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    Capituto II ZouTAN KoDALy (1882-1967) La miisica tradicional hiingara debe ser como la lengua materna musical del nifio, KopALy, 1929, citado en Sznyi, 1975, p. 13 El papel de la miisica en la educacién deberia ser en Hungria tan importante como el que tuyo en la antigua Grecia, KopAtx, 1929, citado en Szdnyi, 1975, p. 13 DE COMO LA MUSICA SE COMPROMETE CON LA FORMACION CIUDADANA EN HunGRiA Zoltén Kodily accedié ala condicién de importante pedagogo musical del siglo xx no solo por su propuesta de educacién musical para Hungrfa, sino porque reunié en si mismo la condicién de investigador, artista, politico y pedagogo. Partié del respeto y el reconocimiento de la identidad y la riqueza multicultu- ral htingara, que, junto con un Compromiso con la construccién nacional de su pais, derivé en una propuesta sistemética de educacién musical para infantes y de formacién de piblicos, lo cual involucré no solo sus composiciones y las de su gran amigo y cémplice Béla Bartok, sino también una visién de la educa- cién en la cual la misica jugaria un papel fundamental en la formaci6n de seres humanos integrales y de profesionales a todo nivel. Nace en medio del imperio austrohtingaro y todo lo que ello significa en cuanto a confrontaciones culturales, econdmicas y bélicas, pues alli se dieron cita, en medio de la cultura magyar, una pléyade de movimientos con sus con- secuentes visiones y posiciones, dispuestas a nutrir el panorama de experiencias turco-otomanas, religiosas por ser frontera de la cristiandad, humanistas por la legada del Renacimiento del siglo xv, asi como todas aquellas producto de su cercanfa con Alemania y Rusia. Lo anterior, més su posicién geografica, hicie- ton de Hungria o, mejor, de ese reino auténomo dentro del imperio austriaco ‘un pais “de paso’; “frontera” y “nido” de muchas culturas. Kodaly se traslada a Budapest comenzando el siglo xx, ciudad —capital de Hungria— bella, multicultural y resultado de esa historia, que debié haber nutrido enormemente su pensamiento y compromiso nacional, por cuanto si bien se habia unificado en 1873 (se unificaron Buda y Pest), vivié la extincién del imperio en 1918 y revoluciones como la de los “crisantemos’,y la invasién Tusa en 1956, Estos sucesos, sin duda, ampliaron su visién sobre la propuesta de construccién nacional a partir de la educacién musical y no con cualquier "ipo de miisica, pues para este pedagogo dicha educacién debfa empezar con hfe ~— | sh stado el crecimiento del nifio y, por tan, gsicas que babian arblem ue las que hacian, baila, las misicas aU dian ser otras 4 any ao Bas 9 Fopdnee pusgueseatraado de dee 8 1 a, ue se ubicaron en la po fan los campesinos ger ‘ enlapobae ererament: 5 miss ees Tos diferentes didlogos musicales con aie Let iene de sfc ls diferentes ocupaciones: so de Europ : rest aide musi en Buda tei el mismo nivel queen Alani, Enel igi a ids evn def misica cute ingara ued interon. tal o Fan er ot rte esse de MobACS, en 1526 despus pop : pido ora nai es poten etanjers que se suceeron en ung Jas ocupacones de dr jurante varios silos. Lamisicafolkl6rca conservandy doin a emomiua seaisl6enelémbito dela poblacién campesina lastradicionesde mi . ] ((ardnyi, 1975, p- 12). , ica hingara se convirtié para Kodaly en el terreno abo. ia a i durante nasi surealizacién como pedagogs, rade aie git. compositor por ende poltico, ado que fue el diseador eee cae baseda en la mésica para toda Hungria. Las misicas fecieas por suetructura musical y por responder la identidad del pueblo hhingaro, consitufan un “tesoro” no solo para la iniciacién musical, sino para tender un puente posterior con las misicas universales denominadas “cultas’ ‘yan consecuente formacin de piblicos'. Habia, entonces, un didlogo entrelas Formas del Romantcismo, producto dela cercanfa de Hungriaa ese centro musi calqueera Viena, yess estructuras rtmicasfolléricas mas simples, que hacan 1 de dchas misicas una sonoridad més cercana al nifio. Dentro de ests, se cons- deran herederas de esa tradicin, entre otras, a algunas agrupaciones musicales sitanas:“[..] se trata de misica dmgara, més exactamente, musica hiingara de | baile, Sus ritmos y, hasta cierto punto, sus melod{as y sus formas utilizan como fuente primaria la misica flklérica” (Jardny, 1975, p. 12). Kodaly fue un visionario al convertir las misicas folcléricas en el niicleo queleiba permitir al nifo crear con elas un sentido de pertenencia e identidad nacional a vez que se iba formando como misico y, posteriormente, como piblico de una nacién educada y capaz de enfrentar los avatares dela historia de un pais que se reinventaba en medio de las dos guerras y su consecuente pos- cionamiento en el centro de a caldera creada porla Guerra Fria. Para ello debia convertirse en etndgrafo, esto es, se requeria ese investigador que amara y respe- tara al pueblo y sus misicas, para que al impregnarse de sus sonoridades, reco ‘riendo el pais, se nutrieran sus composiciones y su espfritu nacional. Conocet ‘suestructura musical, recopilarlas y componer a partir de ellas: se convirtidendl terreno ebonado para desarrollar su propuesta institucionalizada y sistemitica de educacion musical para Hungria, como eje central en la formacién de se ‘damental educar los audtorio en las musics de orden supesir hast" aad (Kodaly