Axel Gasquet, El cielo protector la literatura de viajes, Perú, Aquelarre, 2015, 121 pp.

Esta obra de Axel Gasquet tienes como objetivo informar a los demás sobre la literatura de
viajes, surgido como fruto de las vivencias en cada viaje, las emociones sentidas en cada
momento de nuestra vida en cada cambio de entorno. El autor trata de expresar las distintas
fases que se perciben cuando eres participe de algún tipo de viaje.
La obra consta de un prefacio, cinco ensayos, anexos y referencias. En el prefacio “otros
cielos, la experiencia de viajar” el autor nos habla sobre las distintas experiencias de viajar,
pone énfasis de que el viaje es viajar contra el tiempo, y a la vez esto implica viajar contra la
muerte. Esto es relacionarse con nuevas experiencias y vivencias, es decir cambiando de
nuestra matriz cultural y adquiriendo una cultura diferente de los distintos lugares visitados.
También nos habla de la adquisición de sabiduría al estar en contacto con otras personas,
porque el recuerdo de un viaje es más claro si lo hacemos recordando a las personas con las
que tuvimos contacto social y no por el paisaje visitado.
El hecho de viajar implica dejar de lado las superficialidades, esto referido que al realizar un
viaje no debemos ir con una idea predefinida de un lugar y de las características particulares
de sus habitantes sino gozar de la nueva cultura ajena a nosotros. La crítica hecha al tipo de
viajero referida a que solo se dedica a contemplar el lugar y no de vivir el nuevo entorno. La
nueva matriz cultural es, dale otra forma de ver el mundo, la persona participe de esta
experiencia tendrá otras expectativas de la realidad. En conclusión el prefacio nos presenta una
breve introducción de lo que se hablará respecto del viaje y todo lo que implica, con una
compilación de ensayos en los que encontraremos vivencias de viajes en todo su campo
además de experiencias del autor.
El primer ensayo “bajo el cielo protector. Hacia una sociología de la literatura de viajes” nos
habla de que el viaje es un elemento omnipresente en todas las dimensiones del hombre:
social, individual, existencial, psicológica, artística, etc. Como según los enunciados de Jean
Baudrillard afirma que el viaje, más que una metáfora de la muerte, es una acumulación
agónica “contra la muerte”, es decir, la idea que el viaje es comunicación y fuente de
conocimiento es una de las constantes más genuinas de la expresión humana.
Por otro lado nos habla de las distintas formas de viaje, los cuales son; destierro y/o exilio,
sobre este modelo se funda la estructura prosopopeyica o épica; éxodo; saqueo; peregrinaje,
por ejemplo las cruzadas; comercial; el de descubrimiento, implantado por los colonos;
emprendimiento geográfico o misión científica, es producto típico del siglo de las luces; del viaje
colonial a la justificación antropológica y etnográfica, opera como correlato del viaje de
descubrimiento; el viajero ocioso, este gira entorno a la búsqueda de satisfacción y curiosidad
personal, el objetivo es de orden individual y estético; como ultima forma de viaje es; el turismo,
el cual su principal motivo es la distracción, se trata de viajes mecanizados propios de la era
industrial.
Además también nos habla de la estructura del viaje, la cual empieza con la partida, seguida del
tránsito y por último la llegada.
La partida es siempre una ruptura un fin y a la vez un comienzo que evoca un pasado y
proyecta un futuro, el desafío será mayor si el vínculo que une a un individuo a su núcleo
familiar es fuerte. El viaje siempre fue un instrumento de libertad y de autoafirmación de
identidad, así como el abandono deliberado de lo conocido por lo desconocido. La partida
representa para el viajero la separación de una matriz social y la promesa de integración en otra
matriz diferente.
El tránsito en la fase en que los hechos suceden, transforma la mentalidad del viajero, su
personalidad y modifica su relación con los otros, es decir, impone una estructura a la
experiencia del viaje.
La llegada en cambio rencarna la reintegración a la estructura de símbolos culturales que se
había abandonado, la incorporación a una estructura cultural nueva y solicita la capacidad de
adaptación al nuevo entorno.
