Psicología Institucional y Organizacional Prof.

Marta Koltan 1° Parcial –

13/05/2021

Quiroga Anyelen

DNI: 41377487

Sede: Mar de Ajo

Pregunta 1 y 2. Elige para contestar 2 de las siguientes preguntas

a ¿Qué relaciones establece Castoriadis entre los conceptos de

institución, magma de significaciones sociales e imaginario social?

Castoriadis dice que el hombre existe en la sociedad y por la sociedad y la

sociedad es siempre histórica. Cada sociedad tiene su dimensión histórica
aquello que la antecede en relación al orden social que se le da y conducen a
un fin. Lo que mantiene unida a la sociedad es la institución, lo que Castoriadis
llama institución de la sociedad “como un todo” en su sentido más amplio diría,
pero es fundamental saber que la institución no solo hace referencia a un
espacio físico, si no, en base a sus significaciones, valores, herramientas,
normas, procedimientos, costumbres y los métodos para hacer cosas y al
individuo. Lo que brinda una validez a la institución es el apoyo, la adhesión la
legitimidad y la creencia por parte de la sociedad.

Se podría decir que somos fragmentos de la institución de nuestra sociedad,

que conforman sus partes totales. Como decía Morin “La sociedad es
producida por las interacciones entre individuos, pero la sociedad una vez
producida, retro actúa sobre los individuos y los produce. Los individuos
producen la sociedad que produce a los individuos. Somos, a la vez, productos
y productores”. No hay una sociedad por fuera de todos nosotros, somos todos
participe, nos da una identidad como sociedad de la cual somos parte.

El magma mantiene unida a la institución a partir del entramado de

significaciones y se van construyendo y reconstruyendo a través del tiempo.
Los imaginarios sociales aluden a la significación particular que le damos. Cada
sociedad tiene un conjunto de significaciones como creencias, mitos, historias
que se las transmiten a los sujetos las cuales las comparten y se forma al
mismo tiempo el magma, el tejido de las significaciones de la sociedad. Como
nombra Castoriadis se aluden a significaciones sociales imaginarias a Dios,
Estado, Dioses, Polis etc, se dice que son imaginaria porque no son elementos
“reales” sino que son creaciones y sociales porque ya están instituidas en la
sociedad y desde una participación colectiva, compartida. Este magma de
significaciones se encuentra vinculado al mito, no hay sociedad sin mito,
porque si bien hay imaginarios instituidos pueden aparecer nuevas
significaciones que se instalan sobre lo nuevo.
En relación a estos imaginarios sociales quiero dar el ejemplo de la Universidad
de Buenos Aires (UBA) desde la sociedad hay una creencia de que la UBA es
la mejor universidad a nivel país y puede que muchas veces se le dé menos
valor a otras Universidades por el simple hecho de no tener el mismo
reconocimiento. Entonces este reconocimiento que tiene logra que muchos
sujetos ingresen a estudiar, viajen, dejen a su familia solo por el prestigio y
puede que la otra universidad que estaba más accesible no sea elegida por tal
razón. Esta creencia de que es la mejor está siendo transmitida por muchas
generaciones. Y cómo explicarías el reconocimiento que se le da? En qué se
sostendría? No articula con los conceptos en el ejemplo.

b Articula las nociones de violencia simbólica, campo, habitus, capital

simbólico, en el pensamiento de Bourdieu. c Relaciona los conceptos de
transversalidad, analizador e implicación según la conceptualización de
Laurau

d ¿Cuáles son los conceptos centrales que desarrolla Malfé y sus

aportes desde el Psicoanálisis a la Psicología Institucional.

Malfé va a diferenciar la institución de la organización, ya que pueden quedar

incluidos discursos, prácticas y objetos instituidos que atraviesan el límite de la
organización. Confusa la diferenciación Plantea que es importante concebir al
psicoanálisis no desde lo individual sino desde lo social.

Podría decir que los discursos instituidos son los modos de expresión, lo verbal
lo que expresa y el modo como lo gestual, lo no verbal, estos discursos
permiten entender los objetivos, los modos y las acciones que llevan a cabo y
permite entender lo ideológico y lo que muchas veces no están planteados
como objetivos. Los objetivos instituidos son las dimensiones conjuntistas, lo
observable como bienes materiales, el edificio, los archivos, los símbolos y el
estatus alcanzado. Las practicas instituidas que se dan y como se realicen
dichas prácticas, los modos de ser y estar, las practicas incluyen los modos de
hacer de la institución, como se hace, que se hace y cuál es el objetivo, el
quehacer profesional al estar atravesado por todas las instituciones da cuenta
de un montón de datos como el modo de vincularse en la institución, la
estructura libidinal, como se desarrolla, el trabajo que realizan, los grupos etc.
Todo esto permite entender la lógica de la institución, nos van a brindar
información de la misma. A través estos discursos pueden existir
contradicciones, figuras y a través de la psicología institucional se puede
realizar un cuestionamiento. Malfe nos ilustra que los conflictos siempre
guardan relación con la sexualidad, dice que es el motor de las historias que
trae consigo cada sujeto
Desde su postura psicoanalítica va a plantear que la psicología institucional
psicoanalítica consiste en una intervención discursiva en ámbitos psicosociales
de la vida cotidiana. Entonces el psicólogo debe intervenir en donde la trama
discursiva se encuentra falseada. La institución que presenta fallas, rupturas
requiere de una escucha psicoanalítica que pretenda hacer ccc y elaborar lo
icc, que es icc por obra de la represión. Se trata de una interpretación y
construcción. Se trata de descomponer y recomponer discursos.

