ed ee 2 ya wr ae 7 Se Be ee a K BGSFrank Samaniego Revatta LA HISTORIA DEL PERU Compendio Frank Jimmy Samaniego Revatta EDITORIAL STNLAHISTORIA DEL PERU, Compendia © Frank Samaniego Revatia. 2019 ww. fuccbook.com/frankeduce D MARINO GROUP SAc, 2019 para su sello editorial, Editorial Sami. dr, Hudscar 321 ~ Los Olivos Lima - Pent www facchook com/samiediciones Disco de Portada: Roberto Medina Sanchez ‘Correcci6n de estilo: Marin Mauricio Almeida ‘Composicion y diagramacidn: Editorial Sami ISBN: 978-612-46881-0-21 Hecho el depésito legal eu la Biblioteca Nacional del Pera N°; 2015 - 02834 Primera edicidn, enero 2013 Segunda edicién, mayo 2016 Tercera edicién, mayo 2019 Tiraje 1000 ejemplares Impreso en Jos talleres gréficos de Marino Group SAC Jr, Hudscas 321. Los Olivos, Prohibida | reproduccién total o parcial del texto y las caracteristicas graficas de este libro, Ningin pirrafo de esta edicin puede ser reproducida, copiado @ transmitida sin autorizacién expresa de los editores, Cunlquicr acto ilicito cometido contra Ins derechos de propiedad inielectual que estresponden a esta publicacién sera denunciado de acuerdo al 1D.1.822 (Ley sobre el Derecho de Auter) y las leyes internacionales que protegen la propiedad intelectual Imigen de Portada: Teodoro Nufiez Ureta. Luchodores de la Independencia (1924).Frank Samaniego Revatia PRESENTACION Si piensas postular a la Universidad y necesitas un compendio de Historia del Pert que no solo precise datos, sino que analice y detalle hechos historicos curiosos que los libros tradicionales no incluyen, entonces te invito a leer esta obra. A diferencia de otros textos de historia, este es una nueva propuesta para aprender nuestro pasado, pues interpreta de forma sencilla lo que los historiadores explican con lenguaje técnico y riguroso. Los parrafos sombreados en negrita resaltan los datos mas importantes y puntuales lo que facilita resumir el capitulo y retroalimentar la informacién. Ademas sirven para identificar los andlisis y criterios por los que preguntan las universidades en sus concursos de admisién. Podras medir tu aprendizaje global con un banco de preguntas que la Universidad San Marcos ha propuesto desde el 2015 (afio en que cambia el nivel de prueba al sistema de andlisis Deco) hasta la actualidad. Se ha incluido también 100 preguntas originales en este mismo formato, exclusivamente para los que postulan a la Universidad San Marcos, con su respectivo solucionario. Dicho solucionario, no. solo te detalla la respuesta, sino que agrega nuevas explicaciones de muy alto nivel para que consolides tu analisis abstracto —y noCompendia de Historia del Perti memoristico— ya que, justamente, ese es el objetivo que dicha universidad busca que logres. Lo que aqui encontraras, no solo ha salido de los libros especializados de investigadores de gran calidad; sino también de las clases universitarias que recibi en las aulas sanmarquinas de la Facultad de Ciencias Sociales, y que me fueron brindadas por grandes historiadores peruanos. Entre ellos destacan, Waldemar Espinoza, Francisco Quiroz, el fallecido profesor Carlos Lazo, Teresa Vergara, César Puerta, Cristobal Aljovin, Carlos Contreras, Carlos Carcelén, entre otros. A ellos, mi agradecimiento profundo. Frank Samaniego RevattaFrank Samaniego Revatta z a a PRESENTACION Si piensas postular a la Universidad y necesitas un compendio de Historia del Pert que no solo precise datos, sino que analice y detalle hechos histéricos curiosos que los libros tradicionales no incluyen, entonces te invito a leer esta obra. A diferencia de otros textos de historia, este es una nueva propuesta para aprender nuestro pasado, pues interpreta de forma sencilla lo que los historiadores explican con lenguaje técnico y riguroso. Los parrafos sombreados en negrita resaltan los datos mas importantes y puntuales lo que facilita resumir el capitulo y retroalimentar la informaci6n. Ademas sirven para identificar los andalisis y criterios por los que preguntan las universidades en sus concursos de admision. Podraés medir tu aprendizaje global con un banco de preguntas que la Universidad San Marcos ha propuesto desde el 2015 (afio en que cambia el nivel de prueba al sistema de andlisis Deco) hasta la actualidad. Se ha incluido también 100 preguntas originales en este mismo formato, exclusivamente para los que postulan a la Universidad San Marcos, con su respectivo solucionario. Dicho solucionario, no solo te detalla la respuesta, sino que agrega nuevas explicaciones de muy alto nivel para que consolides tu andlisis abstracto —y noCompendio de Historia del Pert memoristico— ya que, justamente, ese es el objetivo que dicha universidad busca que logres. Lo que aqui encontraras, no solo ha salido de los libros especializados de investigadores de gran calidad; sino también de las clases universitarias que recibi en las aulas sanmarquinas de la Facultad de Ciencias Sociales, y que me fueron brindadas por grandes historiadores peruanos. Entre ellos destacan, Waldemar Espinoza, Francisco Quiroz, el fallecido profesor Carlos Lazo, Teresa Vergara, César Puerta, Cristébal Aljovin, Carlos Contreras, Carlos Carcelén, entre otros. A ellos, mi agradecimiento profundo. Frank Samaniego RevaittaINDICE PRESENTACION 4 CAPITULO 1 LAHISTORIA DEL PERU 9 4. .Qué es la Historia? 9 2. ¢Para qué sirve aprender Historia del Peru? 1 3. Las Fuentes de la Historia 12 4, Las Ciencias Auxiliares 18 5. Las Disciplinas Auxiliares 20 8. Periodificacion de la Historia del Pert 24 7. La Historiografia Peruana 241 https: iitwitter.com/calapenshko CAPITULO 2 EL POBLAMIENTO AMERICANO 30 1. Teoria autactonista 30 2. Teorias inmigracionistas 30 3. Conclusiones y ditimos estudios 33 CAPITULO 3 LOS PRIMEROS POBLADORES PERUANOS 36 1. El Periodo Litico 36 2. El Arcaico Inferior 4 3. El Arcaico Superior 44 CAPITULO 4 EL FORMATIVO 49 1. El Formative Inicial 43 2. El Formative Medio 52 3. El Formativo Final 52 CAPITULO 5 TEORIAS SOBRE LA ALTA CULTURA PERUANA S4 1, Teoria inmigracionista: 54 2. Teoria autactonista 54 3. Teoria aloctonista 55 4, Teoria hologenista 55 CAPITULO 6 CIVILIZACIONES PERUANAS an 1, Chavin a7 2. Paracas 61 3. Vicus 84 4. Pucara 65 5. Salinar 66 6. Vind - Gallinazo 67 7. Nasca 68 8. Moche 72 9. Lima 78 40. Huarpa _ a1 11. Recuay a1 12, Cajamarca 82 13. Tiahuanaco | 83 14. Wari 88 15. Sican 92 16. Chima o4 17. Chincha oF 18. Chachapoyas 9920. Aymaras 102 21, Chancas: 104 22. Huancas 104 CAPITULO 7 EL TAHUANTINSUYO 105 1. Ubicacion 105 2. Origen 106 3, La Capac Cuna 107 4, Organizacién Politica 412 5. Organizacién Social 15 6. Organizacién Econémica 18 7. Organizacién Religiosa 124 8, La Cosmovision Andina 128 $9. La Edueacién 134 10. El Arte y la Guerra 132 CAPITULO 8 CIVILIZACLONES MESOAMERICANAS 138 1. Los Mayas 138 2. Los Aztecas 140 3. Los Chibchas 143 CAPITULO 9 LA INVASION ¥ C! ONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO 144 1. Division de Tierra Firme 144 2, Pizarto y los Incas 147 CAPITULO 10 LARESISTENCIAANDINA 161 1. La Marcha al Cusco 161 2. El Ingreso al Cusco 163 Compendio de Historia del Pe} 3. Fundacién de Ciudades 164 4. La Rebelién de Manco Inca 165 5. Los Incas de Vilcabamba 168 CAPITULO 11 LAS GUERRAS CIVILES 171 1. Francisco Pizarro vs Diego de Almagro 171 2. Almagro-El Mozo vs Cristobal Vaca de Castro 175 3. La Rebeli6n de los Encomenderos: Gonzalo Pizarro 176 4. La Rebelién de los Insatisfechos: : Francisco Heméndez Girén 176 CAPITULO 12 EL VIRREINATO DEL PERU 177 1, Creacion WT 2. Causas de su creacion 117 3. Extensién 17 4, Organizacion Politica 179 5. Organizacién Social 187 6. Organizacién Econémica 195. 7. La Religién Colonial 204 8, La Educacién Colonial 209 9. El Arte Colonial 212 10, Las Letras 215 CAPITULO 13 LAS REFORMAS BORBONICAS 217 1. Antecedentes y Contexto Historica 27 2. Objetivos de las Reformas 218 3. Personajes 218 4. Las Reformas 219Frank Samaniego Revatia CAPITULO 14 LAS REBELIONES INDIGENAS DEL SIGLO XVIII zs. 4. Juan Santos Atahualpa 225 2, José Gabriel Condorcanqui Tapac Amaru Il 227 CAPITULO 15 LA INDEPENDENCIA DEL PERU 234 1, Factores de Influencia 237 2. Los Precursores 238 3. La Invasion Napolednica a Espana 243 4. Los Préceres Criollos 249 5. La Corriente Libertadora del Sur 252 El Protectorado 259 7. La Fase Peruana de la Independencia 263 8. La Corriente Libertadora del Norte 266 9. La Dictadura de Bolivar a4 CAPITULO 16 LA REPUBLICA DEL PERU: 274 1, Caracteristicas de la Republica 2. El Primer Militarismo 274 277 3. La Confederacion Pert - Boliviana 282 4, La Prosperidad Falaz 286 5. La Guerra con Espatia 292 6. La Crisis Econémica 294 7. El Primer Civilismo 296 8. La Guerra del Pacifico 297 9. La Reconstruccién Nacional 305 10. La Republica Aristocratica 309 11, El Oncenio de Leguia 315 12. El Tercer Militarismo 319 13. La Primavera Democratica 322 14. El Ochenio 326 15. La Conwivencia 326 18. La Junta Militar 328 17. El Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Ammadas 330 18. El Retomo a la Democracia 335 19. El Fujimorisma 340 20, El Pert del siglo XX 344 Articulos cientificos sociales 352 Preguntas nivel DECO 373 Preguntas de examenes de admision de la UNMSM a7 Claves 433 Lo qué mas viene en San Marcos: 434 Bibliografia 436ja del Peri VaANVuOdWALNOD avaa NYaCO! avda vidaw avda ned jap A jesieajun eo}siy e| ap sedeye sey ap odway ap eeuryFrank Samaniego Revetts 1.,QUE ES LA HISTORIA? N. es facil responder esta pregunta, ni siquiera para un historiador lo es. El concepto tradicional afirma: «La Historia es uma ciencia social factica que estudia los hechos de los hombres en el tiempo y en el espacion. Pero .por qué es ciencia? Es una ciencia porque el historiador escribe la historia de manera organizada y ordenada, usando métodos para darle una interpretacién objetiva a los hechos a través de las fuentes que emplea; es social porque estudia a los hombres agrupados en colectividad. No solo estudia grandes personajes y sus actos heroices, sino a todo un grupo, pues, todos somos parte de la historia. Incluso los peruanos anénimos cumplieron un rol importante. Sino imaginate ;Qué hublese hecho Caceres enla guerra sin sus valientes montoneros indigenas? 