Sociedad de consumo vs. Relaciones personales?

Sofa Lanchimba Para hablar de la sociedad de consumo no slo hablaremos de las compras frenticas o de la produccin incesante, pues alrededor de esta produccin y consumo desbordante hay algo ms peligroso, y son los nuevos valores que esta sociedad produce, un culto a la imagen y al diseo que configuran un mundo de apariencias en el que parecer es ms importante que ser, tenemos un nuevo tiempo realmente invivible, pues las horas se van en la produccin-trabajo y en el consumodisfrute, el reloj es el mayor dictador. Si no tienes dinero tienes que buscar la forma de conseguirlo, y si lo tienes hay que buscar la forma de gastarlo, es realmente imposible pensar en la contemplacin, incluso los spas te ofrecen masajes express , todo en este mundo parecer ser express . La produccin ilimitada hace parecer que todo est al alcance de nuestras manos, ya no existe el misterio, los lmites se desdibujan al tiempo que se busca nuevas experiencias y nuevos lmites, cul es el mayor producto de esta sociedad? Individuos esquizoides sujetos a una constante paradoja: el mercado ofrece todo y somos libres para adquirirlo, sin embargo, no podemos entrar en ese mercado sino como meros productores, entonces se produce una ruptura que impide la realizacin de los valores consumistas y la psiquis colapsa, pues la promesa lleva en s misma su irrealizacin. La produccin, como ya nos recordaba Bolvar Echeverra no es slo produccin de objetos sino tambin de smbolos en un intercambio constante que permite la existencia de un tejido social y la reproduccin de identidades y de lo social, ahora cmo pensar en un intercambio simblico que me permita reproducirme a m misma como individuo cuando dicho intercambio est mediado por un mercado en el que prima el valor que se valoriza a s mismo y no el valor de uso, es decir cmo construyo mi identidad cuando los referentes con los que dialogo son marcas despersonalizadas que pese a la tendencia siguen siendo descorporeizadas, aspticas, asexuadas, deshumanizadas y propias para vestir a un maniqu o a las estrellas de Hollywood y no a un ser humano. La construccin de mi propia identidad tambin entra en este juego en el que hay que interpretar mltiples papeles pero cada vez ms despersonalizados, ste es el marco en el que intento crear mis relaciones personales, de gnero. El escenario parece demasiado dramtico, trgico y para colmo cmico, y lo peor: real, el intercambio simblico parece convertirse en intercambio mercantil en el que cada uno tiene que configurarse como la mercanca ms deseada y para ello el mercado nos ofrece los ms diferentes artculos que van desde maquillaje hasta cirugas estticas, recuerde, lo importante es eliminar cualquier indicador de humanidad. Las relaciones personales no slo tienen que enfrentarse a este tipos de inconvenientes, de stos tenemos todo un listado, y el ms recurrente es el tiempo, hay tantas cosas que tenemos que conseguir que los otros siempre representan un obstculo, reunin familiar? para qu? Que prdida de tiempo, tengo un trabajo pendiente que har que me suban el sueldo o me asciendan, o trabajar para esa maestra que finalmente me convertir en una profesional.

