Sanidad, Sanidades Acontecimiento o proceso de devolver la salud a una persona o animal.

Tiene que ver con la curacin de la enfermedad y la restauracin a la vida plena.

La Sanidad En El Antiguo Testamento La interpretacin de la salud y la enfermedad en el Antiguo Testamento se desprende de la revelacin de Dios a los judos en cuanto a la naturaleza del bien y del mal y su significado para la vida. En el Antiguo Testamento existen varias palabras que significan salud o saludable. Salud es un estado de existencia expresado en trminos que indican vigor y vida plena. El trmino shalom expresa la plenitud de vida e integra los conceptos de paz, bienestar, salud, salvacin, justicia y comunidad. La enfermedad, por el otro lado, se describe con palabras que se derivan de la raiz hebrea hlh, que significa debilidad, cansancio, falta de vitalidad, etc. En la antropologa del Antiguo Testamento, la experiencia de la enfermedad est ntimamente relacionada con la experiencia del pecado. La manera ms comn de expresar la recuperacin de la salud es con la raz hebrea hyh, que significa vida. Estar enfermo es acercarse a un estado de debilidad absoluta que conduce a la muerte, mientras que la recuperacin de la salud significa recobrar la vida. Desde esta perspectiva se puede entender cmo la muerte de Adn y la muerte que se desat en el mundo como consecuencia del pecado estn relacionadas con la enfermedad en la mente hebrea. Todo es consecuencia del pecado y de apartarse de la voluntad de Dios. A raz de lo anterior, las oraciones por la sanidad o por la liberacin de la enfermedad incluyen la confesin del pecado (Sal 38.25; 32.111; 103.3, et al.). La relacin entre la enfermedad, la muerte y el pecado se expresa en la ms antigua tradicin jehovista que se encuentra en

Gnesis 2 y 3, al inicio del Tor, y demuestra el juicio de Dios sobre la raza humana. Sin embargo, no es que el Antiguo Testamento ensee una relacin directa entre cada enfermedad y el pecado personal, sino que cada enfermo era una expresin fsica de la debilidad espiritual de un pueblo que se haba visto separado de Dios por su pecado. Solo Dios sabe el grado de culpabilidad personal. En la misma lnea, los profetas anticipaban la presencia de un pueblo restaurado y purificado en Sion: No dir el morador, Estoy enfermo; al pueblo que more en ella le sera perdonada la iniquidad (Is 33.24). La sanidad, o la restauracin a la vida, siempre es la obra de Jehov. Asa es condenado porque en su enfermedad no busc a Jehov, sino a los mdicos (2 Cr 16.12). No se prohiba, sin embargo, el recurso de las personas especializadas en la curacin de las heridas o de los huesos quebrados, segn indican los profetas (Is 1.6; Ez 30.21, et al.). El uso de las hierbas y otros medios de curacin fueron prcticas comunes (2 R 20.7; Is 38.21), y considerados como parte de la sabidura hebrea (1 R 5.9 14). A travs de la historia de Israel hay tambin casos de personas que, con el poder de Dios, tienen la habilidad de restaurar la vida a los enfermos y afligidos. Pero aun fuera del mundo judo los pueblos buscaban a Dios como fuente de sanidad y restauracin.