4San Martin sin su cocinero? 4Los mas grandes dictadores sin sus asesores? Todos hacemos historia dia a dia come personajes anénimos; pero, no todas. las historias de las personas pasan a la historia. El que decide eso es el historiador, El problema es que no todo mundo sabe a qué se dedica un historiador: «La gente ve a LA RISTORIA DEL PERU estos profesionales como individuos extrafios, solitarios, ensimismados. entre rumas de libros y antiguos pergaminos. Son vistos, ademas, como eruditos, coleccionistas de datos y personas a las cuales se les puede preguntar sobre batallas, héroes, presidentes y reyes. Asimismo se [cree erréneamente] qué estos personajes son los celosos guardianes de las fechas importantes y de las anécdotas mas sabrosas...» (Torres, 2007, p. 36). El historiador investiga como un detective en la escena del crimen: primero plantea un problema. luego una hipétesis y luego busca fuentes para comprobar esa hipétesis, Su tarea es la interpretacién, no es hacer una lista de hechos, sino explicar el significado del acontecimiento valorando su importancia y sus consecuencias. Se, dedica a la interpretacion porque no puede retroceder en el tiempo para saber lo que realmente ocurrié. Para logrario recurre a las. fuentes de la historia que le brindaran algunas pistas. Veamos un basico ejemplo de su trabajo al plantear la siguiente pregunta: ¢Por qué el Perd perdié la Guerra con Chile? Como esta pregunta no es facil de responder se la considera una pregunta de investigacién. El historiader brindara algunas: hipotesis; Pend perdié la guerra por la falta de unidad y concliencia nacional; porque nuestra aliada Bolivia se retir6 del conflicto; porque Chile se encontraba mejor preparada. Despues revisara fuentes para confirmar cual de sus hipdtesis tiene mayor fundamento. 9Resulta que descubrid un documento donde el general chileno Patricio Lynch le explicaba al almirante francés Petit Thouars la causa de la derrota peruana. Le pregunté a un heride peruano: «;Y para qué tomé parte usted en estas batallas?» Los indigenas respondieron: «Yo, por don Nicolas» (de Pigrola); otro dij «Por don Miguels (Iglesias). Dirigié la misma pregunta a dos heridos chilenos y respondieron: «jPor mi Patria General!» Entonces Lynch volted y le dijo a Petit Thouars: «Por eso hemos vencido, unos sé batian por su patria y otros por don. fulano de tal». El historiador con esta prueba ya tiene én su cabeza una idea del por qué Perd perdié la guerra, y a la vez, acaba de confirmar una de sus hipdtesis: «La falta de unidad y conciencia nacional». De esa manera, acaba -de dar una interpretacién cientifica. Sin embargo, ¢s0 no significa que esta sea la verdad absoluta que explique la derrota de la guerra, pues, algun dia, otro historiador investigard otras fuentes, y le dara. otra interpretacién. De eso se trata, pues, la ciencia; brinda verdades provisionales hasta que otro investigador venga y proponga otra verdad que supere o tenga mas sustento que la anterior. Por qué la historia es factica? Es factica porque todos los hechos fueron sentidos, palpados o hasta gozados por los que vivieron en ese momento; es decir, son hechos vistos o interactuades con la realidad. No es comola matematica que es una ciencia formal o abstracta. gAcaso has visto una secuacion» haciendo una revolucién en las calles? ‘Si hasta aqui todo parece muy claro, entonces 4 por qué dije que definir Ja historia no es facil? Pues porque la historia estudia hechos, pero esos hechos deben de ser verificados, pues es probable, que nunca hayan existido, a pesar que lo diga un documento. 10 Elhistorlador es un investigador social que descubte e interpre- fa heches del pasado usando, Campendio de Historia del Perit El profesor de his- toria lee las in- vestigaciones que han hecho los historiadores, para contdrselo de monera muy principalmente, fuentes escr- ——-diddctica, peda- tas gégicay amena, asus estudiantes. Una vez verificados los hechos, necesitan de lainterpretacion del historiador, porque los hechos, de por si, no hacen la historia. Los hechos solo hablan cuande el historiador los hace hablar y cuando los haya seleccionado segin su criteria, Para un historiador, Ips datos hist6ricos precisos son importantes, pero no 23 una virtud dominar toditos los datos, Aun historiador no le interesa saber exactamente la hora en que murié Atahualpa, pero si le interesa interpretar como un grupo de conquistadores pudieron vencer un imperio de mas de 10 millones de habitantes. Felicitar @ un historiador por la exactitud de sus datos, ®©5 como elogiar a un médico por atender a su paciente con mandil blanco; es decir, as un requisito de su trabajo pero ne es su funcién principal, Dicho de otra forma: «La tarea del historiador no es escribir ni memorizar la mayor cantidad de datos posibles, sino que, los datos relevantes debe convertirlos en hechos histéricos a través de Su interpretacion» Por atro lado, el historiador no podra entender el pasado si no se mete en al pensamiento de la época que estudia. Para lograr eso se necesita comprender el pasado a través del presente, porque ese pasado vive, de alguna manera, en este presente, Entonces, dominando el pasado seFrank Samaniego Revatta compréndera el presente, y a su vez, el presente le hara preguntas al pasado. Como ven ahora si se puse alge dificil definir la historia. Por eso el historiador Edward Carr prefirié definirla como: «un praceso continuo de interaccién entre el historiador y sus hechos, un didlogo sin fin entre el presente y el pasado» (Carr 1976, p. 40). 2. ,PARA QUE SIRVE APRENDER HISTORIA DEL PERU? «...Este mundo seria extrafio sin esa curiosidad de saber lo que ocurrié ayer o hace setecientos afios, sin saber a qué se dedicé un tatarabuelo © cémo se llamaba el que fundé una ciudad. Esos dates son asumidos ‘como parte de la vida, mas ain si entienden que los hechos del pasado afectaron de una 4 ola manera su propio presente... Que un soldade haya muerto por defender un pals — y con ello su integridad— para la pasteridad @S algo qué Conmueve. Que el actual territorio de una nacién haya sido el centro de un antiguio y poderoso imperio es un referente que Ilena de orgullo a sus habitantes. Que multiples guerras hayan puesto en jaque el destino de un pueblo y que, a pesar de ella, este haya sobrevivido podria ser el tema de una epopeya... Los historiadores han sido, precisamente, los forjadores de aquella hacionalidad y, por qué no, forjadores de paises. Sus armas para tal fin no fueron ni las espadas ni las bayonetas que decidieron las batallas, sino sus plumas y sus escritos, ..» (Eduardo Torres 2007, pp. 35-36). «Aprender historia en el Perd es, quizé, tanto o mas importante que aprender agronomia, ingenieria, fisica, economia, geologia, psicoanalisis, sociologia o antropologia. La razén es muy sencilla, necesitames librarnos. casi con urgencia, de una pesada carga historica, y construir una memoria sana que nos permita repensar nuestro pasado, mirarnos a nosotros mismos sin complejos y enfrentamos mas conscientes y decididos a los retos que nos depara el futuro» (Manuel Burga, 2005, p. 51). En consecuencia, el historiador Manuel Burga considera que es importante aprender histaria por cuatro razones: 4. Para apreciarnos mejor. Lo que Burga precisa es la necesidad de admirar a nuestros antepasados. Toda gran nacion se mira como civilizada y superior a cualquier nacion extranjera, viendo a las demas, como salvajes e inferiores. Los incas usaron ese mecanismo para sentirse superiores como nacion: despreciar a las etnias vencidas. Pero con la canquista nacié un complejo colectivo inverso: empezariamos: a mirar al extranjero con admiracion, y acreer que nuestras raices indigenas son barbaras einferiores. Ninguna sociedad puede volverse nacién con este complejo de inferioridad. Entonces la historia sive para empezar a mirar a nuestros ancestros prehispanicos, igual como los europeos miran con orgullo a los griegos y romanos, 2 Para conocer mejor el presente. Conocer el pasado sirve para comprender y dominar la sociedad del presente y con ello preparamos para afrontar el future. Garcilaso de la Vega lo hizo cuando, para ayudar a sus parientes indigenas, decidié reivindicar a los incas hasta llegar a considerarlos casi perfectos. Guaman Poma también presenta én sus escritos con orgullo al indigena y demanda para el futuro mas justicia. Tras la derrota de la guerra con Chile, Manuel Gonzales Prada, interroga a la historia para explicar la causa dela derrota, y concluye que es urgente refundar una nueva nacién donde: «Los vigjos [se vayan]a la tumba y los j6venes ala obray_ Mariategui también interroga el pasado para comprender el presente y proponer, para el futuro, fundar una nueva nacién peruana iiCompendio de Historia del Perit con sabor socialista. Tras la reforma agraria de Velasco, los historiadores responderan a los problemas del campesinado, proponiendo la construccién de una nueva identidad en beneficio de las grandes mayorias. 