fe SOCIOLOGIA pitulo I En este primer capitulo se discute la epistemologia y gnoscologia sociologica Seguidamente se alcanza la definicidn de la sociologia prestando atencion al dilema epistemoldgico que sera suficiente para gozar de una visién matizada de esta materia. De igual forma, se plantean cinco interrogantes que son resucitas por todo socidlogo, asi como su importancia para la vida diaria. Con ello se aspira a que el lector se familiarice con el saber sociol6gico. 1.1. EPISTEMOLOGIA Y GNOSEOLOGIA Uno de los debates importantes referido a la ciencia radica en la coexistencia de dos modos de hacer ciencia. Es decir, se estudian los fendmenos sociales desde la vision del positivismo o bien desde el punto de vista del interpretativismo, no hay una tercera opcin. A. Ciencia y teoria La ciencia en el Jenguaje cotidiano o habitual es el conjunto de conocimientos comprobados, exactos y razonados de ciertas cosas. Esta suerte de definicion deriva de su etimologia del vocablo latino “scientia” que significa conocimiento. doctrina, sapiencia, tener noticias de algo, estar informado, aunque tambien significa practica. Y claro, aprobar esta deduccién equivale a limitarlo como si fuese la tinica o tltima verdad absoluta o como si fuese la acabada razon y erudicién final. Empero, conforme al lenguaje académico, la vision etimoldgica del vocablo ciencia ha sido superada. Asi pues, Gramsci desplego una concepeién del saber més modesta y rica indicando que el valor verdadero de la ciencia no reside en la idolatria del saber sino en la actividad practica del animal humano como sujeto necesitado e interesado que trata de rectificar y afirmar sus instrumentos 13Sy de conocumiento, que lucha por cliborar y tainstornina neyo cL universe que eheuentir (Gutbal, FST p18) baeesta nasi tines Guibal (9ST, pp. ony 2TA) ratifies que la erenei debe ser raonad comme uns actividad humang (social), prictioa y expermental, vale deci, un proc # MelodalOLiCO que Nog aprosimia a lat re: liddad today ia por deseubrir prictiea © historicamenty Ansién (985, poll) tambien expuse que ft eiencia es una filosotia del suelo en el que kt prictica de la transformacion ocupa un lugar central La sus resultados, como lo decian Engels y Lukaes, nunea son detinitives, Lunbrer adiciona que es ka cicneia misma debe comprenderse como una actividad humana c historica y basque consciente de ka exphicacion de os hechos, con endme 904, p65 posibilidad de predecir desde el saber de esos fendmenos (Lora, 1994. p.65) La definicién de Burlatski (1988, p.26) es tal ver lam es la actividad social orientada a conocer s conereta, seiala que s leyes del mundo y a la produceisn de conocimientos. Su desarrollo histérico consiste en que el hombre siempre penetra en la esencia de los procesos naturales y revela las relaciones cada ver mas profundas entre los fendmenos del mundo. ‘I la y Garza (1974, p.12 declaran, a la par, que la ciencia es un método de acereamiento, un camino para Hegar a la esencia de los fenomenos y asi descubrir las relaciones de causa- efecto, particular-gencral y, forma-contenido. Desde otto punto de vista, Malinowski (1978, pp.17-25) también esclareeiendo que la ciencia es un instrur Es una actividad que comiens suma mento © medio para alcanzar un fin. antes de predecir- supone de un fundamento teérico y en seguida de comienza cuando los principios generales son cons! los hechos y cuando los inconvenientes practic los factores pertinentes son aplicados para manejar la realidad de las acciones humanas. Giddens (2002, p-802) igualmente revela que la ciencia supone el uso de métodos de investigacién empirica, andlisis de dato: con la observacién y que una verificacién empir tituidos en testimonio y las relaciones teérica - S. claboracién tedrica y valoracién légica de argumentos para desarrollar un Cuerpo de conocimientos sobre una determinada materia. Hawking (2005, P-29) tambigy ~ el objetivo final de la ciencia es el de propo correctamente y asi evidenciar que la metodologia es una activi, Por Ultimo, es necesario hacer notar que Giddens (2092 disciplinas como la sociologia o la antropologia no serian cmpresas cientificas que conllevan la aplicacién de método: de investigacién empirica, anilisis de datos y valoracién de las pruebas existentes y con argumento légico. Asi, la definici ciencia supone invariablemente la verificacién del discurso aplicabilidad de las reglas metodologicas, N asegura que Felonar una teoria que describa dad cientifica, ) alega que I las ciencias, si ino S Sistematicos teorias, Segtin Ma de con la ion minix académico 14ca, experimental ¢ historica En suma, la ciencia es la actividad social. prac isqueda de las a de nuevas conocimientos. Conduce a la bt causa sn el funcionamiento, cambio y contradi Jos fendmenos como el hombre, la sociedad o fa naturaleza. Fn esa orientaicion entendida como un proceso metodologico que guia la que permite la busqued: efectos y leyes quer ciones de la ciencia debe ser investigacion y asi generar (corias. En cambio, la teoria es un sistema de saber generalizade. 