Los Valores en la Sociedad Lo importante en la vida no es tu posicin, sino tu disposicin Los valores estn presentes desde los inicios

de la humanidad. Para hombre, siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs de los tiempos. Los valores son cualidades que benefician a todos por igual, ya que se dan en la medida en que se obtienen y se obtienen en la medida en que se dan. Entre los valores que ms se destacan encontramos: La libertad, la honestidad, la responsabilidad, la igualdad, la disciplina, la puntualidad, la lealtad, la humildad, el respeto, la tolerancia y el dilogo; la solidaridad, la justicia, la equidad, la fidelidad, la prudencia, la perseverancia, la integridad; aunque existe una diversidad no menos importantes, todos forman la columna vertebral para regir las acciones de los individuos dentro de la sociedad. Como los valores son cualidades que benefician a todos por igual, antes de hacer cualquier accin es importante que visualicemos previamente el impacto de esa decisin, para que no influyan de manera negativa en la sociedad y a su ves recordar que los valores siempre son y sern una gua que nos permita conducirnos por el camino correcto, as que busquemos reforzarlos, transmitirlos y comprometmonos a aplicarlos en su exacta dimensin, esto nos permitir en algn momento de nuestras vidas, tener una sociedad ms justa y equitativa. Y es que hablar de los valores es una cosa, pero vivirlos es otra historia. Realmente es tan difcil? La respuesta es no. Requiere cierto esfuerzo, concentracin y perseverancia, pero no es tan difcil. Con algunos pasos simples podrs lograr que tu vida, tus acciones y la sociedad tengan como columna vertebral a los valores. Lo primero es conocer su importancia. Suena elemental? Pues no lo es. El primer paso para vivir los valores es la conciencia de los importantes que son. Una sociedad basada en individuos con valores es la llave para una convivencia ms sana. Las leyes civiles no son suficientes. En ellas se establece solo lo elemental para asegurar una convivencia medianamente decente, sin embargo no es suficiente con solo "cumplir la ley". Los valores van mucho ms all de cumplir el reglamento de trnsito, van a la raz de las cosas. Por ejemplo, el reglamento dice que no puedes pasar una luz roja en el semforo (bastante elemental para no matarse), sin embargo no dice que en un atasco de trfico el cederle el paso a una persona es algo amable, que hace que todos estemos ms contentos y que incluso puede ahorrarnos un percance. Para vivir los valores, lo primero es estar conciente de que son vitales, y que son lo que puede cambiar verdaderamente a una persona, una familia o una nacin. Una vez que se ha aceptado la importancia de vivir los valores, hay que analizar claramente qu valores son la base de tu vida. Aqu podramos establecer dos clases: los que ya tienes, y los que quieres construir. Por otra parte, tambin debes hacer un esfuerzo y meditar detenidamente en cules son aquellos principios, normas y comportamientos que son fundamentales para ser mejor, para vivir mejor. Cules te ensearon en casa? Cules has ido aprendiendo con la vida? Cules sabes que existen, pero no los vives mucho? Cules son los que te gustara tener? No basta descubrir los valores, es necesario cuidarlos y educarlos, pues las personas se desarrollan para mejorar continuamente, como parte de nuestro actuar cotidiano y para llegar a este punto hace falta tener ilusin. Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems. Muchas personas nos preguntamos, que tan importantes son los valores en nuestras vidas, por que el practicarlos, y como conocerlos. Todos creemos que somos personas buenas por el simple hecho de no hacerles dao a los dems pero no nos damos cuenta que inconscientemente estamos incumpliendo con nuestros valores al:

No saludar con amabilidad.

y y

Arrojar basura fuera de los depsitos Conducir con exceso de velocidad, con la consiguiente falta de respeto al derecho de va de otros conductores. Utilizar un lenguaje inadecuado en todo momento. Tener en desorden los objetos que estn encima de nuestro escritorio o mesa de trabajo. Ser impuntuales Interrumpir frecuentemente en las conversaciones. No cuidar los buenos modales al comer. Caminar atropelladamente para tener un mejor lugar.