Malfe dice que es difícil llevar adelante la regla fundamental de asociar

libremente y en su lugar propone el discurrir libremente. Esto está vinculado a
las obras de teatro como las veía Malfe en donde uno llegaba a la institución y
mostraban una fachada o puesta en escena, por esto se de ir investigando y no
quedarse con la primer impresión, el discurrir libremente es el discurso del
sujeto y permite esto para poder distinguir, ir descubriendo los distintos
discursos de las personas. El “discurrir libremente” para mencionar que la
terapia institucional psicoanalítica cura a través de la palabra. Es a través del
lenguaje que se va a recrear el sufrimiento y se lo va a poder curar. Hay que
prestar atención porque puede ser que algo que es importante no se note
desde un primer momento. La escucha del psicólogo institucional ira
discerniendo los ex abruptos de lo dicho en el relato que se manifiesta en lo
que se omite, los chistes, las incoherencias etc este es el discurso que sigue la
fantasía que puede romperse a partir de los ex abruptos y da lugar a lo
inesperado. Porque desde las instituciones muchas veces lo que se dice no es
igual a lo que se hace o se intenta mostrar, esto está vinculado a las puestas
en escenas que nos menciona Malfe.

Habla de deseos, éste que nunca se satisface. Siempre estamos buscando

porque siempre falta algo, quiero poner de ejemplo Casa Pueblo como nos
mencionaba en la entrevista por zoom que tenían muchos objetos, pero que a
veces no podrían lograrlo porque no tenían un apoyo desde el Hospital o la
Municipalidad de La Costa. El análisis tiene una dirección, hay un trayecto del
mismo en la organización. Deseo como líder un deseo positivo compartido que
nace de un sujeto y lo contagia a otros sujetos, es colectivo como por ejemplo
un sujeto que tiene como proyecto crear un comedor entonces va a contagiar a
otros sujetos para que lo acompañen en esta iniciativa. Deseo incorporado a la
estructura fantasmatica son significaciones imaginarias que le otorgamos por
ejemplo al hospital, la cual uno le da la la significación que es un
establecimiento que curan a las personas o puede que otros tengan miedo de ir
porque establecen que es un lugar de muerte. Deseo incompatibles que son los
deseos reprimidos que retornan como ex abruptos por ejemplo el medico que
tiene como objetivo curar a un paciente y puede que otro no tenga el mismo
objetivo, si no que intente aumentar sus consultas medicas.

También habla de espacio institucional, referido no solamente como lo

geográfico o físico sino como aquellas significaciones que se le dan a
determinado espacio es la dimensión de lo instituido, es lo instituido con lo
mental. En organizaciones como por ejemplo lugares de fábricas, cárceles que
son espacios físicos que tienen un fin y ahí es donde se enlazan con lo mental.

Las organizaciones constituyen escenarios para diferentes prácticas, discursos

y conflictos relacionados con el poder y el sometimiento, para el despliegue de
la fantasmatica compartidas con los que unifican como colectivo

Estos espacios responde a la lógica de cómo debe distribuirse el espacio en la

institución, puede que a veces es una lucha, como por ejemplo puede ser que
dentro de un hospital psicólogos no tengan una espacio para guardar sus
cosas y otros profesionales de la salud.
La politización del espacio que son las luchas de poder que hay dentro de las
instituciones.
La semiotizacion del espacio hace referencia a que significados y
representaciones se le otorgan al espacio
A través de la terapia institucional psicoanalítica se buscan transformaciones
en la estructura libidinal de la institución, libido colectiva. Los espacios están
atravesados por significaciones y fantasías que le otorgan.

Pregunta 3 “El mundo se desorganiza, desintegrándose…” Relaciona esta

frase del texto de Morin con la situación por la que atraviesa el mundo
actual. Da cuenta de tu comprensión del paradigma de la complejidad en
tu análisis de la pandemia.

Morin decía que complejidad es una palara problema. En relación a la frase “El
mundo se desorganiza, desintegrándose”. El paradigma es producto de todo un
desarrollo cultural, histórico, civilizacional.. A raíz de lo que sucedió en Wuhan,
China, se identificó un virus llamado COVID 19 Los primeros casos fueron en
ese país, pero muy pronto el virus comenzó a expandirse a nivel mundial,
entonces, lo sucedido hizo que se creara nuevos conceptos, visiones,
descubrimientos y reflexiones. Esto genero un gran revuelo en el paradigma
???ya que el gran foco se dirigió al campo de la salud, tiene más peso hoy en
día, en comparación con la educación por ejemplo. Por qué? Atravesamos una
pandemia, lo cual hizo que todos cambiemos, desarrollemos nuevos hábitos,
costumbres, como por ejemplo antes de la pandemia creo que nunca se nos
hubiera ocurrido estar atravesando una situación así, el tener que usar un
barbijo el cual no estaba inculcado en nuestras costumbres o usar alcohol en
gel al ingresar a un establecimiento, local o el saludo que ya no es un beso en
la mejilla, sino a través del codo.