1 de determinados aspectos de la realidad, que denota un conjunto la ciencia (Rosental una explicacion sistematice de conocimientos comprobados y sistematizados via 1973, p.451). Para la formulacion de las teorias es necesaria la actividad decir la ciencia que permite abstraer y generalizar la realidad. Asi. los hechos mediante el acto cientifico: ludin, cientifica, es las teorias son el fundamento abstracto de La practica es el punto de partida del cual se plantean y formulan los La confirmacién de las hipotesis hos. Sobre esto, problemas y seguidamente las hipstesis. significa el precepto tedrico o explicacién coherente de los hech Tecla y Garza (1974, pp.16-17) sustentan que la teoria es distinta de la practica ya que constituye un modelo y una reproduccion mental 0 ideal de la verdadera prictica; surge como resultado de la generalizacién de la actividad cognoscitiva y prictica, asi como contribuye a la transformacién de la naturaleza y la vida social, por ello se dice que el criterio de la verdad teérica radica en la practica Ademas, una teoria cientifica, como han indicado Tecla y Garza, esta caracterizada por conceptos, categorias y leyes. Es el reflejo objetivo de la realidad y ligado al asunto practico, como tal, es una estructura compleja condicionada social e histéricamente y sirve de guia para la transformacion de la realidad. Radcliffe-Brown (1972), también sefiala que “Una teoria consiste en una serie de conceptos analiticos que pueden definirse claramente en su referencia a la realidad concreta y que deben relacionarse logicamente (...). La teoria puede establecerse mediante los tres conceptos fundamentales y relacionados de ‘proceso’, ‘estructura’ y ‘funcién’ (pp.9, 23). En ese sentido, advierte que la teoria es un modelo de interpretacién y comprensién de una cierta clase de fendémenos prestando atencién a los tres conceptos indicados. Hawking (2005, pp.27-28) indica que una teoria es una buena teoria siempre que satisfaga dos requisitos: 1) Debe describir con claridad el amplio conjunto de observaciones sobre la base de un modelo que contenga sdlo unos pocos pardmetros arbitrarios; 2) Debe predecir objetivamente los resultados de las observaciones. En esta misma linea, Jiménez (2004, pp.109-110) refiere que Popper sefialé que una buena teoria predice un gran ntimero de resultados que en un principio pueden ser refutados o invalidados por la observacion, pero que 15i cada vez que se comprucba un nucvo experimento y esta de acuerdy D con a predicciones, la teoria sobrevive y la confianza cn ella aumenta Con respecto al rol de la teoria, Gelles y Levine (1997, pp.6667.75) cena +75) seitalan que permite orientar las investigaciones © interpretar nuevas infor ‘ " Naciones, ayuda al investigador a determinar el significado de los datos recogidos y | decisiones que se deben tomar con los descubrimientos contlietivos oamhigy. Mencionan también que las teorias se componen de tres elementos basice, suposiciones, conceptos y propuestas: las suposiciones teérieas son las nocions, anticipadas referidas a la naturaleza de la conducta humana o de jos sistemas sociales, son Jos cimientos de la teoria con el que se proyectan otros elementos de la teoria; los conceptos sociolégicos son fundamentos que se aplican a una cantidad de casos y con los que se identifican las similitudes entre los diversox fenomenos sociales, por ejemplo, clase social, status, cultura: las Propuestas cientificas son las exposiciones acerca de la naturaleza de un concepto o de las relaciones entre dos © mas conceptos (por ejemplo, hoy en dia las familias estan con dificultades en Estados Unidos debido a tal 0 cual factor). Estas son la estructura de conexién que caracteriza a la teoria. En esta misma linea, es necesario alcanzar otros aportes referidos a la teoria como conjunto de conocimientos. Pardo de Vélez y Cedetio (1997, p.20) subrayan que el hombre, en su deseo de conocer el mundo y dar respuestas a sus inquietudes, pretende dar explicaciones a una serie de interrogantes, aunque la mayoria de las veces Jo hace basandose en su propia experiencia, creencias y tradiciones, sin la critica 0 el razonamiento que le permita explicar la interrelacion entre los hechos o fendmenos de Ia naturaleza. Sin duda, las explicaciones basadas en la