2 Por una razén de objetividad. La historia debe de contarse de manera objetiva; no, subjetiva. Un historiador cae en la subjetividad cuando tiene una posicién apasionada de un hecho histérice. Para aclarario mejor se cita un caso polémico: se suele criticar duramente el gobierno «entreguistax dé| Oncenio de Leguia porque regalé territorio y favorecid a empresas: Norteamericanas e inglesas; ademas porque fue una dictadura reeleccionista. Pero si el historiador fuera objetivo, también diria que gracias a Leguia $e liquide a la oligarquia de la Republica Aristocratica y se le dio oportunidades de ascender a la clase media con Una moderizacién capitalista, incluso. con participacion de partidos politicos como el APRA el Partido Socialista. 4. Para superar la critica y construir una memoria nacional. Estamos acostumbrados a renegar de la historia peruana por nuestros fracasos, oportunidades perdidas, derrotas, y/o sufrimientos. ~Cémo pudieron los Incas ser sometidos tan facilmente por un pufiado de soldados esparicles?; 4cémo pudimos perder la gran oportunidad que nos brindé la venta del guano para poder ser un pais sélido econémicamente?; 4cémo pudimos ser derrotados en la guerra con Chile?; 4como fue posible que lareforma agraria de Velasco resultara un fracaso total? Adiferencia de Europa, donde casi todas sus historias estan llenas de victorias y glorias imperiales; la nuestra esta llena de derrotas, causanda con ello, que el complejo de inferioridad de| peruano sea mayor. Esta es la memoria que ha invadido a las mentalidades colectivas de nuestro pais. Pues la mision del historiador es cambiar ese tipo de conciencia. Nuestra historia no esta 12 llena de fracasos, hemos tenido también logros importantes. Hay que aprender historia, pero una historia que integre y no desintegre, que olvide los traumas y recuerda las cosas buenas del pasado. (Burga, 1995, pp. 52-67). Podriamos decir también que la historia sirve para conocer los origenes dela pobreza y la riqueza en el mundo: para entender los origenes de la explotacién, o de como un caudillo o rey llegd a entronarse en el poder enriqueciéndose a costa de su pueblo. La historia sirve para tomar conciencia social, para no ser explotados ni engafiados, para eliminar el racismo, los prejuicios, la discriminacién, nuestros complejos de inferioridad y superioridad, la huachaferia de sectores sociales alienados, alos comentarios racistas que ofrecen —por redes sociales— los limefios sobre la cultura andina instalada en la capital, Por eso, y muchas cosas mas, es importante aprender historia. «Aprendamos historia para hacer historia. Una historia mejor que aquella que escribimos oleemos. Por eso nos interesa, a nadie le interesa saber unicamente nombres y fechas. Lo que necesitamos es comprender los procesos histéricos. La historia no es un arte de la memoria, sino una disciplina de la inteligencia y de la evolucién éticas (Pablo Macera). 3. LAS FUENTES DE LA HISTORIA Una fuente es cualquier resto o testimonio producido por el hombre que brinde informacién del pasado y que nos permite reconstruir la historia. Por la forma cémo. las relacionamos se dividen en directas & indirectas: a) Fuentes primarias directas o inéditas, que vendrian a ser todas las evidencias queFrank Samaniego Revatta comprendera el presente, y a su vez, el presente le hara preguntas al pasado. Como ven ahora si se puse algo dificil definir la historia. Por eso el historiador Edward Carr prefirié definirla como: «un proceso continuo de Interaccién entre el historiador y sus hechos, un didlogo sin fin entre el presente y el pasado» (Carr 1976, p. 40) 2. ,PARA QUE SIRVE APRENDER HISTORIA DEL PERU? «...Este mundo seria extrafio sin esa curiosidad de saber lo que ocurrié ayero hace setecientos afios, sin saber a qué se dedicé un tatarabuelo 0 como se llamaba el que fundé una ciudad. Esos datos son asumidos ‘como parte de la vida, mas ain si entienden que los hechos del pasado afectaron de una u otra manera su propio presente... Que un soldade haya muerto por defender un pals — y con ello su integridad- para la posteridad 85 algo que conmueve. Que el actual territorio de una nacién haya sido el centro de un antiguo y poderoso imperio es un referente que llena de orgullo a sus habitantes. Que multiples guerras hayan puesto en jaque el destino de un pueblo y que, a pesar de ella, este haya sobrevivido podria ser el tema de una epopeya... Los historiadores han sido, precisamente, los forjadores de aquella nacionalidad y, por qué no, forjaderes de paises. Sus armas para tal fin no fueron ni las espadas ni las bayonetas que decidieron las batallas, sino sus plumas y sus escritos. ..» (Eduardo Torres 2007, pp. 35-36). «Aprender historia en el Perd es, quiza, tanto o mas importante que aprender agronomia, ingenieria, fisica, economia, geologia, psicoanalisis, sociologia o antropologia. La razén es muy sencilla, necesitamos libraros. casi con urgencia, de una pesada carga histérica, y construir una memoria sana que nos permita repensar fuestro pasado, mirarnos a nosotros mismos sin complejos y enfrentames mas conscientes y decididos a los retos que nos depara el futuro» (Manuel Burga, 2005, p. 51). En consecuencia, el historiador Manuel Burga considera que es importante aprender historia por cuatro razones: 4. Para apreclarnos mejor. Lo que Burga precisa es la necesidad de admirar a nuestros antepasados. Toda gran nacion se mira como civilizada y superior a cualquier nacion extranjera, viendo a las demas, como salvajes e inferiores. Los incas usaron ese mecanismo para sentirse superiores como nacién: despreciar a las etnias vencidas. Pero con la conquista nacié un complejo colectivo inverso: empezariamos: a mirar al extranjero con admiracion, y acreer que nuestras raices indigenas son barbaras e Inferiores. Ninguna sociedad puede volverse fnacién con este complejo de inferioridad. Entonces la historia sive para empezar a mirar a nuestros ancestros prehispanicos, igual como los europeos miran con orgullo a los griegos y ramanos, z Para conocer mejor el presente. Conocer el pasado sirve para comprender y dominar la sociedad del presente y con ello preparamos para afrontar el futuro. Garcilaso de la Vega lo hizo cuando, para ayudar asus parientes indigenas, decidié reivindicar a los incas hasta llegar a considerarlos casi perfectos. Guaman Poma también presenta @n sus escritos con orgullo al indigena y demanda para el futuro mas justicia. Tras la derrota de la guerra con Chile, Manuel Gonzales Prada, interroga a la historia para explicar la causa dela derrota, y concluye que es urgente refundar una nueva nacién donde: «Los viejos [se vayan]a la tumba y los j6venes ala obran_ Mariategui también interroga el pasado para comprender el presente y proponer, para el futuro, fundar una nueva nacién peruanacon sabor sor ja. Tras la reforma agraria de Velasco, los historiadores responderan a los problemas del campesinado, proponiendo la construccién de una nueva identidad en beneficio de las grandes. mayorias. 3. Por una raz6n de objetividad. La historia debe de contarse de manera objetiva; no, subjetiva, Un historiador cae en la subjetividad cuando tiene una posicion @pasionada de un hecho historico. Para aclararla mejor se cita un caso polémico: se suele criticar duramente el gobierno sentrequistan del Oncenio de Leguia porque regald territorio y favorecié a empresas horteamericanas e inglesas; ademas porque fue una dictadura reeleccionista. Pero si el historiador fuera objetivo, también diria que gracias a Lequia Se liquidé a la oligarquia de la Republica Aristocratica y se le dio oportunidades de ascender a la clase media con una modemizacién capitalista, incluso con participacién de partidos politicos como el APRA el Partido Socialista. 4, Para superar la critica y construir una memoria nacional. Estamos acostumbrados a renegar de la historia peruana por nuestros fracasos, oportunidades perdidas, derrotas, y/o sufrimientos. 4Cémo pudieron los incas ser sometidos tan facilmente por un pufiado de soldados espafioles?; 4cOmo pudimos perder la gran oportunidad que nos brindé la venta del guano para poder ser un pais sdlido econémicamente?; ,cémo pudimos ser derrotados en la guerra con Chile?; zcomo fue posible que la reforma agraria de Velasco. resultara un fracaso total? Adiferencia de Europa, donde casi todas sus historias estan llenas de victorias y glorias imperiales; la nuestra esta llena de derrotas, causando con ello, que el complejo de inferioridad del peruano sea mayor. Esta es la memoria que ha invadido a las mentalidades colectivas de nuestro pais. Pues la misi6n del historiador es cambiar ese tipo de conciencia. Nuestra historia no esta 12 Compendia de Historia del Perit llena de fracasos, hemos tenido también logros importantes. Hay que aprender historia, pero una historia que integre y no desintegre, que olvide los traumas y recuerde las cosas buenas del pasado. (Burga, 1995, pp. 52-67). Podriamos decir también que la historia sirve para conocer los origenes de la pobreza y la fiqueza en el mundo; para entender los origenes de la explotacién, o de como un caudillo o rey llegé a entronarse en el poder enriqueciéndose a costa de su pueblo. La historia sirve para tomar conciencia social) para no ser explotados ni engafiados, para eliminar el racismo, los prejuicios, la discriminacién, nuestros complejos de inferioridad y superioridad, la huachaferia de sectores sociales alienados, ‘alos comentarios racistas que ofrecen —por redes sociales— los limefios sobre la cultura andina instalada en la capital. Por eso, y muchas cosas mas, es importante aprender historia. «Aprendamos historia para hacer historia. Una historia mejor que aquella que escnbimos 0 leemos, Por eso nos interesa, a nadie le interesa saber inicamente nombres y fechas. Lo que necesitamos es comprender los procesos historicos. La historia no es un arte de la memoria, sino una disciplina de la inteligencia y de la evolucién ética» (Pablo Macera). 