Liceo Cristiano Rev.

Juan Bueno Central

Profesor Ulises Barahona Materia Educacin Cristiana Tema La influencia negativa de la msica y medios de Comunicacin Seccin 3-4 Alumnos Miguel Adolfo Nieto Lpez Sydney Salvador Paz Orellana Juan Alejandro Villacorta Morales

INTRODUCCIN Desde hace 2,500 aos, la msica se ha considerado una fuerza tan potente e influyente en la sociedad que los principales filsofos y polticos han abogado por su control, incluso a travs de la constitucin de su nacin. Este fue el caso en Esparta y Atenas. En Japn, en el siglo III a.C., se estableci una oficina imperial de msica (el Jagaku-ryo) para controlar actividades musicales. Otras culturas antiguas, como las de Egipto, India y China, manifestaron preocupaciones similares. Hoy, un control legislativo o gubernamental de este tipo sera casi inconcebible, pero incluso en este siglo, hay gobiernos que han implementado leyes para controlar la msica. Muchas personas creen que la msica es pura y simplemente msica -que no implica ningn problema y, por lo tanto, no requiere ninguna evaluacin. Adems, por qu tanta preocupacin por la msica? Cul es el problema? Para los antiguos las respuestas eran claras. Crean que la msica afectaba directamente la voluntad, la que a su vez influa sobre el carcter y por ende sobre la conducta humana. As, por ejemplo, Aristteles enseaba que la msica imita directamente (es decir, representa) las pasiones o estados del alma -apacibilidad, enojo, valor, templanza, y sus opuestos y otras cualidades; por lo tanto, cuando uno escucha msica que imita cierta pasin, es imbuido por la misma pasin. Destaquemos, para responder, varios aspectos de la naturaleza de la msica. Primero, la msica, independientemente de la letra, comunica un mensaje. No son necesarias las palabras para que la msica tenga significado. Segundo, aunque algunos podran argumentar que la msica tiene diferente significado para diferentes personas, y que su efecto es slo cuestin de una respuesta condicionada, sta no es una premisa aceptada por los productores de pelculas, pues al incorporar un tema musical a una pelcula, se da por sentado que tendr un impacto similar en toda la gente. Si este no fuera el caso, la msica para las pelculas no tendra ningn sentido en otros contextos culturales. Pero las investigaciones han demostrado que el condicionamiento no puede lograr que la msica que transmite enojo y odio, o temor y suspenso, a un ser humano, comunique amor o alegra y paz a otro. En tercer lugar, los productores de pelculas obviamente suponen que el impacto de la msica puede (corporales) pueden ser afectados. Y stos, a su vez pueden influir sobre nuestras emociones y estado de nimo, y que en ltimo caso afectar el comportamiento, inclusive la toma de decisiones.

LA MSICA Y SU INFLUENCIA Qu es la Msica? La Msica es un movimiento organizado de sonidos a travs de un continuo de tiempo. La msica desempea un papel importante en todas las sociedades y existe en una gran cantidad de estilos, caractersticos de diferentes regiones geogrficas o pocas histricas.

Tipos de msica Msica clsica: Es la que se compone para que la interpreten los instrumentos que podemos ver en una orquesta. Compositores como Johann Sebastian Bach o los ya nombrados Wolfgang Amadeus Mozart y Ludwig van Beethoven son algunos de los principales representantes de este tipo de msica. Msica folclrica: Es aquella que se transmite oralmente. No se conoce a su compositor original, normalmente, y no suele estar escrita en ninguna partitura. Ejemplos de esta msica son muchos villancicos navideos. Msica moderna: Durante el siglo XX y el XXI han surgido muchas formas de hacer msica dirigidas a una sociedad que cada vez escucha ms la radio, ve ms la televisin, navega ms por Internet o compra los ltimos xitos de las estrellas de la cancin. Estilos como el pop, el rock o la msica electrnica de baile entraran en este grupo. Tambin, a otro nivel, musicalmente ms complejo, se podran incluir el jazz y sus distintas ramas

Distintas Corrientes o Gneros Musicales: Rock, Pop, Grunge, Heavy Metal, Electrnica, Punk, Gtica, Clsica, Instrumental Opera, Balada, Salsa, Cumbia, Merengue, Banda, Nortea, ranchera. Entremuchas otras... La msica es para todo tipo de gente no importa gnero, edad, posicin social, etc. Ya que es un medio de expresin, un arte que es para disfrutarse. As como la msica est dividida en gneros el estado de nimo de la gente tambin lo est, ya que a veces nos sentimos tristes, alegres, con ganas de bailar, saltar, algo con lo que nos sintamos a gusto. As que, una forma de expresar ese estado de nimo es por medio del arte llamado Msica.