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Podemos cometer el error de decir que conocemos y vivimos los Valores, pensando que "somos buenos" de forma elemental: "si no robo, entonces soy honesto". La sociedad exige un comportamiento digno en todas los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce. Lo primero que debemos hacer para conocer los valores, es desarrollar nuestra capacidad de observacin, atendiendo primeramente a todo lo que se refiere a nuestra persona: hbitos, actitudes, modales y la forma en la que nos relacionamos con las dems personas, distinguiendo con claridad las actitudes positivas y negativas que tenemos. Pero entonces que debemos hacer para cultivar y promover el uso de los valores? Primero tenemos que empezar por practicar los valores individualmente y luego tratar de promoverlos en la sociedad. Hablar de los valores es una cosa, pero vivirlos es otra historia. Realmente es tan difcil? La respuesta es no. Requiere cierto esfuerzo, concentracin y perseverancia, pero no es tan difcil. Con algunos pasos simples podrs lograr que tu vida, tus acciones y la sociedad tengan como columna vertebral a los valores. Veamos algunos: Paso 1. Conocer su Importancia El primer paso para vivir los valores es la conciencia de los importantes que son. Una sociedad basada en individuos con valores es la llave para una convivencia ms sana. Las leyes civiles no son suficientes. En ellas se establece solo lo elemental para asegurar una convivencia medianamente decente, sin embargo no es suficiente con solo "cumplir la ley". Los valores van mucho ms all de cumplir el reglamento de trnsito, van a la raz de las cosas. Para vivir los valores, lo primero es estar conciente de que son vitales, y que son lo que puede cambiar verdaderamente a una persona, una familia o una nacin. Paso 2. Analizar mi conjunto de Valores Una vez que se ha aceptado la importancia de vivir los valores, hay que analizar claramente qu valores son la base de tu vida. Por otra parte, tambin debes hacer un esfuerzo y meditar detenidamente en cules son aquellos principios, normas y comportamientos que son fundamentales para ser mejor, para vivir mejor. 3. El examen diario Si realmente quieres vivir los valores, durante una parte del da date 10 minutos para reflexionar. Debes

pensar en cmo te ha ido en el da, si ests cumpliendo tu meta (o metas) diarias, qu te falta por hacer y qu has hecho. Este examen es vital, si no lo haces, todo el sistema para vivir los valores va a irse perdiendo hasta que te olvides de l. El examen te permite dos cosas: analizar de manera realista y rpida cmo estn resultndote las cosas, y propsitos concretos para hacer algo y vivir tus valores. 4. Mantenimiento Mes con mes, revisa tus valores, revisa lo que has aprendido, piensa cmo te ha ido en tus exmenes diarios. Mejoras? Empeoras? Ha habido un gran avance? Lo fundamental en este sistema es la constancia. Si ahora mismo haces tu plan maestro y estableces tus prioridades pero no las vives, no haces el examen y no sigues tus propsitos concretos, entonces en quince das te habrs olvidado de todo. Si realmente quieres vivir los valores, debes hacerte el propsito.

PLURALISMO Pluralismo es un concepto que abarca una doble acepcin Por una parte la verificacin emprica de la existencia dentro de la sociedad de diversos intereses, organizaciones, estructuras sociales, valores y comportamientos que confluyen en el juego del poder poltico con distintas capacidades. Por otra parte, pluralismo recoge una visin normativa tolerante de esa realidad social que le otorga un carcter democrtico, en la medida en que la vida en comunidad resulta de la confluencia regulada de diversas visiones sobre ella.

II.