La Sanidad En El Nuevo Testamento La sanidad ocupa un lugar central En el ministerio de Jess. Jess responde a los enviados de Juan el Bautista con la apelacin a su propia experiencia en cuanto a sanidades y milagros (Mt 11.46; Lc 7.22, 23). En casi todos los textos de los evangelios sinpticos donde se resume el ministerio de Jess, la sanidad figura como una de las actividades calificadoras. Antes de su relato del Sermn del Monte, Mateo establece un marco referencial en cuanto al ministerio de Jess cuando da la noticia de que recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del Reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mt 4.23; vase 9.35). Esta misma clase de declaracin en cuanto al ministerio de Jess se repite con frecuencia (Mt 4.245.2; 8.16, 17; 12.15, 16; 15.2931; Mc 1.3234; 3.713; Lc 4.40, 41; 6.1719, et al.). Por su predicacin, su manera de vivir en solidaridad con los pobres de la tierra, y por sus sanidades y exorcismos, Jess manifest el hecho que el Reino de Dios ha llegado (Mc 1.14 par.). La Palabra del Seor haba hablado de un siervo, ungido de Jehov, que predicara buenas nuevas a los pobres, sanara a los quebrantados de corazn y liberara a los cautivos (Is 61.1, 2). En Lc 4.1721, Jess hizo suya esta promesa y as anunci que en su propia persona el Reino de Dios irrumpa. Con su dominio sobre las enfermedades y sobre los demonios, Jess inaugura el Reino de Dios y lo

encarna (Mt 12.28; Lc 11.20). A travs de las sanidades, Jess evidenciaba el poder y la compasin de Dios para liberar a los hombres de toda clase de mal. El ministerio sanador de la Iglesia est fundamentado sobre la comisin apostlica dada a los discpulos durante la vida y ministerio de Jess: Llamando a sus doce discpulos les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que echasen fuera, y para sanar todad enfermedad y toda dolencia ... y yendo, predicad, diciendo: el Reino de Dios se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios (Mt 10.1, 7, 8; Mc 6.712; Lc 9.16). Es obvio, entonces, que las sanidades son partes integrales de la evangelizacin. Vemos el mismo principio en Hechos de los Apstoles, donde Lucas toma el cuidado de narrar las muchas instancias de sanidades hechas por los siervos del Seor. Tales acciones dan testimonio de la resurreccin del Seor Jess (4.33), y del hecho de que en ningn otro hay salvacin/sanidad (soteria); porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podemos ser salvos/sanados (sothenai) (4.12).

El Don de Sanidad Al inicio y al final de su discurso sobre las manifestaciones del espritu en 1 Co 12, Pablo menciona los dones de sanidades (charimata iamaton: 1 Co 12.9, 28, 30). Esta es la nica mencin explcita del don de sanidad en el Nuevo Testamento, y ambos trminos (don, sanidad) aparecen en plural. Esta frase, juntamente con la expresin afn milagros (vv. 10, 29) se dan en plural para dar a entender un sentido de abundancia y variedad en los dones que se desprenden de la fe. Los dones de milagros y sanidades se destacan por su poder simblico que evidencia la accin de Dios para liberar de la esclavitud del mal y de los resultados del pecado en todos los niveles de la vida. En Stg 5.1316, se describe una funcin establecida en la comunidad en la cual un enfermo llama a los ancianos para orar, ungindolo con aceite en el nombre del Seor. La oracin de fe salva/sana (sosei) al enfermo, y el Seor lo levanta; y si hubiere cometido pecados, le son perdonados. En este pasaje no se habla explcitamente de un don de sanidad, sino de un poder sanador dentro de la comunidad de fe, expresado a travs de sus lderes. A la luz del concepto de sanidad en el Nuevo Testamento, podemos llegar a cuatro conclusiones. Primero, la predicacin del evangelio es suficiente en s para efectuar sanidad. Segundo, los que son enviados a proclamar el evangelio frecuentemente son dotados de poder sanador con el objetivo de llevar las personas a la salvacin. Tercero, Dios obra sanidades a travs del ministerio de los ancianos y de la oracin de fe. Finalmente, existe un don especfico que hace posible la sanidad dentro y fuera de la comunidad de fe, como testimonio al poder de la resurreccin, y que trata las consecuencias morales y fsicas del pecado individual, comunal y estructural.

Nota: Toda las citas biblicas deben ser revisadas en su Biblia. 2 Co. 3:6b. Nuestros sistema no contiene las letras hebreas y griegas. Todo el material es de uso personal, y no puede ser reeditado ni publicado. Derechos Reservados Copyright. Amen-Amen inc., 19972011.