarios de Vida en el
Espíritu Manual del Equipo”, Servant Books, 1973, 1979. Posteriormente en
México, José Prado Flores preparó una versión de este seminario llamada “Id y
Evangelizad a los Bautizados”, Ediciones Rabbuni, 1979, 1985.
c) Las Reuniones de Oración. Uno de los elementos distintivos de este movimiento
carismático católico fueron las reuniones de oración, en donde se manifestaba la
presencia del Espíritu Santo y sus dones, y se edificaban unos a otros. Los
elementos característicos de estas reuniones de oración, se describen en el libro
de Jim Cavnar “Participating in Prayer Meetings”, Servant Books, 1974. Una
versión parecida fue publicada en Español, por José Prado Flores “Las Reuniones
de Oración: Cómo se preparan y se dirigen”, Publicaciones Kerygma, 1975, 1985.
d) Las Comunidades Cristianas. En algunas ocasiones, las reuniones de oración
llegaban a constituir comunidades cristianas, como lo describe Stephen B. Clark,
en su libro “Building Christian Communities: Strategy for Renewing the Church”,
Ave Maria Press, 1975, 192 páginas. Y más recientemente han sido descritas por
Alan Schreck, en su libro “A Mighty Current of Grace: The Story of the Catholic
Charismatic Renewal”, Word Among Us Press, 2017, 160 páginas, y por Patti
Gallagher Mansfield, en su libro “As By a New Pentecost”, Amor Deus Publishing,
1992, 2016.
e) Los Documentos de Malinas. El Vaticano nombró al Cardenal de Bélgica, Leon
Joseph Suenens, como el supervisor del Movimiento Carismático Católico a nivel
mundial, con el propósito de buscar una manera de armonizar estas nuevas
enseñanzas, sobre el bautismo en el Espíritu Santo, con la doctrina tradicional de
la Iglesia Católica. Suenens había sido uno de los cuatro coordinadores del
Concilio Vaticano II durante los años 1962 a 1965. Y en sus intervenciones siempre
había enfatizado la importancia del Espíritu Santo. Entre sus esfuerzos para llegar
a una armonía entre la iglesia jerárquica y la iglesia carismática, Suenens convocó
a varios teólogos y laicos que estaban muy relacionados con el movimiento
carismático, en la ciudad de Malinas, Bélgica. Las deliberaciones de estos
expertos, quedaron registradas en seis documentos, llamados “Los Documentos
de Malinas”. Se pueden consultar, o bajar del sitio de Internet:
www.siervoscas.com/2015/02/documnetos-de-malinas.html . Otra contribución
de Suenens fue su libro “¿Un Nuevo Pentecostés?”, Desclée de Brouwer, 1975
 61

f) Los Congresos Carismáticos Interdenominacionales. Este movimiento carismático,

que empezó a extenderse por todas las ramas del cristianismo, estuvo creciendo
desde los años 1960 hasta los años 1980. En 1977 se celebró una Conferencia
sobre la Renovación Carismática en Kansas City, a la que asistieron más de 40
mil personas, 20 mil católicos y 20 mil de varias iglesias evangélicas. Se puede
escuchar el testimonio de su encuentro con el Espíritu Santo, en ese congreso, del
Predicador de la Casa Papal, durante los últimos 38 años, Raniero Cantalamessa
en la liga:
https://www.youtube.com/watch?v=OrvrAQ6iOhA&t=1114s
g) El Enfriamiento del Movimiento Carismático. Pero de ahí en adelante el movimiento
de la Renovación Carismática empezó a menguar. (1ª Tesalonicenses 5:19-21)
1) Una de las causas de este enfriamiento, fue la división que causaba en una
iglesia local en particular, porque algunos miembros de la iglesia aceptaban
estas nuevas enseñanzas y experiencias con mucho entusiasmo, pero otros
miembros las rechazaban como si fuera algo herético.
2) Otra de las causas fue, que las reuniones de los pequeños grupos
carismáticos, no necesitaban la presencia de ningún líder ordenado de la
iglesia, para que se manifestaran los dones del Espíritu, y los líderes de la
iglesia se sentían menospreciados.
3) Otra de las causas fueron los abusos y el mal uso que se hizo de estos dones
del Espíritu de Dios, y la represión que ocasionó de parte de los líderes de la
iglesia donde se manifestaban.
4) Otra de las causas fue la dificultad de incorporar la enseñanza de los dones
y del bautismo del Espíritu, con las teologías y las estructuras eclesiásticas
tradicionales.
h) Actitudes y Conductas Indeseables. Entre las actitudes indeseables que algunas
veces ocurrían en los pequeños grupos carismáticos están las siguientes:
1) El orgullo espiritual que hace que algunas personas que empiezan a
experimentar este poder se crean superiores a las demás, especialmente que
los que saben mucha teología, pero no han experimentado estas
manifestaciones del Espíritu,
2) El exhibicionismo que hace que algunas personas traten de impresionar a los
demás exhibiendo sus dones espirituales,
3) La manipulación que hace que algunas personas traten de utilizar el poder
espiritual como una herramienta para manipular a los demás miembros,
4) La falsificación que hace que algunas personas que ansiaban experimentar
estos dones espirituales y no lo lograron, empiezan a fingir que los han
recibido, lo cual a su vez conduce a fraudes espirituales,
5) La rebeldía que hace que algunas personas que empiezan a experimentar
estos dones, rechacen la autoridad de sus líderes espirituales, etc.
 62

i) Cómo Manejar Apropiadamente el Poder Espiritual. El isótopo radiactivo del Uranio

235, puede usarse para construir bombas atómicas con capacidad de destruir
ciudades enteras, pero también puede usarse para construir reactores nucleares
que proporcionen energía eléctrica a una gran ciudad por decenas de años. Todas
las cosas pueden usarse para el bien o para el mal. Por lo tanto en lugar de tratar
de apagar el fuego del Espíritu, (1ª Ts 5:19-21), se debe de aprender a utilizar ese
poder espiritual, conforme al propósito con el cual fue diseñado y proporcionado
por Dios. De ese asunto trataremos más adelante en los siguientes cuatro
capítulos.

4) La Tercera Ola del Espíritu Santo.

Esta tercera ola del Espíritu empezó veinte años después del Movimiento
Carismático, en la década de 1980, en el Seminario Teológico Fuller de Pasadena,
California. Se originó con el curso MC510 “Señales, Prodigios, y Crecimiento de la
Iglesia”, que impartieron John Wimber (1934-1997) y C. Peter Wagner (1930-2016)
durante cuatro años, de 1982 a 1985. El curso se describe en el libro de C. Peter
Wagner “Signs & Wonders Today”, 1983,1987, Creation House, traducido como
“Señales y Prodigios Hoy”, Editorial Vida, 1985. Y también en otro libro de Wagner
“The Third Wave of The Holy Spirit”, Vine Books, 1988.
a) John Wimber, (1934-1997). Wimber había fundado y dirigido el “Instituto del
Iglecrecimiento”, asociado al Seminario Fuller, de 1974 a 1978. La función de ese
Instituto fue estudiar las razones por las cuales algunas iglesias crecían mucho y muy
rápido, para transferir este conocimiento a las iglesias que crecían poco y muy
lentamente. Durante esos años Wimber viajó por todo el mundo, estudiando las
iglesias de rápido crecimiento, y encontró que las iglesias que crecían más rápido eran
las iglesias pentecostales, y encontró que la razón básica por la que crecían muy
rápido, era por la enseñanza y la práctica del bautismo del Espíritu Santo, y de los
dones espirituales. En 1978 se retiró de ese trabajo, para concentrar sus esfuerzos en
la iglesia que había levantado en esos años, Vineyard Christian Fellowship. Y en Abril
de 1980 empezaron a manifestarse en su iglesia, los dones del Espíritu Santo, con
gran intensidad.
John Wimber mismo escribió varios libros, pero sus dos éxitos de librería fueron
“Power Evangelism”, 1973, 1978, 1984, Hodder and Stoughton, traducido como
“Evangelización Poderosa”, Editorial Caribe 1997 y “Power Healing” 1987, Harper
Collins, 1987, traducido como “Sanidad Poderosa”, 1997 Editorial Caribe. Para tratar
de comprender la forma tan poderosa como Dios utilizó a John Wimber, en la
divulgación de los dones espirituales, basta mencionar que en un periodo de 15 años,
de 1983 a 1998, fundó 449 iglesias Vineyard en los EUA, y 370 iglesias en 52 países
fuera de los EUA. Un total de 820 iglesias fundadas, ¡Gloria a Dios por la vida de John
Wimber! Una excelente historia de la fundación y desarrollo de las Iglesias Vineyard,
 63

se describe con gran cantidad de información, en el libro de Bill Jackson, “The Quest
for the Radical Middle: A History of the Vineyard”, Vineyard International Publishing,
1999.
b) C. Peter Wagner, (1930-2016). Esas sorprendentes manifestaciones de los
dones del Espíritu, ocasionaron que su amigo Peter Wagner, profesor de teología en
el Seminario Fuller, lo invitara a impartir, junto con él, el curso MC510 “Señales,
Prodigios, y Crecimiento de la Iglesia”. El distintivo de ese curso fue que después de
un tiempo de enseñanza bíblica, Wimber pasaba a un “tiempo de clínica” en donde
ponía a sus alumnos a orar unos por otros para que se manifestaran los dones del
Espíritu, y algunos fueran sanados de enfermedades y otros fueran liberados de
espíritus malignos.
Debido a que en ese curso, del famoso y académicamente respetado
Seminario Fuller, no solo se enseñaba acerca de los dones espirituales, sino que se
tenían tiempos de clínica, para que todos los alumnos observaran ahí mismo, como
se manifestaban entre ellos esos dones; el curso llamó fuertemente la atención a
través de todo Estados Unidos. Y eso ocasionó que varios teólogos, de alto nivel
académico, que creían y enseñaban que los dones habían dejado de manifestarse en
los tres primeros siglos, empezaran a asistir a ese curso de John Wimber sobre
señales y prodigios. Y al ver los dones en acción, incluso en sus propias vidas, esos
teólogos tuvieron que hacer un cambio radical en sus teologías, y procedieron a
publicar nuevos libros de teología que incluían estas manifestaciones actuales de los
dones del Espíritu.
c) Wayne Grudem, (1948-fecha). Uno de ellos fue Wayne A. Grudem, quien fue
profesor de Teología Sistemática en un seminario de alto nivel académico, Trinity
Evangelical Divinity School, durante 20 años, de 1981 a 2001, y después en el Phoenix
Seminary. Su primer libro fue un excelente estudio sobre el don de profecía “The Gift
of Prophecy in the New Testament and Today”, Crossway Books, 1988, 2000. Se
tradujo al español como “El don de profecía en el Nuevo Testamento y hoy”, Editorial
Vida, 1992. Después publicó un libro de 1,300 páginas, que ha llegado ser el libro de
texto, por excelencia, en muchos seminarios teológicos, para esa materia básica
“Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine”, Zondervan, 1994. En los
agradecimientos al inicio de ese libro menciona a John Wimber. Se tradujo a Español
como “Teología Sistemática: Una Introducción a la Doctrina Bíblica”, Editorial Vida,
2007, 1296 páginas. Pocos años después publicó una versión simplificada de ese
libro, de solo 500 páginas, “Bible Doctrine: Essential Teachings of the Christian Faith”,
Zondervan, 1999. Se tradujo a Español como “Doctrina Bíblica: Enseñanzas
esenciales de la fe cristiana”, Editorial Vida, 2005, 528 páginas. Y más recientemente
publicó una versión aún más simplificada “Christian Beliefs: twenty basics every
Christian should know”, Zondervan, 2005. Se tradujo a Español como “Doctrina
 64

Cristiana: Veinte puntos básicos que todo cristiano debe conocer.” Editorial Vida,
2006, 176 páginas.
d) H. Charles Kraft, (1932-fecha). Otro de los teólogos de alto nivel académico que
fue influenciado por el curso de Señales y Prodigios, de John Wimber fue Charles H.
Kraft, quién ha publicado varios libros sobre los dones espirituales. Sus libros
principales son:
• “Christianity With Power: Your Worldview and Your Experience of the
Supernatural”, Vine Books, 1989;
• “Defeating Dark Angels: Breaking Demonic Oppression in the Believer’s Life”,
Regal Books, 1992, 2011;
• “Confronting Powerless Christianity: Evangelicals and the Missing Dimension”,
Chosen Books, 2002
• “I Give You Authority: Practicing the Authority Jesus Gave Us”, Chosen Books,
1997, 2012.
• “The Evangelical’s Guide to Spiritual Warfare”; Chosen Books, 2015
e) John White, (1924-2002). Otro teólogo de alto nivel académico, influenciado por
el curso de John Wimber, psiquiatra de profesión, y asesor de IFES (International
Fellowship of Evangelical Students) durante muchos años, fue John White (1924-
2002), quién reportó su investigación de varios años, llevada cabo en la iglesia de
John Wimber, con el permiso de entrevistar a quienes habían manifestado dones
espirituales, en su libro “When the Spirit Comes With Power: Signs & Wonders Among
God’s People”, InterVarsity Press, 1988; traducido como “Cuando el Espíritu Santo
llega con poder”, Certeza Argentina, 1995
f) Jack Deere. Otro teólogo de alto nivel académico, influenciado por el curso de
John Wimber, fue Jack Deere, quién fue por muchos años profesor del Seminario
Teológico de Dallas, en donde cada semestre, para ser recontratados, todos los
profesores deben firmar un documento, en donde afirman creer que los dones
espirituales cesaron en los primeros tres siglos. En su primer libro, describe su
sorprendente encuentro, con los dones el Espíritu en acción, entre los miembros de
su propia iglesia, “Surprised by the Power of the Spirit: Discovering How God Speaks
and Heals Today”, Zondervan, 1993, traducido como “Sorprendido por el Poder del
Espíritu”, Editorial Carisma, 1996. En su segundo libro explica muchos detalles del
don de profecía, sobre los abusos de ese don, y sobre la forma correcta de utilizarlo
“Surprised by the Voice of God: How God Speaks Today Through Prophecies,
Dreams, and Visions”, Zondervan, 1996, traducido como “Sorprendido por la Voz de
Dios”, Editorial Vida, 1999. Su tercer libro fue “The Beginner’s Guide to the Gift of
Prophecy”, Regal Books, 2001, 2008; traducido como “Guía Básica para el Don de
Profecía”, Charisma House, 1999
 65

g) H. Vinson Synan, (1934-fecha). Para un excelente estudio histórico del

movimiento pentecostal y carismático, desde sus inicios, hasta nuestros días,
conviene consultar los libros de Vinson Synan;
• “In the Latter Days: The Outpouring of the Holy Spirit in the Twentieth Century”,
Xulon Press, 1984, 2001, traducido como “En los Postreros Días: el derramamiento
del Espíritu Santo en el siglo veinte”, Editorial Vida, 1987;
• “The Century of the Holy Spirit: 100 Years of Pentecostal and Charismatic
Renewal.”, Thomas Nelson, 2001; traducido como “El Siglo del Espíritu Santo: Cien
años de renuevo pentecostal y carismático”, Editorial Peniel, 2006
• “An Eyewitness Remembers the Century of the Holy Spirit”, Chosen Books, 2010;
• “Global Renewal Christianity”, three volumes, Charisma House, 2016
5) El Movimiento de los Grupos Pequeños.
El propósito de esta sección, consiste en comentar brevemente varios modelos,
que han sido usados para promover la formación y desarrollo de pequeñas
comunidades de vida cristiana, en donde cada uno de sus miembros tenga frecuentes
oportunidades de participar durante las reuniones de oración, tanto edificando
espiritualmente a otros, como siendo edificado por ellos.
Las actitudes y conductas indeseables, mencionadas en la Sección 3h
“Actitudes y Conductas Indeseables”, de este capítulo, ocasionaron que los líderes
eclesiásticos que supervisaban a estos grupos carismáticos, los sometieran a un
control muy rígido. Esto a su vez ocasionó, en algunos casos, le deserción de sus
miembros y su migración hacia iglesias pentecostales. Y en otros casos ocasionó que
el entusiasmo y la vitalidad que mostró inicialmente este movimiento, se vieran muy
disminuidos, y que las manifestaciones del Espíritu de Dios empezaran a extinguirse
nuevamente, como sucedió durante el Siglo IV.
A este conflicto, que surgió por igual dentro de las iglesias evangélicas y de la
católica, se le denominó “el conflicto entre la iglesia jerárquica y la iglesia carismática”.
La forma que se ha encontrado de resolver este conflicto, durante las últimas dos
décadas del Siglo XX, ha sido a través del Movimiento de los Grupos Pequeños, el
cual ha producido varios modelos eclesiales que permiten continuar desarrollando el
servicio dominical en la forma que se ha hecho tradicionalmente, y además
congregándose entre semana, en pequeñas células que se reúnen en los hogares, en
las cuales es posible la participación frecuente de cada uno de sus miembros, con el
propósito de edificarse espiritualmente los unos a los otros. Una información
abundante sobre este tema se encuentra en la “Bibliografía sobre Edificación de
Comunidades de Vida Cristiana” al final de este estudio.
a) Las Reuniones de Oración de la Renovación Carismática. Ya se describieron
brevemente en la Sección 3d “Las Comunidades Cristianas”, de este capítulo, y se
dieron referencias para quienes deseen estudiar ese tema más a fondo.
 66

b) David Yongi Cho y los Grupos Familiares. El Movimiento de los Grupos

Familiares se inició con la publicación del libro “Succesful Home Cell Groups” del
pastor David Yonggi Cho, en 1981. Yonggi Cho era un coreano budista a quién se le
había diagnosticado tuberculosis terminal en el año 1955. Yonggi Cho fue sanado
milagrosamente por la oración de una joven que iba con frecuencia a leerle la Biblia.
En 1958 inició una iglesia que creció a 3,000 miembros en 1964, a 8,000 en 1968, a
10,000 en 1973, a 400,000 en 1984, y a 700,000 en 1992. Yonggi Cho atribuye el
asombroso crecimiento de su Iglesia Yoido del Evangelio Completo a la estrategia
bíblica de usar pequeños grupos familiares. Como él no asistió a ningún seminario
teológico para ser ordenado ministro, se limitó a utilizar el modelo de grupos pequeños
que vio descrito en el Nuevo Testamento. La traducción de su libro al Español se llama
“Los Grupos Familiares y el Crecimiento de la Iglesia” publicado en 1982. Mayores
detalles de este movimiento se describen en su segundo libro “More Than Numbers”
de 1982, traducido como “Mucho más que números” en 1985
c) Ralph Neighbour y las Iglesias Celulares. El Movimiento de las Iglesias
Celulares iniciado por el pastor Ralph W. Neighbour de Dallas Texas es otro
movimiento semejante, que también enfatiza la importancia de los grupos pequeños
que se usaban en las congregaciones del Nuevo Testamento y de los tres primeros
siglos. Neighbour ha investigado los factores que ayudan a que las iglesias de grupos
pequeños crezcan rápidamente y cuáles son los obstáculos que deben evitarse. Ha
descrito los resultados de su investigación en su libro “Where Do We Go From Here?:
A Guidebook for the Cell Group Church” del año 1990, reeditado en el año 2000.
d) GBUs Grupos Bíblicos Universitarios. De particular interés son dos
asociaciones de laicos dirigidas por estudiantes universitarios. Son grupos
interdenominacionales de estudiantes universitarios que se reúnen dentro de las
universidades para tener estudios bíblicos. El Compañerismo Universitario Cristiano
(InterVarsity Christian Fellowship) iniciado por Stacey Woods en 1941 en la
Universidad de Michigan cuyos orígenes se describen en el libro de Pete Lowman
“The Day of His Power” de 1983. Y la Cruzada Estudiantil para Cristo (Campus
Crusade for Christ) iniciada por Bill Bright en la Universidad de California en 1951,
cuyos orígenes se describen en su libro “Ven Ayuda a Cambiar el Mundo”, 1985. El
Compañerismo Internacional de Estudiantes Evangélicos (IFES International
Fellowship of Evangelical Students) que actualmente agrupa 136 movimientos de
estudiantes cristianos en 160 países, nació en Boston en 1947.
Con el propósito de evitar dificultades, estas dos asociaciones de estudiantes
universitarios, limitan sus enseñanzas al Cristianismo Básico, y excluyen de sus
enseñanzas el Bautismo en el Espíritu Santo y sus dones espirituales.
e) Joel Comiskey y los Grupos Celulares. Joel Comiskey tiene varios años
escribiendo sobre diferentes aspectos de los grupos pequeños. Dos de sus mejores
libros son:
 67

1) “El Grupo Celular Lleno del Espíritu: Haz que tu grupo experimente los dones
espirituales”; CCS Publishing, 2011, 216 páginas
2) “2000 años de grupos pequeños: una historia del ministerio celular en la
iglesia”, CCS Publishing, 2015, 302 páginas
f) Las Pequeñas Comunidades Católicas. Varios grupos católicos han
desarrollado estructuras para formar pequeñas comunidades de laicos, en donde se
continúe con la forma de vivir de los Seminarios de Vida en el Espíritu, que se ofrecen
para las personas que desean recibir el Bautismo en el Espíritu Santo. Algunos de
esos modelos se describen en los libros, y los sitios de Internet siguientes:
1) Loughlan Sofield, Rosine Hammett, Carroll Juliano, “Building Community:
Christian, Caring, Vital”, Ave Maria Press, 1998, 190 pages
2) Thomas A. Kleissler, Margo A. LeBert, and Mary C. McGuinness, “Small
Christian Communities: A Vision of Hope for the 21st Century”, Paulist Press,
Rev Updated Ed, 1997, 2003, 308 pages
3) James O’Halloran, “Small Christian Communities: Vision and Practicalities”,
Columba Press; 2002, 288 pages
4) Joseph G. Healey and Jeanne Hinton, “Small Christian Communities Today:
Capturing the New Moment”, Orbis Books, 2005, 224 pages
5) Small Christian Communities Global Collaborative Website
http://www.smallchristiancommunities.org
6) Presentation Ministries
http://www.presentationministries.com/publications/introcommunity.asp
 68

Capítulo 7: Hacia una Teología Científica.