3. LAS FUENTES DE LA HISTORIA Una fuente es cualquier resto o testimonio producido por el hombre que brinde informacidén del pasado y que nos permite reconstruir la historia. Por la forma como las relacionamos se dividen en directas e indirectas: a) Fuentes primarias directas o inéditas, que vendrian a ser todas las evidencias quepertenecieron a la época histérica. Por ejemplo, una carta de Topac Amaru II. b) Fuentes secundarias o éditas, que son posteriores al hecho, es decir, son las investigaciones que el historiador ha realizado usando las fuentes primarias. Por ejemplo, los libros que los historiadores han escrito sobre Tupac Amaru Il. Por el tipo de informacién que contienen, las fuentes se clasifican en escritas, materiales, orales, audiovisuales y etnograficas. 3.1 FUENTES ESCRITAS Son los documentos que contienen signos de escritura: cronicas, visitas, cartas, testamentos, juicios, memorias, informes oficiales, noticias de diarios, resoluciones supremas, etc. Estos documentos estan en los. archivos histéricos del Pert, pero también se guardan en el «Archivo de Indias» de Espafia, Este archivo tiene mas de cuarenta mil cajones de documentos, de los cuales, seis mil le pertenecen al Peru. Los documentos histéricos se gastan con el tiempo; el clima y la humedad son uno de los factores de su lenta desintegracion. Los que estan hechos con tela de algodén son los que resisten mas. Pero muchos documentos se han perdido por terremotos, incendios o hasta por robos. Los chilenas se llevaron miles de documentos tras la guerra. A pesar de ello la historia del Peri es grandiosa, y por eso, atin nos quedan muchisimos documentos del pasado peruano. El diarfo El Comercio es una fuente escrita que le brinda al historla- dor informacién de la his- toria republicana. ~Cémo sabe el historiador si lo que dice un documento es verdad? Para saberlo usa dos métodos: la heuristica y la hermenéutica, La heuristica es el analisis externo del documento, es decir, se encarga de confirmar si el documento es verdadero, si se escribid en esa época o simplemente es una falsificacion. Para ello debe de conocer el tipo de papel, la tinta, le forma de escribir de la época, etc. La hermenéutica es el analisis interno de la fuente, es decir, una vez confirmado que el documento es de la 6poca, tiene que analizar hasta qué punto la informacion que contiene es verdadera, porque puede que contenga datos engefiosos © exageraciones de su autor. Para descubrirlos tlene que leer otros documentos y compararles. . LAS CRONICAS Una crénica parte de una fuente oral. El conquistador soldado escribid lo que la poblacién nativa le contaba, y también, lo que el soldado veia: «De vista y de oldas». Eran soldados que escribian en la mafiana, peleaban en la tarde y volvian a escribir enta noche: eran maniaticos, pues todo lo que velan y escuchaban lo dejaban registrado. La ecrénica fue la primera forma de historia escrita. El historiador Raul Porras Barrenechea, y posteriarmente Franklin Pease, fueron los que se dedicarona estudiar rigurosamente este tipo de fuentes. Un gran error seria creer que, como. el documento esta escrito, toda su informacion deberia ser verdadera. Por ejemplo, la crénica de Garcilaso de la Vega comeiié el gravisima error de idealizara los incas. Una prueba esta en que negé la existencia de sacrificios humanos en el Tahuantinsuyo. El cronista soldado esciiblalo que velay lo que le contaban. 13El origen de la crénica procede de la época medieval y del reino de Castilla de Espafia; ahi resaltaban a su rey, querrero o principe. Entonces la crénica que llega aqui es de origen medieval, pero lo trasplantaran a la realidad peruana. Las crénicas presentan cinco caracteristicas: 1. Es é@pica, porque narra batallas gloriosas. 2. Es moralizante, porque hay crénicas que dan consejos para un buen gobierno, incluso algunas tratan bien a los indigenas. 3. Es acética, porque escribe en nombre de Dios. 4, Es presencial, eso significa que el cronista estuvo «en vive y en directa» 5, Es partidista, es decir, saca partido de un bando (por ejemplo, bando pizarrista o almagrista); entonces, al parcializar, el cronista calificara con varios adjetivos: «Ti eres leal, y ta eres traidor»; el historiadorno hace e50. Por lo tanto, el cronista que era hincha de Pizarro, tomaba la pluma y le daba ataque de pizarrismo, o si era del batallén de Almagro, pues ataque de almagrismo. Lo rescatable de la crénica es que su forma apasionada de contar le da belleza al escrito. Ademés, sino hubiese sido por los cronistas, los detalles exquisitos, que hoy sabemos de los incas, se habrian olvidado para siempre * LAS VISITAS Las visitas son documentos administrativos y burocraticos que parte de un Interrogatorio a fa poblacién nativa. La visita se hace con un intérprete indigena El visitador interrogaba, casa por casa, aljefe de familia, y luego a los jefes o curacas, alos que sé les preguntaban sobre los recursos: del territorio, cuanto le pagaban de tribute al inca, o sobre la organizacion de su economia y asuntos afines. 4 La mas importante visita la hizo el virrey Toledo para establecer las reducciones, justificar la tirania de los incas, y decidir el monto del tributo. También hubo visitas de religiosos para saber la manera de evangelizarios. Las visitas posteriores fueron para vigilar el comportamienta de los funcionarios y del territoria (como la que hizo el visitador Areche en 1777), . LOs JUICIOS En estos documentos se exponen las. querellas o diferencias que lidiaron los. indigenas contra los espaficles por diversas Tazones: propiedades, insultos, tierras, agua, salinas, cocales, lagunas o minas. Hubo juicios entre encomenderes que sé pelearon por quitarse la mano de obra indigena; también de indios contra curas por los abusos de estos religiosos. Los juicios sefalan topénimes (nombres de las tierras o lugares), la produccién, la mano de obra, el tipo de tierra; incluso, brindaba informacion de fa élite cusquefia y de los curacas. . LAS PROBANZAS Son documentos que probaban el derecho a un cargo, titulo o merced. No sdlo los curacas presentaban pruebas para demostrar su descendencia con los incas; también los conguistadores probaban al rey ‘sus méritos para tener encomiendas 0 algun cargo militar. Las probanzas también servian para demostrar su pureza de sangre. Hay probanzas donde los curacas demuestran que tienen los requisitos que exige Espafia para ser tales: ser cristiano, bautizado, casado por la Iglesia, que haya estudiado en un colegio de caciques, que cuente con documentos y genealogias que demuestren su filiacién con los incas, 0 que demuestre que el inca lo nombré para el cargo de cacique o curaca. Su palabra solia ser refrendada por testigos. El juez -a cargo— deducia que, siFrank Samaniego Revatia los testigos repetian que les constaba la legitimidad del cargo de ese curaca, entonces efa verdad. . LOS TESTAMENTOS Brindan informacién de la persona que deja sus bienes en herencia: informacin de tierras, acceso a recurses, o quienes fueron su descendencia y sus herederos. . LAS IDOLATRIAS Este documento es un juicio del Tribunal de Extirpacién de. Idolatrias a la religién Inca. Los visitadores llegaban al pueblo o «reducciOn» al constatar las practicas idolatricas, Castigaban a todo el pueblo, haciéndolos desfilar para que declaren, logrando identificar a los lideres del ritual. El queno agachara la cabeza y, prefiriera mirar de frente con orgullo, era probablemente el lider rebelde del culto, Este documento nos obrinda informacién del culto a sus muertos, la curacion con hierbas, el uso de coca, maiz, chicha, cuy, cebo, llamas, etc., que lo identifican como hechiceria. ACLARACION Las fuentes escritas mencionadas, nos brindan informacién de las Clvilizaciones prehispanicas, pero hay muchos otros documentos que son| usados para el estudio de la colonia 0 !a| republic. 3.2 FUENTES ARQUEOLOGICAS Es el estudio de todo material mueble é inmueble: mueble (porque se puede mover) seria una ceramica, un tejido, arma, etc.; inmueble (porque no se mueve) https://twitter.com/calapenshko: seria un templo, fortaleza, puente colgante. También incluyen las antroposomaticas, que son los restos de momias que nos pueden revelar su sexo, Unamemia me fi fuente arqueolégica enfermedades, 0 anthropos ra edad, o lo que comian; esto es posible al analizar sus huesos, cabellos y excrementos. La arqueologia se encarga de feconstruir estos pueblos sin escritura. Al Perd la arqueologia llegd recién a San Marcos en el siglo XX; pero fueron principalmente los extranjeros, por interés econdémico, los que nos vinieron.a estudiar. Ellos redactaban nuestros libros de historia y nos decian: «Sefiores, esta es su historia, nosotros la hemos escrito porque ustedes ni la conocen». En el Peri del siglo XIX, y parte del %X, nadie se dedicaba a estudios arqueologicos. La burguesia se sentia orgullosa de descender de espafioles, estudiar indios era desprestigiarse. Por eso, los libros de historia, empezaban desde Pizarro y la conquista. . ARQUITECTURA Un monumento arquitecténico, le indica al arquedlogo, si tuvo una funcién ceremonial, come el Coricancha: funcion administrativa, como Machu Picchu, o- funcién militar- religiosa = como Sacsaihuaman La ubicacién del monumento también nos revela que lo construyeron ahi por varias fazones: para ejeroer mayor control de la ‘Chan Chan, capital de ‘Chimu, es una fuente arqueoligica arquite ténica. 