Pero, en qu forma nos cambia de conducta? , Cmo influye en nosotros? Existen muchos ambientes donde se puede observar esta influencia, algo muy comn: Las Fiestas. De lo que sea, boda, 15 aos, bautizo, alguna reunin del trabajo o de la escuela, etc. Digamos que ya esta catalogada la gente que asiste a estos eventos. Por ejemplo, no falta el que tiene alguna bronca y nada mas escucha una cancin triste (ya sea balada o ranchera) y se suelta a llorar, o se pone a hablar con el compadre o el mejor amigo, o que decir de algn desamor, creo que es un ejemplo sper comn en la gente, o tambin esta el que se siente muy contento y baila de todo, digamos que sufre una transformacin. Otro ejemplo seria en los conciertos, sobre todo en los de Rock, es tanta la adrenalina que algunos jvenes terminan haciendo locuras solo por diversin, lo malo es que a veces esas locuras tienen consecuencias.

MSICA La msica es el arte que ms cautiva a las personas es algo ya plenamente reconocido, pero que sea igualmente un instrumento para mejorar el comportamiento de los animales o para que crezcan las plantas, es algo que nos deja asombrados. Y es que la msica es algo ms que unos sonidos considerados armnicos para los humanos, ya que si solamente fueran simples sonidos bastara con cualquier ruido rtmico para atraer a las personas, cuando es obvio que no es as. Tan grande es la influencia de la msica sobre los seres vivos, que se ha utilizado tanto para potenciar la agresividad como la tranquilidad, del mismo modo que se emplea para dormir, relajar, estimular o concentrar. Todo depende del tipo de msica y el momento adecuado para escucharla. La msica se emplea lo mismo para una ceremonia religiosa que para divertirse, deleitarse, aislarse, o como preludio al acto amoroso. Los filsofos como Platn y Aristteles, hacia el ao 300 a.C. la empleaban como apoyo a sus conferencias en el Liceo de Atenas. Estos filsofos, especialmente Aristteles, entendieron claramente que no eran los sonidos naturales los que podan influir solamente en el ser humano (viento, olas, pjaros, silencio de la noche), sino que los sonidos armnicos, que hoy da conocemos como la msica, eran mucho ms poderosos para influir en la conducta y el carcter. En muchos siglos se utiliz como apoyo a los tratamientos mdicos convencionales, aunque en la actualidad, con el auge de la medicina qumica y tecnolgica, se le desprecia y escasean los mdicos que la utilizan en hospitales sobretodo mentales. Anteriormente se consideraba como un mtodo excelente para desarrollar el carcter y la educacin de los nios, para elevar la moral y curar las depresiones, incluso para ensear las matemticas.

A estas alturas nadie duda del efecto tan contrario que tiene una msica suave, melodiosa, en relacin con otra rtmica o ruidosa. Sin que ello deba ser considerado como peyorativo para una u otra, los cierto es que mientras la msica suave puede inducir a la concordia y al relax, la otra genera movimiento, entusiasmo y tambin agresividad. Es ms fcil que se organice un alboroto violento en un concierto de rock que en un concierto de msica clsica. Podramos pensar que no es la msica en s, sino el tipo de persona que acude a uno u otro auditorio, o ms concretamente por la edad, pero lo cierto es que hoy en da es igual de fcil ver a jvenes escuchando msica clsica que de El tri o Sting. Lo que determina el comportamiento es el tipo de msica no la edad del oyente. Se ha comprobado el efecto que tienen los sonidos musicales en el desarrollo del nio cuando est en el tero materno. Mediante la medicin con ecografas (uso de ultrasonidos) y fonendoscopios en madres que escuchaban distintos tipos de msica, se comprob que la msica clsica produca movimientos lentos del nio y ninguna alteracin de sus constantes cerebrales y circulatorias, la msica rock provocaba movimientos nerviosos y aumentos de su frecuencia cardiaca. No quiere decir que la msica rock sea perjudicial y la clsica beneficiosa, simplemente modifican el comportamiento y sabiamente aplicada en el momento adecuado, puede influir en la conducta y el carcter de las personas. La msica se emplea bajo tres parmetros: Cadencia o ritmo. Intensidad o volumen. Frecuencia o posicin en el pentagrama. Las notas altas, agudas, actan preferentemente sobre las contracturas musculares, se propagan rpidamente en el espacio aunque en distancias cortas, actan fuertemente sobre el sistema nervioso, constituyen una seal de alerta y aumenta los reflejos, al mismo tiempo que nos ayudan a despertarnos o sacarnos de un estado de cansancio o sopor. Como factor negativo tenemos el hecho de que el odo es especialmente sensible a ellas y si son muy intensas y prolongadas lo pueden daar, lo mismo que su efecto sobre el sistema nervioso puede provocar cierto descontrol y alteraciones en los impulsos nerviosos que se vuelven incontrolados. Las notas bajas, graves, no parece que tengan influencia sobre las terminaciones nerviosas y su efecto es ms mecnico, por lo que tienen mayor influencia sobre las zonas corporales huecas, como los pulmones, corazn y abdomen, quiz porque son lugares idneos para las resonancias. Las notas graves se perciben mal en distancias cortas, por lo que su efecto inmediato es difcil de medir, aunque son capaces de ser audibles en muchos kilmetros. a la redonda. Su efecto mecnico es tan poderoso que puede resquebrajar muros, carreteras, terrenos, y actuar con un efecto vibratorio muy intenso en cualquier cuerpo slido.