En este capítulo hacemos una propuesta de Teología Científica. No creemos

que sea la única forma de estructurar las verdades fundamentales de la Biblia,
utilizando el razonamiento científico, pero si pretendemos iniciar un campo de
investigación y desarrollo, en donde se utilice el concepto de reemplazar los procesos
de pensamiento de las filosofías regionales, por los procesos de pensamiento del
razonamiento científico, independientes de la cultura regional.
Los elementos que utilizaremos en este desarrollo serán: a) el concepto de que
todo el proceso descrito en la Biblia, conviene estructurarlo a partir de definir muy
claramente, la meta personal de Dios para la humanidad, b) utilizar la Doctrina de la
Trinidad, para determinar las etapas del proceso revelado por Dios, para alcanzar su
meta personal, c) analizar la forma como las etapas de la revelación determinan las
etapas de crecimiento espiritual personal, d) analizar la forma como las etapas de
crecimiento espiritual determinan los programas de servicio que debe ofrecer la
comunidad de vida cristiana, y e) analizar la forma como los programas de servicio
determinan la estructura organizacional de la comunidad de vida cristiana.

1) Las Siete Etapas de un Plan de Desarrollo.

Empezaremos describiendo las etapas de un plan de desarrollo típico.
Supongamos que el gobierno federal del país, ha decidido apoyar a una comunidad
muy pobre, de cierto estado del país, la cual tiene muchas necesidades, y el gobierno
elabora un plan para transformarla en una comunidad próspera y ejemplar.
a) Primera Etapa: la Convocatoria. En esta primera etapa se lanza una
convocatoria en todos los periódicos y noticieros del país, en donde el gobierno invita
a técnicos, albañiles, ingenieros, arquitectos, enfermeras, médicos, administradores,
mecánicos, etc. para el proyecto de apoyar a una comunidad muy subdesarrollada.
Los interesados deberán acudir ciertos días, a determinadas oficinas, en la capital del
país, para presentar su solicitud.
b) Segunda Etapa: la Selección. En esta segunda etapa se les aplica un examen
de selección, a la gran cantidad de personas que acuden a presentar su solicitud, en
respuesta a la invitación de la convocatoria. Este examen es necesario, porque de las
quince mil personas que acuden a presentar su solicitud, se van a admitir solamente
a seiscientas personas, las cuales deben de cumplir con ciertos requisitos mínimos.
c) Tercera Etapa: la Admisión. Una vez evaluadas todas las solicitudes, y los
resultados del examen de admisión, se selecciona a los candidatos que cumplen mejor
con los requisitos, se les envía una notificación, y se les invita a una Cena de Admisión
en un hotel elegante, en donde se les dará la bienvenida y las siguientes instrucciones.
d) Cuarta Etapa: la Capacitación. A los candidatos que fueron seleccionados y
admitidos al programa de desarrollo, se les envía, por un periodo de ocho meses, a
 69

una escuela de capacitación especial, en donde se les proporcionarán las enseñanzas

y las herramientas necesarias, para llevar a cabo la parte de la misión que les
corresponde, y se les enseñará a utilizarlas apropiadamente.
e) Quinta Etapa: el Entrenamiento. Después se envía a estas personas
seleccionadas, y capacitadas, por un periodo de varios meses, a una comunidad
similar a la que deberán desarrollar en el programa al que fueron llamados, para que
se entrenen en la práctica, y adquieran la habilidad de usar sus conocimientos y
herramientas exitosamente.
f) Sexta Etapa: la Graduación. Una vez que estas personas seleccionadas y
capacitadas, han terminado su entrenamiento en una situación similar a la que
deberán desarrollar, se les invita a una Cena de Graduación, en un restaurant
elegante, para celebrar que ya están listos para entrar en servicio activo.
g) Séptima Etapa: el Servicio Activo. Una vez que este equipo de personas,
seleccionadas, capacitadas y entrenadas, se envíen a participar activamente en el
desarrollo de la comunidad, que constituye el objetivo del programa, se tiene la
confianza y la seguridad, de que van a desempeñar sus funciones de forma correcta
y excelente.

2) Las Siete Etapas del Plan de Desarrollo de Dios.

Bueno, pues, las etapas del Plan de Desarrollo que Dios ha revelado en la
Biblia, para transformar nuestro mundo actual en el Reino de los Cielos, están
diseñadas en forma semejante.
a) Primera Etapa: la Convocatoria: (Las maravillas de la creación). Dios lanza su
convocatoria, invitando a todos los que estén interesados en participar en su plan de
desarrollo. La Biblia enseña, que el simple hecho de mirar las maravillas de la creación
de Dios, son una invitación expresa a buscar el propósito de Dios, de manera que
nadie tiene excusa de no haber sido invitado (Ver Sal 19:1-4; Ro 10:18; Ro 1:19-22)
b) Segunda Etapa: la Selección: (Los Diez Mandamientos). Cuando cualquier
persona se acerca a Dios, para investigar por donde debe empezar, Dios le pone un
examen de selección, integrado por el Antiguo Pacto. O sea que la primera instrucción
que Dios le da a cualquier persona, que desee colaborar con Él, es que cumpla
(siempre, todos) los Mandamientos de la Ley de Dios, que no mienta, que no robe,
que no lastime a nadie, que no mate, que no tome mujeres que no son suyas, etc. Las
personas que deciden aceptar este reto, después de cierto tiempo, tienen tres
respuestas diferentes: 1) unas se cansan de haber hecho su mejor esfuerzo, por
cumplir los mandamientos, y al ver que no son capaces de hacerlo, empiezan a pensar
que Dios puso un requisito demasiado alto, que nadie puede cumplir, y luego pasan a
negar la existencia de Dios, y se hacen ateos, 2) otras personas, igual se cansan de
no poder cumplir los mandamientos, pero no tienen el valor de hacerse ateos, y se
quedan dentro de alguna iglesia, llegando a ser parte de los cristianos hipócritas, que
 70

dicen ser cristianos, pero no viven una vida limpia, y 3) la tercera categoría de
personas, las únicas que son admitidas al programa de desarrollo de Dios, son
aquellas, que igual pusieron todo su empeño, e hicieron su mejor esfuerzo, en cumplir
los mandamientos, y no pudieron hacerlo, y regresaron a confesarle a Dios su
incapacidad de cumplir siempre todos sus mandamientos, y pedirle que Él los ayude
a hacerlo. Estos últimos son los únicos que son admitidos a su programa.
c) Tercera Etapa: la Admisión: (La Salvación). La admisión consiste en pedirle a
Jesucristo que venga a vivir a nuestro corazón (Ver Ap 3:20; Ef 3:14,17; Jn 14:23). Lo
cual consiste en recibir una experiencia espiritual, que la Biblia llama el Nuevo
Nacimiento. Esta experiencia espiritual produce, el deseo de leer la Biblia, el deseo
de orar, el deseo de hacer las cosas que le agradan a Dios, y aversión por las cosas
que desagradan a Dios. La esencia de esta experiencia consiste en que con su
intelecto empiezan a entender las cosas espirituales, con su emotividad empiezan a
desear hacer lo bueno y evitar hacer lo malo, pero lo más sorprendente de todo es
que, con su voluntad vuelven a tratar de hacer lo bueno, que nunca habían podido
hacer con sus propias fuerzas, y encuentran el sorprendente resultado, de que con la
ayuda del Espíritu de Dios ahora si pueden hacerlo.
d) Cuarta Etapa: la Capacitación: (La Santificación). Una vez admitidos al
programa de desarrollo de Dios, Jesucristo, que ahora ya vive en nuestros corazones,
nos llena con el Espíritu Santo, y nos empieza a capacitar con dos conjuntos de
recursos o herramientas espirituales: las habilidades (dones) y las actitudes (frutos)
del Espíritu Santo. El objetivo de estos recursos es ayudarnos a cumplir los
mandamientos, y crecer en santidad personal.
e) Quinta Etapa: el Entrenamiento: (La Edificación). Poco después de la etapa de
capacitación, y algunas veces simultáneamente, el Espíritu de Dios nos coloca dentro
de una comunidad cristiana, para que pongamos a trabajar los recursos con los que
nos está capacitando, y que utilicemos los dones espirituales, para desempeñar
servicios o ministerios espirituales, y que utilicemos los frutos espirituales, para
desarrollar relaciones o vínculos espirituales, con los demás miembros de la
congregación. El objetivo de estas actividades, es que la comunidad crezca en justicia
comunitaria.
f) Sexta Etapa: la Graduación: (El Tribunal de Cristo). Cuando se haya terminado
el plazo que nos haya concedido Dios para llevar a cabo la misión especial, con la que
nos envió a este mundo, nos pondrá delante de su trono, delante de los cuatro seres
vivientes, delante de los veinticuatro ancianos, y delante de sus millones y millones de
ángeles, y nos pedirá que le expliquemos detalladamente, como fue que llevamos a
cabo la misión especial que nos envió a desempeñar a la Tierra, (Ver Ro 14:10; 2ª Co
5:10; 1ª Co 3:11-15)
g) Séptima Etapa: el Servicio Activo: (El Servicio en el Reino de Dios).
Dependiendo del grado en que hayamos cumplido con la misión, que Dios nos envió
 71

a desempeñar, nos pondrá Dios a participar en el gobierno del Reino de los Cielos.
(Ver Mt 25:14-30; Lc 19:11-27; Ap 3:21. 5:9-10). Nadie podría agregarle algo a este
sorprendente y maravilloso final de la Biblia. Ni George Lucas, ni Steven Spielberg, ni
J.R.R. Tolkien. Este concepto debería enseñarse y predicarse, en todas las iglesias,
tres o cuatro veces al año.

3) La Doctrina de la Trinidad.
La Doctrina de la Trinidad muestra la forma como la Biblia revela el Plan de
Desarrollo de Dios. De hecho esta sección y la anterior podrían intercambiarse, y
seguirían estando en completa armonía. Dios reveló su Plan de Desarrollo en la Biblia,
a través de dos pactos. Dios es un Dios de pactos. Estos dos pactos son, el Pacto de
la Ley revelado en el Antiguo Testamento, y el Pacto de la Gracia revelado en el Nuevo
Testamento.
a) El Antiguo Pacto, AP. La Justicia de Dios. El Antiguo Pacto, o Pacto de la Ley,
lo constituyen Los Diez Mandamientos, que vienen en la Biblia en Éxodo 20:1-17 y en
Deuteronomio 5:1-21. Ahora bien, un pacto es un acuerdo entre dos partes, donde
cada una de las partes se compromete con la otra, a cumplir las condiciones del pacto.
Las condiciones del Antiguo Pacto vienen en Deuteronomio 28. Los primeros 14
versículos de ese capítulo describen las grandes bendiciones que Dios ofrece a los
que cumplen (siempre, todos) sus mandamientos, pero los siguientes 54 versículos
describen las terribles maldiciones que Dios ofrece a quienes no cumplen sus
mandamientos. Esta etapa del plan describe “La Justicia de Dios”, que consiste en
darle a cada quién lo que le corresponde, un premio a quienes cumplen la ley, y un
castigo a quienes infringen la ley. La mejor forma que tiene Dios, de que nos
interesemos en estar cerca de él, consiste en bendecirnos (permitir que nos pasen
muchas cosas buenas) si nos acercamos a Él, y en maldecirnos (permitir que nos
pasen muchas cosas malas) si nos alejamos de Él. El propósito principal de esta etapa
del plan de Dios consiste en definir “Santidad” (ser buena gente) como la habilidad de
cumplir siempre todos los mandamientos, por dos razones: 1) porque Dios es “Santo”
y quiere vivir toda la eternidad rodeado de gente como Él (Ver Lv 11:44-45; 19:1-2; 1
P 1:15-16), y 2) porque su meta personal no son solamente “santos aislados” sino un
“Pueblo Santo” (Ver: Ex 19:5-6; Nm 15:40; Dt 4:1,2,29,40; 7:6-12; 14:2; 26:16-19; Tit
2:14; 1 P 2:9-10), con el cual desea fundar el Reino de los Cielos cuando Jesucristo
regrese de nuevo (Ver Ap 3:21, 5:9-10). Otra forma de explicar el propósito de este
Pacto de la Ley consiste en convencernos que somos esclavos del maligno.
b) La Promesa de un Nuevo Pacto.
Casi mil años después de haber celebrado el Antiguo Pacto con el Pueblo de
Israel, Dios empezó a anunciar que haría un Nuevo Pacto, o una Nueva Alianza, con
ellos. Los diferentes aspectos de ese Nuevo Pacto se encuentran en varios pasajes
de los profetas (Is 59:20-21: 61:1-3; Jer 31:31-34; Ez 36:16-28; Jl 2:28-29). De esos
 72

pasajes podemos ver que ese anunciado Nuevo Pacto iba a tener tres etapas:
Salvación, Santificación, y Edificación, (Kerygma, Karisma, y Koininoia).
c) El Nuevo Pacto, parte 1, NP1. La Misericordia de Dios. La primera parte del
Nuevo Pacto, o Nueva Alianza, es la Salvación. En esta etapa de su Plan de
Desarrollo, el Padre envía a su Hijo Jesucristo, para que perdone nuestros pecados,
y lleve en la cruz todas las maldiciones que nosotros merecíamos, por no haber
cumplido los mandamientos. Otra forma de explicar el propósito de esta primera etapa
del Nuevo Pacto consiste en convencernos que hemos sido liberados de la esclavitud
del enemigo. Esta etapa muestra la “Misericordia de Dios”, que consiste en no darnos
el castigo que merecíamos.
d) El Nuevo Pacto, parte 2, NP2. La Gracia de Dios. La segunda parte del Nuevo
Pacto, o Nueva Alianza, es la Santificación. En esta etapa de su Plan de Desarrollo,
Jesucristo nos bautiza o llena con el Espíritu Santo, para capacitarnos gradualmente
con los recursos espirituales que nos proporciona, (los dones y los frutos), para cumplir
sus mandamientos, y vivir así una vida limpia delante de Dios. Otra forma de explicar
el propósito de esta etapa del Nuevo Pacto consiste en convencernos que hemos sido
equipados para vencer al maligno. Esta etapa muestra la “Gracia de Dios” que
consiste en darnos el premio que no merecíamos.
e) El Nuevo Pacto, parte 3, NP3. La Justicia Comunitaria. La tercera parte del
Nuevo Pacto, o Nueva Alianza, es la Edificación. Y en esta tercera parte del Nuevo
Pacto, o Nueva Alianza, el Espíritu Santo nos entrena, para que participemos dentro
de una comunidad de creyentes, poniendo a trabajar los recursos espirituales con los
que nos capacitó en la etapa anterior, para que nos edifiquemos unos a otros, y
desarrollemos así la justicia comunitaria. Otra forma de explicar el propósito de esta
etapa del Nuevo Pacto consiste en convencernos que estamos siendo entrenados
para liberar a otros del maligno.
f) El Pueblo Santo y el Reino de los Cielos. Ese enorme conjunto de comunidades
de vida cristiana, que nosotros los creyentes debemos estar edificando, integrarán el
Pueblo Santo, con el cual el Señor Jesucristo fundará el Reino de los Cielos, cuando
regrese de nuevo.

4) La Revelación Gradual de Dios.

Estas etapas de su Plan de Desarrollo, se las revela Dios personalmente a cada
ser humano, de manera gradual, conforme a la obediencia. Cuando Dios ve que la
persona a la que ha revelado cierta etapa, está haciendo su mejor esfuerzo por
obedecerlo, y ponerla en práctica, entonces Dios procede a revelarle la siguiente
etapa. Pero si Dios ve que esa persona, no le pone nada de interés en obedecer las
instrucciones de la primera etapa, para ponerla en práctica, entonces Dios tampoco
tiene ningún interés en revelarle a esa persona la siguiente etapa.
 73

5) Las Cuatro Etapas de Crecimiento Espiritual y los Programas de Servicio.

