¿Por qué es importante la cultura en el desarrollo educativo?

Para Bourdieu en su concepción de Capital existen 4 tipo de Capitales: El Capital Económico,

Social, Simbólico y Cultural, a pesar de que todos tienen injerencia directa sobre la Educación,
por ejemplo el capital económico, el cual en este ámbito es una estrategia de inversión
cultural que propende a propagar su condición material en el espacio social, aquí al igual que
en los otros capitales, dependen de la cantidad del mismo para ser favorecidos o no, donde se
crea una especie de privilegio cultural.

El espacio social es la distinción de posiciones por el lugar que ocupan y la distancia que
separan a los agentes y los objetos materiales, donde todas las distinciones y divisiones del
espacio social se expresan real y simbólicamente en el espacio físico), en el caso del capital
social en el ámbito escolar, es la facilitación dada por medio de un conjunto de diversas
relaciones que posee un actor, y esto se refleja como una táctica para ascender dentro de
determinado campo y en el espacio social, debo recalcar que esto también genera un privilegio
cultural.

Entonces en conclusión un privilegio cultural implica un privilegio educativo debido a que el

campo cultural está conformada por el campo educativo del cuál se genera dos subcampos, el
Subcampo Escolar que origina el capital escolar, donde el producto visible de la acumulación
de este es el Titulo escolar y el Subcampo de Socialización Familiar e Institucional No Escolar el
cual provee del capital educativo hereditario el cual conforma como gusto legitimo o popular
el sentido de la distinción.

Los agentes individuales que aparecen en el ámbito educativo son el profesor y el alumno y el
agente institucional es la escuela o el sistema escolar, la interacción entre estos dos tipos de
agentes se da gracias a la acción pedagógica, es aquí donde la interacción entre el habitus y el
campo es fundamental, el habitus es el producto donde por medio de la posición ocupada en
la estructura se integra la estructura social, actuando como un sistema de esquema práctico
que organiza las acciones, apreciaciones y percepciones, actuando en la práctica de estas
mismas formas, está acción pedagógica, explica la acción sistemática metódica de imposición
de formas organizadas de arbitrarios culturales que es la segunda vía en la génesis del habitus,
donde en la gestión pedagógica escolar, por medio de la inculcación se empieza a generar un
dogma cultural legitimado y naturalizado donde para Bourdieu los aspectos y vías de
imposición tienen que ver con la apropiación de la violencia simbólica como legitima y natural.

Existen 3 estados de capital cultural donde cada uno tiene su propia injerencia cultural en el
ámbito educativo y en su desarrollo:

Capital Cultural Incorporado: Su desarrollo se da gracias a la pedagogía familiar, el habitus

tiene un rol importante y su trascendencia es duradera ya que desaparece con la muerte
biológica del portador, aparece como propiedad innata gracias a su única forma de adquisición
es por medio de una apropiación disimulada que no se acumula más allá de las capacidades de
adquisición de cada persona en particular.

Campo Cultural Objetivado: Se trata de la posesión de bienes culturales, por medio de una
transmisión material, instantánea o apropiada, requiere del capital económico para su
apropiación material y del capital cultural para su apropiación simbólica.

Campo Cultural Institucionalizado o Escolar: Esta forma de capital otorga a su portador un

valor constante, convencional y garantizado jurídicamente, se encuentra expresado en el título
escolar, el cual es acumulado por medio de la acción impositiva metódica de la pedagogía
racional y tiene la posibilidad de volver a convertirse en capital económico, gracias a la acción
ganancias monetarias que se obtienen al poner práctica ese título escolar.

La Cultura en el ámbito educativo es muy importante ya que es esta la que esta impone desde
una edad temprana de forma arbitraria, pero legitima y naturalizada una Cultura normalmente
dominante del espacio social en que se encuentre, por medio de diversas prácticas que al final
generan una imposición simbólica de esa cultura donde se establece lo que está bien o mal
dentro de esa sociedad determinada protegiendo esta creencia por medio de una violencia
estructurada donde este agente es parte, debido al rol tan importante que cumple la
escolaridad, en el pensamiento, orden y bienestar no solo de individuo sino de todo un
colectivo obtiene la constancia que es una característica neta de este tipo de violencia, donde
la forma arbitraria y dominante en la que se práctica este enculturamiento que no hay otro
nombre más que una imposición, donde no existe una elección posible y te encuentras
limitado por tu natalidad, vuelve a la educación sinónimo de violencia simbólica, que busca un
efecto a largo plazo de respuestas correctas, aceptadas y adecuadas a los estímulos simbólicos
de las agencias dotadas de autoridad pedagógica, el hecho de ser adecuada simboliza lo que se
considera “bueno” dentro de ella más no implica que esa “benevolencia” tenga este mismo
significado en otro colectivo.