Teraputicamente tienden a producir efectos sombros, visin pesimista del futuro y tranquilidad extrema. La cadencia de las notas musicales, graves o agudas, es el segundo factor en importancia y as tenemos que, mientras que los ritmos lentos inducen a la paz, los rpidos inventan al movimiento y a exteriorizar los sentimientos. El tercer y ltimo elemento musical es la intensidad, la cual indudablemente ha ocupado en nuestro siglo una preponderancia quiz an mayor que las otras dos, a causa de los potentes equipos de sonido. Cualquiera de los otros dos efectos, cadencia o frecuencia, produce efectos mucho menores que la intensidad del volumen, hasta el punto de que una nota o partitura que en s es tranquilizante puede volverse irritante si el volumen es ms alto que lo que esa persona puede soportar.

LETRA Las letras de muchas de las canciones pueden contener textos violentos, sexualmente sugestivos o de de elementos preocupantes (drogas, suicidio, muerte, satanismo). En Estados Unidos se estudi la capacidad de los adolescentes para repetir la letra de las canciones, concluyendo que solamente un 30% de los adolescentes conoci la letra de su cancin favorita o un 40% si eran fans de msica heavy. Su compresin vara en funcin de la edad. Si eso ocurre en Estados Unidos, con canciones en ingls, esto significa que en Amrica latina el problema es mucho mayor, ya que los adolescentes no dominan el idioma ingles. Se debe conocer que la gente joven frecuentemente pasa por alto los temas sexuales de las letras. Los adultos, por el contrario, captan los temas como sexo, drogas, violencia o satanismo. Los adolescentes interpretan mayoritariamente sus canciones favoritas en trminos de amor, amistad, crecimiento, preocupaciones de la vida, diversin, carros, religin, y otros temas relacionados con sus vidas. Algunos adolescentes que prefieren canciones con temas como homicidio, suicidio y satanismo (generalmente msica heavy-metal) pasan ms tiempo escuchando este tipo de msica y son ms propensos a escuchar las letras, pero tienen una menor tendencia a pensar que la msica podra tener influencias negativas en su comportamiento comparado con estudiantes que prefieren otro tipo de msica

los videos musicales Los videos musicales se han convertido en una forma persuasiva, que influye en la cultura de los consumidores y ha alterado los hbitos de los adolescentes que son su principal audiencia, respecto a la forma de ver la TV, de escuchar msica y de comprar discos. Son usados por los productores de TV para ganar audiencia y por los productores de discos para vender msica. Hay dos tipos de videos musicales. En un "vdeo de actuacin el grupo canta la cancin en un concierto o en un estudio. El vdeo concepto desarrolla una historia paralela a la cancin que puede aadir o no algo a la letra. A pesar de que los vdeos actuaciones pueden ocasionalmente ser chocantes no se tiene ninguna prueba de que tales vdeos tengan un impacto negativo demostrado. Ms bien son los videos conceptuales los que han sido criticados por promover la violencia y la promiscuidad sexual. Si se analiza el contenido de los vdeos musicales los temas ms comunes incluyen por orden de frecuencia: abstracciones visuales, sexo, baile y violencia o crimen. Los videos conceptuales estudiados tienen tambin un contenido de imgenes nihilsticas en un 44%... Estos ltimos incluyen temas de destruccin, muerte, ridculo de las instituciones sociales e incluso agresiones contra la autoridad Los episodios de violencia aparecan en un 57% de los videos conceptuales y, de nuevo, eran los hombres de raza blanca los que figuraban como los agresores. El boxeo y otro tipo de deportes agresivos eran las formas ms comunes de agresin, sin embargo el resultado de la agresin raramente se mostraba. Conductas de intimidacin sexual aparecan en ms del 75% de los videos musicales estudiados. Ms de la mitad de las mujeres que aparecan en los videos vestan provocativamente y se presentaban a menudo como objetos sexuales. DuRant y clb. Sealan que los videos musicales ms violentos pertenecen al gnero Rap (20,4%) y Rock (19.8%). Los menos violentos son el gnero country (10,8%), la msica ligera (9.7 %) y el blues (5.9%). Los vdeos erticos contienen poca violencia, y los muy violentos, poco o nada de erotismo. De todas formas parece que los adolescentes estn, sobre todo, interesados en ver este tipo de videos para disfrutar de la msica, para encontrar el significado de las canciones que les gustan y para aprender acerca de lo que es popular.