Esas cuatro etapas sucesivas de la revelación de Dios, determinan las cuatro
etapas sucesivas de crecimiento espiritual de cada persona que está buscando
acercarse a Dios. Y estas etapas de crecimiento espiritual determinan los programas
de servicio que debe estar ofreciendo la comunidad de vida cristiana, para apoyar a
sus miembros que estén pasando por cada una de estas etapas.
Estas relaciones se muestran en la Figura 1 “Las Cuatro Etapas de Crecimiento
en la Vida Espiritual”, y se describen a continuación.
a) La Etapa de la Vida Religiosa. Los cristianos nominales o culturales, que están
tratando con todas sus fuerzas de cumplir la Ley de Dios, deben de participar en
el Programa de Evangelismo, para enseñarles los elementos de la fe y del
arrepentimiento, y llevarlos a que experimenten el Nuevo Nacimiento.
b) La Etapa del Nuevo Nacimiento. La experiencia espiritual del Nuevo Nacimiento
es un milagro muy grande. Nuestra mente empieza a entender los principios
espirituales de la Biblia, nuestra emotividad empieza a desear las cosas que le
agradan a Dios y a rechazar las cosas que le disgustan a Dios, y nuestra
voluntad, finalmente logra hacer las cosas buenas, y a dejar de hacer las cosas
malas, que siempre había deseado hacer y no lo había logrado,.
c) La Etapa de la Nueva Vida. Los cristianos que ya reconocieron a Jesucristo como
su Salvador personal, y experimentaron el Nuevo Nacimiento, deben de
participar en un Programa de Discipulado, para que sean capacitados con los
recursos espirituales necesarios (dones y frutos) para desarrollar la santidad
personal y empezar a vivir una Nueva Vida.
d) La Etapa de la Nueva Comunidad. Los cristianos que ya han sido capacitados
con los dones y los frutos del Espíritu, deben de participar en un Programa de
Edificación, para que sean entrenados en el uso apropiado de los recursos
espirituales (ministerios y vínculos) para desarrollar la justicia comunitaria y
empezar a vivir en una Nueva Comunidad.
Todas estas personas que ya fueron llamadas, capacitadas, y entrenadas,
pasarán a servir al Señor Jesucristo en el gobierno del Reino de los cielos cuando
regrese de nuevo. “Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque
él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y
elegidos y fieles… Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono,
así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono… y nos has
hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.”
Apocalipsis 17:14; 3:21; 5:10

6) Los Tres Programas de Servicio.

 74

Ahora bien, la comunidad debe hacerse responsable de ofrecer tres programas

de servicio, para apoyar a los miembros de la comunidad, que estén pasando por cada
uno de estos niveles de crecimiento espiritual.
a) El Programa de Evangelismo. Se deberá ofrecer un Programa de
Evangelismo para ayudar a los miembros que están viviendo en la etapa de la Vida
Religiosa, para que se conviertan y experimenten el Nuevo Nacimiento.
b) El Programa de Discipulado. Se deberá ofrecer un Programa de Discipulado
para capacitar a los miembros de la comunidad que estén viviendo en la etapa de la
Nueva Vida, para que aprendan a tener su tiempo devocional personal diario, a leer
la Biblia, y a desarrollar sus dones y sus frutos.
c) El Programa de Edificación. Se deberá ofrecer un Programa de Edificación
para edificar a los miembros de la comunidad que estén viviendo en la etapa de la
Nueva Comunidad, para que se entrenen en servirse unos a otros, con los dones del
Espíritu, y en relacionarse unos con otros, con los frutos del Espíritu.

7) La Pirámide del Servicio y del Crecimiento Espiritual.

La Figura 2 “La Pirámide del Servicio y el Crecimiento Espiritual” ilustra la
interdependencia que tienen entre sí, las etapas sucesivas de crecimiento espiritual
personal (Nominales, Renacidos, Capacitados y Entrenados), con los programas de
servicio que debe ofrecer la comunidad (Evangelismo, Discipulado, y Edificación), y
con las etapas de experiencia espiritual (Nuevo Nacimiento, Nueva Vida, y Nueva
Comunidad).

8) El Cristianismo Bíblico Integrado.

La razón de llamarle a este enfoque “Cristianismo Bíblico Integrado” es porque
las Etapas de la Revelación determinan las Etapas de Crecimiento Espiritual, y estas
determinar los Programas de Servicio, y estos determinan la estructura organizacional
de la comunidad. Esto se ilustra en el siguiente diagrama:

Etapas de Etapas de Programas de Estructura

la Crecimiento Servicio de la Organizacional
Revelación Espiritual Comunidad de la Comunidad

Vida
Ley de Dios Religiosa Programa de
Evangelismo Discípulos
Nuevo
Salvación Nacimiento Programa de
Discipulado Servidores
Santifi-
cación Nueva Vida
Programa de
Edificación Pastores
Nueva
Edificación Comunidad
 75

9) Los Seis Tipos de Iglesias.

La Figura 3 “Los Seis Tipos Básicos de Iglesias Cristianas” muestra una forma
de diferenciar a las iglesias cristianas, dependiendo de cuál de las cuatro etapas de la
revelación de Dios enfatizan más que las otras: a) las Iglesias Tipo Católica, enfatizan
el cumplimiento de los Diez Mandamientos de la Ley de Dios, o sea, el Antiguo Pacto,
AP, b) las Iglesias Tipo Protestante, enfatizan la Salvación por la fe en Jesucristo, o
sea el Nuevo Pacto, parte 1, NPI, c) las Iglesias Tipo Pentecostal, enfatizan la llenura
del Espíritu Santo, o sea el Nuevo Pacto, parte II, NPII, d) las Iglesias Tipo Protestante-
Pentecostal, o Protestante-Carismática, que empezaron en 1961, enfatizan la
Salvación y la Santificación, o llenura del Espíritu, e) las Iglesias Tipo Católica-
Pentecostal, o Católica Carismática, que empezaron en 1967, enfatizan los
Mandamientos y la Santificación o llenura del Espíritu.
Esos primeros cinco tipos de iglesias tienen la misma área de oportunidad,
NP3, o sea la Edificación de la comunidad de vida cristiana, con los servicios y los
vínculos del Espíritu Santo, utilizando los grupos pequeños, o iglesias en las casas. Y
este es precisamente el tema que vamos a estudiar en los siguientes tres capítulos,
en donde vamos a considerar varias formas en que se ha estado poniendo en práctica
la edificación de pequeñas comunidades de vida cristiana durante las últimas
décadas.

10) El Mapa Conceptual de la Biblia.

La Figura 4 “El Mapa Conceptual de la Biblia: el Plan de Desarrollo de Dios”,
ilustra gráficamente, en una sola página, la interrelación entre las tres personas de la
Trinidad, sus funciones, las etapas de la revelación gradual, y los recursos espirituales
que se nos ofrecen en cada una de las etapas, para poder cumplir la misión que se
nos ha asignado a todos los cristianos, de preparar un Pueblo Santo con el cual
Jesucristo fundará el Reino de los Cielos.
 76

Figura 1: Las Cuatro Etapas de Crecimiento en la Vida Espiritual

Responsabilidad
Etapa de Etapa de Conocimiento
Compromiso Compromiso del Experiencia ante la Programas y
Revela- Crecimiento personal de
de Dios hombre Espiritual comunidad Estrategias
ción Espiritual Dios
cristiana

Bendecirnos
Tratar con todas Conocen a
materialmente
Antiguo Cristianos sus fuerzas de La Vida Dios como
por la
Pacto Culturales cumplir la Ley de Religiosa Los discípulos el Padre
obediencia a Cursos de
Dios ofrecen un Celestial
la Ley de Dios cristianismo
programa de
básico en
evangelismo
células
para los
Creer en pequeñas Conocen a
Nuevo culturales
Miembros ó Perdonarnos Jesucristo y El Nuevo Dios como
Pacto I Discípulos los Pecados arrepentirse de Nacimiento el Hijo
Los servidores
sus pecados Programa de Salvador
ofrecen un
discipulado en
programa de
células
discipulado para
Desarrollar las pequeñas Conocen a
los discípulos
Nuevo Servidores Llenarnos del actitudes y las La Nueva Dios como
Pacto II ó Diáconos Espíritu Santo habilidades del Vida el Espíritu
Espíritu Santo Los pastores Programa de Santo
ofrecen un entrenamiento
programa de para servidores Sirven al
Edificar la edificación para en células
Estar con Padre
comunidad los servidores pequeñas
nosotros todos preparando la
Nuevo Ancianos ó cristiana con los La Nueva
los días hasta Novia del
Pacto III Pastores servicios y las Comunidad
el fin del Cordero con el
relaciones del
mundo poder del
Espíritu Santo
Espíritu Santo
 77

LA PIRAMIDE DEL SERVICIO Y EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL: 2 Ti. 2:2; Ef. 4:11,12

PASTORES
MI Y MAESTROS

ESTO ENTRENADOS PARA

PERFECCIONAR
ENCARGA (Pastores) A LOS SANTOS
A HOMBRES
CRECIMIENTO ESPIRITUAL 

FIELES NUEVA EDIFICACION PARA UN TRABAJO

SERVICIO ESPIRITUAL 
DE SERVICIO
COMUNIDAD
QUE ENSEÑEN
PARA LA EDIFICACION DEL
A OTROS
CAPACITADOS CUERPO DE CRISTO

2 Timoteo 2:2 (Servidores) Efesios 4:11,12

NUEVA
VIDA DISCIPULADO

RENACIDOS
(Discípulos)
NUEVO EVANGELISMO
NACIMIENTO
NOMINALES
(Religiosos)

Figura 2: LA PIRÁMIDE DEL SERVICIO Y DEL CRECIMIENTO ESPIRITUAL

 78

Los Seis Tipos Básicos de Iglesias Cristianas

AP NP-I NP-II NP-III AP NP-I NP-II NP-III AP NP-I NP-II NP-III

Iglesia Tipo Católica Iglesia Tipo Protestante Iglesia Tipo Pentecostal

AP NP-I NP-II NP-III AP NP-I NP-II NP-III AP NP-I NP-II NP-III

Iglesia Tipo Celular
Iglesia Tipo Protestante Pentecostal Iglesia Tipo Católica Carismática
Evangélica o Católica

Figura 3: Los Seis Tipos Básicos de Iglesias Cristianas

79
 80
4

Capítulo 8: LAS ÓRDENES SELLADAS

El Propósito de la Vida del Hombre

INTRODUCCIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

1) EL PROPÓSITO DE DIOS PARA SI MISMO. . . . . . . . . . . . . . . . . 80

1.1) Las órdenes selladas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
1.2) La revelación gradual de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
1.3) Dios se revela como el Creador del universo. . . . . . . . . . . . . . 82
1.4) Dios espera que busquemos su propósito. . . . . . . . . . . . . . . 82
1.5) Dios revela que desea un Pueblo Santo. . . . . . . . . . . . . . . . 83

2) LA ENTRADA AL REINO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.1) La etapa de la vida religiosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.2) La etapa del rechazo de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
2.3) La etapa de la conversión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
2.4) Los primeros resultados de la conversión. . . . . . . . . . . . . . . . 87
2.5) La etapa de la eterna infancia del creyente. . . . . . . . . . . . . . . 87

3) LA CAPACITACIÓN PARA EL REINO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

3.1) La etapa de la entrega absoluta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
3.2) No debemos descuidar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
3.3) La etapa de la capacitación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
3.4) Las herramientas para la capacitación. . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

4) EL ENTRENAMIENTO PARA EL REINO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

4.1) La etapa de la edificación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
4.2) Las herramientas para la edificación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
4.3) La edificación de la comunidad cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . 93

5) EL SERVICIO EN EL REINO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
5.1) La etapa del examen final y de la graduación. . . . . . . . . . . . . . 94
5.2) La etapa del servicio en el reino de los cielos. . . . . . . . . . . . . . 95

CONCLUSIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
 81
4

INTRODUCCIÓN.

Este estudio bíblico tiene un doble propósito: 1) describir la meta personal de

Dios de desarrollar un Pueblo Santo para fundar el Reino de los Cielos, al final de los
tiempos, cuando Jesucristo regrese otra vez, y las diferentes etapas de su Plan de
Desarrollo para alcanzar esta meta; y 2) describir el propósito de la vida de un
creyente, de crecer en el conocimiento de Dios, pasando por las diferentes etapas de
crecimiento espiritual, hasta llegar a participar activamente en el desarrollo de
comunidades de creyentes, en donde estén edificándose unos a otros, con los
recursos espirituales que Dios nos ofrece, para que desarrollemos ese Pueblo Santo.

Los rasgos distintivos de este estudio son:

1) Está sólidamente basado en la revelación de Dios contenida en las enseñanzas
de la Biblia.
2) Muestra que el propósito de Dios consiste básicamente en un Plan de Desarrollo
para transformar este mundo en el Reino de los Cielos.
3) Muestra la forma cómo la revelación del Plan de Desarrollo de Dios define y
determina el propósito de la existencia del hombre.
4) Muestra la forma como Dios revela gradualmente su propósito a cada ser humano,
en forma personal y directa, conforme a la obediencia.
5) Muestra la forma como las diferentes etapas de la revelación gradual de Dios
determinan las etapas de nuestro proceso de crecimiento espiritual personal.
6) Muestra la forma como las diferentes etapas de este proceso de crecimiento
personal, determinan los programas de servicio que debe ofrecer la comunidad de
creyentes, para apoyar el crecimiento espiritual de sus miembros.
7) Muestra la forma como los diferentes programas de servicio, que ofrece la
comunidad de creyentes, determinan la estructura organizacional apropiada que
debe tener la comunidad.
8) Muestra la forma de brindar un buen reporte de servicio cuando ya estemos
parados delante del trono de Dios y de sus millones de ángeles, para rendir nuestro
reporte de servicio, al seguir las instrucciones reveladas por Dios y poner en
práctica las estrategias de su Plan de Desarrollo.

Etapas de la Etapas de Programas de Estructura

Revelación Crecimiento Servicio de la Organizacional
de Dios Espiritual Comunidad de la Comunidad
 82
4

1) EL PROPÓSITO DE DIOS PARA SÍ MISMO.

1.1) Las órdenes selladas.

Es realmente triste ver que entierren a alguien con su sobre lacrado de
“Órdenes Selladas”, aún sin abrir. Poco antes de cerrar el ataúd echan el sobre
sellado dentro de la caja y lo bajan a su sepultura. Hizo y deshizo, fue y vino, pero
nunca se decidió a abrir el sobre de órdenes selladas con el cual llegó a este
mundo el día de su nacimiento.
Por supuesto que no me refiero a un sobre material que contenga algunas
órdenes escritas. Me refiero a la misión especial que Dios lo envió a cumplir aquí
en la tierra. No puedo imaginarme cuán grande será la sorpresa de esa persona
cuando se dé cuenta de que está parada delante del trono de Dios, rodeado de
sus millones de ángeles, y el Señor le pida que les explique a todos los ahí reunidos
para tan solemne ocasión, cómo desempeñó la misión especial con la cual fue
enviado a la tierra… “¿Yo? … ¿Se suponía que debía de cumplir alguna misión
especial? … Yo pensé que sólo se trataba de pasar el tiempo de la forma más
placentera posible… ¿De veras había una misión especial que debía llevar a
cabo?”
La Biblia se refiere a esta solemne y trascendente ceremonia como “el
Tribunal de Cristo”(1) ante el cual todos los cristianos deberemos comparecer, para
dar cuenta a Dios y recibir de Él según lo que hayamos hecho mientras estábamos
en el cuerpo(2).
Los cristianos sabemos muy bien que este no es un juicio para salvación o
condenación. No es un juicio para ver si nuestras buenas obras alcanzan a
sobrepasar a las malas y poder así obtener la salvación y el derecho de entrada al
cielo. Pensar de esa manera es el colmo de la corrupción, ya que equivale a tratar
de “pagar” cada obra mala con una buena. Equivale a querer pagar cada multa por
infracción de la ley con una buena obra, o “darle una mordida” a Dios para que nos
deje entrar al cielo. ¡Que ingenuidad tan tremenda! ¡Cómo puede ocurrírsele a
alguien intentar sobornar a Dios!(3)
El juicio del tribunal de Cristo es un juicio de evaluación de nuestro servicio
a Dios, conforme a su Plan de Desarrollo para transformar a nuestro mundo en el
Reino de los Cielos. Pero éste es el final de nuestra historia. Debemos regresar
ahora al principio de ella.
 83
4

1.2) La revelación gradual de Dios.

Para asegurarnos de que no pasaremos por la terrible experiencia de
encontrarnos parados delante del Tribunal de Cristo sin tener un buen reporte de
servicios que presentar, es indispensable conocer específicamente cuál es el tipo
de servicio que Dios espera que le reportemos en esa ocasión. Esto es
especialmente importante una vez que ya tenemos bien claro que este servicio no
se refiere a las buenas obras en el sentido de haber cumplido la ley de Dios.
Para evitar entonces esa embarazosa situación, necesitamos conocer la
forma como Dios mismo revela, personalmente, sus órdenes selladas a cada ser
humano(4). Ésta es la tremenda diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento,
y entre el cristianismo y las demás religiones. En el Antiguo Pacto necesitábamos
un sacerdote que se presentara por nosotros delante de Dios para ofrecerle
nuestros sacrificios. Necesitábamos un intermediario entre Dios y nosotros. Pero
los cristianos tenemos un Nuevo Pacto que nos permite presentarnos nosotros
mismos delante del trono de Dios, sin más intermediario que Jesucristo, debido a
su obra en la cruz del Calvario(5). Pero nuevamente nos estamos adelantando a
nuestra historia. Así que regresemos de nuevo a ella.
La esencia de la revelación que Dios entrega personalmente, a cada ser
humano, es que es gradual, su revelación aumenta a medida que nosotros le
obedecemos. Dios no nos revela los detalles de la siguiente etapa, hasta que Él
ha observado que entendimos bien los detalles de la etapa anterior, que los hemos
obedecido fielmente y que los estamos poniendo en práctica en nuestra vida diaria.
De hecho la revelación de la Biblia es gradual en varios sentidos. Es gradual
conforme uno avanza en la lectura del contenido de sus libros. Primero nos habla
de la creación, después de los Diez Mandamientos, después del pueblo de Israel.
Más adelante nos habla de la promesa de Dios de hacer un Nuevo Pacto, luego
de la vida del Señor Jesucristo, después de la vida de las primeras comunidades
cristianas, y por último del regreso del Señor Jesucristo al final de los tiempos. La
Biblia misma enseña que las historias que relata sucedieron como ejemplos para
nosotros(6). Las mismas etapas que Dios utilizó a través de la Biblia, para revelarse
gradualmente al pueblo de Israel, son las mismas etapas que Dios utiliza para
revelarse personalmente a cada uno de nosotros.
Otra forma en que la revelación de la Biblia es gradual es en la forma en
que nosotros percibimos sus enseñanzas. Cuando volvemos a leer el mismo
pasaje conocido, frecuentemente Dios nos revela nuevas enseñanzas.
 84
4

1.3) Dios se revela como el Creador del universo.

Dios trata a cada persona de una manera especial. Él nos conoce mejor que
nadie en el mundo. Él sabe muy bien cómo atraer nuestra atención. Uno de los
muchos patrones que Dios utiliza para iniciar su revelación personal, es semejante
al que se describe a continuación.
El proceso de revelación personal de Dios empieza en aquellas ocasiones
en que paseamos tranquilamente por algún lugar muy apacible y observamos la
maravillosa creación que nos rodea, y entonces Dios nos revela en lo más íntimo
de nuestro ser que Él creó todo el universo. Este hecho de observar la creación
puede consistir en observar el cielo en una noche muy oscura con el cielo
despejado, lejos de las luces de la ciudad, en donde podemos apreciar una
cantidad increíble de estrellas en el cielo. O puede consistir en observar un bebito
recién nacido, llorando y pataleando, con todos sus órganos y sus sentidos
funcionando a la perfección. O puede consistir en observar la grandiosa y
fascinante variedad de formas y colores en las flores de un jardín botánico, o en
los peces de un acuario, o en los animales de un zoológico, etc.
En esas circunstancias nos quedamos maravillados de la tremenda
sabiduría que se empleó para diseñar el universo, del tremendo poder que se
requirió para formarlo, del ingenio tan grande utilizado para crear una diversidad
tan grande de seres vivientes. De esa forma Dios se nos revela como: “Dios el
creador del Universo y de todos los seres vivientes”. Y la Biblia tiene el cuidado de
declarar expresamente que nadie tiene ninguna excusa válida para ignorar esa
primera etapa de la revelación(7). Ninguna persona puede reclamarle a Dios porque
nadie le habló nunca de las grandes maravillas del universo. Cualquier miembro
de una tribu primitiva que habite en alguna pequeña isla en medio del océano,
puede percibir por sí mismo, con toda claridad, esta etapa de la revelación de Dios.