15Compendio de Historia del Pert poblacion, ya sea porque se construyé cerca del recurso hidrico; también para que el pueblo pueda ver e! lugar donde se practicarian los sacrificios ya que fue construido en una zona alta. Un ejemplo es la Huaca de la Luna; ahi se encontré evidencias esqueléticas de sacrificios. El problema para el arquediogo es que los gases de las tumbas darian, porque el olor del humano muerto es el mas asqueroso que existe. . CERAMICA Una pieza de ceramica brinda variada informacién, no solo por os dibujos de hombres, viviendas, organizacidn, enfermedades, fauna o flora, sino porque la arcilla —de-la que esta hecha-, nos rebelaria si hubo comercia, siempre y cuanda, se llegara a descubrir, que en esa zona no hay arcilla. También pueden haber sido piezas de ceramicas hechas para rituales, lo que rebelaria que hubo excedentes de alimentos que ofrecian en nombre de un dios. . TEXTILERIA Los tejidos brindan diversa informacion de una sociedad. Por la calidad de sus prendas, nos ofrece caracteristicas de su diferenciacion social; si presenta tintes Una pleza de cerd- mica Iconografica es como un libro ablerto porque brinda todo tipo de informacién de una civilizacién, sin necesidad que esté escrita. e Un tejide brinda o plumas, significa que — informaciénso- tuvieron una técnica de bye clases s0- conservacién para que no ciales. se pudran las plumas o, simplemente, que llegaron por intercambios comerciales. 16 . ARTEFACTOS O HERRAMIENTAS Encontrar armas de piedra para cazar significa que esa sociedad ya se estaba desarroliando; ademas, la forma del arma nos dice el tipo de dieta que tenian los cazadores, . ICONOGRAFICAS Las pinturas rupestres nos indican su pensamiento magico. Los. dibujos que hay en muros, textiles o ceramica, siempre brindan una informacién; sin embargo, para confirmar que el dibujo fue real, hay que encontrar su vinculo con alguna tumba. Por ejemplo, las imagenes de sacrificios humanos mochicas, recién fueron creibles -en un 100 %- cuando se encontraron tumbas similares de sactificios. Por otro lado, si vemos prisioneros rapados, esto nos dice que tuvieron un status menor. incluso, él lugar donde estan ubicados los personajes nos revelan superioridad o inferioridad social. 3.3 FUENTES ORALES Son los testimonios transmitides or almente: mitos, leyendas, cantos, poesias, refranes, etc. ta Iconogratia mochica brinda muy rica infor- maciénsobre sus rituales religiosos y hasta sacrifi- clos humanos. Los cronistas espafioles recogieron las fuentes orales de los indigenas y las volvieron escritas; ello se debe a que el indigena siempre mostré afan por perpetuar el pasado. Como pensaban que se podian olvidar, hubo especialistas llamados aquipucamayocs», quienes guardaban, en sus quipus, la historia de los incas Los incas eran fanaticos cuando relataban sus historias porque estaban llenas de amor y naturaleza; a diferencia de losgriegos y romanos cuyas historias podian estar llenas de muerte, perversion venganzas. Recuerdo haber leido a Radi Porras, quien decia, por ejemplo, que Pachacamac cred el mundo; el dios Viracocha, al hombre; que los cerros eran dioses de piedra, otras se volvieron islas por soberbia 0 pasion; que el trueno era el golpe de un dios molesto; el eclipse, la union del sol y su esposa la luna. (que engafid a su marido con un zorro, y que por eso el sol le lanz6é su ceniza, quedando la luna manchada); los relampagos, eran serpientes que se volvian zigzag; que los hombres nacieron de 3 huevos: uno de oro, otro de plata, y el tercero de cobre. Del huevo de oro salieron los curacas; de plata las fustas y del huevo de cobre los indios comunes. Incluso crelan que volverse piedra era un simbolo mayor de esterilidad (Porras, 1951). la leyenda, a dife- rencla del mito, pre- senta algo de verdad sobre lo que senarre. Gracias ola. leyen- da del lago Titicaca se pudo descubrir el verdadero origen de fos Incas: Ia cultura Tiahuanaco. Nunca olvidaré a mi profesor sanmarquino Waldemar Espinoza quien, en una de sus catedras del curso de Fuentes HistOricas, nos conté muchas mitos que, personalmente, jamas habla escuchado. Por ejemplo, crelan que las mariposas se originaron de un gusana qué se unid a una flor en momentos qué un huayco los iba a alrasar, que las aves nacieron de la basura (hojas secas, palitos, etc.) que los hombres habian aventado a la diosa del mar, pero dicha diosa (Mamacocha) estaba tan molesta, que lanz6 un sopld al cielo haciendo que esos. objetos (que ensuciaban su «cuerpon), sé conviertan en aves. Creian que la sifilis (enfermedad a los genitales y estudiada por el doctor Tello), se inicié cuando al dios Huayacuri le salto cancha caliente en sus de los testiculos del dios Pacahacamac. La finalidad del mito y la leyenda era explicarles a los pueblos sobre su origen y procedencia. Actualmente hasta Estados Unidos crea mitos politicos como cuando, a inicios del siglo XXI, dijo que Irak, -gobernada por el dictador Sadam Hussein— tenia armas de destruccién masiva, pero no se encontro nada. Al final Sadam fue ahorcade y el imperio norteamericano se apoderé del petrdleo de orente. 3.4 FUENTE AUDIOVISUAL Son grabaciones con imagenes y/o sonidos. Con la aparicin de la television — en los afios cincuenta-, los testimonios, entrevistas periodisticas o acontecimientos politicos —cubiertos por la prensa—, han enriquecido esta fuente. Sin embargo, hay que tener cuidado en la informacién que ofrece este medio, porque puede estar cargado de subjetividad, sobre todo por la opinion de la poblacién comin, que tenia una idea del acontecer desde su posicion apasionada o hasta sesgada. La fuente audiovisual puede ser también llamada «fuentes orales vivas» porque podemos hacer uso de ellas cuando entrevistamas a personas que fueron testigos de golpes de Estados, gobiemos de hace mas de 60 afios o de acontecimientos que solo. ellos pudieron sentir y saborear como actores. vivos del acontecer de su vida. 3.5 FUENTES ETNOGRAFICAS Lo constituyen las costumbres, tradiciones, bailes 0 técnicas de cultivos agricolas que han sobrevivido o se han transformado —de alguna forma— desde la epoca prehispanica y colonial hasta el presente. Por ejemplo, la danza de las tijeras =que aparecié en 1848 y ha llegado a ser apreciada hasta en Europa— nos rememora el mito del Taqui Oncoy que buscaba la vuelta @ la adoracién de las huacas andinas. 7También se ve, en la actualidad, fa técnica de deshidratacién de tubérculos andinas y la construccién de andenes como otra evidencia etnografica 4.LAS CIENCIAS AUXILIARES Para que el historiador disponga de una perspectiva mas amplia en su trabajo de investigacién, necesita apoyarse de otras ciencias sociales. Asi su trabajo se vuelve interdisciplinario. . La Antropologia estudia al hombre y ala cultura que lo rodea. El antropdlogo suele estudiar con comunidades vivas. Por eso, cuando regresa a Lima y se acuerda que se olvid@ de preguntarle (al nativo) algo de su investigacion, regresan ala comunidad donde estuvieron; én cambio, los historiadores no pueden hacer eso porque trabajan con documentos que han sido escritos por personas que ya noviven, y es obvia que los muertos no nos van a responder, Antropélogos famosos son Luis Millones, Roel Pineda, José Maria Arguedas, Emilio Choy, entre otros . La Geografia estudia al hombre a partir de su relacién con la naturaleza . La Sociologia estudia a la sociedad y el comportamiento del hombre dentro de ella. Nos estudia a nosotros mismos en temas como nuestra cultura, valores, nuestra forma de hablar, nuestra conducta en un mundo globelizado, los prejuicios sexuales, la familia, ja delincuencia, el racismo, la pobreza, la educacién, la religién, etc. . La Etnohistoria estudia la historia de los pueblos que no tuvieron escritura. A diferencia de la arqueologia, el einohistoriador usa todo tipo de fuentes: la lingUistica, la etnografia, la iconografia, arqueclogia, y también se valora mucho los documentos, no solo de cronicas, sino 18 también de juicios, vi idolatrias. itas Oo extirpacién de La etnohistoria nacié en San Marcos en 1946 cuando Luis Eduardo Valcarcel fundé la cétedra de Etnologia. Valcarcel era un criollo que se fue al Cusco, y llegé a sentir in amor profunda por lo indigena, pero un amor verdadero, no camo esos amores hipdcritas de otros intelectuales criollos. Con los estudios etnohistoricos, por ejemplo, se ha logrado saber que la palabra «andino» procede de «andi», que a su vez, derivé de «anti», con la que se decia «antiruna» (hombre oriundo}. Por lo tanto la palabra andino procede de la selva alta (antisuyo). Etnohistoriadores famosas, después de Valearcel, han sido Waldemar Espinoza, Maria Rostworowski y Franklin Pease. . La Arqueclogia estudia todo tipo de festos materiales, principalmente, de sociedades sin escritura. Para saber la antigdedad de un resto se usan diversas técnicas. La mds antigua fue la estratigrafia, que consiste en determinar la antigiiedad de un resto viendo las capas del subsuelo. Se considera que la capa mas profunda es mas antigua y la menos profunda es mas reciente. La estratigrafia en el Peri: fue introducide por Max Uhle. Con esta técnica, s¢ deduce que si un metal y un fosil estan en la misma capa, entonces tienen la misma antigdedad. El problema de la estratigrafia es que arroja fechados menos: precisos que otras técnicas como la del Carbono 14. El carbono 14 es un métede radiométrico (basado on la radioactividad) que permite conocer fechados de hasta 40 000 afios. Las muestras propicias para esta técnica son los huesos, el carbén, las pieles, tejidos, conchas, y la madera bien preservada, Para fechados mas antiquos se usan otras