PROBLEMAS DE CONDUCTA Desde un punto de vista de la psicologa ms tradicional, la mayora de las problemticas se podran enumerar dentro de "Problemas de conducta". En la prctica esta denominacin es utilizada en relacin a nios con comportamientos no habituales o maneras de comportamientos no esperadas por los adultos. Aqu cabe destacar esta distincin, porque el comportamiento de un sujeto puede ser ledo desde diferentes pticas. As un nio podr comportarse bien o mal dependiendo desde donde se evale. Puede afirmarse que los nios suelen decir mucho ms de lo que aparentemente dicen con sus aptitudes, adems las maneras de comportarse suelen depender de las compaas y de los mbitos donde se desarrollan. En los efectos observables en la conducta donde se dan las mayores polmicas con respecto a los efectos de los medios. Una de las apreciaciones ms frecuentes es que los medios al presentar contenidos violentos originan comportamientos agresivos. No resulta una tarea sencilla definir la violencia, en tanto constituye un factor multidimensional que incluye una gran diversidad de hechos y situaciones sociales. Algunos especialistas piensan que somos violentos por naturaleza, donde necesariamente se pondr en evidencia en un momento u otro. El psicoanlisis ortodoxo, por ejemplo, asume que el comportamiento est motivado en ltima instancia por dos pulsiones instintivas: El eros o instinto de vida y el thanatos, instinto de agresin, de muerte; estos dos mantienen una lucha permanente en el inconsciente profundo del individuo, la cual se expresa a travs de diversas formas en el comportamiento cotidiano.

Problemas de conducta en nios ms frecuentes: Trastorno de conducta repetitiva agresiva como: - Gritar y amenazar. - Romper cosas. - Agredir fsicamente. - Ira, rabia, clera, etc. Trastorno de conducta repetitiva no agresiva como: - Fugarse. - Robar sin agresin. - Continuas mentiras.

Trastornos por dficit de atencin se caracterizan por: - No prestar atencin. - Ser impulsivo. - No controlar las propias acciones. - Ser muy activo.

EL OCIO
El desarrollo del ocio ha sido una de las incorporaciones a la sociedad actual, habiendo sido acogido con gran permisividad por parte de las familias. Es uno de los espacios que ms miman todos los jvenes, aunque mayoritariamente estan organizados con intereses comerciales. El Centro de Investigaciones de la Realidad Social (CIRES) nos permite conocer a qu dedican los jvenes su tiempo libre: Amigos Televisin Msica Copas Lectura 85 % 62 % 53 % 32 % 29 % Deporte Cine Excursiones Radio Prensa 28 % 19 % 12 % 11 % 10 %

El tiempo libre, o tiempo de ocio, ha llegado a incorporarse a la vida juvenil como algo habitual, pero tendramos que diferenciar entre los das laborables y los fines de semana. Los das entre semana los jvenes se dedican a actividades relacionadas con sus estudios o la prctica deportiva, y en casa escuchan msica, ven televisin o video, o bien estan con el ordenador. Durante el fin de semana surge "la cultura de la noche"; la noche para los jvenes es un espacio propio cuando no est en funcionamiento la "vida social adulta", y en el que tienen la posibilidad de intercambio y comunicacin con sus iguales, as como de escuchar msica y bailar. En muchas ocasiones se asocia a consumo de tabaco y alcohol. Al contrario de lo que ocurre cuando estn en casa, que prefieren estar slos, cuando salen de ella la mayora quieren estar con sus amigos o su pareja. En la ltima dcada se han generalizado (y masificado) determinadas pautas de ocio juvenil: la concentracin en el fin de semana, el predominio de la noche sobre el da, y su asociacin a determinados lugares. Adems se han creado diveras culturas juveniles relacionadas con la diversin, el predominio de determinadas msicas, estilos o estticas, la presin comercial hacia el consumo y la generacin de grandes negocios con el ocio juvenil. Se ha planteado el rechazo de determinadas drogas o de formas de drogarse (...herona), a la vez que provoca la atraccin hacia otras nuevas (por modas) y casi se formaliza un cierto uso del cannabis.

La "movida callejera" es pues un movimiento juvenil dirigido, fundamentalmente, al ocio y a la diversin, prolongadose hasta muy entrada la madrugada. Uno de los ingredientes bsicos en la fiesta es la msica. A ms decibelios mejor. Adems de aplanar los sentidos, el alto volumen provoca la necesidad de tener que hablar alto, que condiciona sequedad de garganta, sed, deseo de beber, y como lo que hay a mano es eso, pues bien, aumento de consumo de alcohol . Entonces qu problemas nos trae la noche ? El elevado consumo de alcohol trae consigo sus efectos etlicos, enfrentamiento con ciudadanos ( por los ruidos o escndalos, por orinar en la calle..), enfrentamientos o agresiones a otros jvenes, polica o vigilantes de seguridad, riesgo en la conduccin y, ocasionalmente, actos vandlicos. Si la "movida" es prolongada lleva consigo privacin de sueo e hiperactividad , que fcilmente pueden generar violencia.

LOS DOLOS Los artistas de msica popular desempean un papel importante en el desarrollo de los adolescentes ya que pueden actuar como modelos, pudiendo llegar a ser idolatrados. Escenas de fanatismo en conciertos, largas esperas de sus "fans" en las puertas de los hoteles donde se hospedan sus dolos, o la imitacin de movimientos o esttica son slo unos ejemplos de la influencia que pueden ejercer. No podemos olvidar el papel de algunos disc-jokeys (Dj,s) que no slo pinchan discos, sino que organizan la "fiesta" y pueden convertirse en el gran protagonista.

