INTRODUCCIÓN AL NUEVO BLOQUE: EL SABER HACER

Objetivo:
Lograr que el catequista refresque en que parte del proceso de formación de la Escuela
Básica se encuentra, específicamente en la tercera dimensión que es el “saber hacer del
catequista”
 

Actividad
1- Leer y comprender el contenido 

Introducción:
La Escuela Básica de formación Virtual de Catequesis: también es para enseñar al saber
hacer del catequista, es decir que la catequesis como acto de comunicación requiere de un
catequista que conozca lenguaje, pedagogía, y otras ciencias auxiliares que le permitan
comunicar el mensaje cristiano. Esta dimensión implica una exigencia particular en su
formación para que supere la improvisación o la simple buena voluntad. Este campo
pertenece a la pedagogía de Jesús que la liturgia recoge sabiamente en los signos, símbolos,
los gestos, las palabras, los ritos y las narraciones. Recordar además, que la educación de la
fe pasa por la comunicación y la ternura: Jesús mostró relación afectuosa, acogedora, de
misericordia que permitían a las personas mayor proximidad. Las habilidades en
comunicación, pedagogía, metodología requieren de un acompañamiento permanente.
(AIDM 86)
En el saber hacer del catequista hay que tomar en cuenta las siguientes
competencias:
 

1. Competencia pedagógica:
o El catequista es un pedagogo; su arte consiste en introducir en la fe por
medio de un proceso pedagógico siguiendo el camino que utilizó el Maestro
(metodología de acompañamiento);
o El catequista deber ser maestro inspirador de cómo vivir,
o El catequista es a veces un animador que provoca la Palabra,
o El catequista es a veces un facilitador de aprendizajes por medio del uso
correcto de los documentos de la fe,
o El catequista es a veces un testigo
o El catequista es incluso un mediador que hace descubrir la vida eclesial.
o El catequista es especialmente es capaz de proponer experiencias de oración,
de fraternidad, de celebración, de compromiso, para extraer enseñanzas y
marcar con ellas la vida personal, y construir identidad comunitaria de la fe.
o Estamos hablando de una pedagogía iniciática.
2. Competencia comunicativa:
o Capacidad de conocer a fondo el mensaje que debe comunicar y la forma de
hacerlo amigablemente,
 o Expresándolo con un lenguaje que toque el corazón de sus interlocutores;
o Que sea capaz de comunicar lo trascendente de los sacramentos, la liturgia y la
vida así como de ejercitarse en el arte de escuchar

Elaborado por el ®Pbro. Antonio Arocha

Fuente: Alegría de Iniciar discípulos misioneros en un cambio de época (2017)

CONCEPTOS
Objetivo:
Que el Catequista, aprenda y maneje de forma correcta los conceptos que harán más fácil su
función catequética.

Actividad:
Leer, comprender y aprender los conceptos que a continuación se presentan.
Definiciones:
¿En qué consiste la propuesta de aparecida sobre el encuentro con Jesucristo vivo?

 Se hace, pues, necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del
Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de “auténtica conversión y de
renovada comunión y solidaridad”. Esta propuesta será mediación de encuentro con
el Señor si se presenta la Palabra revelada, contenida en la Escritura, como fuente de
evangelización. Los discípulos de Jesús anhelan nutrirse con el Pan de la Palabra:
quieren acceder a la interpretación adecuada de los textos bíblicos, a emplearlos
como mediación de diálogo con Jesucristo, y a que sean alma de la propia
evangelización y del anuncio de Jesús a todos.

¿Qué es la Iniciación cristiana?

 El término iniciación significa entrar en un proceso realizado por etapas, para que la
persona se convierta en un verdadero cristiano. Este proceso lleva al
descubrimiento, antes o después del bautismo, del ser cristiano y del ser Iglesia;
lleva a seguir un camino en el que se abandona el estilo de vida presente para
comenzar a vivir algo nuevo; lleva a la apropiación de un sistema de valores,
principios y actitudes que manifiestan ser discípulo en la escuela de Cristo. (Cfr.
CPV Cat. 57).

¿Qué es la Catequesis?

 La catequesis es la acción eclesial que trata de fundamentar la fe de todo cristiano.

No trata sólo de preparar para recibir un sacramento, sino de acompañar al creyente
en el crecimiento de su fe hasta llegar a la madurez. No es una mera enseñanza, sino
 un aprendizaje, un noviciado que inicia a la totalidad de la vida cristiana. Sin ella no
se sostiene ni se desarrolla la vida cristiana. (Cfr. CPV Cat. 3).

¿Qué es el Catecumenado?

 La palabra catecumenado procede del verbo griego katejéin, que significa resonar,
hacer sonar en los oídos y, por extensión, instruir, catequizar. Así catecúmeno es el
que está siendo instruido, catequizado; más en concreto, el que está siendo iniciado
en la escucha de la Palabra de Dios.

¿Qué es el Ritual de Iniciación Cristiana (RICA)?

 El Concilio Vaticano II pidió que se restaurara el Catecumenado de adultos para la

formación de los catecúmenos, de modo que éstos pudieran profundizar de forma
gradual en el conocimiento y en la práctica de la vida cristiana. Junto a lo anterior el
Concilio decretó que se revisaran ambos ritos del Bautismo de adultos, teniendo en
cuenta la restauración del catecumenado, es así como la Sagrada Congregación para
el Culto Divino, elaboro un nuevo Ritual para la Iniciación Cristiana de Adultos
(RICA), aprobado el 6 de enero de 1972 por el Papa Pablo VI, el cual es usado por
la Iglesia hasta hoy.