experiencia, creencias y tradiciones tienen sentido subjetivo y esto es el saber cotidiano propio de las mayorias; en cambio las explicaciones que muestran la relacién causal de los fendmenos, o bien la comprensién, son conocimientos académicos 0 cientificos. Asi pues, se nombran dos niveles de conocimiento: el cotidiano y el cientifico. :I conocimiento cotidiano es el saber popular o sensorial, o si se quiere, el saber fenomenal. Pardo de Vélez y Cedeiio (1997, p.20) indican que es el saber que el hombre usa para aproximarse a la realidad a través de la experiencia, autoridad, creencias y valores. La experiencia como una forma de cogni de las vivencias 0 de los hechos observados. Este conocimiento, aunque facilita la relacién con el medio, presenta limitaciones como Ia restriccion para generalizar dichas experiencias, La autoridad es otra forma de alcanzar el conocimiento sensorial. Se i Pa ae eracion a otra sin la consigue por transmisién de conocimientos de una gen‘ f n sensorial emplea la repeticiénna tas de lias, nla critica correspondiente. Esta clase de saber se acepta por autor idad sin someter alacritica, por ejemplo el conocimiento que difunde la Iglesia o la familia Las ereencias y los valores son tambien formas de conocimicnto cotidiano que se aceptan como hechos instituidos y se transmiten mediante el proceso de endoculturacin y de los pueblos. Al igual que las anteriores formas de conocimiento, tampoco estin sujetas a la comprobacidn ya que se acepta porque se dice que es asi y no puede ser de otro modo, por supuesto, este es el conocimiento que orienta la vida diaria. ‘Ander-Egg (1979, p.13) expone fijando que el conocimiento cotidiano es el conocimiento vulgar. Es el modo comin, corriente y espontanco de conocer: citando a Babini sefiala que se adquiere en el trato directo con los hombres y con Tas cosas, es ese saber que Ilena la vida diaria y que se posee sin haberlo buscado ¢ estudiado, sin aplicar un método y sin haber reflexionado sobre algo. Se caracteriza por ser propiamente superficial, sensitivo, subjetivo, no sistematico y acritico. socializacidn, legando a conformar la herencia cultural En general, este nivel de conocimiento se distingue porque &s subjetivo. Se sustenta cn la propia experiencia y no da lugar a la razon; es espontineo 0 instintivo ya que se obtiene por alguna circunstancia, no es sistematizada ni se puede someter a comprobacién. Es un conocimiento subjetivo porque se basa en creencias y supuestos. Naturalmente, este saber es el que conduce la vida diaria de las personas. El sistema de vida que han institucionalizado es viabilizado por este saber, lo que no significa que sea bueno o malo, sino tinicamente es la experiencia en SI, valido sin duda para vivir suficientemente en ese marco. En cambio, el conocimiento cientifico, 0 sea la teoria, es aquel saber que se obtiene independientemente de las experiencias y juicios de valor propio del ser humano. Es un conocimiento del segundo nivel y se llega mediante la aplicacion del método cientifico (sea el deductivo-hipotético o el inductivo), por lo tanto es objetivo; se sustenta en la busqueda objetiva, metodica y sistematica de los hechos que se desea conocer. Se puede verificar cuantas veces uno desee mediante la aplicacién del método cientifico. Las caracteristicas esenciales del conocimiento cientifico, desde el punto de vista positivista, son: la objetividad, acumulacion, racionalizacion, claridad, exactitud, o bien la probabilidad. La objetividad del conocimiento consiste en que la explicacién de la realidad es efectuada a la luz de una teoria; la acumulacion del conocimiento es el aporte a los anteriores saberes; la racionalizacién hace referencia al conocimiento quees resultado de la aprehension del objetoetectuado por el sujeto; la claridad y la precision consisten en que el conocimiento es V7transparente, puntual y no ambiguo: en cambio, desde la vision interpretativa, la probabilidad esta referida a la comprensiGn de los significados y sentidos desde los mismos actores. Cardoso (2011, pp.247-249). haciendo mencion a Russell, refiere que el conocimiento tiene consecuencias pricticas para la ciencia, la ética y hasta para los politicos: tiene también incidencia sobre el hombre y la sociedad. Resalta gue el conocimiento cientifico predispone el desarrollo: en ese marco. toda educacién debe ser un proceso de instruccion orientada al conocimiento. La investigaci6n cientifica, la experimentacion tecnoldgica y la reflexién filosofica el pensamiento tedrico son los medios de asimilacién y de produccion del conocimiento; cuando la sociedad humana ha comprendido y adoptado el conocimiento cientifico, los individuos y las