También el cambio brusco que tuvieron los estudiantes, me incluyo, estábamos

acostumbrados a concurrir a un aula, sentarnos y tener en frente a un profesor
que nos explicaba y enseñaba. La pandemia hizo que no se puede acceder a la
misma educación que tantos años estábamos acostumbrados, hoy nos
encontramos frente a pantallas por medio de una computadora, una Tablet, un
celular. En lo personal me siento más cómoda estudiar desde mi hogar, por?
pero también sé que muchos sujetos no tienen la misma posibilidad y este
paradigma,cúal? situación los está afectando a nivel educativo ya que no
pueden continuar sus estudios de forma habitual, tiene que abandonar o perder
clases.

En cuanto a lo laboral esta pandemia afecto también a sujetos que quedaron

en la nada, sin un empleo, y lo que hizo es que cada sujeto busque como
subsistir, sobrevivir como una organización dentro de la situación de crisis y
comenzaron a conocerse a sí mismos, desarrollar habilidades propias que
quizás eran desconocidas desarrollando emprendimientos.

En fin, esto genero gran revuelo, una desintegración a aquello que estábamos
acostumbrados, desintegrandose también por la situación de la pandemia, ya
que algunos sujetos están a favor de una cuarentena obligatorio y otros sujetos
no, con el surgimiento de la vacuna también sucede lo mismo, hay sujetos que
dicen que si se la darán y otros que son anti-vacunas, todo esto genera una
división, nuevos supuestos y una desestructuración y lleva a una sociedad
desorganizada.

El primer postulado de el principio dialógico. Lo mencionado en orden y

desorden podría ser concebido en términos dialógicos, podría relacionarlo ya
que la pandemia fue sorpresiva, no era esperada por nadie, pero a raíz de este
desorden intentamos buscar un orden como mencione la búsqueda de nuevos
emprendimientos, una cuarentena obligatoria como fundamental, las clases
virtuales, es decir, buscar el orden al desorden de la pandemia.

El segundo el de recursividad organizacional. Un proceso recursivo es aquel en

el cual los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores
de aquello que los produce, por ejemplo teniendo en cuenta que la modificación
de la situación va produciendo nuevas subjetividades impactando en la salud,
reduciendo poblaciones y generando nuevas costumbres.

Por último el principio hologramatico contiene la casi totalidad de la información

del objeto representado, por ejemplo el impacto de un virus que provenía de un
pueblo y raíz de la globalización, viajes, como los sujetos nos encontramos en
constante movimiento llego a todo el mundo

Pregunta 4) Tomando en consideración el trabajo de campo que estas

llevando a cabo con tu grupo, ¿qué reflexiones te merece hasta el
momento y qué conceptos desde la perspectiva de la Psicología
Institucional tomarías para su análisis?
Con mi grupo estamos llevando a cabo el trabajo de campo de “Movimiento
Evita (casa pueblo)”

Me gustaría tomar el concepto de institución en base a las creencias, hábitos,

costumbres herramientas, y lo que brinda la validez a esta institución es el
apoyo que tiene por parte de los integrantes de Casa Pueblo. Esta conformado
por agentes que tienen un mismo fin, tienen como objetivo trabajar con sujetos
en relación al consumo problemático y brindarles herramientas como ayudarlos
a terminar la escuela o brindarles la enseñanza de un oficio. Desde Bourdieu
quien habla de “Ilusio” el cual hace referencia al interés de participar en un
campo, lo que hace la ilusio es que se muevan los campos que están siempre
interaccionando, entonces cuanto más ilusio hay, hay más interacción y asi
puede creer o fluctuar. Estos sujetos tienen un interés rotundo en trabajar con
estos sujetos que se encuentran en situaciones problemáticas y trabajan día a
día para que puedan lograr sus objetivos.

Mencionando al campo que es una red relaciones objetivas entre posiciones, el

Movimiento Evita se encuentra atravesado por muchos campos de los cuales
necesita como el campo de la educación, de la salud, político, ya que le es
imposible no trabajar e interactuar con estos. Si bien en el campo hay una
lucha de fuerza, lo puedo vincular desde la última charla que se tuvo con los
representantes los cuales nos informan que luchan constantemente con el
hospital o en cuanto a instituciones políticas que no les brindan una ayuda
necesita para poder lograr ayudar a los agentes que son su objetivo.

Mencionando por ultimo a Brito quien hablaba de instituido e instituyente,

considero que los participantes del movimiento vienen a transformar, cambiar o
sumar, ya que vienen a cuestionar la distribución de poder, que está pasando
con estos sujetos e intentar como una acción de desconstrucción en la acción
de lo instituido, de las formas de funcionamiento ya establecidas y
naturalizadas, ya integradas en la institución.