El segundo ensayo, De la “mirada imperial” a la errancia moderna. Para una historia del travel
writing, hace alusión a los distintos viajes que son más comunes en una época determinada,
donde las personas sean más participes, influyendo a otra forma de perspectiva de los viajes y
las crónicas. Entre los personajes más sobresalientes que da a conocer Gasquet tenemos a
Humboldt que influye a la literatura de viajes, especialmente en Europa, que realiza relatos
científicos y memorias gracias a sus viajes por américa meridional. La gran aceptación de
Humboldt fue en gran parte gracias a que Europa de situaba en un nuevo periodo histórico
como la revolución industrial y el predominio del romanticismo en la vida cultural y con esto
conllevo a la sociedad a una nueva conciencia política y económica.
Por otro lado otro personaje importante y sobresaliente que menciona Gasquet es Saint Pierre
quien da a conocer los sucesos capitales que cambian el modelo de la época ofrece un primer
intento de clasificación de los relatos de viajes. El primero es la ruptura que represento la
expedición científica de charles de La condamine en Perú y Quito, esta es la primera expedición
científica de cooperación Europea, se buscaba la respuesta a una serie de hipótesis en cuanto
a la forma de la tierra. En quito la expedición no es muy aceptada pero en cuanto a la literatura
y los relatos se ubica en buena gracias a los textos racionalistas.
El segundo referido a la publicación de “Sistema Naturae de Carl Linneo”, coincide con la
ascensión de un nuevo discurso de corte científico naturalista además se conoce que el
naturalismo procede cronológicamente a la emergencia del discurso antropológico y esta
mirada eurocéntrica y civilizadora es determinante para comprender el imaginario social de la
época. Linneo aporta con su sistema una democratización del saber y la ciencia.
En síntesis cada autor ha aportado características esenciales para comprender a la literatura de
viajes, es por eso que se describe a la literatura como experiencia de los viajes.
En el tercer ensayo “ese mundo pequeño y ajeno” se explica en invento del viaje moderno, que
se da en el siglo xix, ya que con la popularización creciente de las distintas compañías como
por ejemplo la compañía “wagons-lits” se difunde por todas partes el hecho de viajar en masas
con la ayuda de las innovaciones como lo son el tren y el barco a vapor. Los lugares más
recurrentes por los viajeros eran Estambul y Egipto, no olvidando que en cada viaje era una
oportunidad de aventura, luego surgieron las guías clásicas para los viajeros constantes.
Por otra parte nos habla de, el Grand tour. Que hace referencia a la aventura, placeres y
divertimento son los viajes de turismo moderno, ya que habla de una variedad de curiosidades
culturales y geográficas por conocer. También pone énfasis en el turista anónimo calificado
como un viajero no aventurero. Además el turista tiene que vivenciar el exotismo cultural,
dejándose afectar por otras costumbres ajenas a él, es decir, deseo por lo exótico, con la única
intención de tener noción de otras condiciones humanas y a que la experiencia individual es
más enriquecedora.
El cuarto ensayo “el lento reflujo de la amistad. Paul Theroux y Vidia S. Naipul” nos explica
sobre la amistad. Blanchot sostiene que ignoramos lo más preciado de cualquier amistad y que
la amistad es uno de los más intrigantes objetos de reflexión. La amistad surge de forma
imprescindible, es por eso que en una amistad lo más recordado es su final, estrepitoso y
tajante. Lo que explica Theroux en su libro es la forma de comprobar lo que Blanchot sostiene
acerca de la amistad e intentar narrar la historia de una amistad vivida con Naipul, el final de
esta historia como lo califica Theroux ocurre por una incompatibilidad de sentimientos. Theroux
explica los diferentes estados de ánimo por los que paso, la fascinación y la cólera.
La amistad siendo muy considerada por todos no es muy diferente al amor y a la vida ya que en
todas, empiezan con un nacimiento y terminan con un final. Aunque sostiene que la amistad es
más profunda que el amor.
El quinto y último ensayo “El poema de Gilgamesh. Viaje a través del imaginario antiguo”
referido a la evocación del primer héroe literario de la humanidad, cuya obra está dividida en 12
tablillas, que relata el viaje del héroe hacia la inmortalidad del ser.
Gilgamesh, personaje principal que era dos tercios dios y un tercio humano, vivía en el pueblo
de Uruk. Aruru era la diosa creadora de Gilgamesh, que también crea a Enkidu que tenía el
mismo potencial que Gilgamesh. Enkidu vivía en un bosque con los animales, era el protector,
Gilgamesh al enterarse de la existencia de Enkidu, manda a una hieródula para hacerle conocer
los placeres carnales y Enkidu cae en la trampa, al enterarse Enkidu de esta treta se enfada y
reta a Gilgamesh. Al enfrentarse Gilgamesh y Enkidu, este saca ventaja en el enfrentamiento y
cuando estuvo a punto de ganar le da la mano, siendo este acto el comienzo de una gran
amistad, es por esto que Gilgamesh comparte con Enkidu sus planes y hazañas entre los
cuales uno de ellos era enfrentar al gigante Kumbaba.