instituciones cambian. Por eso, el desafio debe ser dar mayor valor al desarrollo del saber cientifico por ser el ingrediente esencial del progreso humano y alli radica la importancia de la ciencia y la teoria. Simpson (1964, p.12), también aporta precisando que el conocimiento cientifico puede ser deductivo o inductivo. Para la primera, la conclusion y la consistencia de un conocimiento esta asociada a las premisas con las que se comenz6, o sea la teoria, y la validacién se halla en su conformidad con las leyes del pensamiento correcto 0 de ldgica. Para la segunda, la solidez de una conclusién esta enlazada a la realidad, no es meramente una cuestion de relaciones ldgicas, estas realidades son las evidencias a favor de la conclusién, por ejemplo los datos etnograficos. Ademés, el conocimiento cientifico es la explicacién o interpretacién de la realidad. La explicacién, desde una vision general, es el acto de revelar la relacién causal de los hechos; desde la configuracién funcionalista es la declaracién de la funcidn social que desempefia un hecho; desde la proposicién estructuralista es dar a conocer la estructura sobre el que descansa el fendmeno estudiado (todos estos estilos se enmarcan en la vision del positivismo légico). En cambio, la interpretacion tal como sefialan los interpretativistas es realizar una exégesis que permite la comprensién de las acciones sociales desde un contexto, se busca significados y sentido: itando a Weber, seria hacer verstehen. De este modo, la teoria es el conocimiento cientifico, la explicacién de una realidad, o dicho de otro modo, es el conjunto de saberes adecuacamente comprobados. Ademis, las teorias cientificas se fundamentan f meme © con la cctigacié no podria existirsin la otra ya que la teoria guia [a investigacién investigacion, una itados de Ia observacién, asi como con la investigacion se y predice ie se por cierto debe ser distinguida del conocimiento cotidiano g generan teorias; * habitual. 18 faAhora bier Hen. al margen del eselareeimiento de las nociones de crenert y teoria, es ; eS Necesario prestar atencion a la informacion de Orlando Plaza En una de sus co; de sus copias de ponencia reterida a los “Retos actuales de la teoria sociologica”, advierie iologica”, advierte que todo socidloge debe prestar mucha atencion a las tradiciones epistemol ics por estar asoeiada a la investizacion y a ba rigurosidad academica. Retiere que ef conocimiento sociologice hi estalo y estd mareada por dos tradiciones epistemoloicas: las ciencias naturales ¥ las ciencias del espiritu. Esta es una cuestion de tradicion, por eso que cn It Dilthey profundizo la discusion, y como evidencia se ofrece la siguiente cita EL complejo de hechos espirituales que cae bajo este concepto de cienext se suele div idit en dos miembros de los que uno Heva ef nombre de “ciencias de fa natirraeza*s para el ott miembro, lo que es bastante sorprendente, no existe una designacion comin reconocic Me adhiero a la terminologia de aquellos pensadores que denominan a esta otra mitad del globus intellectualiy “ciencias del espiritu”. (Dilthey, 1949, p.14) Asi que, desde sus inicios, el quehacer sociolégico y también antropologico respondia a una de estas tradiciones, aunque en el proceso se ha sobrepuesto el modelo proveniente de la ciencia natural y exteriorizada en la vision positivist La otra es la tradicién de las ciencias del espiritu que hoy esta representada por la perspectiva interpretativa. Finalmente, conocer y distinguir las tradiciones epistemoldgicas es decisiva ya que permitir aproximarse a la realidad social desde una de estas visiones. Todo socidlogo serio leva a cabo el proceso de investigacion cientifica en el marco de una de las visiones epistemoldgicas, de modo que sus supuestos deben expresar la explicacién o bien la interpretacién. B. Positivismo El positivismo es la corriente filosofica que consiste en conocer e] mundo, la naturaleza y la sociedad a partir de la investigacién empirica 0 la abstracta, Para la primera regla, el conocimiento surge de la experiencia, por eso que la validez del saber cientifico est asociada a la experiencia que es estimada como la unica realidad; Caso (1941, pp.33-34) refiriéndose a esta investigacion menciono que todo conocimiento nace unicamente de la experiencia; aqui hay que hacer notar que no se destaca la relacién del sujeto (raz6n) y el objeto (experiencia), solo se presta atencién a la experiencia que es la base y el fin tiltimo del saber. Para el segundo suceso, tal como indicé Compte, el conocimiento nace de la observacién que efectiia cl sujeto investigador al hecho w objeto a la luz de una teoria, lo que significa que es deductiva. 19