1.4) Dios espera que busquemos su propósito.

La respuesta obvia que Dios espera de los hombres ante esta primera etapa
de su revelación es que se despierte nuestra curiosidad y que empecemos a
investigar con todo nuestro empeño cual fue el propósito general con el cual Dios
creó el universo, y cuál fue el propósito particular con el cual nos creó a nosotros(8).
Todos los objetos producidos en todas las empresas se fabrican con un propósito
claramente definido. Cuando Dios nos creó a nosotros indudablemente que lo hizo
con un propósito perfectamente definido(9). Albert Einstein expresó este concepto
diciendo que: “Dios no juega a los dados”. Dios no creó el universo por simple
 85
4

curiosidad, para observar cualquier cosa que pudiera ocurrir. Dios nos creó con un
propósito bien definido.
Desafortunadamente la respuesta más común ante esta etapa de la
revelación de Dios consiste simplemente en quedarnos muy impresionados por las
maravillas de la naturaleza. Centrando el asunto en nosotros mismos lo único que
se nos ocurre pensar, egoístamente, es que Dios tuvo una muy buena idea al crear
tantas maravillas para que nosotros disfrutemos de ellas. Y si bien es cierto que
Dios desea que disfrutemos de las maravillas de su creación, esta forma de enfocar
el tema evade disimuladamente nuestra responsabilidad en el asunto.
Lo bueno es que Dios no se cansa de repetirnos una y otra vez esta misma
enseñanza de la primera etapa. Él siempre espera que en alguna de esas muchas
ocasiones finalmente respondamos correctamente preguntándonos cuál es el
propósito con el cual nos creó a nosotros, y que tomemos la firme determinación
de iniciar la búsqueda de la respuesta a tan importante pregunta.

1.5) Dios revela que desea un Pueblo Santo.

Cuando finalmente respondemos en forma apropiada a la iniciativa de Dios
y nos decidimos a iniciar la búsqueda del propósito con el cual nos creó, entonces
Él nos revela la siguiente etapa. En cierto momento de nuestras vidas nos
acercamos a Dios en oración y le decimos con toda sinceridad que creemos que
Él nos creó con un propósito definido y que deseamos servirlo. Le pedimos en
oración que nos muestre qué es lo que Él espera de nosotros. Entonces Él nos
revela, personalmente, en lo más íntimo de nuestro ser, que lo primero que Él
espera de nosotros, antes de entrar en más detalles, es que vivamos una vida
limpia y recta(10) delante de sus ojos. De la misma forma que lo hizo con el pueblo
de Israel después de sacarlo de la esclavitud de Egipto, nos revela que Él espera
que cumplamos los Mandamientos de la Ley de Dios, que no mintamos, que no
robemos, que no matemos, etc. (11) De esa forma Dios se nos revela como “el Dios
que desea formarse un Pueblo Santo” (12). Un Pueblo Santo en donde reine la
justicia, el amor y la paz (13). Ese es el mismo viejo sueño que Dios ha puesto en
los corazones de todos los gobernantes, y de todos los líderes de todos los partidos
políticos, de todos los países del mundo en todos los tiempos. La razón de que no
veamos avances significativos en el logro de esta meta se debe a que queremos
alcanzar la meta de Dios utilizando nuestros propios métodos y recursos, en lugar
de tomarnos la molestia de venir delante de Él, para que nos enseñe sus propios
métodos y nos capacite con sus propios recursos. Más que tomarnos la molestia,
en realidad lo que se nos dificulta es revestirnos de la humildad requerida. Es el
mismo inconfesable deseo de querer ser como Dios. Queremos hacerlo nosotros
 86
4

mismos. Y a nuestra propia manera. Una de las primeras frases que pronuncian
frecuentemente los niños pequeños que están apenas aprendiendo a hablar es:
“Yo solito”. Es algo que ya viene integrado en el equipo desde que lo recibimos.
Al pedirnos que guardemos siempre todos sus mandamientos, lo que Dios
nos está pidiendo es que vivamos en santidad. De esta manera Dios define
santidad como la habilidad o capacidad de cumplir los mandamientos de la ley de
Dios. Al mismo tiempo Dios está definiendo justicia, puesto que si en una
comunidad de personas cada uno de ellos está viviendo en santidad, nadie
cometerá ninguna injusticia, y entonces en sus relaciones personales se
manifestará la justicia como una consecuencia necesaria. Es realmente muy
interesante que aun cuando en esta etapa Dios nos revela su meta o propósito de
formarse un Pueblo Santo para sí mismo, no nos revela para qué quiere ese
Pueblo Santo, ni tampoco nos revela nada acerca de su propósito final para
nuestras vidas. Antes de entrar en los detalles Él desea ver cómo reaccionamos
ante esta primera demanda que Él hace de nosotros. Para Dios es muy importante
observar qué tanto esfuerzo hacemos para cumplir sus mandamientos, y qué tan
honestos somos con nosotros mismos, y con Él, acerca de los resultados obtenidos
después de hacer nuestros mejores esfuerzos.

2) LA ENTRADA AL REINO.

2.1) La etapa de la vida religiosa.

Poco después de que iniciamos esta etapa en que tratamos de agradar a
Dios con nuestra forma de vivir, cumpliendo sus mandamientos, nos damos cuenta
de que entramos en un ciclo aparentemente interminable, el cual entre más se
repite, más deprimente se vuelve, y más miserables nos sentimos. Tratamos de
cumplir la Ley de Dios y fracasamos. Volvemos a intentar con nuevos ánimos, y
volvemos a fracasar. Nos arrepentimos de nuestros pecados, le pedimos perdón a
Dios… y volvemos a intentar… y volvemos a fracasar. Una y otra vez. A pesar de
emplear toda nuestra sabiduría y toda nuestra fuerza de voluntad... volvemos a
fracasar. Algunas personas pueden soportar esta desagradable y frustrante
experiencia durante mucho tiempo. Estos son los hipócritas religiosos que
participan en todas las actividades de la comunidad cristiana y sin embargo no
viven una vida limpia y recta. Constituyen una gran barrera para quiénes están
apenas pensando en acercarse un poco más a Dios. Nadie desea acercarse a Dios
para convertirse en un hipócrita religioso. Ni tampoco para vivir rodeado de
hipócritas religiosos.
 87
4

Sin embargo muchas otras personas se cansan de estar continuamente

fracasando en sus esfuerzos por agradar a Dios. Estos toman una decisión que
aun cuando no es la decisión final que Dios espera, sin embargo poco después los
trae de regreso a Dios y conduce a la siguiente etapa de la revelación de Dios a
quienes responden apropiadamente.

2.2) La etapa del rechazo de Dios.

Estas personas que han rehusado convertirse en hipócritas religiosos
empiezan a pensar que Dios puso una norma de conducta demasiado elevada.
Tan elevada que en realidad nadie puede cumplirla. Empiezan a rebelarse contra
la idea de vivir con el propósito de agradar a Dios. Y finalmente muchos de ellos
terminan por negar la existencia de Dios. Concluyen que como nadie puede
satisfacer las elevadas demandas de santidad y de justicia que Dios espera,
entonces la mera idea o concepto de Dios debe de ser falsa. Se convencen a sí
mismos de que Dios no existe. Al llegar a esta etapa muchos se vuelven ateos.
Después de dar este paso empiezan a buscar sustitutos de Dios. Cambian el
propósito de su vida. Después de que deciden que Dios no existe, buscan algo
respetable y honorable por lo cual valga la pena vivir. Deciden entonces vivir con
el propósito de formar una familia feliz. O deciden vivir con el propósito de
desempeñar un trabajo que los beneficie a ellos y a su comunidad. O deciden vivir
con el propósito de servir a su comunidad participando en algún partido político, o
al menos en algún club de servicio. O deciden vivir con el propósito de ganar
suficiente dinero para viajar y conocer el mundo, etc. Todos nosotros somos
testigos de que una gran cantidad de personas deciden quedarse en esta etapa
indefinidamente. Sin embargo una consecuencia inevitable de este intento de
escapar del propósito de Dios, es que tarde o temprano empezamos a sentirnos
vacíos(14). Nos damos cuenta de que Dios no tiene sustitutos. A eso es a lo que la
Biblia llama idolatría. Cualquier cosa, o persona, o empresa, para la cual
decidamos vivir, en lugar de vivir para Dios mismo, eso constituye un ídolo para
nosotros. Y al ir pasando el tiempo lentamente nos vamos decepcionando de estar
metidos en el absurdo ciclo de trabajar para vivir, y de vivir para trabajar, y de
trabajar para vivir, y de vivir para trabajar…

2.3) La etapa de la conversión.

Sin embargo Dios no se cansa de tratar de llamar nuestra atención. Tarde
o temprano sucede que mientras nos encontramos en esta etapa, felices de estar
viviendo para nosotros mismos, somos bruscamente sacudidos por algún evento
 88
4

inesperado y doloroso. Nadie está exento de las tragedias y de las desgracias.

Algunas veces soportamos estos infortunios valerosamente. Otras veces estos
eventos negativos se repiten con frecuencia.
Ante estas mismas circunstancias los hombres reaccionan de tres maneras
diferentes, dependiendo de la actitud de su corazón hacia Dios. Sucede algo
parecido a cuando sopla un fuerte viento sobre un grupo de barcos de vela en la
entrada de una bahía. Dependiendo de la orientación de sus velas con respecto a
la dirección del viento algunos barcos se alejarán del puerto, otros permanecerán
en sus mismas posiciones, y otros más se acercarán al puerto. En forma semejante
los hombres reaccionan de tres formas diferentes cuando vienen sobre ellos las
desgracias y las tribulaciones.
Un primer grupo de personas se enoja contra Dios y le atribuyen a Él la
causa de todas las desgracias que ocurren en el mundo. “Si Dios realmente fuera
bueno”, piensan ellos, “no permitiría que sucedieran esas cosas”. Y aun cuando
no niegan su existencia, su actitud les impide acercarse a Dios. Ellos se convencen
a sí mismos de que nadie desearía acercarse a un Dios tan cruel que permanece
impasible ante tales tragedias. Piensan que si ellos estuvieran en el lugar de Dios
no permitirían que pasaran tales desgracias. Ellos sí podrían gobernar el universo
con sabiduría. Son víctimas del mismo viejo truco de querer ser como Dios. El
problema es que a Dios no le gustan los golpes de estado. Él es el Rey de reyes y
el Señor de señores… y no hay más.
Un segundo grupo de personas reacciona reafirmando su ateísmo. Ya
tenían serias sospechas de que Dios no existe debido a los niveles de vida limpia
y recta exageradamente altos que Él espera. Ellos creen que estas sospechas se
ven confirmadas al pensar que Dios debería de intervenir en el mundo e impedir
tantas desgracias e injusticias. Piensan que si no lo hace es porque en realidad no
existe. Así que reafirman su ateísmo al pasar por las pruebas y las tribulaciones.
Sin embargo la Biblia explica que la pobreza, los pleitos, los homicidios, las
guerras, etc., las originamos nosotros mismos, los hombres, y después de ello
todavía tenemos el descaro y el atrevimiento de echarle la culpa a Dios porque
permite que sucedan(15).
Un tercer grupo de personas reacciona tomando la decisión de enfrentarse
personalmente con Dios. Y con una mezcla de tristeza, de dolor y de reclamo, le
recuerdan a Dios de todos esos años que pasaron tratando de agradarlo y de
cumplir su ley. Le recuerdan de todo el esfuerzo y empeño que pusieron en
lograrlo… y cómo volvían de nuevo a fracasar… y le confiesan que ya usaron todos
sus mejores recursos… que reconocen que no tienen en sí mismos el poder o la
habilidad de vivir una vida limpia y recta como Él lo espera… finalmente reconocen
 89
4

delante de Él que no son santos, ni podrán serlo nunca, que son pecadores…que
necesitan un Salvador que los ayude con su poder espiritual a lograrlo…¡Y
entonces ocurre el más grande de todos los milagros! . La Biblia llama a esta
experiencia “conversión”(16) o “nuevo nacimiento”(17).
Mediante este acto nos humillamos delante de Dios, le confesamos que
somos pecadores, y reconocemos que Él nos ha amado tanto que ha dado la vida
de su Hijo Jesucristo para perdonarnos todos nuestros pecados. Entonces Él nos
revela que tenía años esperando que nosotros diéramos este paso, que
reconociéramos que no podíamos vivir en santidad por nuestras propias fuerzas,
y nos da la bienvenida al mundo espiritual del Reino de los Cielos. De esa forma
Dios se nos revela como “Dios nuestro Salvador”. Nos saca del reino de las
tinieblas espirituales y nos traslada al reino de su luz admirable(18).

2.4) Los primeros resultados de la conversión.

Entre las primeras consecuencias de habernos atrevido a ser tan honestos
con Dios encontramos que su presencia en nuestra vida se vuelve muy real. Dios
deja de ser un concepto abstracto, y encontramos que es una persona espiritual,
delante de la cual vivimos continuamente y conscientemente. La Biblia deja de ser
un libro aburrido en el que sólo veíamos guerras y adulterios, y se transforma en
la revelación personal de Dios para nosotros. Nace en nosotros un vivo deseo de
leerla, estudiarla, memorizarla, y sobre todo de empezar a ponerla en práctica. El
tiempo de oración personal deja de ser un ejercicio aburrido y sin sentido, y se
transforma en nuestro tiempo devocional diario en el cual ponemos a un lado todas
nuestras preocupaciones, y ponemos toda nuestra atención en entrar delante de
su presencia para alabarlo, bendecirlo y darle gracias por todas sus bendiciones.
El tiempo de oración se transforma en una audiencia personal con el creador del
universo. Otra consecuencia importante de la conversión es que encontramos que
nuestros sentimientos y nuestros afectos empiezan a cambiar. Encontramos que
el desprecio que sentíamos hacia algunos tipos de personas empieza a
transformarse, inexplicablemente, en aprecio, en compasión y en misericordia.
Empezamos a sentir aprecio y amor por las personas que antes nos eran
fastidiosas y molestas. Empezamos a sentir que crece dentro de nosotros el poder
de perdonar a las personas que nos ofenden.

2.5) La etapa de la eterna infancia del creyente.

Debido a la impresión tan fuerte que producen estos sorprendentes
primeros resultados de la conversión, muchos creyentes piensan, egoístamente,
 90
4

que ya llegaron a su meta o destino final. Apenas acaban de nacer espiritualmente,

y piensan que ese es el final de su búsqueda de Dios. Deciden que solamente
resta disfrutar de la presencia de Dios, para que nos cuide y nos proteja de todo
mal. Esta actitud en realidad es bastante peligrosa, porque el proceso de
crecimiento espiritual que sigue a continuación, involucra el desarrollar nuestras
recién adquiridas habilidades espirituales al enfrentarnos a las luchas y a las
pruebas que siempre continuarán llegando a nuestras vidas. Y si piensan que ya
llegaron a su destino espiritual final, que sólo resta descansar tranquilamente
disfrutando del cuidado y la protección de Dios, empezarán a llevarse una serie de
desagradables sorpresas que terminarán por desanimarlos. En ninguna parte
enseña la Biblia que después de encontrarnos con Dios se van a terminar todos
nuestros problemas, más bien lo que enseña la Biblia es que a través de todas las
luchas y las aflicciones el Señor estará siempre con nosotros, para enseñarnos a
vencerlas, conforme vamos desarrollando nuestras habilidades y actitudes
espirituales(19). Dios no solamente espera que no nos dejemos vencer por el mal,
sino que venzamos con el bien el mal(20).

3) LA CAPACITACIÓN PARA EL REINO.

3.1) La etapa de la entrega absoluta.

Una vez que hemos experimentado el nuevo nacimiento, y hemos entrado
en el Reino de los Cielos Dios empieza a revelarse a nosotros como “Dios, nuestro
Señor”. Esto significa que gradualmente Dios nos va mostrando que la razón por
la cual Cristo murió por nosotros es para que nosotros vivamos para él(21). Dios
espera que cuando lleguemos a esta etapa cambiemos el propósito de nuestra
vida. Él espera que en lugar de vivir para nosotros mismos ahora tomemos la
decisión de vivir para Él. En lugar de vivir para nuestros propios deleites ahora
tomamos la decisión de vivir para la edificación de su Reino.
Una barrera muy grande que detiene bruscamente el crecimiento de
muchos creyentes al llegar a esta etapa es la muy difundida y errónea creencia de
que la responsabilidad de la edificación del Reino de los Cielos recae únicamente
en unas pocas personas que han decidido dejar sus trabajos regulares para
dedicarse a servir al Señor de tiempo completo. Si bien es cierto que Dios llama a
algunos pocos creyentes a que den este paso, eso no implica que los demás
creyentes van a desempeñar el papel de simples espectadores. Repetidamente
enseña la Biblia que la comunidad de creyentes debe de funcionar de manera
completamente análoga al cuerpo humano(22), el cual tiene muchos miembros y
 91
4

cada uno de ellos tiene una función diferente. Quienes hayan sido llamados a servir
de tiempo completo dispondrán de mayor tiempo para servir al Señor, pero esto
no debe de ser para que hagan todo el trabajo ellos solos, sino para que coordinen
y organicen el trabajo de todos los demás creyentes de la comunidad.
Los creyentes debemos tomar la decisión de cambiar cualquier propósito
que hayamos tenido anteriormente para nuestra vida y comprometernos de ahora
en adelante a vivir para el propósito de Dios, pero esto no significa que debamos
dejar nuestros trabajos regulares. La Biblia claramente enseña que el que no
quiera trabajar que tampoco coma(23). No solo debemos continuar trabajando, sino
que ahora debemos hacerlo con excelencia(24), como si estuviéramos haciéndolo
para el Señor. Pero sí significa que de ahora en adelante el propósito de nuestra
vida ya no será desempeñar nuestro trabajo con excelencia, sino servir a Dios en
la edificación de su Reino.
Algunas veces hemos oído historias de personas que hacen un pacto con
satanás y le entregan su alma al diablo para que los ayude a lograr sus egoístas
propósitos personales. Los cristianos vamos mucho más lejos que eso, en la
dirección diametralmente opuesta, hacemos un pacto con Dios y le entregamos
todo nuestro ser para que nos ayude a servirlo con el poder de su Espíritu,
conforme a sus propósitos de edificarse un Pueblo Santo para la gloria de su
nombre.
En resumen podemos decir que el resultado global de haber pasado por la
experiencia espiritual del nuevo nacimiento consiste en que, poco a poco, en forma
gradual, empezamos a ver crecer dentro de nosotros la habilidad de cumplir los
mandamientos de la ley de Dios. Empezamos a ver que se inicia dentro de
nosotros el proceso de crecimiento en la vida espiritual. Empezamos, por fin, a ver
que ahora sí estamos realmente creciendo en santidad. Empezamos a observar,
experimentalmente, que ahora no sólo aborrecemos lo malo y deseamos hacer lo
bueno, sino que ahora por fin podemos hacerlo, y no sólo eso, sino que además
disfrutamos mucho haciéndolo. Y le damos muchas gracias a Dios por ello. No sólo
eso, sino que además toda la eternidad le cantaremos alabanzas a su Santo
nombre alrededor de su trono junto con todos sus millones de ángeles.