técnicas: el uranio radioactivo, que fecha hasta 80 000 afos; otro es el potasio- argon, isotopo ioactivo que averigua fechados de hasta 1300 millones de afios.El Perd tiene el honor de haber contado -y alin contar= con arquedlogos: destacados que han estudiado nuestras ~ civilizaciones. Federico Max Uhle (1856-1949) Arquedlogo de origen aleman. Es considerado como el pionero de la arqueologia peruana porque trajo técnicas cientificas de fechade como la estratigrafia; sin embargo, causo polémica cuando sostuvo que la cultura peruana tendria su ‘origen en los mayas, y que antes de ello, nuestros antepasados eran simples pescadores recolectores. Lo primero que excavé fue el valle de Lima, luego estudié las culturas Nasca, Chimd, Chincha, Tiahuanaco, entre otras. Descubrié que [os Incas habian durado poco y que no habian inventado nada porque no fue necesario. Con Max Uhle empezd la arqueolagia cientifica, hasta que fue deportado, en la década del cuarenta, durante el gobierno de Prado, por sospecha de espionaje nazi. Julio César Tello (1880-1945) Considerado camo el «Padre de fa Arqueologia Peruana». Nacié en Huarochirl (provincia de Lima). De su biografia se cuenta que de nifio fue muy pobre, y —varias veces— fue testigo de como le pegaban a su padre por no pagar impuestos. En sus rates libres le gustaba coleccionar huesos de las cuevas. que visitaba (demostrando asi, a pesar de su edad, el gusto por la arqueologia): incluso le decian «charuko», que quiere decir, que sé repone facil. Sus padres lo mandaron a Lima a estudiar en el colegio Guadalupe, Al culminar la secundaria estudié medicina en San Marcos. lo cual era raro porque, en ese entonces, no estudiaban indigenas en esa Universidad, por lo que sintié el desprecié de algunos compafieros. A pesar de eso nunca se acomplejé; por el contrario, cuando queria intervenir, se paraba, y con sombrero en mano decia: «Pido la palabra pare oponermes. Trabajé como ayudante de la Biblioteca Nacional bajo la direccién de Ricardo Palma. Se gradudé de médico con una excelente tesis titulada: «La Antigiedad de la Sifilis en el Peri», Gracias a su tesis llegé a Harvard en donde estudio antropologjia: Tello fue el primer «cholo» que estuvo en Harvard y hasta tuva como profesor @ Alex Hrdlicka. Al llegar a Londres, fue mirada como algo exético, pues no era comin ver en esa ciudad indios todos los dias. En Londres conocid a su esposa, pero su suegra nunca acepté que su hija se haya fijado en un cholo: «Hija, como te pudiste fijar en un huaco como ester. Mantuvo un enfrentamiento con Max Uhle por el debate sobre el origen de la cultura peruana; sin embargo, llegaron a ser buenos amigos. Tello se doctoré en San Marcos en Ciencias Naturales con una tesis sobre «las cabezas clavas y la momificacion»; fundé el Museo Nacional de Arqueologia de San Marcos en 1919, y luego descubrié las culturas Chavin, Paracas; entre otras Tella también simpatizé con el gobiemo de Leguia, llegé a ser congresista por Huarachiri, pero como politica no destacs, su puebio lo critics porque no hizo nada; no tenia tiempo para ello debido a su labor de profesor e investigador: «zapatero a tu Zapata». Como catedratico de San Marcos fue muy estricto, ademas, tenia tendencias mantistas, y sus clases las iniciaba a las 7 @. m., Cerrando la puerta a la hora exacta: asi dejé varias veces afuera a distinguidos alumnos como Mirequesada. Tello murié por cancer alos ganglios, (tipica enfermedad que aquejaba a los arquedlogos debido a los restos. organicos: contaminados que huelen y manipulan sin 9Compendio de Historia dei Perii protegerse). Murié en el hospital Loayza_ Su Ultima voluntad fue que entierren su cuenpo en el hoy Museo de Historia, Arqueologia y Antropologia de Pueblo Libre. Al morir dejé dos discipulos: Toribio Mejia Xespe y Rebeca Carrién Cachot, quienes publicaron varias libros basandose en los apuntes que dejé durante toda su vida. Federico Kauffmann Doig Naciéd en 1928 en la ciudad de Chiclayo, se doctord en historia y en arqueclogia en la UNMSM, y planted la teoria aloctonista en el debate sobre la cultura peruana. Sus principales estudios se basan en la arqueologia de Chachapoyas y en la sexualidad del antiguo Pert. Luis Guillermo Lumbreras Historiador y arquedlogo ayacuchano, nacid en 1936, de tendencia marxista y autor de la teoria hologenista sobre el origen de la cultura peruana. Destaca por sus estudios sobre Ja cultura Wari, que la considera un imperio, mientras que a los incas los trata de esclavistas. Una de sus principales obras, que no puede dejar de leer un estudiante de arqueologia, se titula La arqueologia como ciencia social 3. DISCIPLINAS AUXILIARES Estas disciplinas se ocupan de técnicas especificas en el estudio del pasado. . La Cartografia estudia los mapas y cartas de navegacién para tener una vision del mundo de la época : La Cronologia estudia el tiempo y los calendarios antiguas. El tiempo y el espacio son las dimensiones para comprender los procesos histéricos, Diacronia es la sucesion rly de hechos en orden cronoldgico; sincronia estudia acontecimientos que se produjeron al mismo tiempo, pero en lugares diferentes. Asi se estudia la influencia o la comparacion . La Diplomatica estudia documentos: oficiales de los gobiernos de entonces. * La Epigrafia estuia e interpreta las inseripciones en monumentos. . La Filatelia estudia las postales o estampillas. . La Genealogia estudia la ascendencia odescendencia de una persona o familia, Con ello se obtiene informacién de una herencia © sucesi6n familiar, . La Heraldica estudia el significado de los escudos de paises, estados, regiones, instituciones, ciudades y pueblos. . La Metrologia estudia los pesos y mediciones de la época (onzas, arrobas, yardas), . La Sigilografia estudia sellos antiguos: que se emplean en la documentacién, . La Numismatica estudia el significado las monedas. Con ello se puede explicar, por ejemplo, las razones que tuvo el presidente Velasco para acufar la cara de Tupac Amaru. . La Paleografia estudia la forma antigua de escribir. Esta es la disciplina mas: importante que todo historlador debe dominar, sobre todo si desea especializarse en temas coloniales. Lo que ocurre es que el espafiol antiguo es casi inentendible por la forma ligera y rapide que tenian al escribir, tanto asi, que ni siquiera separaban las palabras. Los documentos del ne eet ete SRS fay se Me ors See et depen Escritura antiguaFrank Samaniego Revatta siglo XVI son los mas dificiles de comprender, en cambio, a partir del siglo XVIIl es mas entendible. . La Pictografia estudia los tipos de escritura por medio de dibujos o signos. . La Onomastica estudia el significado de los nombres. Se divide de dos maneras: antroponimia y toponimia. La Antroponimia investiga el significado de los nombres de personas; por ejemplo: Pachacutec, significa transformacién del mundo; Tupac Amaru, serpiente resplandeciente; Diego «de Almagros, significa que nacié en la villa de Almagro. La Toponimia investiga el significado de los nombres de lugares. Muchas de estas palabras entrafian sorprendentes historias: ‘Cusco, ombligo del mundo; Peru, pez; Lima, proviene de la etnia Rimacks; Machu Picchu, cerra vieja, . La Paleontologia estudia seres vivos a partir de restos fosiles. * La Vexilologia estudia el significado de las banderas. 6. PERIODIFICACION DE LA HISTORIA DEL PERU Divisién tradicional https://twi 1200) 1532) 1542) 4780) 1821) hoy) (15000 (1200 (1532 (1542 (1780 (1821 Emancipacion Republica Seguin Fernando ‘ Silva Santisteban Etapaauténoma (15000 - 1532) 1821) hoy) Etapa colonial §=(1532 Etapa republicana (1621 Segiin Pablo Macera (division marxista) Periodo autonomo (15000-1532) Periodo de dependencia i(1532-hoy) a. Dependencia espafiola (1532-1821) b. Dependencia inglesa (1821-1920) lc. Dependencia norteamericana (1920-hoy) 7. LA HISTORIOGRAFIA PERUANA Historiografia es la historia de la historia, es decir, la historia de cémo los historiadores escribieron la historia. Los primeros documentos fueron escritos por los espafioles que llegaron en la conquista; estos se llamaron cronistas, y sus documentos, crénicas. 2CRONISTAS DE LA CONQUISTA O SOLDADESGA (1532 - 1537) Entre los principales tenemos a Hemando Pizarro, Gonzalo Fernandez de Oviedo, Gaspar de Espinoza, Cristébal de Mena, Pedro Pizarro y Miguel de Estete, CRONISTAS DE LAS GUERRAS CIVILES (1538 - 1554) Destacaron Agustin de Zarate, fray Gaspar de Carbajal y Pedro de la Gasca, CRONISTAS PRETOLEDANOS (1550 — 1568) Fueron escritas antes del gobiemo del virrey Francisco de Toledo. Se caracterizan, principalmente, en que no critican de manera exagerada a los incas ni los tratan de salvajes, pero se reconoce la necesidad de su evangelizacién. Cronistas pretoledanos fueron: . Pedro Cieza de Ledn. Escribié sobre fos Incas, la conquista y las querras civiles Por su calidad de informacion, Cieza fue llamado «Principe de los cronistas». Su primer trabajo fue La Cronica de! § Perd. En la batalla de Jaquijahuana participd como soldado, y lego a decir: «Mientras otros descansaban, yo escribian. Su obramas importante fue Cieza de Leén El sefiorio de Jos incas. Se siete 22 ‘Cieza destaca por escribir una historia integral de las tierras conquistadas, reconociendo la obra civilizadora de los incas. También lloré las extorsiones y los malos tratamientos a la poblacién; es el cronista mas fiel en la veracidad de sus narraciones. . Juan Diez de Betanzos. Escribid Suma y narracién de los incas donde cuenta la leyenda de los hermanos Ayar. . Fray Bartolomé De Las Casas. Escribio Brevisima relacion de la destruccion 22 Compendia de Historia del Perit de las Indias (1552). Fue