chado en Fis, 1973), 2 Teac Muse “Saco marc ereunee NS shumanos integrales, y futuros y presentes ciudadanos de la naci saisica debia jugar un papel preponderante.en la fomacfa pene i uo, dado que est arte estaba lamado a ransformarlaeduscignt ya Fue visionario por su mirada holistic, que le permitiacomportane en estadista. Rompe con la educacién tradic ee icional al proponer la democrat de la educacién musical y su incorporacin a la escuela, y teconoce ace importancia en los procesos de formacién integral yciudadana, KopéALY, EL PEDAGOGO Lamilsica¢s una experiencia que la escuela debe proporcionar, KonAty, 1928, citado en Szinyi, 1975, p13 Para Kodaly, este proceso pedag6gico era posible ylégico por cuanto la miisica folciorca era Ia “lengua musical materna del nic" (Koddly, 1929), y, por supuesto, debia apropiarse naturalmente, como se aprende una lengua materna, y una vez dominada ahi s{debia entrar en didlogo con otras misicas (Kody, 1929), Se trataba entonces de convertir en material de ensefianza esas misices ysus sonoridades con las que habia crecido el nifoy que levaban incorporadas ‘como una lengua hablada materna: La musica follérica es ciertamente més genuina que la misicaeulta y mucho més cereana al mundo dela nifez. La estructura ancestcal de ciertas canciones folkléricas e infantis tiene, probablemente, su rales en a prehstri. Laexpre- sividad ingenua, simple y evidente de las canciones folklércas sus formas breves Yclaras, estén enteramente en concordancia con los sentimientosy la mentalidad del nfo, La misica folkirica hingara es particularmente apta, en las primeras tapas, para cantar y leer a primera vst, Su escala principal de cinco notas sin semitonos, puede ser cantada fii y afinadamente: es mucho més expedite para tun nifio que la excala diatonica de sete notas diferentes. (irdényi 1975, p. 22) Elobjetivo era “enseftar ala gente educadaa ser hingara y aeducara millo- nes de hiingaros”(Jérdanyi, 1975, p.21), por cuanto la modernidad y la moder- nizacién atentaban contra la supervivencia de estas musicas. No era el interés de Kodily, y mucho menos el de Bartok, reducir el spectro musical del nti, lo ‘cual hubiera restringido su libertad de acceso al mundo. Adems, Kodaly man- tenfa el convencimiento de que estas misicas eran el camino para acceder ala denominada miisica “cult”, Esa bisqueda de lo nacional através de lo artstico No tenia otro objetivo que dotar de identidad al nifo para que pudiera recono- cerse en el otro, Sin embargo, esto debia ser una labor de Estado y suponia un Proceso de formacién de docentes, paralo cual secreé un sistema de educacion, uyas escuelas especializadas en misica se ocuparon, entre otras labores dela formacién de docentes, en general, pero con formacién musical "La organiza~ cidn sistematica de la ensefianza es una de las tareas del Estado” (Kodily, 1929, citado en Sadnyi, 1975, p. 13). Tee cuttin PoLTAN KoDALY (2882-1967) cturado bajo una visi6n hol icon sca no solo x8 forme ca edad, sogeris Be OO oda formacion musical intervenig tery pesos ey del conoiien or es0 Sie Kosi qe Ig comprensisn de Oe debe ensearls todas las asignataras poy a temprana edad un? © jgeando ls emociones del nig (Forza, 1975) Bo cat amie ots o easeraeforzada por el Esta con prog, concepcién dl i oncletos, mientras “I radio transrite regularmenie mat bearer de la musica” (Lukin, 1975, PB 146). programas sobre nt delapricticadelcanto eraposibleel desarrollo intl. ee co Wola elnifoyeladolescentefisicamente, Dado gue tush emociona Fei plnar a eistema nervioso yqueal cantare ¢jercitanlag el ee eleantoyelentrenamlento fsico est relacionados in. Foon p92, cdo en Sy 1975p. 13)sermocionalmente por aa eee pedagogo musical principio bésico es formarlasensblidad cand reese misica una experiencia personal” (Frise, 1975,p. 149 Pielectualysocialmente, dado que alcance de las masas la educacién general musical y apro- ide la misica implica en beneficio de otras téticas. En otras palabras, para dominar aplicando téenicas y 1975p. 148), Elobjtivoes poner al ; vecher la disiplina que el aprendizale raters centfcas, humanisticasy est srejory més fécilmente un programa de estudios normal inétodos aprendidos durante el estudio dela musica. (Friss, En suma, se trataba de integrar todas las dimensiones del saber: literatura geografia, historia, danza dibujo, etc, en tn ee que era la misica folclrica,en al que la canci6n tradicional transversalizaba el proceso mencionado, ‘No sobra insistir en la idea de que para Kodiély la miisica tiene un poder ‘educativo, por ejemplo, a través del dictado musical se acerca al nifio ala préc- tica de la escrituras con Ia lectura sucede lo mismo: los nifios al no leer notes individuales sino frases musicales, ls entrena en una lectura comprensivas &0 aritmética, “Kodaly explica que en el entrenamiento ritmico, primero de una forma instintiva y después conscientemente, el nifio afiade y divide nimeros, ‘esto es, cuenta” (Friss, 1975, p. 165); a través de las canciones, pueden conocer Iehistoria y la geografias al aprender as melodias ejercitan la memoria, “elans- lisis musical ayuda al pensamiento légico” (p. 166)sy socialmente, se adapta se forman en la disciplina y la responsabilidad: ‘Aunque el programa educacional tipo Kodily se basa en la musica, no tiene

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