3.2) No debemos descuidar una salvación tan grande.

Ahora bien, es muy importante hacer notar que estos resultados no podría
haberlos producido en nuestras vidas la influencia de ninguna otra persona, ni la
influencia de ninguna comunidad de creyentes por sí mismas. Estos resultados son
tan sorprendentes, que cuando los experimentamos nos dejan completamente
 92
4

maravillados. Son resultados sobrenaturales, esto es, por arriba de las habilidades
naturales de cualquier persona. Después de haber pasado tantos años tratando
de agradar a Dios, viviendo una vida limpia con nuestros propios recursos, ahora
vemos, en nuestras propias vidas, que con los recursos o herramientas de Dios si
podemos irlo logrando gradualmente. De un año a otro año podemos observar un
cambio positivo muy significativo en nuestra conducta, en nuestra actitud hacia
Dios y en nuestra actitud hacia nuestros semejantes. Cuando pasamos por esta
experiencia personal, quedamos completamente convencidos de que el
Cristianismo no es solamente una bonita historia, que ayuda a que los niños
pequeños se porten bien y obedezcan a sus padres. Quedamos completamente
convencidos de que el Cristianismo es poder de Dios para vencer el mal. La Biblia
describe esta experiencia diciendo que el Espíritu mismo da testimonio a nuestro
espíritu de que ya somos hijos de Dios(23), no solamente criaturas suyas. Ahora
bien, aun cuando ninguna comunidad de creyentes pueda producir este nuevo
nacimiento por sí misma, sí es indispensable para apoyar y sostener nuestro
proceso de crecimiento espiritual y para poder seguir progresando en el
conocimiento del propósito de Dios para nuestra vida personal.
Una vez que hemos logrado superar todos los obstáculos y barreras que
nos impedían entrar al Reino de los Cielos, nos damos cuenta que una de las
barreras más grandes que nos impedía avanzar, hasta esta etapa de conocimiento
de Dios era nuestro propio orgullo. No podíamos aceptar que fuéramos incapaces
de agradar a Dios con nuestras propias fuerzas. No podíamos aceptar que el plan
para servir a Dios que nosotros habíamos diseñado cuidadosamente, utilizando
todos nuestros recursos humanos, no tenía ninguna semejanza con el magnífico
plan que Dios tenía preparado, para que nosotros le sirviéramos utilizando sus
recursos sobrenaturales.

3.3) La etapa de la capacitación.

En el momento en que logramos reconocer la limitación de nuestros
recursos humanos, y nuestra necesidad de un Salvador, entonces Dios nos
perdona el orgullo y la arrogancia que habíamos mostrado, durante tantos años, al
haber pretendido ser capaces de vivir en santidad por nuestras propias fuerzas.
Cuando finalmente logramos vencer este obstáculo, Dios empieza a revelarnos la
siguiente etapa de su propósito para nuestra vida personal. Nos revela que Él
desea empezar en nuestras vidas, el proceso de capacitarnos con su poder
espiritual, para que podamos empezar a crecer hacia la vida limpia y recta que Él
desea ver desarrollada en nosotros. Después de que hemos nacido
espiritualmente necesitamos crecer espiritualmente. En esta etapa Dios se nos
 93
4

revela como “Dios, nuestro capacitador”, el cual nos capacita con el poder y con el
amor del Espíritu Santo, para que seamos edificados personalmente. Este proceso
de capacitación requiere de dos elementos indispensables, las herramientas de
crecimiento espiritual, que solo Dios directamente puede proporcionar, y la
participación activa dentro de una comunidad de creyentes, cuyos miembros hayan
pasado anteriormente por este proceso, y que nos apoye en nuestro crecimiento.

3.4) Las herramientas para la capacitación.

Una vez que Dios nos ha guiado al arrepentimiento y a aceptar el perdón
de nuestros pecados, ahora pone a nuestra disposición su poder espiritual para
capacitarnos. Esto implica un proceso gradual de crecimiento espiritual, en el cual
Él mismo empieza a capacitarnos con las herramientas de los dones y de los frutos
del Espíritu. Dejamos de ser simples creyentes y empezamos a convertirnos en
discípulos de su Hijo Jesucristo.
Los dones espirituales son habilidades sobrenaturales que el Espíritu de
Dios empieza a desarrollar en nuestro espíritu, para ayudarnos en nuestro
crecimiento espiritual personal. El medio de cultivo en el que se desarrollan estos
dones, lo constituye una comunidad de creyentes maduros. Después de que
hayamos logrado desarrollar suficientemente los dones que hayamos recibido,
podremos servir a Dios con ellos en la siguiente etapa, edificando a los nuevos
miembros de la comunidad
Los frutos espirituales son actitudes sobrenaturales que el Espíritu de Dios
empieza a desarrollar en nuestro espíritu, para ayudarnos en nuestro crecimiento
espiritual personal. Igual que con los dones, el medio de cultivo en el que se
desarrollan estos frutos, lo constituye una comunidad de creyentes maduros. Una
vez que hayamos logrado desarrollar suficientemente los frutos que hayamos
requerido, podremos servir a Dios con ellos en la siguiente etapa edificando a los
nuevos miembros de la comunidad.
Por supuesto que no es necesario cambiarse de una organización
eclesiástica a otra, para disfrutar de estas bendiciones espirituales, pero sí es
indispensable que dentro de aquella organización en la cual el Señor nos haya
colocado, busquemos una comunidad de creyentes capacitada que nos apoye y
nos ayude eficientemente en esta etapa de nuestro crecimiento espiritual.
La rapidez con que se lleva a cabo este proceso de crecimiento espiritual
es muy variable. Depende básicamente de dos factores, del grado de seriedad de
nuestro compromiso personal y de la madurez espiritual de la comunidad de
creyentes que nos esté apoyando en nuestro desarrollo. Debido a la gran
 94
4

variabilidad que existe en estos dos factores algunos creyentes logran crecer muy
rápidamente y otros lo hacen muy lentamente.

4) EL ENTRENAMIENTO PARA EL REINO.

4.1) La etapa de la edificación.

En cierto momento de nuestro proceso de capacitación con los dones y con
los frutos del Espíritu Santo, cuando Dios observa que estamos creciendo
espiritualmente de una manera saludable, empieza a revelársenos como “Dios,
nuestro entrenador”. Dios empieza a propiciar las ocasiones en que
“espontáneamente”, vemos nuevos creyentes hacia los cuales nos dirige Dios,
para que empecemos a apoyarlos en su proceso de crecimiento espiritual.
Entonces Dios empieza a entrenarnos en el proceso de edificación de
comunidades cristianas, en las cuales sus miembros estén creciendo en santidad
a nivel personal, mediante los dones y los frutos del Espíritu, y estén creciendo en
justicia a nivel comunitario con los servicios y las relaciones del Espíritu de Dios.
Esta es la manera en que Dios está extendiendo su Reino de los Cielos aquí en la
tierra, mediante un cúmulo inmenso de pequeñas comunidades de vida cristiana.

4.2) Las herramientas para la edificación.

Una vez que Dios nos ha capacitado empieza entonces a entrenarnos.
Frecuentemente estos dos procesos de capacitación y de entrenamiento se llevan
a cabo simultáneamente. Conforme vamos creciendo espiritualmente al ser
capacitados, empezamos gradualmente a ser entrenados, para apoyar el
crecimiento espiritual de otros nuevos creyentes.
Empezamos a participar en la edificación de la comunidad cristiana, cuando
empezamos a edificar a otros creyentes, apoyando su crecimiento espiritual con
los dones del Espíritu que hayamos recibido. El servicio específico que podremos
ofrecer, dependerá de los dones específicos que hayamos recibido del Espíritu de
Dios. Quienes hayan recibido el don de la enseñanza, podrán desempeñar el
servicio de maestro, quienes hayan recibido el don de profecía, podrán
desempeñar el servicio de edificación, exhortación y consolación, etc. A los dones
del Espíritu en acción, se les llama ministerios o servicios espirituales en el Nuevo
Testamento.
También empezamos a participar en la edificación de la comunidad
cristiana, cuando empezamos a edificar a otros creyentes, apoyando su
 95
4

crecimiento espiritual con los frutos del Espíritu que hayamos desarrollado.
Cuando empezamos a compartir el fruto del amor, empezamos a amarnos unos a
los otros, cuando compartimos el fruto de la paciencia, empezamos a ser pacientes
unos con otros, al compartir el fruto de la bondad, empezamos a ser bondadosos
unos con otros, etc. A los frutos del Espíritu en acción, se les llama vínculos o
relaciones espirituales en el Nuevo Testamento.
Cuando los miembros de una comunidad de creyentes, están siendo
capacitados con los dones y los frutos del Espíritu, están creciendo en santidad a
nivel personal. Cuando estos miembros están siendo entrenados, en los servicios
y en las relaciones del Espíritu, están creciendo en justicia a nivel comunitario. Una
comunidad de creyentes con estas características, santidad personal y justicia
comunitaria, constituye una célula del cuerpo de Cristo, del Pueblo Santo o de la
Iglesia Gloriosa que Jesucristo vendrá a recoger, como el producto final de su plan
de desarrollo para la humanidad, al final de los tiempos.

4.3) La edificación de la comunidad cristiana.

Para poder ofrecerle al Señor un buen reporte de servicios, de la misión que
nos envió a desempeñar, es preciso estar bien conscientes de que Dios no solo
desea capacitarnos para que vivamos una vida limpia y recta, sino que además
desea entrenarnos en el buen uso de estas herramientas espirituales, ya que el
propósito de esta capacitación, es que participemos activamente en la comunidad
cristiana apoyando el crecimiento de otros creyentes.
Las diferentes etapas del proceso de crecimiento espiritual, requieren que
la comunidad ofrezca diferentes programas de servicio, para apoyar el crecimiento
de sus miembros en cada una de estas etapas. Es conveniente que la comunidad
ofrezca un programa de Cristianismo Básico, para la edificación de los nuevos
creyentes, en donde podría usarse un curso de dos semestres semejante al curso
en diez tomos pequeños “Los Diez Grados Básicos del Desarrollo Cristiano”
publicado por la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo. Para apoyar el
proceso de capacitación que sigue después, conviene que la comunidad ofrezca
un programa de discipulado semejante al descrito en el libro “La Dinámica de
Adiestrar Discípulos” de Gary Kuhne, cuya duración puede variar de uno a dos
años. Y para apoyar el proceso de entrenamiento que viene a continuación,
conviene que la comunidad ofrezca un curso semejante al de “Perfeccionando a
los Santos” publicado por Los Navegantes, cuya duración puede variar también de
uno a dos años.
 96
4

Conviene que el programa de estas reuniones, incluya los elementos que

incluían en sus reuniones los cristianos del Nuevo Testamento(26): oración,
alabanza, enseñanza, edificación y compañerismo. Es también muy conveniente
que las reuniones se realicen en grupos pequeños de 6 a 12 personas, con el
propósito de que cada uno de los miembros del grupo tenga frecuentes
oportunidades de participar durante la reunión, tanto para recibir como para ofrecer
edificación. Los grupos de reunión de los cristianos del Nuevo Testamento eran
también grupos pequeños ya que sus reuniones las realizaban en las casas de
Ninfas, de Filemón, de Priscila y Aquila, de María la madre de Juan Marcos(27), etc.
Entre una variedad de opciones, una forma posible en que se podrían
estructurar las reuniones para incluir estos elementos, sería teniendo tres periodos
de unos 30 o 40 minutos cada uno. Convendría iniciar con un periodo de alabanza
y adoración para entrar en la presencia del Señor, después se tendría un periodo
de enseñanza en que cada uno de los miembros pueda participar, y se terminaría
con un periodo de edificación, en el que puedan orar y tener compañerismo unos
con otros, dando oportunidad a que los dones y los frutos de todos los miembros
proporcionen los servicios y se desarrollen las relaciones apropiadas. En caso de
que el grupo fuera grande, podrían tener el tiempo de alabanza todos juntos y
podrían separarse después en células o grupos pequeños, para el tiempo de
enseñanza y de edificación.
Al programa básico de trabajo de la comunidad cristiana que hemos descrito
brevemente, pueden agregársele algunos otros eventos, siempre y cuando estén
de acuerdo con las enseñanzas de la Biblia. El programa de trabajo que hemos
descrito no pretende ser inclusivo, sino simplemente el mínimo indispensable para
que la comunidad logre alcanzar el propósito de Dios.

5) EL SERVICIO EN EL REINO.

5.1) La etapa del examen final y de la graduación.

Cuando terminemos nuestros días aquí en la tierra, y nos llame el Señor a
su presencia, al momento siguiente de que termina nuestra vida material, y
mientras nuestros seres queridos aún estén procediendo a dar sepultura a nuestro
cuerpo, nuestro espíritu pasará a estar en la presencia de Dios. Habrá llegado por
fin, el tan esperado momento de la graduación, aunque, como suele suceder,
primero tendremos que presentar nuestro examen final. Habrá llegado el momento
de presentarnos ante el Tribunal de Cristo. Por supuesto que este juicio no tendrá
ninguna relación con la culpa que merecen nuestros pecados, ya que esta culpa
 97
4

la pagó por nosotros nuestro amado Salvador con su muerte en la cruz del
Calvario. Será un juicio para determinar la calidad y la cantidad del servicio que
hayamos desarrollado aquí en la tierra, extendiendo el Reino de los Cielos al
participar activamente en el desarrollo de comunidades de vida cristiana. Y con un
profundo agradecimiento, por el tremendo privilegio de habernos llamado,
capacitado y entrenado, nos disponemos entonces a presentar los resultados de
nuestro trabajo de edificación.

5.2) La etapa del servicio en el reino de los cielos.

Después de que el tiempo designado por el Padre Celestial haya llegado, la
Biblia enseña que entonces regresaremos los creyentes con Jesucristo a la tierra,
en donde tendrá lugar la ceremonia de “Las Bodas del Cordero”(28). Aun cuando
nuestra curiosidad desearía conocer todos los detalles, el Señor solamente ha
revelado, que después de esa ceremonia nos sienta Jesucristo con él en su
trono(29), y que desde ahí participaremos con él en el gobierno del Reino de los
Cielos(30) por toda la eternidad.
El Señor Jesucristo explicó muy claramente, que el que quiera ser grande
en el Reino de los Cielos, debe comprometerse a servir lo más que le sea posible
en la edificación de su Pueblo Santo, mientras está aquí en la tierra(31). Ante esta
enseñanza, debemos de tener mucho cuidado de no caer en la falsa humildad de
pensar que cualquier lugar que Él nos quiera asignar en su Reino, será mucho más
de lo que merecemos. Claro que será mucho más de lo que merecemos, pero ese
no es el asunto. La clave consiste en que el Señor también enseñó, con mucha
claridad, que al que mucho se le haya dado mucho se le demandará(32), que
debemos poner a producir al máximo, los talentos con que Él nos haya equipado
para cumplir su misión(33).

CONCLUSIÓN.

Mi muy apreciado lector, si ya llegaste en tu lectura hasta este lugar, estoy

seguro que has podido percibir con bastante claridad cuál es el propósito de tu vida
aquí en la tierra. Si ya tenías alguna idea de lo que Dios espera de ti, espero que
ahora tengas ya una idea más clara. Solo quiero agregar dos cosas más.
Una motivación para poner en práctica esta enseñanza teórica, que acabas
de terminar de leer, se refiere a la felicidad. Toda la gente tiene su propia definición
de felicidad. Pero para cualquier cristiano no puede haber ninguna definición de
 98
4

felicidad mejor que la de su Señor y Salvador Jesucristo, quién enseñó que la gente
más feliz de la tierra es la que cumple con dos requisitos: (a) conoce cuál es la
voluntad de Dios para su vida, y (b) está viviendo precisamente para eso, la está
poniendo en práctica día tras día(34). La forma como el Señor trae esta felicidad a
nuestra vida, es mediante los frutos de su Espíritu, cuando empieza a llenarnos de
amor, de gozo, de paz, de paciencia, de bondad, de fortaleza, de
templanza(35)…pues quien tiene todas estas cosas ¿qué le falta para ser feliz?
La otra enseñanza que debe motivarnos, una que siempre que la leo o la
recuerdo vuelve a impresionarme fuertemente, es que el Señor Jesucristo mismo
dijo: “Si yo no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero
ahora no tienen excusa por su pecado” Juan 15:22. Así que ya vino, y ya nos habló,
y ya le entendimos…así que ahora ya no tenemos ninguna excusa para preguntar
cuando estemos delante del tribunal de Cristo: “¿Yo? … ¿Se suponía que debía
de cumplir alguna misión especial? … Yo pensé que sólo se trataba de pasar el
tiempo de la forma más placentera posible… ¿De veras había una misión especial
que debía llevar a cabo?”

El material de este capítulo está en un sitio de Internet desde donde se puede

compartir fácilmente:

https://sites.google.com/site/ordenesselladas/
 99

Capítulo 9: Hemos Sido Llamados a Liberar a los Cautivos.

El Plan de Desarrollo de Dios

1) Las Condiciones Iniciales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

a) El mundo está dominado por el mal.

b) La gente tiene cegado el entendimiento.
c) Nadie puede ser bueno por sus propias fuerzas.
d) El que practica el pecado es del diablo.
e) Quién cae ocasionalmente puede ser perdonado.
f) El simple hecho de creer en Dios no sirve de gran cosa.
g) Mucha gente ignora el poder del Cristianismo.

2) La Meta Final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

a) El propósito personal de Dios es el Reino de los Cielos.

b) Dios se ha propuesto formarse un Pueblo Santo.
c) Para sentarlo con Él en su trono.
d) Para que gobernemos con Él.
e) El propósito de nuestra vida.
f) Las dos estrategias de Dios.

3) Los Pactos de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

a) El propósito del Pacto de la Ley.

b) Para lograr la máxima motivación.
c) Un nivel alto de control de calidad.
d) Condiciones para la restauración.
e) Definición bíblica de santidad.
f) La Justicia de Dios.
g) Dios prometió hacer un Nuevo Pacto.
h) Jesucristo inició el Nuevo Pacto.

4) Jesucristo vino a liberar a los cautivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

a) Jesucristo afirmó que venía a liberar a los cautivos.

b) Nuestros adversarios no son seres humanos.
c) Jesucristo derrotó a satanás con su muerte y su resurrección.
d) El enorme valor de la muerte de Jesucristo.
e) La Misericordia de Dios.
 100

5) Jesucristo nos capacita para mantenernos libres del enemigo. . . . . . 107

a) Poder para rechazar al enemigo.

b) Las herramientas para la santificación.
c) La santificación es un proceso gradual.
d) Es gradual conforme a la obediencia.
e) La Gracia de Dios.

6) Jesucristo nos llama para liberar a los cautivos. . . . . . . . . . . . . . .108

a) Jesucristo nos envía a liberar a los cautivos.

b) Jesucristo nos capacita para liberar a los cautivos.
c) Las herramientas para liberar a los cautivos.
d) Las iglesias estaban en las casas.
e) Los grupos deben ser pequeños.
f) Los elementos de las reuniones.
g) La estructura de las reuniones.

7) ¿Cuál es nuestra responsabilidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

a) Debemos ser buenos administradores.

b) O damos buenos frutos o seremos echados al fuego.
c) O invertimos bien nuestros talentos o seremos echados fuera del reino.
d) Si nosotros no respondemos, el Señor nuestro Dios llamará a otros.
e) ¿Cómo sabemos quién ya está cumpliendo su llamado?