LOS MENSAJES SUBLIMINALES Un mensaje subliminal es una seal o mensaje diseado para pasar por debajo (sub) de los lmites normales de percepcin. Puede ser por ejemplo, inaudible para la mente consciente pero audible para la mente inconsciente o profunda; puede ser tambin una imagen transmitida de un modo tan breve que pase desapercibida por la mente consciente pero aun as, percibida inconscientemente. la msica del mundo cantada por artistas populares esta contaminada con mensajes ocultos y muchos de esos cantos que hablan de amor fueron escritos dedicados a Satans, nuestro Dios Jehov de los ejrcitos es un Dios celoso que no acepta para El cantos dedicados a demonios, se dice que algunos cantantes que alcanzaron gran fama hicieron pactos con Satn para alcanzarla, alcanzaron la fama y fortuna y muy temprano Satn les cobro la factura arrebatndoles la vida.

Las Drogas estn directamente relacionadas con la msica rock; bien se sabe que el 90 % de los cantantes y miembros de los conjuntos de msica rock son drogadictos, bisexuales u homosexuales.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIN EN LA CONDUCTA VIOLENTA

Percepcin de la realidad. La percepcin involucra el procesamiento de un elevado volumen de informacin por parte del sistema nervioso, con las consecuentes reacciones qumicas producidas en el nivel de los neurotransmisores, as como la puesta en marcha de leyes fsicas vinculadas con las sensaciones que constituye la base del proceso perceptual.

El procesamiento humano de la informacin incluye los procesos de: * * * Percepcin: Que presupone relacin directa con la realidad. Memoria : Que implica estructuras de naturaleza interna.

Aprendizaje: Manera de registrar los datos que vamos apropiando del entorno que constituye nuestra realidad.

Las imgenes es un complejo proceso de sntesis a partir de la informacin que entrega la realidad, identificando tres condiciones para que pueda hacerse efectiva: * * * Que la luz se difunda diferenciadamente por las superficies a percibirse. Que la luz sea transmitida al ojo del perceptor. Que la luz se constituya en un foco que forme la imagen.

Tomando en consideracin aspectos sociales y sicolgicos estima que la percepcin comprende cuatro fenmenos diferentes: * Atencin: Depende necesariamente del nivel de alerta del sujeto (en trminos sicolgicos diramos con propiedad que depende del grado de activacin individual; vale decir de la mayor o menor conexin del sujeto con la estimulacin medioambiental). La

atencin es selectiva, se dirige de manera preferencial hacia uno u otro aspecto de la realidad pudiendo tener diversos grados de intensidad. * Percepcin: Proceso activo que va mas all de la estimulacin sensorial, implicando una decodificacin producida en un contexto sociocultural especifico. * Comprensin: Viene a significar la concordancia entre la connotacin otorgada por el emisor y la que le asignan los perceptores. Depende de los siguientes factores: tipo de estimulacin, caractersticas del medio de comunicacin, naturaleza de las cogniciones, familiaridad con los estmulos y redundancia. * Memorizacin: Est relacionada con la aceptacin del mensaje; en tal medida se tiende a retener selectivamente aquello que nos llamo la atencin o se relaciona en cierta medida con nuestros intereses y motivaciones.

La cultura ejerce indudablemente una marcada influencia sobre la interpretacin de la realidad, en tanto posee sus propios paradigmas para concebirla entenderla. Si tenemos la conviccin que toda cultura involucra un sistema de significaciones, de representaciones, podramos afirmar que cualquier persona al entrar en contacto con cierta situacin la observa y tiende a interpretarla en funcin del paradigma que ha interiorizado previamente. De esta manera, a pesar de que en trminos reales un hecho cualquiera sea aparentemente el mismo para todos, todo depende del cristal con que se mire; y ello est relacionado con los valores, las normas, las creencias y en general de todas las manifestaciones no tangibles de la cultura.

EFECTOS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

Efectos son las experiencias vivenciadas y las manifestaciones de comportamiento perceptible en un sujeto o grupo en relacin con su exposicin a los medios masivos; ello implica, que pueden apreciarse conductas (observables directamente), pero tambin variables psicolgicas internas (solo perceptibles de manera indirecta), influenciadas y/o generadas por los mensajes de los medios masivos ya sea de manera inmediata o mediata.

Cuando alguien recibe cierto mensaje procedente de los medios de comunicacin, no permanece inerte sino por el contrario, decodifica, procesa la informacin de acuerdo a sus caractersticas individuales, pudiendo producirse a consecuencia de este hecho una conducta, una emocin, un aprendizaje, etc.

Se ha formulado un sin nmero de criterios que pueden clasificarse en una escala donde se ubican desde quienes creen que los medios son instrumentos todopoderosos, la causa de problemas sociales de diversa naturaleza, hasta quienes estn plenamente convencidos de su inocuidad, suponiendo que serian incapaces de influir sobre el comportamiento individual, y que ms aun en caso de que ello sucediera, hasta actuaran como elementos que propiciaran la catarsis; esto es una suerte de desfogue de los sentimientos y componentes agresivos de la persona.