Las 24 horas del da parecen insuficientes cuando hay tantas metas y tantos roles que cumplir, soy estudiante, trabajadora, consumidora, hija, novia, amiga, ciudadana, mujer, soltera, amante, son tantas que es una prdida de tiempo enumerarlas (y no es sarcasmo), pero nuestra humanidad precaria parece imposibilitada de cumplir tantos roles en tan poco tiempo, as que hay que eliminar las poco productivas bajo una visin de costo-beneficio, por ejemplo, tener novio implica tiempo , dinero y esfuerzo psicolgico, los beneficios recibidos mmmm, pueden ser fcilmente intercambiables por un amante momentneo, y as es como vamos reemplazando duracin por intensidad al mejor estilo express . Las relaciones de gnero han cambiado y no slo por los nuevos roles que ha cada uno nos toca asumir sino por las exigencias sociales a las que tenemos que responder, la vida nunca fue ms deprisa, nunca consumir-tirar-consumir fue tan rpido, nunca usar y dejar fue tan fcil, la vida corre tan deprisa que las relaciones tambin necesitan hacerlo, Zigmunt Bauman logra explicarnos de mejor manera: El conocimiento de que la vida no es sino un momento efmero, de que no se ofrece una segunda oportunidad, cambiar la naturaleza del amor. El amor no tendr tiempo de acampar. Lo que pierda en duracin lo ganar en intensidad. Arder de manera ms deslumbrante que nunca, consciente de hallarse condenado a ser vivido y en un solo instante y hasta el fondo, en lugar de propagarse insulsa y discretamente, como antes, por la eternidad y la vida inmortal del alma. La duracin fue vencida por la intensidad, hombres y mujeres cada vez buscan menos relaciones largas y ms relaciones intensas, tal como los artefactos de nuestra era las relaciones no estn hechas para durar sino para consumirlas unas detrs de otras, en una bsqueda constante de algo que al parecer nunca encontramos, las relaciones al igual que el consumo contienen en s mismas su propia imposibilidad de realizacin. Dicha imposibilidad ahonda la angustia existencial, dado que una de las cosas que sostiene lo social es el intercambio simblico que permite la realizacin del ser que va ms all del ego individual egosta, a la conformacin de relaciones y un tejido social que nos sostenga, la angustia aparece ante la imposibilidad de crear o mantener una relacin que va ms all de compartir informacin gentica o ratos libres, sino, como lo planteaba Erich Fromm de encontrar en el amor la nica respuesta satisfactoria a la existencia del hombre, de encontrar ese algo que siempre se nos va de las manos. Nuestro consumismo ha llegado a esos lmites consumimos incesantemente cosas, ideas, conocimientos bajo un patrn de simple acumulacin, lo mismo pasa con nuestros afectos y nuestras relaciones, consumimos y acumulamos por mera acumulacin, sin embargo aqu hay un problema ms grave, pues creemos que dicha acumulacin nos har felices, nos har sentir mejores y eliminar nuestra soledad, nada ms errneo, pues como en el consumo de drogas las relaciones pasajeras, voltiles, los vaciles, los amores de barra funcionan como placebos de gran

intensidad como los huracanes que barren todo a su paso, o como paliativos para superar momentneamente los azares de la vida, y su desenlace es el mismo, una cada en picada que nos devuelve al vaco de la existencia, tal como lo hacen las compras compulsivas, dado que el problema fundamental se mantiene an cuando no podamos verlo. La poca contempornea ha convertido al libre mercado en el gran mediador de las relaciones y a la libertad mercantil en su mximo valor, por qu somos incapaces de comprometernos? Porque un compromiso vulnera nuestra libertad mercantil que es una libertad egosta, una libertad de hacer y deshacer cuanto quiera, una libertad que no conoce fronteras y que se finca en el individuo como el nico beneficiario de esta libertad ilimitada, es imposible concebir siquiera una libertad de pareja o peor an una libertad colectiva, y por mucho que repitamos slo soy libre cuando todos los que me rodean son libres seguimos viviendo en una completa libertad y soledad elegida. Nuevamente la psiquis colapsa y aparece la esquizofrenia, no slo debemos construirnos como individuos sino como individuos sociales, lo social es lo que nos permite ser lo que somos , sin embargo cada da es ms complicado crear relaciones sociales o de gnero reales, permanentes, que den testimonio de su existencia, pues el mundo de las apariencias y de lo efmero nos envuelve y nos confunde con promesas que es incapaz de cumplir. Y nos miramos a nosotros mismos con discursos vendidos de ejercicio libre de la sexualidad, de relaciones abiertas de lo ms progresivas, de disfrute y placer sin culpa, de vivir la vida en su mxima expresin sin que importe el pasado o el futuro porque el presente es lo nico que tenemos, y mientras nosotros pensamos que somos lo ms progresista de la sociedad, lo realmente reaccionario de este comportamiento va minando los cimientos de lo social, de las instituciones ms bsicas como la familia y de la incapacidad de realizarnos a nosotros mismos ms all de nuestra individualidad solitaria a una continuidad plena y de real fusin que le d sentido a nuestra existencia.