El material de este capítulo está en un sitio de Internet desde donde se puede

compartir fácilmente:

https://sites.google.com/site/liberaraloscautivos/
 101

1) Las Condiciones Iniciales.

a. El mundo está dominado por el mal. El mismo Señor Jesucristo afirmó en dos
ocasiones diferentes que satanás es el que gobierna este mundo.
i.
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ii. # & &
' ( ) *!"+ #$%
Varios años después de que Jesucristo murió, resucitó, y subió al cielo, el
apóstol Juan afirmó que el mundo sigue estando bajo el poder de satanás:
iii. , - .! /
De acuerdo a la Biblia todos los seres humanos nacemos siendo esclavos del
maligno. La meta del maligno consiste en que los seres humanos ignoren a
Dios, lo desobedezcan y se rebelen contra Él.
iv. 0 1 2 & 3 3 43 & 2
2 3 +4 +
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Esa es la razón por la cual hay tanta maldad y sufrimiento en el mundo.
b. La gente tiene cegado el entendimiento. Mucha gente no cree en el poder del
maligno. Piensan que son supersticiones o cuentos de la Edad Media. No
tienen la capacidad de entender por sí mismos el mensaje de la Biblia. Piensan
que los que leen la Biblia se vuelven fanáticos.
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 102

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c. Nadie puede ser bueno por sus propias fuerzas. 9 &
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3 ) =) 3 & & 3!
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d. El que practica el pecado es del diablo. El que practica el pecado como quién
practica un deporte, entrenándose diariamente, es del diablo: 0
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e. Quién cae ocasionalmente puede ser perdonado.
@ 3 2
7 6 7 3 3
!< /
f. El simple hecho de creer en Dios no sirve de gran cosa. Los que solo creen en
Dios todavía no llegan a la categoría de los demonios. Los demonios además
de creer en Dios, le temen, pero como no lo obedecen siguen siendo demonios:
$( ; 4 & $ 6 3
! /
g. Mucha gente ignora el poder espiritual del Cristianismo.
i. El Señor Jesucristo les explicó a los líderes religiosos de su tiempo que solo
tenían dos errores: 0 ( !0
0 3 ; A ! / O sea que no conocían bien las
Escrituras y no habían experimentado el poder de Dios.
ii. Y el apóstol Pablo se los explicó a los corintios diciéndoles que ,
7 2 ; 7
) 9 2
3
6 7 3 1 7
2 & ) 1 0 ) 3
2 7 67 ) &
; , - : ! 8.
iii. Y lo resumió en un solo versículo explicando que: , ;
-: *! +
 103

2) La Meta Final.

a. El propósito personal de Dios es el Reino de los Cielos. Con este mundo lleno
de esclavos del maligno, Dios tiene el propósito personal de formarse un Pueblo
Santo para fundar el Reino de los Cielos con él, cuando Jesucristo regrese otra
vez al final de los tiempos.
b. Dios se ha propuesto formarse un Pueblo Santo. Al Pueblo Santo que
Jesucristo, el Cordero de Dios, viene a recoger, se le llama “la novia del
Cordero” B 6 3 6 3 6 4 &
: 3 & 5 & 2
7 3 4 7 5
!0 !C 2
: 5 !0 2 ; =
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c. Para sentarlo con Él en su trono. El final de la Biblia es insuperable, el Pueblo
Santo que viene a recoger Jesucristo lo sienta con Él en su trono. ¡Estamos
destinados para el trono! = 2 6
) 3 & 2 3 & 9 0 )
0 ) = "!
d. Para que gobernemos con Él. Y no nos quiere en su trono como trofeo por
haber vencido a satanás, sino para que participemos con Él en el gobierno del
Reino de los Cielos.
0 >3 & !% 9 &
2 7 1 A .!"*
# @ 2 9 &
D !"
3 & & & ; 3 3 3
= .! +
e. El propósito de nuestra vida. Si el propósito personal de Dios consiste en
prepararse un Pueblo Santo, entonces el propósito de la vida de los seres
humanos consiste en servir a Dios participando activamente en la edificación
de las pequeñas células que van a integrar ese Pueblo Santo cuando regrese
Jesucristo.
f. Las dos estrategias de Dios. Para lograr su meta de formarse un Pueblo Santo
a partir de un mundo lleno de esclavos de satanás Dios estableció dos
estrategias: el Antiguo Pacto de la Ley, y el Nuevo Pacto de la Gracia, estando
este Nuevo Pacto constituido por tres etapas sucesivas: Salvación,
Santificación, y Edificación.
i. Primero necesita convencernos de que no somos seres libres, sino que
somos esclavos de satanás: el Pacto de la Ley mostrando la Justicia de
Dios.
 104

ii. Después nos ofrece la única forma de ser liberados de la esclavitud y del
poder del maligno: la primera etapa del Nuevo Pacto: la Salvación,
mostrando la Misericordia de Dios.
iii. Después nos ofrece el poder espiritual para mantenernos libres de la
esclavitud del maligno: la segunda etapa del Nuevo Pacto: la Santificación,
mostrando la Gracia de Dios.
iv. Después nos comisiona para ir a liberar a los cautivos de satanás con el
poder del Espíritu de Dios: la tercera etapa del Nuevo Pacto: la Edificación,
para obtener las células que integrarán el Pueblo Santo de Dios.

3) Los Pactos de Dios.

a. El propósito del Pacto de la Ley. Con el propósito de convencernos de que no

somos libres, sino esclavos del maligno, Dios ofreció a través de Moisés, el
pacto de la Ley que consiste básicamente en los Diez Mandamientos revelados
en Éxodo 20:1-17 y en Deuteronomio 5:6-21
b. Para lograr la máxima motivación. Para motivar a los seres humanos a que
utilizaran todos sus recursos, inteligencia y voluntad, para cumplir los
mandamientos, Dios definió las condiciones del pacto en Deuteronomio 28:1-
68. Ofreció derramar muchas bendiciones a quienes cumplieran el pacto, o sea
que los liberaría de la esclavitud de satanás, y ofreció muchas maldiciones a
quienes no cumplieran el pacto, o sea que los dejaría siendo esclavos del
maligno.
c. Un nivel alto control de calidad. El control de calidad requerido es muy alto, se
deben de cumplir siempre todos los mandamientos: EF 6 2
1 3 )
3 & 7 G; .! /
d. Condiciones para la restauración. Las condiciones para restaurar el pacto
después de que hubiese sido infringido, se describen en Deuteronomio 30:1-
20, las cuales consisten básicamente en convertirse a Dios con todo el corazón
y con toda el alma: & 2
1 3 1 & 3
& &2 ; 3 2 &2
; 3 2 7 3 & 3 (3 &
1 3 ,5 &2 ; 1
3 1 &2 ; 1
3 7 22 ; "+!
e. Definición bíblica de santidad. El Pacto de la Ley define “santidad” como la
habilidad de cumplir siempre todos los mandamientos. Y por consecuencia
muestra que no somos santos sino que todos somos pecadores. Y en
consecuencia muestra que todos necesitamos un Salvador que nos libere de
la esclavitud del maligno. Esta relación directa entre cumplir los mandamientos
 105

y la santidad puede verse en los siguientes pasajes: Éxodo 19:5,6;

Deuteronomio 7:6-11; 14:2; 26:16-19. Es importante hacer notar que el Pacto
de la Ley no ofrece el poder espiritual para poder obedecer siempre todos los
mandamientos, solo pretende convencernos de que somos esclavos del
maligno.
f. La Justicia de Dios. A través de ese pacto Dios muestra su Justicia que consiste
en darle a quién lo que se merece. Al que infringe la ley merece que se le
castigue dejándolo que siga siendo esclavo de Satanás recibiendo sus
maldiciones. Y al que cumple la ley merece un reconocimiento o premio,
liberándolo de la esclavitud del maligno y recibiendo las bendiciones de Dios.
g. Dios prometió hacer un Nuevo Pacto. Unos mil años después de que Dios había
ofrecido el Pacto de la Ley, Dios prometió que ofrecería un Nuevo Pacto.
Diferentes aspectos de este pacto fueron profetizados en Jeremías 31:31-34;
Ezequiel 36:16-28; Isaías 61:1-3; Joel 2:28,29. Dios esperaba que los seres
humanos ya estuvieran bien convencidos de que carecían del poder de
obedecer a Dios y cumplir sus mandamientos. La esencia de ese Nuevo Pacto
consistía en que Dios pondría el poder de su Espíritu dentro de nosotros para
que:
i. fuéramos liberados de la esclavitud del maligno (Salvación)
ii. pudiéramos cumplir sus mandamientos (Santificación)
iii. y pudiéramos liberar a otros de su esclavitud (Edificación)
h. Jesucristo inició el Nuevo Pacto. Unos quinientos años después, el día de la
última cena, Jesucristo anunció que al día siguiente empezaría el largamente
esperado Nuevo Pacto. Los detalles del llamado “Discurso de Despedida”
vienen en los capítulos 13 al 17 del Evangelio de San Juan.

4) Jesucristo vino a liberar a los cautivos.

a. Jesucristo afirmó que venía a liberar a los cautivos. Cuando Jesucristo inició su
ministerio explicó en qué consistía su misión con una de las profecías
mesiánicas de Isaías. % # & ) 43 )
1 7 3 2 1 5
7 H ) 43& & 1 !0
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4A & 2 1 4=
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7 6 5 1 ! 3 &
0 2 D *! I
b. Nuestros adversarios no son seres humanos. San Pablo le explicó a los Efesios
quienes eran estos seres que tenían cautivos a los seres humanos: 9
& ) 7 @ 3 7 % )
 106

; 7 &
9 & 3
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07 I! +8
c. Jesucristo derrotó a Satanás con su muerte y su resurrección. A
@ 7 7) 3& (
& 7 3 ( : ,5 2
3 1 2 2
6
& ) 3 2
3 3 & 1 (
7 : !< "8 .
d. El enorme valor de la muerte de Jesucristo. La primera parte del Nuevo Pacto,
o sea La Salvación, consistió en limpiarnos de todos nuestros pecados
mediante la muerte de Jesucristo en la cruz del Calvario. Las condiciones del
Pacto de la Ley establecían que debíamos recibir las terribles maldiciones de
Deuteronomio 28, y ser dejados esclavos del maligno, por no obedecer los
mandamientos. Y ese es precisamente el enorme valor del sacrificio de
Jesucristo, que Él llevó en la cruz del Calvario todas las maldiciones de
Deuteronomio 28 que nosotros merecíamos recibir. Y de esa forma nos liberó
del poder del maligno. Dejamos de ser sus esclavos. Precisamente para eso
vino Jesucristo.
para liberar a los cautivos: % # & ) 43 )
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y para deshacer las obras del Diablo: , 9 1 ;
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e. La Misericordia de Dios. Esta primera parte del Nuevo Pacto muestra la
Misericordia de Dios. Misericordia quiere decir no darle a alguien el castigo que
se merece. Y el Padre Celestial tuvo misericordia de nosotros al cargar en
Jesucristo, sobre la cruz del Calvario, el castigo que nosotros merecíamos.
 107

5) Jesucristo nos capacita para mantenernos libres del maligno.

a. Poder para rechazar al maligno. La segunda parte del Nuevo Pacto, o sea La
Santificación, consiste en poner dentro de nosotros Su Espíritu, para que
tengamos el poder espiritual de rechazar los intentos del maligno de volvernos
a esclavizar.
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b. Las herramientas para la santificación. Las herramientas que nos proporciona
el Espíritu de Dios, para ayudarnos a mantenernos libres del poder del maligno,
son los dones o habilidades espirituales, y los frutos o actitudes espirituales.
La santificación es un proceso gradual. El proceso de santificación no es una
transformación instantánea, sino un proceso gradual y progresivo: A
 108

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d. Es gradual conforme a la obediencia. La santificación es un proceso de
transformación conforme a la obediencia. Cada vez que logramos vencer al
maligno, con el poder del Espíritu de Dios, vamos a salir de la prueba con un
grado un poco mayor de santidad. De esa forma el maligno se convierte en el
entrenador del equipo. El maligno continúa trayéndonos pruebas siempre. Y
nosotros continuamos clamando siempre a Dios para que nos capacite con el
poder de su Espíritu, para salir vencedores de las pruebas.
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e. La Gracia de Dios. Esta segunda parte del Nuevo Pacto muestra la Gracia de
Dios. Gracia quiere decir darle a alguien el premio que no se merece. Y el Padre
Celestial derrama su Gracia sobre todos los que aceptamos la salvación de
Jesucristo, al capacitarnos con el poder de su Espíritu para rechazar las
acechanzas del maligno.

6) Jesucristo nos llama a liberar a los cautivos.

a. Jesucristo nos envía a liberar a los cautivos. La tercera parte del Nuevo Pacto,
o sea La Edificación, consiste en servir a Dios, con el poder espiritual que Él
recuperó, para que liberemos a otros de la esclavitud del maligno.
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c. Las herramientas para liberar a los cautivos. Este proceso de liberación de la
esclavitud del maligno se hace poniendo a trabajar las herramientas
espirituales que nos proporciona el Espíritu de Dios, desempeñando ministerios
o servicios espirituales con los dones o habilidades espirituales, y desarrollando
vínculos o relaciones espirituales con los frutos o actitudes espirituales.
d. Las iglesias estaban en las casas. Este proceso de edificación mutua debe
llevarse a cabo de la misma forma en que se hacía en los tiempos del libro de
 110

los Hechos de los Apóstoles, en grupos pequeños, ya que los creyentes no se

reunían en grandes templos, sino que se reunían en las casas.
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e. Los grupos deben ser pequeños. El proceso de edificación espiritual mutua
requiere que los grupos de estudio bíblico y de oración deben de ser pequeños,
no más de diez personas. Esto se requiere para que todos y cada uno de los
miembros del grupo tengan varias oportunidades de participar activamente
durante la reunión, edificándose unos a otros en el poder del Espíritu de Dios.
f. Los elementos de las reuniones. Los elementos básicos de las reuniones de
edificación mutua de los creyentes del Nuevo Testamento son la adoración, el
estudio bíblico, y la oración de edificación de unos por otros con las
herramientas del Espíritu de Dios.
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g. La estructura de las reuniones. Se inicia la reunión con tres o cuatro cantos de
adoración para entrar todos en la presencia de Dios, se continua con el estudio
bíblico del asunto a tratar, y se pasa a orar unos por otros para que sean
reveladas las necesidades profundas de los miembros del grupo por el poder
del Espíritu de Dios, y para que estas necesidades sean satisfechas con el
poder del Espíritu fluyendo a través de los dones derramados sobre todos y
cada uno de los miembros.

7) ¿Cuál es nuestra responsabilidad?

a. Debemos ser buenos administradores. : ( &

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O damos buenos frutos o seremos echados al fuego. 5 3 2 2
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c. O invertimos bien nuestros talentos o seremos echados fuera del reino. 9
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llamado a liberar a los cautivos y hacerlos discípulos suyos, el que está
cumpliendo su llamado es aquél que está sacando a los cautivos del reino de
las tinieblas, trayéndolos al Reino de la Luz, y entrenándolos para que sean
discípulos de Jesucristo: 0 7 9 26 & 7
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 113

Referencias Bíblicas

(1): Ro 14:10,12; 2ª Co 5:10

(2): 1ª Co 3:12-15; Ef 2:10
(3): Ef 2:8,9; Ga 2:15-21
(4): He 8:1-10:39
(5): Jn 14:21-23; 14:26; 16:12,13; He 10:19-22
(6): 1ª Co 10:6,11; Ro 15:4
(7): Ro 1:18-22; Sal 19:1-4
(8): Jer 29:11-13
(9): Jer 18:1-6
(10): Gn 17:1; Mi 6:8; Dt 10:12,13
(11): Ex 20: 1-17; Dt 5:6-21
(12): Ex 19:5,6; Lev 11:44,45; 19:2; Dt 4:20; 7:6,11; 14:2; 26:16-19;
Ef 5:25-27; Tit 2:11-14; 1ª P 1:13-16; 2:9,10; Ap 19:7-9; 3:21,22; 5:9,10
(13): Ro 14:17
(14): Jer 2:13; Is 30:1
(15): Stg 4:1-5
(16): 2º Cr 7:14; Hch 26:15-18
(17): Jn 3:3-5
(18): Col 1: 12-14; Hch 26: 15-18
(19): Sal 34:19
(20): Ro 12:21
(21): 2ª Co 5:15
(22): Ro 12:4-8; 1ª Co 12:12-30; Ef 4:11-16; 1ª P 4:10,11
(23): 2ª Ts 3:6-12
(24): Col 3:23,24
(25): Ro 8:16
(26): Col 3:16,17; Ef 5:18-20; Hch 2:42
(27): Mt 26:18; Hch 2:2; 2:46; 5:42; 8:1,3; 12:5,12; Ro 16:3,5; Col 4:15; Flm 2
(28): Ap 19:7-9
(29): Ap 3:21,22
(30): Ap 5:8-10
(31): Mt 20:25-28
(32): Lc 12:47,48
(33): Mt 25: 14-30
(34): Lc 11:27,28
(35): Ga 5:22,23
 114

Capítulo 10: El Club Antioquía.

A) Misión del Club Antioquia.