Evolucin y caracterizacin

El pluralismo arranca de la dificultad conceptual en que se encontraron los tericos del Estado (desde los contractualistas hasta la teora general del Estado) para armonizar lo unvoco del orden poltico y lo diverso de sus componentes, de sus ciudadanos. Este dualismo tendr sus primeras soluciones tericas en la filosofa pragmtica de James, en la concepcin de federalismo y en el concepto de cooperativismo. En el siglo XX se debi asumir el desarrollo de hecho de las asociaciones (sindicatos, sociedades annimas, iglesias, etc.) y encontr en Laski uno de sus ms notables tericos al considerar la libertad individual con la pertenencia en asociaciones, as como Dewey

que transform la visin negativa del liberalismo en una visin positiva del Estado (como impulsor de la libertad como posibilidad). En dcadas ms recientes el pluralismo evolucion con la prctica de los grupos de presin, la diversidad de intereses organizados y la tolerancia como mecanismo de regulacin del conflicto social. Las visiones ms modernas del pluralismo (Robert Dahl) se vinculan con un concepto participativo de la democracia, junto a la descentralizacin del poder poltico, como supuestos para garantizar la su pervivencia de la armona entre el orden poltico global y las especificidades individuales y grupales. En Amrica Latina, por su parte, el pluralismo tiene una connotacin contempornea de fortalecimiento de la sociedad civil, que acompaa los procesos de democratizacin post-autoritarios.

III.

Pluralismo y elecciones

El pluralismo se vincula directamente con el tipo competitivo de elecciones (vase Elecciones). Este tipo de elecciones es el nico que garantiza el pluralismo y, por lo tanto, la participacin democrtica de los ciudadanos en el poder poltico. Las elecciones competitivas permiten que concurran abiertamente grupos y organizaciones y el poder que de ellas emerja tiene legitimidad tambin social. La complejidad del pluralismo, adems, implica que la nica va de participacin posible masivamente en las decisiones polticas son las elecciones, especialmente cuando la diversidad social no es asumida por los partidos polticos ni por los grupos de presin establecidos. La tolerancia.

Podramos definir la tolerancia como la aceptacin de la diversidad de opinin, social, tnica, cultural y religiosa. Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dems, valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la persona...

La tolerancia si es entendida como respeto y consideracin hacia la diferencia, como una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptacin del legtimo pluralismo, es a todas luces una virtud de enorme importancia. El mundo suea con la tolerancia desde que es mundo, quiz porque se trata de una conquista que brilla a la vez por su presencia y por su ausencia. Se ha dicho que la tolerancia es fcil de aplaudir, difcil de practicar, y muy difcil de explicar. Hay una tolerancia propia del que exige sus derechos: La oposicin de Gandhi al gobierno britnico de la India no es visceral sino tolerante, fruto de una necesaria prudencia. En sus discursos repetir incansablemente que, dado que el mal slo se mantiene por la violencia, es necesario abstenerse de toda violencia. Y que, si respondemos con violencia, nuestros futuros lderes se habrn formado en una escuela de terrorismo. Les suena esto en la actualidad mundial?. Adems, si respondemos ojo por ojo, lo nico que conseguiremos ser un pas de ciegos. Cundo se debe tolerar algo? La respuesta genrica es: siempre que, de no hacerlo, se estime que ha de ser peor el remedio que la enfermedad. Se debe permitir un mal cuando se piense que impedirlo provocar un mal mayor o impedir un bien superior. Ah entra en juego nuestro discernimiento. Defender una doctrina, una costumbre, un dogma, implica casi siempre no tolerar su incumplimiento. Con este concepto entendemos claramente que la verdad siempre surge desde la individualidad y que las verdades generalistas solo nos llevan a un camino de confusin. De todas formas, hay dos evidencias claras: que hay que ejercer la tolerancia, y que no todo puede tolerarse. Compaginar ambas evidencias es un arduo problema. Todos los anlisis realizados por filsofos y estudiosos de la materia al respecto a la tolerancia aprecian la dificultad de precisar su ncleo esencial: los lmites entre lo tolerable y lo intolerable. De nuevo, y como en casi todos nuestros acontecimientos diarios, debemos beber en la fuente de la sencillez, ella ser la encargada de otorgarnos el discernimiento que nos de la inspiracin para el obrar. Hemos empezado hablando de la tolerancia como parte del respeto a la diversidad. Se trata de una actitud de consideracin hacia la diferencia, de una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta de la propia, de la aceptacin del pluralismo. Ya no es permitir un mal sino aceptar puntos de vista diferentes y legtimos, ceder en un conflicto de intereses justos. Y como los conflictos y las violencias son la actualidad diaria, la tolerancia es un valor que es muy necesario y urgentemente hay que promover.

