FER MONTERO LACASA

YOGA FLOW ORGÁNICO®

LA ANATOMÍA SUTIL
Principios del Tantra Yoga y el Ayurveda
Herramientas para comprender el camino yóguico hacia la Plenitud

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TANTRA YOGA
- Tipo Práctico de Yoga que considera que la mente y el cuerpo son lo mismo: el cuerpo
es el vehículo de la mente.
- La mente es abstracta, sutil; el cuerpo es concreto, denso.
- Para trabajar la mente, inmaterial, necesitamos acceder al cuerpo, la materia.
- En el cuerpo se localizan los centros psíquicos conocidos como Chakras.
- EL ASPECTO FUNCIONAL DEL SISTEMA NERVIOSO ES LA MENTE.
- El principio básico del Tantra es la Shakti, el poder femenino.
- Shakti se mani esta como materia y como mente.
- La consciencia suprema (Shiva) trasciende la mente. Cuando no hay mente las
limitaciones desaparecen.
- La respiración, posible gracias al cuerpo, es la herramienta para que la mente cese su
actividad y se produzca esta fusión entre Shakti y Shiva.
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LOS CHAKRAS
- Chakra signi ca rueda: círculo y movimiento.
- Son centros de actividad del sukshma prana (prana sutil).
- Pueden ser entendidos como “sucursales” de la actividad
mental que habitan en el cuerpo.
- Cada uno tiene una fuerza motivadora, un impulso
primordial.
- Los seres humanos percibimos y entendemos las diferentes
situaciones de nuestra vida desde el punto de vista del
chakra en el que nos sentimos más a gusto en ese momento.
- La práctica del Yoga nos va dotando de consciencia sobre la
conexión entre lo sutil y lo denso, entre los órganos de los
sentidos y los órganos de acción, entre un lado y otro del
cuerpo y el cerebro, a partir del desarrollo de la inteligencia
sutil relacionada justamente con los chakras

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KUNDALINI
- Kundalini signi ca enroscada: como una serpiente.
- Se trata de una forma de la Consciencia Suprema.
- Es una energía que sustenta todos los fenómenos de la
manifestación.
- Tiene un aspecto estático y un aspecto cinético o
activo.
- El aspecto estático es una energía latente que subyace
a los estados de vigilia, sueño y ensoñación y reside en
el Muladhara Chakra.
- Cuando les practicantes percibimos que existe un
estado de consciencia superior y empezamos a el
camino hacia la revelación de nuestro Ser, kundalini
despierta y toma su aspecto cinético, de ascenso.

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ANATOMÍA TÁNTRICA: ENERGÍA Y MATERIA

- Kundalini
chakras.
despierta asciende y atraviesa todos los

- Lacantopráctica de pranayama, posturas, mudras, meditación,

de mantras y visualizaciones tienen el poder de
activar esta energía latente.
- Cuando la energía está despierta, actúa a través de los
Nadis, los canales energéticos sutiles (invisibles).
- La(movimiento)
palabra nadi proviene de la raíz sánscrita naad
y signi ca corriente.
- Ladenso
anatomía tántrica no se ocupa de describir y separar lo
de lo sutil, sino que entiende que la energía se
mani esta a través de la materia.
- Laconsciente.
materia es el vehículo de la energía y la energía es
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ANATOMÍA TÁNTRICA: ENERGÍA Y MATERIA

- Cuando se mani esta, la consciencia encuentra su propio
vehículo, que es una combinación de 4 funciones:
Mente (Manas)
Intelecto (Buddhi)
Identi cación (Ahamkara)
Intuición (Chitta)
- A su vez, la consciencia actúa a través de lo que se conocen
como envolturas (Koshas):
Annamaya Kosha (física)
Pranamaya Kosha (fuerza vital)
Manomaya Kosha (mental)
Vijnanamaya Kosha (sabiduría/intuición)
Ananda Maya Kosha (dicha)
(cada una está dentro de la anterior)
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LOS TRES CUERPOS SEGÚN EL HATHA YOGA

- Para el Hatha Yoga, EL Yoga Tántrico, nuestra existencia se da en tres niveles,
representadas por 3 cuerpos:
El cuerpo físico (Stuhla Sharira)
El cuerpo sutil o astral (Sukshma Sharira)
El cuerpo causal o kármico (Karana Sharira).
- Cada cuerpo puede ser entendido como un campo energético de diferentes densidades
que vibran en frecuencias diferentes.
- La separación entre estos campos no es un límite real, sino más bien un continuo de
transformación de uno a otro.
- Las diferentes técnicas y herramientas del yoga van a in uir más o menos directamente
sobre cada uno de ellos.