Considerando que la mayoría de los pastores de las congregaciones cristianas,
tienen una cantidad excesiva de programas que desarrollar, y de ovejas que atender,
el Club Antioquia proporciona un esfuerzo universitario, para apoyar a la iglesia
universal, capacitando y entrenando a sus miembros, para que participen más
eficientemente dentro de sus propias iglesias locales. La misión del Club Antioquia,
consiste en desarrollar comunidades de vida cristiana, dentro del medio universitario,
que tengan los siguientes rasgos distintivos.
1) Grupos Pequeños.
Los miembros del Club Antioquia se reúnen en grupos, células, o comunidades
pequeñas, que no excedan de 10 o 12 miembros. El propósito de los grupos pequeños
consiste, en garantizar que todos los miembros de la célula tengan frecuentes
oportunidades de participar, en el transcurso de la reunión, tanto para ser edificados,
como para edificar a los demás. La meta consiste en que ninguno de los miembros
participe como simple espectador
2) Ambiente Universitario.
Los esfuerzos del Club Antioquia serán realizados por profesionistas universitarios
y estarán dirigidos hacia alumnos y profesionistas universitarios. Pueden participar en
las reuniones regulares de las células cualquier profesor, alumno, o exalumno de una
institución universitaria. Personas ajenas al medio universitario podrán participar
solamente como invitados en eventos especiales.
3) Regla Fundamental de la Hermenéutica.
La interpretación de cualquier pasaje bíblico se realizará estudiando
exclusivamente la información de otros pasajes de la misma Biblia que hablen del
mismo tema. Una enseñanza o doctrina bíblica tendrá un fundamento más sólido entre
mayor sea el número de versículos que hablen de ese tema. No es correcto, por lo
tanto, construir una doctrina bíblica que esté apoyada solamente por 2 o 3 versículos
bíblicos aislados. Esta regla además de garantizar que sea Dios mismo el que dé la
interpretación, ofrecerá también un fuerte estímulo para que todos los miembros del
Club Antioquia estudien la Biblia con dedicación, esfuerzo, constancia y entusiasmo.
Esta regla nos evitará, además, los riesgos de apoyar nuestra fe en enseñanzas
meramente humanas, en lugar de apoyarla en las verdades eternas reveladas por
Dios en las Escrituras. 1ª Co 2:1-5
4) Pacto de Compañerismo Cristiano.
Al inicio de cada semestre se leerá el siguiente pacto en la primera reunión de la
célula, y cada uno de los miembros se comprometerá ante los demás, y delante de la
presencia del Señor, a cumplirlo a lo largo del semestre:
 115

a) Me comprometo a no disminuir mi participación en mi propia iglesia local a causa

de mi participación en el Club Antioquia.
b) Me comprometo a promover que los miembros del Club se mantengan
participando fielmente en la iglesia local a la cual el Señor los ha llamado.
c) Me comprometo a no hablar, ni a favor ni en contra, de las tradiciones extra-
bíblicas de las diferentes iglesias representadas por los miembros de la célula, porque
son enseñanzas ajenas a las de la Biblia, y porque existe el riesgo de que algunas de
esas enseñanzas sean contrarias a las de la Biblia.
d) Me comprometo a respetar las Doctrinas Bíblicas Características de las
diferentes iglesias, esto es, aquellas enseñanzas que sí están sólidamente basadas
en la Biblia, pero que se enseñan preferentemente y con mayor énfasis en algunas
iglesias que en otras. Este respeto consistirá, tanto en no tratar de darle mayor
importancia a las DBC's de mi propia iglesia, como tampoco en restarle importancia a
las DBC's de las otras iglesias.
e) Me comprometo a concentrar mis esfuerzos en estudiar y poner en práctica en
mi vida diaria, las enseñanzas del Cristianismo Básico, esto es, el cristianismo que ha
sido común a todos los cristianos de todos los tiempos.
f) Me comprometo a estudiar el Cristianismo Bíblico Integrado, constituido por el
Cristianismo Básico más las Doctrinas Bíblicas Características de las principales
versiones del cristianismo contemporáneo, bajo las siguientes consideraciones:
i) Todas las DBC's que se estudien deberán estar sólidamente respaldadas por
la Regla Fundamental de la Hermenéutica.
ii) Se me dejará en libertad de irlas incorporando gradualmente en mi sistema
personal de creencias y en mi vida personal diaria, conforme las vaya asimilando,
entendiendo e integrando con mi forma personal de vivir el cristianismo, esto es,
conforme el Espíritu del Señor vaya mostrando directamente a mi espíritu la
importancia de ellas. Ro 8:16; Fil 3:15,16
5) Enfoque Teocéntrico.
Todos los estudios bíblicos que se elaboren y se impartan en las células del
Club Antioquia deberán tener un enfoque teocéntrico, esto es, deberán enfatizar lo
que Dios espera que hagamos los hombres para servirlo a él, de acuerdo a su
propósito, su programa, y sus estrategias reveladas en la Biblia; y se evitará
consistentemente utilizar el enfoque antropocéntrico en el que se enfatiza lo que los
hombres esperan obtener de Dios para su provecho personal. “Más buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.”
Mateo 6:33.
6) El Plan de Desarrollo de Dios.
Las enseñanzas de la Biblia se presentarán desde el punto de vista del plan
que Dios ha diseñado para transformar nuestro mundo actual con todos sus
problemas, en el glorioso Reino de Dios, el cual será un reino de justicia, de gozo y
 116

de paz, Ro 14:17. A este enfoque que enfatiza la transformación de vidas y

comunidades se le llama "El Plan de Desarrollo de Dios para la Humanidad". Este
enfoque ayuda a ordenar las enseñanzas de la Biblia de acuerdo a la meta u objetivo
que Dios pretende alcanzar para sí mismo.
Así como cualquier empresa espera obtener un producto definido al final de su
línea de producción, así también Dios espera obtener al final de la historia de la
humanidad un Pueblo Santo, el cual vendrá a recoger al final de los tiempos para
sentarlo con él en su trono, para que participe en el gobierno del Reino de los Cielos.
La relevancia de todas las enseñanzas bíblicas que se estudien en el Club Antioquia
estará en proporción directa al grado en que contribuyan a lograr el objetivo de Dios.
7) La Revelación Gradual de Dios.
Al diseñar los planes de estudio, los contenidos de los cursos, y los programas
de trabajo, de las células del Club Antioquia, se tomará en cuenta el proceso de
revelación gradual que Dios siempre ha empleado para transmitir su verdad. A través
de la historia, Dios empleó 2000 años, desde 1900 A.C hasta 100 D.C., para revelar
su propósito completo a toda la humanidad. Cada vez que volvemos a leer el mismo
pasaje bíblico Dios frecuentemente nos revela nuevas enseñanzas, que siempre
habían estado ahí, pero que aún no las habíamos percibido y apropiado. Conforme
vamos creciendo y madurando espiritualmente en nuestra vida cristiana, Dios continúa
revelándonos, o haciendo reales y entendibles para nosotros, nuevas enseñanzas
contenidas en los mismos viejos y conocidos pasajes bíblicos. Esta revelación es
gradual conforme a la obediencia, esto es, en el sentido de que Dios nos revela la
siguiente etapa de su plan hasta después de que Él ha visto que hemos entendido y
puesto en práctica las enseñanzas reveladas en la etapa anterior. Dios continua
hablando a sus hijos hoy, a través de su Palabra, de la misma forma que lo ha hecho
siempre. Por esta razón es muy importante iniciar, mantener y perseverar en el tiempo
devocional personal. Este tiempo devocional consiste en apartar un tiempo diario para
orar y para leer la Biblia, esperando que Dios nos hable a través de ella. Este tiempo
devocional es un tiempo diferente y adicional al que empleamos para estudiar la Biblia
con el propósito de enterarnos y de conocer su contenido.
8) Proceso de Crecimiento Espiritual.
El proceso mediante el cual Dios revela gradualmente las cuatro etapas
sucesivas de su Plan de Desarrollo a cada ser humano, determina cuatro etapas de
crecimiento espiritual: la vida religiosa, el nuevo nacimiento, la nueva vida y la
edificación de la comunidad. Durante la primera etapa, la de la Vida Religiosa, Dios
se nos revela como el creador del universo que nos pide a los hombres que vivamos
una vida limpia. En la etapa del Nuevo Nacimiento reconocemos que no tenemos, en
nosotros mismos, la capacidad de vivir la vida limpia que Dios espera de nosotros,
nos arrepentimos de nuestros pecados, de nuestra rebelión en contra de la
dependencia de Dios, de haber intentado alcanzar la santidad por nuestras propias
 117

fuerzas, y entonces Dios nos traslada del reino de las tinieblas al Reino de la Luz (Col.
1:13). En la etapa de la Nueva Vida Dios empieza en nosotros el proceso de
capacitación para vivir la nueva vida del Reino de Dios, capacitándonos con los frutos
y los dones de su Espíritu. Durante la etapa de la Edificación, Dios empieza en
nosotros el proceso de entrenamiento para edificar comunidades de vida cristiana,
entrenándonos mediante el uso apropiado de los frutos y los dones con que hayamos
sido capacitados en la etapa anterior, para proporcionar los servicios y desarrollar las
relaciones del Espíritu, que se requieren para desarrollar la justicia dentro de la célula
o comunidad de vida cristiana.
9) Enseñanza Graduada.
En las células o pequeñas comunidades del Club Antioquia se estudiarán las
enseñanzas de la Biblia, utilizando un sistema de enseñanza graduada, que tome en
cuenta que el proceso de revelación gradual de Dios determina un proceso de
crecimiento espiritual gradual, mediante:
a) Células de Evangelismo en las que se estudien, y se pongan en práctica, los
fundamentos del Proceso de Admisión al Reino de Dios.
b) Células de Discipulado en las que se estudie, y se ponga en práctica, el
Proceso de Capacitación Personal para Vivir en el Reino de Dios.
c) Células de Edificación en las que se estudie, y se ponga en práctica, el Proceso
de Entrenamiento para la Edificación de Comunidades de Vida Cristiana.
10) Enseñanza Estructurada Didácticamente.
En las células o pequeñas comunidades del Club Antioquia se estudiarán las
enseñanzas de la Biblia, en cada uno de los tres niveles, utilizando un sistema de
enseñanza estructurado, con secuencias didácticas apropiadas, planeadas en cursos
semestrales, de 15 semanas, con una frecuencia de una reunión de dos horas por
semana. Debido a la secuencia didáctica de las lecciones, en la cual el contenido de
la clase siguiente está basado en el contenido de la clase anterior, es muy importante
no faltar a ninguna clase, y reponerla cuando se haya faltado a clase por alguna causa
de fuerza mayor.
11) Vidas y Comunidades Transformadas por el Poder Espiritual de Dios.
En las células o pequeñas comunidades del Club Antioquia se estudiarán las
enseñanzas de la Biblia, dando libertad para las manifestaciones del poder y del amor
del Espíritu de Dios, ya que la Biblia enseña que el Reino de los Cielos no consiste
solamente en palabras, o doctrinas, sino también en el poder de Dios, (1ª Co 4:20; Mt
22:29; 1ª Co 2:1-5). Se buscará alcanzar esta libertad en el Espíritu:
a) iniciando y terminando las reuniones con un espíritu de oración y de
reverencia, entrando en la presencia del Señor mediante la alabanza y la adoración,
para que la reunión no se lleve a cabo basada solamente en esfuerzos humanos,
sino también en la presencia y en el poder del Espíritu de Dios.
 118

b) participando con el propósito de edificarse espiritualmente unos a otros

mediante el poder del Espíritu de Dios, creciendo en santidad a nivel personal y en
justicia a nivel comunitario.
c) haciéndose todo decentemente y con orden, conforme a la Escritura.
d) con el propósito de que las vidas transformadas por el poder de Dios den un
testimonio innegable a todo el mundo, de que realmente existe un Dios santo y
poderoso en el Cielo, con suficiente poder para prepararse un Pueblo Santo aquí
en la tierra.
e) para que al final de los tiempos, cuando el Señor Jesucristo regrese a recoger
su Pueblo Santo, nos siente con él en su trono a participar en el gobierno del Reino
de los Cielos, en un grado proporcional al servicio que le hayamos ofrecido aquí en
la tierra, participando activamente en la edificación de comunidades de vida
cristiana (Mateo 20:20-28: Marcos 10:35-45).
12) Dinámica del Desarrollo Espiritual de la Comunidad.
En las células o pequeñas comunidades del Club Antioquia se pondrán en
práctica las enseñanzas de la Biblia:
a) poniendo especial interés en desarrollar las actitudes o frutos del Espíritu a
nivel personal, con el propósito de que cada uno de sus miembros vaya creciendo
en santidad personal.
b) poniendo especial interés en desarrollar las habilidades o dones del Espíritu a
nivel personal, con el propósito de ir capacitando a sus miembros para el servicio
espiritual.
c) poniendo especial interés en desarrollar las relaciones, o vínculos del Espíritu
entre sus miembros, compartiendo los frutos o actitudes del Espíritu que se estén
desarrollando en cada uno de sus miembros, con el propósito de ir creciendo en
justicia a nivel comunitario.
d) poniendo especial interés en desarrollar los servicios o ministerios del Espíritu
entre sus miembros, compartiendo los dones o habilidades del Espíritu que se estén
desarrollando en cada uno de sus miembros, con el propósito de ir creciendo en
madurez espiritual a nivel comunitario.
e) poniendo especial interés en que se estudien y se pongan en práctica las
enseñanzas de la Biblia, con el propósito último de dar al mundo un testimonio
convincente de que realmente existe un Dios Santo en el Cielo, con suficiente poder
para edificarse aquí en la tierra, comunidades en las que sus miembros estén
continuamente creciendo en santidad personal y en justicia comunitaria.
f) poniendo especial interés en que se estudien y se pongan en práctica las
enseñanzas de la Biblia, con la plena confianza de que nuestra oportunidad de
servir al Señor allá en el Cielo, será proporcional al grado en que hayamos
participado aquí en la tierra, en la edificación de comunidades de vida cristiana.
 119

B) Los postulados básicos del Club Antioquia.

1) El Cristianismo tiene un tremendo poder espiritual.
El Cristianismo tiene un poder espiritual mucho mayor del que exhibe
regularmente en la actualidad, a través de las diferentes organizaciones eclesiásticas
que divulgan y promueven el Cristianismo.
2) Este poder espiritual se ha reducido por la división del Cristianismo.
El tremendo poder espiritual del Cristianismo se ha reducido en gran manera,
debido a que la enseñanza básica de la Biblia, se ha fragmentado y dispersado, dando
lugar a una gran cantidad de divisiones en diferentes iglesias, órdenes religiosas,
denominaciones, corrientes teológicas, ministerios, apostolados, etc.
El día de la última cena con sus discípulos el Señor Jesucristo, en su discurso
de despedida, (Juan 13-17), les insistió a sus discípulos que todo el mundo los
reconocería como sus verdaderos discípulos cuando los vieran amarse los unos a los
otros, (Juan 13:34.45); y que el mundo creería en Él cuando vieran a sus discípulos
tan unidos como Él y su Padre Celestial, (Juan 17:20-23).
3) El Cristianismo de alta eficiencia espiritual se ha manifestado esporádicamente.
A lo largo de la historia de la iglesia se ha manifestado esporádicamente un
cristianismo de alta eficiencia espiritual, con manifestaciones evidentes del poder
espiritual de Dios, como sucedió entre los monjes de los monasterios en el pasado,
en varios de los avivamientos de los últimos siglos, y entre los pentecostales y los
carismáticos durante el Siglo XX.
Este cristianismo de alta eficiencia espiritual se ha manifestado
espontáneamente cuando se han satisfecho las cuatro condiciones siguientes:
a) se han reunido, con regularidad y perseverancia, un grupo de personas que
tienen un gran interés en conocer la voluntad de Dios,
b) se han puesto a estudiar detenidamente las enseñanzas de la Biblia, para
conocer la voluntad de Dios,
c) se han comprometido unos con otros a poner en práctica las enseñanzas de
la Biblia, para obedecer la voluntad de Dios, y
d) se han organizado en grupos pequeños en los que cada uno de los miembros
tiene la oportunidad de participar frecuentemente durante las reuniones, para servir
a Dios conforme a su propósito para la humanidad.
4) El poder espiritual de Dios ha producido fuertes reacciones emocionales.
Cuando se han dado las manifestaciones del poder espiritual de Dios, en el
cristianismo de alta eficiencia espiritual, se han producido reacciones emocionales
fuertes, las cuales a su vez han producido, en algunas personas, conductas no
deseables, especialmente en aquellas personas a quienes no se les ha enseñado
apropiadamente sobre el propósito que Dios tiene establecido para estas
manifestaciones del poder espiritual.
 120

Entre estos errores conductuales tenemos el fanatismo hacia la organización,

el darle mayor importancia a las emociones que a la sana doctrina, la rebeldía e
insubordinación contra los líderes, la falsificación de las manifestaciones, el sentido
de superioridad y de orgullo espiritual sobre los cristianos que no experimentan tales
manifestaciones, etc.
5) Existe una abundante literatura sobre el Cristianismo de alta eficiencia
espiritual.
A lo largo de todo el Siglo XX, y especialmente durante las tres últimas décadas,
se ha publicado una gran cantidad de libros cristianos analizando esta clase de
Cristianismo de alta eficiencia espiritual, lo cual proporciona una abundante literatura,
con la cual es posible realizar una investigación de este tipo de Cristianismo, utilizando
los criterios objetivos y científicos que ofrece el medio ambiente universitario.
De especial interés es la literatura de la llamada Tercera Ola del Espíritu,
constituida por libros publicados por teólogos de alto nivel académico que han
experimentado el Cristianismo de alta eficiencia espiritual. En la sección de
Bibliografía se pueden consultar algunas de estas referencias.
6) Las iglesias cristianas tienen un déficit de personal para sus programas.
Las iglesias cristianas tienen por lo regular una amplia variedad de programas
de servicio destinados a darles atención espiritual a sus miembros y a divulgar su
enfoque particular del Cristianismo, hacia la sociedad en general, los cuales requieren
para su buen funcionamiento, de la participación de un número de miembros de la
iglesia mucho mayor de los que están dispuestos a participar activamente en estos
programas.
7) Las iglesias cristianas en general, no tienen un interés especial en estudiar el
Cristianismo de alta eficiencia espiritual.
Debido a los riesgos que ha mostrado el Cristianismo de alta intensidad,
comentados en el punto 4, y al déficit de personal comprometido en participar en los
programas de servicio de las iglesias, comentado en el punto 6, los líderes de las
iglesias cristianas no están especialmente interesados en canalizar esfuerzos,
recursos económicos, y personal comprometido, para emprender investigaciones a
mediano y largo plazo, que conduzcan a desarrollar una metodología sobre la manera
de utilizar en forma apropiada el poder espiritual comentado en el punto 3.
8) El medio universitario ofrece la posibilidad de estudiar el Cristianismo de alta
eficiencia espiritual de una manera objetiva.
El medio ambiente universitario, en donde rutinariamente se enfrenta una
amplia variedad de problemas en forma objetiva y sistemática, ofrece una oportunidad
excelente para formar centros de estudio sobre el Cristianismo de alta eficiencia
espiritual, en donde se estudie este fenómeno con una mentalidad científica, bajo
condiciones controladas, que publiquen los resultados obtenidos en forma objetiva,
sin predilecciones eclesiásticas predeterminadas, para beneficio de todas las iglesias
 121

cristianas. La abundante literatura cristiana publicada sobre este tema, comentada en

el punto 5, proporciona un excelente punto de partida para este estudio. Este proyecto
se puede implementar mediante el establecimiento de centros culturales cristianos
adjuntos a las universidades, e independientes de ellas, cuya dirección y
sostenimiento este a cargo de un comité de cristianos maduros de diferentes
organizaciones eclesiales.
9) El concepto de Cristianismo Bíblico Integrado proporciona un marco de
referencia conceptual para el estudio del Cristianismo de alta eficiencia
espiritual.
El ensayo de Cristianismo Bíblico Integrado, basado en la Doctrina de la
Trinidad, publicado en 1999 en el libro "Construyendo el Reino de los Cielos", y el libro
“El Sistema de Vida en el Espíritu”, publicado en 2014, ofrecen un punto de partida
analítico y bíblico, para analizar sistemática y objetivamente, las herramientas y los
procesos relacionados con el poder espiritual, relacionándolos con el propósito de
Dios de desarrollar actitudes y habilidades espirituales que ayuden al crecimiento de
la santidad personal, y a desarrollar relaciones y servicios espirituales que ayuden al
crecimiento de la justicia comunitaria, para continuar acercándose gradualmente hacia
la meta de Dios de prepararse un Pueblo Santo con el cual fundar el Reino de los
Cielos. Para una descripción breve de este enfoque vea los "Puntos Esenciales del
Cristianismo Bíblico Integrado" en la siguiente sección.
El libro “Construyendo el Reino de los Cielos” puede consultarse en el sitio:
http://www.sitiofamiliar.com/proyectoantioquia/contenido.htm

C) Puntos Esenciales del Cristianismo Bíblico Integrado.