Ese respeto a la diferencia tiene un matiz pasivo y otro activo. La tolerancia pasiva equivaldra al vive y deja vivir, y tambin a cierta indiferencia. En cambio, la tolerancia activa viene a significar solidaridad, una actitud positiva que se llam desde antiguo benevolencia. Los hombres, dijo Sneca, deben estimarse como hermanos y conciudadanos, porque el hombre es cosa sagrada para el hombre. Su propia naturaleza pide el respeto mutuo, porque ella nos ha constituido parientes al engendrarnos de los mismos elementos y para un mismo fin. Sneca no se conforma con la indiferencia: No derramar sangre humana? Bien poco es no hacer dao a quien debemos favorecer!. Por naturaleza, las manos han de estar dispuestas a ayudar, pues slo nos es posible vivir en sociedad: algo muy semejante al abovedado, que, debiendo desplomarse si unas piedras no sostuvieran a otras, se aguantan por este apoyo mutuo. La benevolencia nos ensea a no ser altaneros y speros, nos ensea que un hombre no debe servirse abusivamente de otro hombre, y nos invita a ser afables y serviciales en palabras, hechos y sentimientos.

Intolerancia (sociologa)
La intolerancia se define como la falta de la habilidad o la voluntad de tolerar algo.
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En un sentido social o poltico, es la ausencia de tolerancia de los puntos de vista de otras personas. Para un principio social, es demasiado abierto para interpretacin subjetiva debido al hecho de que hay una lista de definiciones sin fin para esta idea.

En este ltimo sentido, la intolerancia resulta ser cualquier actitud irrespetuosa hacia las opiniones o caractersticas diferentes de las propias. En el plano de las ideas, por ejemplo, se caracteriza por la perseverancia en la propia opinin, a pesar de las razones que se puedan esgrimir contra ella. Supone, por tanto, cierta dureza y rigidez en el mantenimiento de las propias ideas o caractersticas, que se tienen como absolutas e inquebrantables (FERRATER MORA, Jos. Diccionario de filosofa, Ariel, Barcelona, 1980, p. 3267). Tiene por consecuencia la discriminacin dirigida hacia grupos o personas (que puede llegar a la segregacin o a la agresin) por el hecho de que stos piensen, acten o simplemente sean de manera diferente. Las mltiples manifestaciones de este fenmeno poseen en comn la elevacin como valor supremo de la propia identidad, ya sea tnica, sexualidad, ideolgica o religiosa, desde la cual se justifica el ejercicio de la marginacin hacia el otro diferente. El intolerante considera que ser diferentes equivale a no ser iguales en cuanto a derechos. Podramos distinguir tambin una doble vertiente en la intolerancia. Por un lado estaran los grandes casos de la historia, ms o menos conocidos por todos. Pero tambin es un fenmeno sutil que puede identificarse continuamente en cualquier entorno. La intolerancia, pues, tendra una segunda vertiente ms cercana, la cual se halla presente en la vida cotidiana.

La intransigencia para con los dems, para con los diferentes escoge distintos objetos. En cualquier caso, siempre supone una diferencia respecto a lo considerado normal o correcto por quienes juzgan. Ac esperan ser resueltos y desarrollados muchos conceptos, empezando por aproximarnos a un metalenguaje en el que cualquier cultura quiera definir los trminos o conceptos. La intransigencia es la diferencia en el prjimo, ya se base sta en caractersticas de gnero, culturales, ideolgicas o religiosas, contra lo que arremete el intolerante. Formas comunes de intolerancia son el racismo, el sexismo, homofobia, la intolerancia religiosa y la intolerancia poltica. Lo prctico acaso sera atacar el problema REAL (identificar y desarrollar la forma de la "intolerancia de la intolerancia") y no atacar a los bandos; pues al tomar partido, se pudiera ser cmplice de los disparos o de los muertos que se den: "Donde no hay coexistencia hay codestruccin" (Rabindranath Tagor, premio Nobel de la India)