Cuando se intenta abordar el estudio de los efectos de los medios masivos frecuentemente se esgrimen algunas concepciones errneas a las que denomina mitos:

* Mito de la libertad Humana: Aparentemente existe libre albedro que permitira al individuo decidir por si mismo, pero en realidad se produce modalidades de presin que actan de manera indirecta condicionndolo para actuar en determinada direccin, apelando ya sea a promesas de recompensa material y psicolgica y hasta veladas amenazas para que sus deseos se orienten hacia cierto sentido. As las probabilidades de eleccin podran hacerse efectivas en el marco de parmetros preestablecidos por quieren producen y/o emite los mensajes.

* Mito de la racionalidad humana: Reconocemos las dificultades que conlleva el control de las emociones y es por ello que necesitamos atribuir explicaciones lgicas, razonables a nuestro comportamiento. Pero en trminos reales, y tal como lo han demostrado reiteradamente diversos enfoques tericos, los seres humanos actuamos en mayor medida en lo que pensamos, a partir de nuestros componentes afectivos. A pesar de que nos consideramos como individuos eminentemente racionales, en ocasiones nos comportamos motivados principalmente por las emociones, a pesar que nuestras convicciones o principios deberan inducirnos aparentemente a comportarnos sobre una lgica realista.

* Mito de la conciencia: No siempre somos lo suficientemente conscientes de nuestros actos o reacciones ni de los elementos causales de los mismos. Ya hace aos se revelo la considerable intensidad de la influencia producida por las variables que funcionan a nivel inconsciente, a las cuales, segn su entender, no es factible acceder directamente. En consonancia con ello, con frecuencia no tendramos la plena conciencia de los estmulos que nos afectan.

* Mito de la percepcin objetiva: Siempre confiamos en nuestras capacidades que nos permiten observar, aprender de manera objetiva las caractersticas del entorno que nos rodea. Pero es cierto que no podemos dejar de interpretar lo que observamos, porque captamos la realidad a partir del marco de referencia formado por nuestras experiencias personales acumuladas a lo largo de la vida y por las cualidades concretas de la cultura en la cual nos insertamos. Por eso que la percepcin tendra necesariamente un cierto toque subjetivo, ligado con las especificidades del comportamiento individual. En esta medida los individuos tendran diversas maneras de percibir objetivamente la realidad. Desde otra ptica se piensa que si bien es cierto que el medio masivo tienen la potencialidad de causar cierto efecto de una u otra dimensin sobre el psiquismo individual, esto no se evidenciara de manera automtica, en una relacin mecanicista estimulorespuesta, ya que dependiera de las condiciones internas de cada sujeto. La clasificacin de modelos de influencia de la TV, para entender el probable impacto que podra producirse as como la propia metodologa de su propio estudio.

* Modelo Conductista: A partir de un esquema estimulo-reaccin se afirma que pueden observarse efectos de orden individual y directo en el individuo que se pone en relacin con los mensajes televisivos. Las probables variaciones en las respuestas estn ligadas con variables de ndole individual y social que caracterizan al sujeto.

* Modelo Grupal: Destaca la relacin del individuo con grupos de referencia y pertenencia que en trminos reales influyen sobre su comportamiento individual, tamizando los mensajes que percibimos y mediatizando la influencia del medio.

* Modelo Gentico-Lingstico: Considerando la TV como un sistema de signos que concibe que tiene la posibilidad de influenciar sobre la manera de representar la realidad y construir el sentido de los individuos integrantes de una determinada sociedad, evidencindose esta influencia de manera paulatina.

En la vida real cualquiera sea el contexto social en el cual nos desenvolvemos estamos sometidos a la accin de mltiples estmulos de diversa ndole, que permanentemente estn actuando sobre el individuo. Entre ellos los provenientes de los medios son solamente una parte que no puede desligarse de su evidente interrelacin con otros condicionantes contextuales que estn en condiciones de mantener, disminuir, incrementar, mediatizar e inclusive eliminar su efecto. As mismo, existe una considerable influencia de las variables internas, propias del individuo. Tan es as que del proceso de coproduccin del sentido que supone la recepcin de los mensajes solamente se acepta aquello que forma parte del universo cognitivo del individuo.

Como puede entenderse de lo hasta aqu tratado debemos considerar que los medios masivos no intervienen sobre un individuo aislado, al margen de la sociedad y en el cual pueden inscribirse automticamente todas las estimulaciones tal como si fuera una suerte de scanner capaz de reproducir fielmente todo lo que se le ponga al frente. Antes bien, los mensaje de los medios masivos actan en relacin con individuos funcionando en una compleja trama social donde los procesos de comunicacin se evidencian cotidianamente, tal como se ha demostrado de manera concluyente, pudiendo expresarlo de distintas maneras y sustentndolo desde los paradigmas de las ms variadas perspectivas cientficas.

PRINCIPALES EFECTOS DE LA VIOLENCIA TELEVICIVA .