un fray dominico que nunca estuvo en el Peri, y propuso suprimir las encomiendas renunciando a la suya. . Fray Domingo de Santo Tomas. Escribio la primera Gramatica de Ja lengua general de los indios de los reinos del Peni (1580). Era un diccionario bilinge quechua- espafiol. Fue é! quien bautizé al runa-simi, dandole el nombre de quechua. CRONISTAS TOLEDANOS 1581) Estos cronistas consideraron a los incas tiranos y explotadores. Con ellos buscaban justificar la conquista y la evangelizacion. (1568- * Pedro Sarmiento de Gamboa Escribio Historia general Namada indica (1872), Describe la vida querrera de los incas @ quienes consideré tiranos. . Cristébal de Molina. Escribié Fabulas y ritos de los incas (1575). Es la mejor fuente para conocer la religién andina. . Polo de Ondegardo. Escribié Relacion de los fundamentos a carca del notable daffo que resulta de no guardar a los indios sus fueros (1671). CRONICAS POSTOLEDANAS (1581— 1600) Escribieron su crénicaa fines del siglo XVI e inicios del XVII. Recogen informacién de los incas poetizandola con tendencia legendaria y simpatizante. . José de Acosta. Escribid Historia natural y moral de fas indias (1590). . Miguel Cabello de Balboa. Su obra fue Miscelanea Austral (1586). Escribe una historia de los andes pero con una visién europea y cristiana. Aqui se narra el mito de Naylamp.. Blas Valera. Escribié Historia de jos incas (1580). Garcilaso lo cita demasiado en los Comentarios Reales.. GRONISTAS SIGLO XVII . Garcilaso de la Vega. Escribid Comentarios Reales de los incas (1609). Como en Espafia lo consideraron producto de una aventura de su padre con una india, decidié escribir y reivindicar a los incas llegando al punto de idealizarlos. . Felipe Huaman Poma de Ayala. Su crénica se titula Nueva Crénica y Buen Gobierno (1615). Liama la atencién por la cantidad de ilustraciones que resumen la crueldad colonial, atacando la tirania de la dominacién espafiola. No perdona, en sus. dibujos, ni al sacerdote ni al corregidor. Se ve gente azotada, golpeada y colgada. Narraba como los curas tigaban a los indios e indias: «Los mandaba desnudar en cueros, como su madre Ios pario hasta verle la vergtenza, luego les daba muchos azotes y les quemaba con maguey encendidos. CAMIMAEL AV TOR Camina el autor Huaman Poma de Ayala era huamanguino, descendiente de los incas y del linaje de los yarovilcas. Decidié viajar por su cuenta conociendo la pobreza y obteniendo informacién de los ancianos: asi llagé a ser testigo de los sufrimientos en las minas. En Castrovirreyna recibié noticias de unos curas que habian azotado de manera tan cruela mas de 100 indios —entre mujeres ynifios acusados de adorar idolatrias—, que ~ cabeza de animales: murieron 80 de ellos. Los curas $e apropiaron de Sus pertenencias. Después de 30 anos de caminar por Cusco, Huancayo y Andahuaylas, regresd a su casa y decidid viajar a Lima con su hijo, su caballo y sus dos perros. Al fegresar a Huancavelica, se encontré con veinte indios que les contaron que los azotaban «quitandole los calzones» hasta sangrar. Huaman Poma los calmé diciéndole que él se encargaré de dar aviso a su Majestad. Luego se encontré en Jauja con tres ancianas que, acusadas de hechiceras, contaron que les hacian caminar coronadas con una vela en la mano y una s0ga al cuello, Luego les hacian subir a un camero blanco y les daban tantos azotes en la espalda hasta manchar de sangre al mismo animal. “la India se desposa Su libro se llamé «Nueva Cronica» porque habia muchas cronicas viejas, y «Buen Gobierno» porque propane reformar al Peril. Principalmente propone reformar a seis espafioles que los representé con la serpiente, que representa el corregidor, el leon, al encomendero; el ratén, al cacique; el tigre, al espafol del tambo; la zorra, al padre de la doctrina, y 4 gato, al escribano. Para que el rey se anime a leer Su crénica, decidid ilustrar cada denuncia & informacién sobre las atrocidades cometidas.Brugenis DESEISALTIMAALES Occ Los sels animales En 1615, an Lima, con mas de ochenta afios de edad termind su obra, demoré toda una vida en esoribirla y dibujarla. Pensaba que todos los males de su raza acabarian cuando el rey la lea. Hizo gestiones para mandarla, pero nadie atendio su demanda. La obra fue descubierta en 1908 en la Biblioteca Real de Copenhague (Dinamarea). . Martin de Murua, Escribié Historia dal origen y genealogia real de los incas, . Bernabé Cobo. Su obra se titulé Histona def Nuevo Mundo. . Fernando de Montesinos. Escribio Memorias antiguas, historiales y politicas de! Peni. . Antonio Leon Pinelo. Su texto se llamé Ei Paraiso en ef Nuevo Mundo. . Juan de Santa Cruz Pachacuti. Escribié Relaciones de las Antigliedades de las Reinas del Pend (1613). Fue un cronista indigena que dio pautas sobre la evangelizacion. EXTIRPADORES DE IDOLATRIAS . Francisco de Avila, Escribié Manuseritos de Huarochiri, Reunié mitos que reflejaban una compleja cosmovisién. Es el id Unico conjunto de mitos andinos conservado. Avila ef un mestizo que nacié en Cusco y fue profesor de San Marcos muy querido. Lamentablemente cometié excesos durante su visita a Huarochiri: cobraba en dinero o productos a la poblacién, se emborrachaba, bebia licor y hasta ultrajé a las mujeres andinas. - Pablo Joseph de Arriaga. Escribid La extirpacién de fa idolatria en el Perd (1621). Es un manual para lograr erradicar las creencias andinas. EL SIGLO XVIII Durante el siglo XVIII prevalece la cronica conventual, sobresalen escritos con una erudicién espantosa. A fines de este siglo, la infiluencia de la ilustracion se ve reflejada con los escritos del Mercurio Peruano con el objetivo de conocer mas el pais que habitamos y, asi lograr conciencia nacional enlos criollos. En este siglo destacaron los: escritos de los viajeros. Estos eran textos de literatura y contenido histérico hecho por extranjeros que pasaron por el Perti colonial. Los mas importantes fueron los del siglo XVI —por haber sido escritos por cientificos—, pero: también hay viajeros del siglo XIX. VIAJEROS DEL SIGLO XVIII . ‘Carlos Maria dela Condamine y Luis Godin. Fueron franceses que hicieron su viaje en 1736 a tierras ecuatonales para medir un grado del meridiano y comprobar la verdadera forma de la Tierra y su exacta longitud. Los acompafiaban Jorge Juan y Antonio de Ulloa; ambos eran jovenes de 22 afios. Su texto Noticias Secrefas de América (1747), denuncia la desorganizacion y la corrupcién colonial. Otros viajeros de este siglo fueron Hipolito Ruiz y José Pavén, Alejandro Malaspina y Tadeo Haenke. VIAJEROS DEL SIGLO XIX . Alexander von Humboldt. Geografo y Naturalista aleman. Estudié la corrienteFrank Samaniego Revatta maritima peruana concluyendo que las aguas: frias de la costa peruana proceden de una corriente que viene del polo sur. Se llevé a su pals muchas ediciones del Mercuno Peruano. . Antonio Raymondi. ltaliano nacido en Milan. Su vocacién por las ciencias naturales lo llevé hasta el Perd cuando tenia 24-afios. Al llegar a Tarapaca, observé el terreno blanquisimo con sus binoculares. A Lima llego en 1848 y se hospedo en una pensién en el Rimac. Al visitar San Marcos, el rector Cayetano Heredia -emocionado- le dio trabajo en la Facultad de Medicina como profesor de botanica, Pero Raymondi no demostré sentirse pleno con el trabajo en aula; su vocacién era viajar, asi que se compré una mula, una camara fotografica y un libro de apuntes. Fue el Unico enel mundo que recomé todo el Peru palmo por palmo. Todo lo apuntaba gracias a su bestia de carga, a pesar que las mulas son tereas, porque si ven que el terreno es falso, no avanzan. Su plan era escribir 20 tomes de la historia del Pend, pero no queria publicaria hasta averiguarlo todo. Por eso sus recorridos fueron exageradamente lentos: se detenia cada veinte metros para anoter con detalle lo que veia, Fue un hombre solitario y le apenaba no poder relacionarse amorosamente con mujeres. En su recorrido por el Peru, sorted muchos peligros como por ejemplo cuando se le cayd su botella en Pariacaca y no pudo saciar su sed En otra ocasién, en las montafias de la selva de Caraballa, enfermé, y no tuvo fuerza para sacar la comida de su mochila, entonces unas hormigas (de la especie guerreras), al detectar la comida lo persiguieron y, de haberlo alcanzado, en cuatro minutos lo habrian dejado esqueletico. Sin embargo la desesperacién lo impulso. a reanimarse y logré escapar revolcandose por la pendiente, En otra ocasién, por estudiar orquideas se desbarrancé: por fortuna no murié por ese accidente, Su desenlace llegé con su obra mas emblematica: Ef Pert. Cuando redactaba el cuarto tomo récordé que omitié un dato en Trujillo en donde enfermé de fiebre y murié. La Universidad San Marcos trajo su cuerpo en formal para velarlo. Habia entregado sus manuscritos a la Sociedad Geografica de Lima, y sus animales disecados a la Universidad San Marcos. La Sociedad Geografica funcionaba en el segundo piso de la Biblioteca Nacional, ahi estaban los 30 tomos que se llagaron a publicar, hasta que la Biblioteca se incendié en 1943, Se perdid gran parte de su obra; solo se salvaron 5 tomos que hoy se guardan en el Archivo General de la Nacién. Estos son de una tiqueza impresionante. Hay un debate sila frase: «El Perd es un mendigo sentado en un banco de oro» lo dijo Raymondi o Ricardo Palma. William Stevenson. Fue un viajero inglés que llegd a Cajamarca. Observé tos danzantes y los trajes tipicas. Como en Cajamarca no habia hoteles, se hospedaba en la casa de un paisano, que de inmediato, al ver que era gringo, le presentd su esposa y le ofrecié a sus hijas para que elija con ‘cual queria casarse; incluso le ofrecio