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EL CUERPO FÍSICO - STHULA SHARIRA

- Incluye a Annamaya Kosha.
- Está
general.
formado formada por los huesos y músculos, los órganos y todos los tejidos en

- EsEstáel compuesto
vehículo que aloja a los otros dos cuerpos.
- por
• Los cinco elementos densos: tierra, agua, fuego, aire y éter.
• Los cinco órganos sensoriales: nariz, lengua, ojos, piel y oídos.
• Los cinco órganos de acción: ano, genitales, boca, manos y pies.
- Para les yoguis el cuerpo físico es el receptáculo, el canalizador y el templo de los otros
dos cuerpos. Es el escenario donde se desarrolla toda la existencia.
- Es el primer aspecto de cuidado y devoción en el camino del Yoga.

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EL CUERPO SUTIL - SUKSHMA SHARIRA

- Evoluciona desde el Cuerpo Causal y no es visible ni palpable con los sentidos densos.
- Incluye a Pranamaya, Manomaya y Vijnanamaya Koshas:
• Pranamaya Kosha es algo así como una réplica energética del cuerpo físico en la que
mora el prana. También es llamada cuerpo pránico. Compuesta por los Vayus, Chakras,
Nadhis, Grantis, Marmas
• Manomaya Kosha es la mente (manas) que, como dijimos es considerada por el Tantra
como energía. Las funciones cerebrales, los sentidos, la capacidad motora, la memoria
genética, la memoria actual, la lógica, el sueño, forman esta envoltura.
• Vijnanamaya Kosha es la psiquis, también llamada sede del conocimiento o la sabiduría.
Está formada por el intelecto (buddhi), la intuición (chitta) y el ego (ahamkara).
- Les yoguis buscamos la percepción y comprensión de las energías que conforman este
cuerpo sutil, para liberarnos de los condicionamientos y limitaciones de nuestra propia mente
y transformar lo que sea necesario para alcanzar la Plenitud.
- En este aspecto se integran las experiencias del cuerpo con las de la mente y se da una
expansión natural de la sensación vívida de Existir y Ser

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EL CUERPO CAUSAL - KARANA SHARIRA

- Esplenamente.
el origen de los cuerpos anteriores y es tan sutil que las palabras no alcanzan a describirlo
Podríamos decir que se trata de la Esencia del Ser Humano.
- Esde lanuestra
vibración más sutil dentro de la existencia del ser humano y es a la vez la parte más amplia
naturaleza.
- Puede ser entendido como una semilla de energía que hace brotar a los cuerpos sutil y físico a
medida que va germinando.
- Incluye a Anandamaya Kosha: la envoltura de la Dicha.
- Desde la perspectiva del Tantra, se trata de la Espiritualidad del yoga, a la vez como origen y
destino nal de todo el proceso de la vida.
- Esmása grande
través de este cuerpo que experimentamos nuestra conexión mas profunda con lo que es
que nosotres mismes, entendiendo que hay algo más que nuestro ser separado.
- Se trata de la Consciencia misma que reside en el cuerpo.
- Les yoguis experimentamos este aspecto de nosotres mismes en momentos de absoluta quietud
o inspiración profunda. Se trata de un proceso que va más allá de lo intelectual.
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Los tres cuerpos están interconectados y se condicionan entre sí. Son una unidad que vivimos como
fragmentada en nuestra manifestación mundana, pero que aun experimentando de forma vívida esta
separación, nuestra existencia guarda la consciencia de unidad y la sacralidad primordial.
ES A ESA UNIDAD A LA QUE EL YOGA (UNIÓN/INTEGRACIÓN) SE REFIERE.
LA CONSCIENCIA, EL SENTIDO DE UNIDAD VIVE EN LAS PARTES.
CON EL TRABAJO RESPIRATORIO EN LAS POSTURAS, CONECTÁNDOLOS
ATRAVÉS DE LOS DIFERENTES VINYASAS, AVANZAMOS HACIA UNA
PERCEPCIÓN MÁS CLARA DE ESTE SENTIDO DE IDENTIDAD COMPLETA Y
DE INTEGRACIÓN.
FER MONTERO LACASA

SER VEHÍCULOS DEL YOGA:

EL DESAFÍO QUE TENEMOS POR DELANTE ES EMPEZAR A
ORDENAR Y “TRADUCIR" ESE SABER QUE VAMOS
ACUMULANDO EN BASE A LA EXPERIENCIA DE NUESTRA
PRÁCTICA COTIDIANA, Y QUE SE NOS REVELA EN LOS
LENGUAJES DE ESTOS CUERPOS, PARA GUIAR A OTRES Y ASÍ
EXPANDIR LOS BENEFICIOS DE ESTA DISCIPLINA DEL BIEN.
FER MONTERO LACASA