Entre los efectos conductuales ms importantes se encuentra: * *La teora del modelaje: Las personas expuestas a la violencia televisiva actuaran tras esta exposicin de manera ms violenta que si no hubieran sido expuestos; para ello el sujeto debe haber prestado atencin a la conducta violenta, retener esa conducta para posteriormente poder ser reproducida. Tambin puede una cierta conducta violenta, observada en la televisin, desinhibir al receptor para pelearse.

* La teora del reforzamiento: El reforzamiento puede funcionar de diferentes formas; primera, que la violencia televisiva refuerce las tendencias violentas del receptor; segunda, que la conducta violenta puede verse imitada por no haber sido castigada, sino recompensada; tercera, que la conducta violenta pueda reforzar indirectamente valores e ideas a la hora de tratar conflictos; por ltimo, que la conducta violenta se vea reforzada por un contexto atractivo para el espectador. * La teora de la catarsis o reduccin de los impulsos violentos: La televisin con una funcin curativa, ya que las exposiciones a actos violentos tenderan a controlar o a inhibir los impulsos agresivos de los individuos. * La teora de la estimulacin elemental: Lo que determina el grado de agresividad del individuo es el grado de estimulacin psicolgica y fsica que provoca el programa o pelcula en el televidente, y es independiente del contenido del programa o pelcula. Entre los efectos afectivos o emocionales de la violencia televisiva, destacan: * La teora de la sensibilizacin: Tiene dos efectos, uno de fuerte reaccin al ver violencia en la televisin, que tiene una percepcin traumatizante, por lo tanto, tienen pocas posibilidades de imitar los actos, y otro, en el cual, ante la repeticin constante de violencia, nace una especial sensibilidad hacia la vctima * La teora de la de sensibilizacin: Se trata de un proceso que se da poco a poco, de insensibilizacin ante la violencia, tanto al nivel televisivo como real. De forma que para llamar la atencin del pblico, cada vez es necesaria ms dosis de agresividad. * La teora del habitualmente: La exposicin frecuente a la violencia de la televisin lleva al espectador a considerar aqulla como algo normal: el receptor llega a acostumbrarse a esta violencia y a tener ms dificultades para considerar cualquier acto violento como tal. Entre los efectos cognitivos de la violencia televisiva destacan: * La teora de cultivo: La exposicin regular a la violencia televisiva provoca una impresin exagerada del peligro existente en la vida real. * La teora de guiones cognitivos: La continua y regular observacin de la violencia en la televisin, proporciona al individuo unas guas de conducta que ste puede utilizar posteriormente. * La teora de la enseanza cognitiva: La violencia televisiva puede actuar activando ideas agresivas del individuo anteriormente aprendidas.

EL INTERNET Internet ha revolucionado nuestras vidas. Su aparicin es un hecho comparable nicamente con la invencin de la rueda, la brjula o la imprenta. Tuvo un impacto profundo en todas las prcticas humanas. Hoy tenemos a nuestro alcance la biblioteca ms grande del mundo, gran parte de la msica, las pelculas, los libros, las fotografas y casi todo lo que ha producido el hombre en el ltimo siglo. Es un fenmeno avasallante sin precedentes. Sin embargo Internet no ha logrado extenderse en todo el mundo de la misma manera: la brecha digital entre ricos y pobres an es amplia. No obstante, cada vez ms personas tienen acceso a este medio: a comienzos del 2006 Internet alcanz los mil cien millones de usuarios.

Es extremadamente difcil, si no imposible, establecer control centralizado y global de la Internet. Algunos gobiernos, de naciones tales como Irn, Arabia Saudita, Cuba, Corea del Norte y la Repblica Popular de China, restringen el que personas de sus pases puedan ver ciertos contenidos de Internet, polticos y religiosos, considerados contrarios a sus criterios. La censura se hace, a veces, mediante filtros controlados por el gobierno, apoyados en leyes o motivos culturales, castigando la propagacin de estos contenidos. Sin embargo, muchos usuarios de Internet pueden burlar estos filtros, pues la mayora del contenido de Internet est disponible en todo el mundo, sin importar donde se est, siempre y cuando se tengan la habilidad y los medios tcnicos necesarios. Por esta razn, no pocos estudios se han hecho para tratar de adivinar el verdadero alcance de la Internet en las vidas de los pequeos y los muchachos, tanto positiva como negativamente. Si se mira desde el lado bueno, no podemos dudar que la Internet ha acortado las distancias entre la poblacin juvenil, mantenindola en un contacto permanente y fortaleciendo, si se quiere aceptar, sus valores de unin e identificacin. Sin embargo en esta, como en las dems caractersticas de los sistemas computarizados hay un pero, y es la entrada de informacin claramente perjudicial para las mentes y corazones de los nios y jvenes: la pornografa, los videojuegos que promueven la violencia, etc., son slo algunos de los contenidos dainos que abundan en el ciberespacio y han creado serios problemas en la bien llamada sociedad digital.