¿Qué es la Iniciación a la vida cristiana con adultos? (ICA)

 La Iniciación cristiana es ante todo obra de Dios. Él es quien toma la iniciativa de

llamar gratuitamente a la salvación. El Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos [1]
y el Catecismo de la Iglesia Católica [2] presentan la Iniciación Cristiana (ICA)
como participación en la naturaleza divina [3]. En la pedagogía catequística
entendemos por Iniciación Cristiana el proceso extendido en el tiempo, en el cual el
convertido recibe la instrucción evangélica y se ejercita para conformar su vida al
estilo del Evangelio en fidelidad a la iniciativa divina y se introduce en la vida
nueva del Señor Resucitado [4] por el bautismo, la confirmación y la eucaristía en la
comunidad eclesial y también el mundo.

¿Cuáles son los criterios de la catequesis de iniciación cristiana?

 Para realizar esta catequesis se deben tener en cuenta lo siguientes criterios básicos:
 Trabajar bien la formación humana y psicosocial del catequista y del catequizando.
 Privilegiar el uso de la Sagrada Escritura - Situada en contexto comunitario y en el
contexto social, económico, político, cultural y religioso de la sociedad
contemporánea.
 Fundamentarla en el kerigma - Favorecer la conversión en un proceso por etapas
 Valorizar la relación entre catequesis y celebración privilegiando los sacramentos de
la iniciación
 Acompañar la búsqueda del sentido de la vida, estar atentos a la situación
sociocultural.
 Asumir una clara dimensión diaconal, misionera y vocacional
 Todo lo cual exige formar un nuevo catequista.
¿Qué es la Iniciación a la vida cristiana de niños y adolescentes? (ICNA)

 La iniciación cristiana de los niños y de los adolescentes es un proceso gradual y

progresivo que acompaña el desarrollo bio-psico-social- espiritual del niño de cara a
su crecimiento en la fe. Se inspira en el itinerario de los adulto y se realiza en etapas
sucesivas con objetivos que el niño ha de alcanzar y verificar y pasos que celebrará
en reconocimiento de su crecimiento en la fe y la vida en Jesús.

Elaborado por el ®Pbro. Antonio Arocha

Fuente: Alegría de Iniciar discípulos misioneros en un cambio de época (2017)

¿Qué es Método? 

 Método es un modo, manera o forma de realizar algo de forma sistemática,

organizada y/o estructurada. Hace referencia a una técnica o conjunto de
tareas para desarrollar una tarea.
 En algunos caso se entiende también como la forma habitual de realizar algo por
una persona basada en la experiencia, costumbre y preferencias personales. Procede
del latín methodus, que a su vez deriva del griego µ???d??.
 Existen varios tipos de investigación que se clasifican dependiendo de su objetivo,
la profundidad del estudio realizado, los datos que se analizan, el tiempo que
requiere el estudio del fenómeno, entre otros factores.
 Algunos ejemplos:
o Método deductivo: Esta opción se trata de aquella orientación que va de lo
general a lo específico. Es decir, el enfoque parte de un enunciado general
del que se van desentrañando partes o elementos específicos.
o Método inductivo: A diferencia del deductivo, este método va de los casos
particulares a lo general. En este caso, se parte de los datos o elementos
individuales y, por semejanzas, se sintetiza y se llega a un enunciado general
que explica y comprende esos casos particulares.
o Método histórico: Este método pretende ir del pasado al presente para
proyectarse al futuro. Por lo general, la etapa de tiempo proyectada al futuro
es equivalente en extensión a la etapa considerada del pasado.
o Método descriptivo: Se refiere a aquella orientación que se centra en
responder la pregunta acerca de cómo es una determinada parte de la
realidad objeto de estudio.
o Método explicativo:  Al seguir este método se intenta, además de considerar
la respuesta al “¿cómo?”, se centra en responder la pregunta “¿por qué es así
la realidad?”, o “¿cuáles son las causas?” Esto implica plantear hipótesis
explicativas así como un diseño explicativo.
o Método experimental: Se trata de una orientación que, a partir de lo ya
descrito y explicado, se centra en predecir de lo que va a pasar en el futuro
si, en esa situación de la realidad, se hace un determinado cambio. Sobre la
base de las respuestas al “¿cómo?” y al “¿por qué?”, como premisas, se
afirma que, si se hace el cambio, sucederá tal cosa.
 o El Método Antropológico:  parte de la persona humana, con base en la
antropología es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral,
de sus características físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo
único no biológico.

¿Por qué es el método de la Catequesis?

Por su originalidad, la catequesis desborda los límites de las ciencias de la educación. Es
verdad que incorpora los principios de la pedagogía, los métodos y las técnicas educativas
actuales, pero da un paso más integrando en su quehacer educativo la pedagogía de Dios:
ella es su fuente y su talante inspirador. «Dios mismo, a lo largo de toda la historia sagrada,
y principalmente en el evangelio, se sirvió de una pedagogía que debe seguir siendo el
modelo de la pedagogía de la fe» (CT 58). Juan Pablo II 1979.