su hacienda, Firmaron el contrata, dijo que viajaria a su pais para volver, pero no regresé nunca. Su libro se llamd Narracidn de un viaje en el Peri. . George Efrain Squar. Liegd al Pend por el tema de las islas Lobos —que se las habian apoderad los ingleses en el gobierno del presidente Echenique-. Estuvo en Lima, Trujillo, Jauja y hasta en Tiahuanaco. Fue el primero en ver el «Yahuar Fiesta» (el triunfo del condor andino sobre el toro espafiol). Al llegar al Titicaca se encontré con Antonio Raimondi, y camo no se conacian, se dieron la mano con profunda desconfianza (tipica actitud cuando se encuentran dos sabios). En 1874 publicd Viaje por la tierra de los Incas. Bs. Jacobo von Tshudy. Viajero aleman que sabia quechua y le encantaba estudiar a los incas. Junto con el arequipefio, Mariano de Rivero, investigé la historia andina. . ‘Charles Wienner. Fue un viajero austriaco que en 1880, al llegar al Pert, yen plena guerra con Chile, escribié el libro Pert ¥ Bolivia, donde hablaba de Ins indigenas de ambas naciones. HISTORIOGRAFIA PERUANA DEL SIGLO XIX La historia que se escribe en el siglo XIX es una historiografia positivista, es decir, s¢ quiere hacer de la historia una ciencia exacta: una clencia positiva, esto se logra a través de la observacion y el razonamiento con métodos y técnicas. Lo malo de los positivistas es que creen que la historia solo es valida si cuenta con testimonios escritos, Ilegando al colmo de sonvertir a la historia en una narracién. Entonces valoran mucho el dato exacto: personajes, batallas, afios, etc. . Sebastidn Lorente. Fue pedagogo e historiador espafiol que llegd al Peri para dirigir el colegio Guadalupe. * Ricardo Palma. Conocidisimo literato e historiador que, en sus Tradiciones Peruanas, habla de una manera sarcastica y burlesca sobre la colonia HISTORIOGRAFIA PERUANA DEL SIGLO XX En este siglo los historiadores busean resolver, con sus escritos, la tarea de lograr la identidad nacional. GENERACION POSITIVISTA. En el siglo XX se institucionaliza la historia, es decir, el Estado comprende su utilidad y la apoya creando el Instituto Histérico del Pert en 1905 (hoy Academia Nacional de Historia). Pero al comenzar este siglo, todavia queda la influencia del 16 Compendio de Historia del Perii positivismo: prevalece el dato, el héroe y no la interpretacidn analitica, ‘GENERACION DEL NOVEGIENTOS. Proponen una regeneracién racional, con estudios pacientes y sistematicos del Peru para comprénderio. A pesar de eso, ain les quedara influencia del positivismo. . Carlos Wiesse (1859-1945). Diplomatico, internacionalista, socidlogo, gedgrafo; pero sobretodo maestro. Aceraé su erudicion a niflos y javenes. . José de la Riva Agiiero y Osma (1855-1944). Se doctoré en San Marcos en 1910 con la tesis La histona en e! Pert, en la qué hizo la primera revisién completa de nuestro pasado: solo tenia 25 afios. Plantea que el Peri, como nacion, es el resultado de la conquista y de Io prehispanico. Sobre sus terrenos se fundé la Pontificia Universidad Catolica del Peri. . Victor Andrés Beladnde (1899- 1966). Arequipefic, docente, diplomatico y representante peruano enla OEA. En-su libro Realidad Nacional le critica a Mariategui y a sus «Siete Ensayos...» porque considera, que el marxismo, no es valid para aplicarse a la realidad peruana. Maridtegui prioriza el factor econdémico, pero Belaunde le responde que las naciones no se reducen a eso Propone no defender ni al indio ni al criollo sino unir a todos ellos. Su libro, Peruanidad, es considerado la mas importante obra pues une el hispanismo y el indigenismo. GENERACION DEL CENTENARIO Se llamé asi porque surgié en la celebracién del Centenario de la Independen: Con ello se formé en San Marcos el Conversatorio Universitario. Estos intelectuales fueron producto de la Reforma Universitaria y del nacimiento de la idealogia socialista,. Rad! Porras Barrenechea (1897- 1960). Seguin Vargas Llosa, fue un maestro fascinante y erudite como Riva Agiero, pues, animaba el dato y la anécdota. En consecuencia, el auditorio «reventaban por la cantidad de asistentes que, incluso, venian a escucharlo de otras facultades, llegando a sentarse en las gradas del aula magna porque ya no habia mas espacio. Rail Porras B. Carlos Lazo, quien fuera mi profesor cuando era estudiante en San Marcos, nos conté que Rail Porras atraia las miradas de Jas damas de la época. Hubo una en especial la arquedloga Ella Dumbar Temple; sin embargo, Porras ni caso le hacia. Por eso, en una ocasién cuando Dumbar Temple lo invité a su casa habia puesto en la sala sus cuadros de cuando era muy joven y atractiva, pero cuande Porras entré, solo le interes6 ver los cuadros coloniales. . Jorge Basadre Grohmann (1903- 1979). Abogado ¢ historiador. Desde nifio adquirié «el vicio impune de la lecturay. Su maxima obra fue Historia de Ja Republica, Contestatario, nacionalista y tradicional en su metodologia, pero lib y . B Jorge Basadre progresista en su ideologia; asi era | Basadre. Nacid en Tacna en 1903 cuando pertenecia a Chile. Hincha de Alianza Lima, amante del jazz, de la carrera de caballos y del cine (disfrutando de Charles Chaplin, de vaqueros y de «El gordo yal flaca»). En 1926 fue herido de una pedrada por una turba chilena opuesta al plebiscito sobre las provincias cautivas de Tacna y Arica. Como historiador buscaba presentar los hechos tal como fueron, 8 decir, sin «meter su cucharay, Vivid casi toda su vida en la Biblioteca Nacional producto de su labor de investigador, y cuando se incendié en 1943, le propusieron dirigir su reconstruccién. * Luis Eduardo Valcarcel (1891-1987). Gran Indigenista y fundador de la catedra de Etnohistoria en San Marcos. Su maxima obra fue Tempestad en Jos Andes (1927). GENERACION DEL ULTIMO MEDIO SIGLO En esta generacién, les historiadores 8 someten a técnicas de investigacion con métedos de trabajo y profesionalizacién de la historia. Se caracterizan por especializarse en el extranjero, investigar en los archivos, e incorporar métedos y técnicas que aprendieron en Francia. Para ser més precisos, en la Escuela de los Anales, Esta institucién francesa (de los Anales) buscaba estudiar la historia analitica priorizando los factores econémicos, politicos y sociales. Abarcé también temas como religion, cultura, mentalidades, etc, DECADA DEL CUARENTA Y CINCUENTA . José Antonio del Busto Duthurburu (1932-2006). De magnifica didactica y @pasionado en su oratoria, pero criticado por otras debido a su interés extremo en la vida de Francisco Pizarro. Una colega me conté, personalmente, que cuando fue su alumna en la Universidad Catolica, fue testigo de céme el profesor Del Busto, al ver que los alumnos insistian en tocar la puerta cuando ya habia iniciado su clase, este los hacia pasar para qué, una vez sentados, los votara del aula. 27Compendio de Historia del Pertt . Maria Rostworowski (1915-2016). Opté por ser autodidacta, es decir, estudid historia por su cuenta, hasta que fue acogida por la maestranza de Porras Barrenechea. Se dedicé al mundo andino y ales Incas. Su maxima obra es Historia del Tahuantinsuyo. Por su dedicacian a la einohistoria, fue condecorada con la ‘Orden del Sol en el grado de Gran Cruz durante el segundo gobierno de Alan Garcia . Franklin Pease (1939-1999). Fue seguidor de los estudios de Maria Rostworowski. Es considerado uno de los refundadores de la einohistoria por su labor de renovar el uso de las cronicas. DECADA DEL SESENTA Y SETENTA (NUEVA HISTORIA) En esta década la juventud piensa que la revolucién socialista esta cerca, motivados por el pensamiento marxista, soviético, chino y cubano. Se toma conciencia que la historia es una verdadera ciencia social y no una coleccion de datos o de acciones de héroes o «superhombres». Se quiere un relato en el que predomine la masa anénima y @xplotada, y no solo el individuo heraico, F. Pease . Pablo Macera. Nacié en 1929, fue alumno de Porras y de Dumbar Temple. Fue autodidacto. Cuando volvié de Francia se dedicé a la decencia, la investigacion, e hizo libros que han salido del circulo académico para ingresar a la opinion publica. Llegd al extremo de usar la historia como un arma politica. Poreso, en los afios ochenta, debido a su posicién izquierdista, lo intentaron 28 difamar por su «aparente» coqueteo con Sendero Luminose, y a finales de los noventa, muchos de sus seguidores 56 sintieron traicionados por adherirse a la bancada de Fujimori Pablo Macera Fueron polémicas sus frases: «El Pert es un burdel».o «La historia que no es subversiva, es un perro domesticado». En una ocasién, siendo entrevistado en canal 7, se le pregunté -en el contexto de una denuncia a unos pobladores que habian invadido un lugar arqueoldgico que habia sido un centro hidraulico—, que por qué cree que los anos no aman su pasado. Pues Macera respondié que camo le vamos a pedir alos pobladores que admiren ese canal de agua de los antiguos peruanos, si én la actualidad no tlega ni agua @ ese asentamiento humano, teniendo que recurrir al camién cisterna. Por lo tanto, agregé, la solucién no es la falta de identidad, sino que el problema es politico, es decir, la falta de inclusién social de! Estado. Se concluye que para Macera, el discurso histérico cumple un papel politico, que no es lo mismo decir que el historiador cargue su afusily. * Heraclio Bonilla. Estudié antropologia en San Marcos y luego historia economica en Paris donde se doctoré sobre economia peruana. Salté a la polémica en 1971, justo en el sesquicentenario de la independencia, cuando publicé con Karen Spalding un texto titulado La independencia del Perd, donde se sostenia que nuestra libertad fue concedida por