Este tipo de violencia se realiza por medio del establecimiento de formas convenientes y
legitimas, que llegan a ser legitimas gracias a que se presentan con una apariencia de
universalidad respecto a la razón y la moral, es decir con el argumento de que “Todo el mundo
lo hace así, todo el mundo es así, por eso debe ser así”, un argumento tan general que lo
vuelve una falacia ya que un tipo de comprobación de tal magnitud es imposible y por lo
general estas imposiciones en la práctica son realizadas con la finalidad de satisfacer las
creencias de la clase dominante es decir no de esa “universalidad” que tanto se habla sino
transferir estas creencias y volverlas homogéneas no solo para esta clase sino para toda la
sociedad involucrada, los agentes individuales alumnos llegan al sistema educativo, con el
capital cultural incorporado y disfrutando del capital cultural objetivado pero al llegar al capital
cultural escolar se realiza una reconversión a capital cultural institucionalizado por medio de
una práctica ritual y una práctica estratégica.

Postulados

Teoría de Capitales:

Capital Económico:

Son los indicadores de ingreso, fortuna, patrimonio, bienes materiales es decir conjuntos de
bienes económicos por medio de factores de producción de trabajo, tierras, fábricas, para su
apropiación material.

Capital Social:

Es el conjunto de relaciones sociales de diverso tipo que posee un individuo o un grupo.

Capital Simbólico:
Es el conjunto de rituales relacionados con el honor y el reconocimiento obtenidos al realizar
algo aceptable para cierta sociedad la cual también determino esa acción u ser como
benevolente y le atribuyo un valor a determinada persona, objeto o cosa.

Capital Cultural:

Es el conjunto de calificaciones intelectuales donde su acumulación genera un mayor

poder cultural de dominación y esta desigualdad provoca un desequilibrio que
desemboca una lucha en el campo, la misma intererrelaciona agentes individuales con
agentes institucionales de un espacio determinado produciendo la individualización y
la distinción de la individualización que producen gracias a las interrelaciones sociales.
Sub campos Culturales
Campo científico: Se subdivide en el campo de las ciencias sociales o ciencias
naturales, donde cada subdivisión cuenta con formas, leyes y normas específicas de
capital y de lucha de campo donde en este caso se encaminan por el logro de
distinción el cual es el principio de todos los comportamientos del ser humano.
Campo artístico:
Para Bordieu aquí se describe la manera en que las posiciones sociales son
distribuidas dentro del espacio del arte un espacio social simbólico, determinado y que
de cierta forma mantiene una autonomía total.
Campo religioso: Es una forma posible de acumulación de capital dado el caso que el
capital económico no sea reconocido ya que es el principio que origina que cualquier
pensamiento, percepción unacción determinadas según las reglas de una
representación religiosa que domina tanto el mundo natural como el mundo metafísico
Campo informático: Considera que el campo infórmatico a sido una aparición
progresiva de una sociedad que se encuentra dominada por el neoliberalismo, que
generan nuevas subdividiones por ejemplo al momento de usar un video se genera la
subdivisión del vide, cual quier usa de tecnología o tecnología micro electrónica según
Berdeu:
“Pienso en particular en el tema de la unificación del campo económico mundial y los
efectos de la nueva división mundial del trabajo o de la cuestión de las pretendidas
leyes de bronce de los mercados financieros, en nombre de las cuales son
sacrificadas tantas iniciativas políticas; en la cuestión de las funciones de la educación
y de la cultura en las economías donde el capital informático se ha convertido en una
de las fuerzas productivas determinantes, etc.”

Campo de la educación: Forma parte de la siguiente subdivisión: Capital Cultural

Incorporado, Campo Cultural Objetivado, Campo Cultural Institucionalizado o Escolar donde de
forma indirecta aparece en los primeros dos y toma una postura de violencia simbólica en la
última.