En el camino de esta hazaña le hace una ofrenda a Shamash el cual le dice cuando y donde
atacar para derrotar al gigante, logrando vencerlo, llevándose un cedro y la cabeza del gigante;
por otro lado Ishar la diosa del amor se enamora de Gilgamesh, pero este la rechaza; es por
ello que crea un toro celestial con el fin de destruir a Gilgamesh, pero Enkidu se encarga del
problema logrando vencerlo, tras esto Gilgamesh insulta a la diosa provocando que esta los
maldiga, a causa de eso Enkidu enferma y termina muerto bendiciendo a la mujer. Por ello
Gilgamesh llora la pérdida de su amigo y va en busca de la inmortalidad, es decir, va en busca
de Utnapishtim quien había conseguido la inmortalidad. Para lograr encontrarlo tuvo que pasar
por un océano peligroso, cuando este encontró al viejo le dijo que pensara bien si en realidad
quería la vida eterna y que en vez de eso disfrutase de los placeres temporales dela vida este
no hizo caso y siguió insistiendo sobre cómo lograr la vida eterna, ante esta última suplica le
dice que buscase unas algas que se encontraban en el fondo del océano, Gilgamesh bucea y
encuentra las algas y se va satisfecho de regreso a su reino pero en el camino una serpiente se
come las algas ,Gilgamesh solo se pudo lamentar de este hecho. Por ultimo Gilgamesh acepta
su vida mortal, y se alivia pudiendo conversar con su amigo Enkidu mediante un agujero en el
suelo quien le contaba lo penoso y horrible del lugar.
Podemos concluir que con esta obra, Axel Gasquet no transmite un significado esclarecedor
con respecto a los viajes, experiencias vividas en cada travesía, empezando desde que
significa el viajar en la vida de cada uno de nosotros, con relatos profundos, que no conllevan a
imaginar en cuantas de nuestras experiencias con respecto a los viajes no ha pasado tales
sucesos y lo que significa en nosotros ya sea algo positivo o negativo.
Por otra parte algo relevante de esta obra y es preciso resaltar son las distintas formas de viaje,
que con esta clasificación hace que sea ordenado y preciso y así podamos darnos cuenta de
cómo las distintas maneras de viaje han ido evolucionando o se han ido dando a lo largo de la
historia. Una forma de viaje que en particular me gustaría resaltar es del viaje colonial, que
como su nombre lo dice sabemos que se dio hace mucho tiempo y que en la actualidad es muy
escaso, es decir, lo resaltante a mi parecer es como una forma de viaje que existió, al
transcurrir los años ha ido desapareciendo y como otras formas de viaje han surgido para
satisfacer nuestras propias necesidades.
En cuanto a la estructura del viaje es muy notable la separación de acontecimientos y vemos
como en cada situación ocurren distintos hechos que lo caracterizan. También la forma como
nos afecta al estar en contacto con distintas culturas ajenas a la nuestra y la manera como
influye esto en nuestro entorno social, que de alguna u otra manera puede ser muy provechoso
o inconsistente, eso dependerá de la forma con que cada uno lo tome a su manera y lo lleve
presente en su vida.
El hecho de que Gasquet tenga que comparar algunos aspectos del viaje con obras literarias
como lo son la odisea, tomando como ejemplo a Ulises y sus travesía de viajes que tuvo, en mi
opinión me parece muy representativo ya que puede comparar muchos aspectos sobre la
literatura de viajes tomando como modelo a Ulises. Siendo estas obras conocidas por la
mayoría de personas y así puedas identificar y comprender de lo que nos quiere decir el autor
en cada uno de sus ensayos propuestos.
Por todo ello esta obra peculiar acerca de la literatura de viajes, es muy enriquecedora para las
personas que viajan constantemente y porque no para las que viajan solo en ocasiones ya que
les brinda un panorama amplio y necesario para hacer de una experiencia una oportunidad
productiva para ponerla en práctica en nuestra vida cotidiana.
Contreras Rodríguez Anthony Leopoldo, Ingeniería industrial, grupo “c”