1) La Meta de Dios.
Dios reveló a través de toda la Biblia, que creó a la humanidad con el propósito
de formarse, a partir de ella, a través de los tiempos, un Pueblo Santo para sí mismo,
capacitado y entrenado para vencer a todos los demonios, y para sentarlo con Él y su
hijo Jesucristo en su trono para participar en el gobierno del Reino de los Cielos.
2) El Plan de Dios.
Para lograr su meta, o su propósito, de formarse un Pueblo Santo a partir de la
humanidad, Dios estableció y reveló un proceso bien definido al cual nos referiremos
como el Plan de Desarrollo de Dios. Este plan de desarrollo consiste de dos pactos o
compromisos que Dios ofrece a los hombres. El Antiguo Pacto o Pacto de la Ley de
Dios, y el Nuevo Pacto o Pacto de la Gracia. El Nuevo Pacto a su vez consiste de tres
etapas sucesivas: Salvación, Santificación y Edificación.
3) La Revelación Gradual de Dios.
Dios reveló gradualmente su propósito para la humanidad, y su
correspondiente Plan de Desarrollo, a lo largo de un periodo de aproximadamente
2000 años, desde 1900 A.C. hasta 100 D.C., y lo dejó en forma escrita en el conjunto
 122

de libros que ha llegado a conocerse como "La Santa Biblia", o "Las Sagradas
Escrituras", integrada por ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento.
La revelación del propósito de Dios contenida en la Biblia es completa, definitiva
y autónoma, no requiere de ninguna adaptación ni actualización cultural. La meta de
Dios y el proceso revelado para alcanzarla, son independientes de las cambiantes
costumbres y formas de pensar de las diferentes culturas que han existido a través de
los tiempos.
4) El Propósito de la Existencia del Hombre.
El propósito de Dios para sí mismo define el propósito de la existencia del
hombre. Dios espera que cada ser humano llegue a la conclusión de que fue creado
para servir a Dios participando activamente en la edificación de su Reino, conforme a
su Plan de Desarrollo revelado en la Biblia. Sin embargo, Dios le concede a cada ser
humano, entera libertad para definir el propósito de su existencia personal. Cada ser
humano puede definir un propósito para su vida, diferente del que Dios espera de él,
lo cual por supuesto lo deja fuera del plan y del propósito de Dios.
Lo que no se considera admisible es que un ser humano defina primero el
propósito de su existencia, y le pida después a Dios que le dé su aprobación. Dios
nunca ha considerado dentro de sus planes, la posibilidad de pedirnos nuestra opinión
sobre la manera apropiada para alcanzar su objetivo, por la sencilla razón de que Él
nos creó, y conoce muy bien la limitación de nuestras capacidades y aptitudes.
5) La Percepción Gradual de la Revelación de Dios.
Cuando un ser humano decide adoptar el propósito de Dios para la humanidad,
como el propósito personal para su existencia, Dios mismo empieza a revelarle su
propósito, en forma personal, de una manera gradual y progresiva, sin necesidad de
ningún intermediario humano ni espiritual.
A pesar de que el Plan de Desarrollo de Dios ha sido revelado en su totalidad
a través de la Biblia, cada ser humano lo percibe en su propio espíritu de una manera
personal gradual. La razón de que la percepción de la revelación de Dios sea gradual,
se debe a que está condicionada a la obediencia. Cuando una persona estudia, acepta
y pone en práctica una de las etapas del plan de Dios, entonces Dios mismo empieza
a revelarle la siguiente etapa. Cuando una persona no pone en práctica la información
que Dios le reveló en cierta etapa, entonces Dios detiene el proceso de revelación
gradual.
6) El Proceso de Crecimiento Espiritual.
El proceso de percepción gradual, de las diferentes etapas del Plan de
Desarrollo de Dios, determinan las etapas del proceso de crecimiento espiritual
personal, que involucra no solamente el conocimiento de las diferentes etapas, sino
también un proceso definido de capacitación con herramientas espirituales, (las
habilidades y actitudes del Espíritu), sin las cuales el ser humano no es capaz de
proporcionar el servicio esperado por Dios, e involucra también un proceso de
 123

entrenamiento en el uso apropiado de las herramientas espirituales, (los servicios y

las relaciones del Espíritu). La capacitación personal tiene como objetivo el desarrollo
de la santidad personal. Y el entrenamiento comunitario tiene como objetivo el
desarrollo de la justicia comunitaria.
7) Los Programas de Servicio de la Comunidad de Creyentes.
Las diferentes etapas del proceso de crecimiento espiritual personal,
determinan los diferentes programas de servicio, que la comunidad de creyentes debe
establecer, para apoyar el crecimiento espiritual de sus miembros, en cada una de
estas diferentes etapas. El programa de evangelismo apoyará a los nuevos creyentes
que recién han experimentado el nuevo nacimiento, el programa de discipulado
apoyará a los creyentes que estén siendo capacitados para vivir la nueva vida, y el
programa de edificación apoyará a los creyentes que estén siendo entrenados para
edificar una comunidad de creyentes.
8) La Estructura Organizacional de la Comunidad de Creyentes.
Los diferentes programas de servicio, que debe ofrecer la comunidad de
creyentes, para apoyar el crecimiento espiritual de sus miembros, determinan la
estructura organizacional apropiada para lograrlo eficientemente. Es muy importante
que la enseñanza se ofrezca graduada en diferentes niveles, de acuerdo a las
diferentes etapas de crecimiento, y que en cada uno de los niveles la enseñanza se
ofrezca mediante una secuencia didáctica apropiada. Es además muy importante que
los procesos de capacitación y entrenamiento se lleven a cabo en grupos pequeños,
en los cuales cada uno de los participantes tenga frecuentes oportunidades de
participar activamente, ejercitando sus herramientas espirituales.

D) Preguntas formuladas con frecuencia.

1) ¿Cuál es el propósito del Club Antioquía?
El propósito del Club Antioquia consiste en aumentar apreciablemente la
eficiencia del Cristianismo contemporáneo, en todas sus diferentes versiones
eclesiásticas, promoviendo la unidad entre todas ellas desarrollando programas de
enseñanza, enfocados a enriquecer el contenido bíblico de sus enseñanzas
eclesiásticas.
2) ¿Por qué razón se considera que la promoción de la unidad entre los cristianos
de las diferentes iglesias puede incrementar la eficiencia del Cristianismo?
a) Porque el Señor Jesucristo declaró, en su oración de intercesión por todos los
que habían de creer en él, que el obstáculo más grande para que el mundo creyera
que Él era el Salvador del mundo, sería la falta de unidad que iban a mostrar los
cristianos de las diferentes iglesias, como está registrado en el capítulo 17 del
Evangelio de San Juan.
b) Porque el Señor Jesucristo declaró, que todo el mundo se iba a dar cuenta de
que somos realmente discípulos suyos, cuando vieran que verdaderamente nos
 124

amamos los unos a los otros, (los bautistas a los católicos, los católicos a los
metodistas, etc.), de la misma forma que él nos amó y dio su vida por nosotros,
como está registrado en el capítulo 13 del Evangelio de San Juan.
c) Porque en las conclusiones del Primer Congreso Misionero Internacional
celebrado en Edimburgo, Escocia, en 1910, se llegó a la conclusión de que las
personas de las tierras de misión, rechazaban el mensaje del evangelio, debido
principalmente a la rivalidad y a la falta de amor, que mostraban entre ellos, los
misioneros de las diferentes iglesias cristianas, que llegaban desde tan lejos a tratar
de evangelizarlos.
d) Porque los frecuentes casos de conversiones dramáticas, que ocurren cuando
una persona se cambia de una iglesia a otra, indican que la combinación de las
enseñanzas bíblicas recibidas en ambas iglesias, aumentaron notablemente la
eficiencia con que practica su vida cristiana.
3) ¿A qué se le llama Cristianismo Básico?
El profesor de literatura medieval, C. S. Lewis, de las Universidades de Oxford
y de Cambridge, en Inglaterra, definió en su libro "Mere Christianity", publicado en
1945, el Cristianismo Básico, como aquel cristianismo que ha sido común a todos los
cristianos de todos los siglos. Estas mismas ideas fueron expuestas unos pocos años
después, por John R.W. Stott en su libro "Cristianismo Básico", y por Billy Graham en
su bestseller "Paz con Dios". Estos libros abrieron las puertas, a una extensa literatura
cristiana, basada en la gran cantidad de enseñanzas bíblicas, que son comunes a los
cristianos de todas las iglesias.
Este enfoque del cristianismo básico ha demostrado su tremenda eficiencia,
en:
a) el éxito comercial que han mostrado tener las librerías cristianas que ahora
encontramos en los grandes centros comerciales de todo el mundo,
b) los resultados de las campañas evangelísticas como las desarrolladas por Billy
Graham, desde hace más de 40 años, en estadios universitarios, en donde se
reúnen de 60 a 80 mil personas, para escucharlo predicar hasta por dos y tres
horas, con el increíble resultado de que, todos los cristianos de todas las iglesias,
sean edificados espiritualmente, y de que ninguno de ellos sea ofendido en sus
creencias básicas, y
c) el crecimiento que han mostrado las organizaciones de estudiantes
universitarios cristianos, de diferentes iglesias, que se reúnen entre semana, dentro
de sus universidades, para estudiar el cristianismo básico, regresando fielmente los
domingos a los servicios de sus propias iglesias.
4) ¿Por qué razón se considera que el tiempo presente sea especialmente
apropiado para promover la unidad entre los cristianos?
A pesar de que siempre ha sido deseable promover la unidad entre los
cristianos, se considera que el tiempo presente es especialmente favorable para
 125

hacerlo, debido a la gran cantidad y variedad de movimientos del Espíritu de Dios, que
se extendieron por todas las iglesias durante el pasado Siglo XX, los cuales han
generado una extensa y variada literatura cristiana básica, basada sólidamente en las
enseñanzas de la Biblia. Esta extensa literatura, nos proporciona una abundante y
excelente fuente de materiales de estudio, que abren una rica veta de investigación
para extender el Cristianismo Básico hacia un Cristianismo Bíblico Integrado.
5) ¿Por qué razón se considera que el medio ambiente universitario sea el medio
más apropiado para desarrollar este enfoque del Cristianismo Bíblico
Integrado?
a) Porque dentro de un ambiente universitario no solo es posible, sino altamente
deseable, poder quitarse la camiseta de su propio equipo religioso, y participar de
manera objetiva, razonable y sin apasionamientos, en el estudio y en el análisis, de
las muchas semejanzas en los conceptos básicos, y de las pocas diferencias en los
conceptos periféricos, que tienen los cristianos de las diferentes iglesias.
b) Porque dentro del ambiente propio de las estructuras eclesiásticas, se tiene
ya una gran cantidad de programas de trabajo muy bien definidos, los cuales
requieren la participación de todos los miembros de la iglesia que puedan y deseen
hacerlo. En todas las iglesias se tiene ese mismo problema, el tener un exceso de
programas de servicio, que demandan atención inmediata, y de una escasez de
recursos humanos, para poder llevarlos a cabo exitosamente.
c) Porque la aplicación de los métodos científicos de análisis, que prevalecen en
el medio universitario proporciona una libertad de pensamiento, que no se tiene
dentro del ambiente de una estructura eclesiástica, definida precisamente por un
conjunto rígido de doctrinas, que no permiten ninguna modificación, ni redefinición,
ni rediseño, por convenientes que pueda demostrarse que lo sean. Con este
enfoque del Cristianismo Bíblico Integrado, no se pretende de ninguna manera,
modificar la inamovible base de datos original, constituida por las enseñanzas
reveladas por Dios en la Santa Biblia, sino simplemente reordenarlas conforme a
los patrones del pensamiento científico universitario.
d) Porque la aplicación de los métodos científicos de análisis, que prevalecen en
el medio universitario, proporciona una excelente barrera protectora, en contra de
los excesos emocionales, que ocasionalmente conducen al fanatismo religioso,
cuando algunas personas, que no tienen una preparación bíblica sólida, empiezan
a experimentar el poder espiritual de Dios.
6) ¿Cuáles son las diferentes áreas de desarrollo e investigación que integran el
Club Antioquía?
a) El Cristianismo Bíblico Integrado.
En esta área de desarrollo del Club Antioquia, se analiza el proceso mediante
el cual se forman las diferentes iglesias cristianas, en las diferentes culturas en las
que crecen y se desarrollan, a través del proceso llamado sincretismo, mediante el
 126

cual las doctrinas bíblicas que se consideran más importantes en cierta cultura en
particular, se mezclan y combinan con sus filosofías y costumbres regionales, para
constituir una determinada interpretación bíblica, la cual a su vez determina cierta
forma de vida, ciertos programas de servicio y una cierta estructura eclesiástica.
Utilizando diagramas de intersecciones de conjuntos se definen las tres áreas que
integran la enseñanza de una iglesia: el Cristianismo Básico, las Doctrinas Bíblicas
Características de la iglesia, y sus tradiciones extrabíblicas. Este mismo diagrama
explica la forma en que se generan los tres diferentes tipos de conflictos entre
cristianos de diferentes iglesias y proporciona una metodología para evitarlos y poder
integrar equipos de trabajo multieclesiales que trabajen con eficiencia y armonía. Se
define el Cristianismo Bíblico Integrado como la unión del Cristianismo Básico, con
una base de Doctrinas Bíblicas Características, que puedan generar todas las
enseñanzas fundamentales de la Biblia. Se continúa con este proceso de análisis,
proponiendo la Doctrina de la Trinidad, como una base de doctrinas bíblicas, a partir
de la cual pueda desarrollarse una propuesta, o un ensayo de Cristianismo Bíblico
Integrado, lo cual se hace en la siguiente área de desarrollo. Este material se
encuentra publicado en los capítulos 3 y 4 del libro "Construyendo el Reino de los
Cielos - Un Llamado a la Edificación de Comunidades de Vida Cristiana", y en el
Capítulo 1 del libro “El Sistema de Vida en el Espíritu: Entendiendo el Cristianismo”.
b) El Plan de Desarrollo de Dios.
En esta área de desarrollo del Club Antioquia, se generaliza y amplía la
propuesta de Cristianismo Bíblico Integrado, desarrollada en la sección anterior. Se
inicia el análisis considerando los sietes pasos típicos de cualquier plan de desarrollo,
y después se procede a organizar las enseñanzas de la Doctrina de la Trinidad en
forma semejante, de manera que las enseñanzas fundamentales de la Biblia se
organizan de acuerdo a un Plan de Desarrollo de Dios para la Humanidad. Este Plan
de Desarrollo logra armonizar de forma congruente y satisfactoria las enseñanzas del
Antiguo y del Nuevo Pacto. Cuatro de las siete etapas de este Plan de Desarrollo están
basadas en una relación de pacto, o de compromiso mutuo entre Dios y el pueblo de
Israel, y fueron reveladas gradualmente a lo largo de los primeros 2000 años de la
historia del pueblo de Israel. Un aspecto muy importante de este enfoque, lo constituye
el hecho de que todas las doctrinas bíblicas quedan ordenadas de acuerdo a la meta
o propósito que Dios ha tenido siempre para sí mismo, esto es, el de llamar, capacitar
y entrenar un Pueblo Santo, que dé testimonio aquí en la tierra de que existe un Dios
Santo en el Cielo, con poder suficiente para formarse un Pueblo Santo aquí en la
tierra, y para sentarlo posteriormente con él y con Jesucristo en su trono para participar
en el gobierno del Reino de los Cielos, cuando Jesucristo regrese a recoger la tarea
que nos dejó encomendada a todos los que hemos creído en él. Este material se
encuentra publicado en los capítulos 5 y 6 del libro "Construyendo el Reino de los
 127

Cielos - Un Llamado a la Edificación de Comunidades de Vida Cristiana", y en el

Capítulo 3 del libro “El Sistema de Vida en el Espíritu: Entendiendo el Cristianismo”.
c) El Sistema de Vida en el Espíritu.
En esta sección del Club Antioquia, se desarrollan varias lecciones sobre el
Cristianismo Bíblico Integrado, siguiendo las mismas etapas del Plan de Desarrollo de
Dios. Así como Dios llamó, capacitó y entrenó al pueblo de Israel, gradualmente, así
también, de la misma manera, y utilizando las mismas etapas, Dios llama, capacita y
entrena a todos los seres humanos, que estén dispuestos a escucharlo y obedecerlo.
Estas etapas definen un proceso de crecimiento espiritual personal.
De manera personal, Dios trata directamente con cada ser humano que está
dispuesto a escuchar su voz, a obedecerla, y a ponerla en práctica en su vida diaria.
Cuando una persona responde de forma positiva a este continuo llamado que Dios le
hace, participando de manera activa en la edificación del Reino de los Cielos, sirviendo
en una comunidad de vida cristiana, aquí en la tierra, entonces cuando el Señor
Jesucristo regrese a revisarnos la tarea, y nos siente con él en su trono, esta persona
continuará sirviendo a su Señor, participando en el gobierno del Reino de los Cielos.
El final de la historia de la humanidad, de acuerdo a la Biblia, es insuperable,
¡¡¡ Ganamos !!! ... ¡¡¡ Y nos sienta con él en su trono !!!, ¡¡¡ A gobernar con Él el Reino
de los Cielos !!!. Sinceramente creo, que esta es una historia que debería de contarse
con mayor frecuencia.
El libro “El Sistema de Vida en el Espíritu: Entendiendo el Cristianismo” cubre
estos temas en 16 lecciones, para estudiarse a lo largo del semestre, una lección cada
semana, en una reunión de dos horas. El libro puede conseguirse en el sitio de Internet
www.amazom.com/author/ramon, o se le puede enviar en pdf a quién lo solicite a
ramon.nunez.doval@gmail.com
d) La Comunidad de Vida Cristiana.
En esta sección del Club Antioquia, se estudian los diferentes programas de
trabajo, que debe desarrollar una comunidad de vida cristiana, con el propósito de
apoyar el crecimiento espiritual de todos sus miembros. En esta área de desarrollo, el
Club Antioquia desea iniciar la formación, y apoyar el desarrollo, de Comunidades de
Vida Cristiana, en el medio universitario, de carácter multieclesial, en las cuales se
pueda estudiar, investigar y poner en práctica los diferentes aspectos de este enfoque,
y divulgar los resultados obtenidos a través de sitios de Internet, de libros cristianos y
de videos de YouTube.
Nuestra participación en la edificación de una comunidad de vida cristiana,
dentro del medio ambiente universitario, debe de realizarse bajo el compromiso
expreso, de que tal participación no disminuya de ninguna manera nuestra
participación, dentro de la iglesia en particular en la que el Señor nos ha llamado.
 128

Al contrario, con la preparación adquirida en la comunidad cristiana

universitaria multieclesial, enriqueceremos de una manera significativa, el servicio que
podremos ofrecer dentro de las propias iglesias a las que pertenecemos.

El material de este capítulo está en un sitio de Internet desde donde se puede

compartir fácilmente:

https://sites.google.com/site/clubantioquia/

Etapas de la Etapas de Programas de Estructura

Revelación Crecimiento Servicio de la Organizacional
de Dios Espiritual Comunidad de la Comunidad

Doctrina Vida Servicio Estructura

Vida
Ley de Dios
Religiosa Programa de
Evangelismo Discípulos
Nuevo
Salvación Nacimiento
Programa de
Discipulado Servidores
Santifi-
cación Nueva Vida
Programa de
Edificación Pastores
Nueva
Edificación
Comunidad
 129

Bibliografía sobre Edificación de Comunidades de Vida Cristiana

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• Henry Blackaby, “Experiencing God Together”, Broadman and Holman, 2002
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• Loren Cunningham, “¿Eres Tú, Señor?”, Editorial Caribe, 1996
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• Joel Comiskey, “The Church that Multiplies”, CCS Publishing, 2007
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5) “Naturaleza y Gracia, Una Unidad Vital” (1985) “Culto del Yo y Fe Cristiana”
(56 páginas)
6) “Un Fenómeno Controvertido: El Descanso en el Espíritu”. (1987). (49
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http://www.religionenlibertad.com/la-gran-constitucion-carismatica-docs-de-malinas-
descarga-gratuita-37563.htm