ADOLESCENTES Y LOS ESTEREOTIPOS Tres de cada cuatro adolescentes no estn conformes con su reflejo. No importa que sean chicos o chicas, ya que ambos sexos cambiaran el aspecto fsico que se tiene a esas edades. Entre las chicas, el deseo es adelgazar, y ellos quieren msculos. resulta lgico que el porcentaje de adolescentes que desea un cambio de imagen sea tan alto. Las razones son evidentes: por una parte, es algo lgico en un momento de sus vidas en el que aparece el acn, les cambia la voz, aumentan caderas y pechos...Por otra parte, puede deberse a que vivimos en una poca en la que los estereotipos sociales acechan a nuestros adolescentes cada da, en la televisin, en las paradas de autobs, revistas, o Internet. Ellas buscan seguir los parmetros sociales, culturales y estticos que difunden los medios de comunicacin y se equivocan muchas veces en la forma de interpretar el mensaje. En el caso de los chicos, los musculitos deben esperar hasta que se cierren los cartlagos de crecimiento, en torno a los 18 aos.

SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIN

Hablar de medios masivos de comunicacin en la actualidad, lleva necesariamente a hablar de educacin, pues en la sociedad moderna los medios masivos ejercen gran influencia ya que ofrecen a nios y jvenes una educacin informal que en ocasiones consideran ms llamativa e interesante que la obtenida en la escuela.

Los medios inciden ms que nunca en la educacin de las nuevas generaciones, moldean gustos y tendencias en pblicos de todas las edades e incluso influyen en la manera como el individuo se relaciona consigo mismo, con sus semejantes y con el mundo.

Es por ello necesario que los educadores para apoyar a la institucin educativa utilizando los medios masivos de comunicacin, sepan manejar la tecnologa, que luchen por recuperar el lenguaje oral y escrito, la expresin artstica que en general se ha visto resentida, que recuperen la expresin plstica y musical y sobre todo al incorporar los contenidos de la nueva tecnologa en la escuela, favorezcan una relectura crtica por parte del alumnado acerca de los mensajes que les llegan habitualmente de los medios masivos de comunicacin, principalmente de la televisin o de la cultura audiovisual presente en los espacios de ocio de los alumnos.

Los medios masivos de comunicacin en la sociedad de hoy muestran una creciente influencia como formadores culturales, ya que determinan en gran medida nuestras ideas, hbitos y costumbres. Actualmente es posible obtener grandes cantidades de informacin y noticias con gran rapidez sin importar el momento en que surgieron.

Los medios de comunicacin masiva contribuyen en gran parte a fijar las maneras de pensamiento de la sociedad; a establecer la agenda de los asuntos polticos, sociales y econmicos que se discuten; a crear o a destruir la reputacin de una organizacin, persona o grupo de personas; proporcionan informacin y elementos para que la persona o el pblico construyan, ponderen y formen sus opiniones. Son en muchas ocasiones los intermediarios entre la sociedad y el poder poltico. Son un poder porque poseen los instrumentos y los mecanismos que les dan la posibilidad de imponerse; que condicionan o pueden condicionar la conducta de otros poderes, organizaciones o individuos con independencia de su voluntad y de su resistencia.

LA MUSICA Y EL CRISTIANISMO La Biblia muestra la importancia de la alabanza y la adoracin con la msica, y el uso principal que esta toma travs del evangelio, comprende su prctica como muestra de adoracin, alabanza, y agradecimiento a Dios. A travs del largo perodo histrico que abarca la Biblia, se encuentran muchas referencias a la msica en la vida de sus pueblos y culturas. La msica tena lugar en casi todas las actividades de la vida del pueblo de Israel. Algunos cantos antiguos se relacionan con eventos especficos tales como la victoria sobre los enemigos (Ex 15.1-18; Jue 5.1-31) o el ritual junto a un pozo (Nm 21.17-18). Otras referencias sugieren msica vigorosa acompaada de movimiento fsico instrumentos musicales, canto y danza. La msica y la danza estaban presentes en las celebraciones, tanto grandes como pequeas, que marcaban los eventos importantes en la vida del pueblo. En las labores del campo los trabajadores cantaban para mantener el ritmo de su trabajo y completar a tiempo los deberes del da. La razn por la que los cristianos deberan estar interesados en las artes tiene que ver con la enseanza bblica de que Dios revela y realiza su propsito redentor en el tiempo y en la historia. La comunidad cristiana no puede aislarse de las vitalidades artsticas caractersticas de la historia, tanto del pasado como del presente. Las artes dan un acceso directo particular al tono, las inquietudes y los sentimientos distintivos de una cultura. . . Los artistas no solo reflejan su tiempo, en sus matices ms sutiles, sino que generalmente lo

hacen una generacin por delante de los pensadores ms abstractos y tericos. Las artes se centran (de una forma notablemente vvida y llamativa) en los problemas y temas vitales que son la preocupacin central de la teologa. .Si la msica refleja la cultura, si nos habla de temas y asuntos importantes; y si muestra las implicaciones de varias cosmovisiones, puede decirnos bastante acerca de nuestra cultura. Lricamente, la msica puede ser usada como un medio para la crtica, el elogio, la reflexin, el cuestionamiento, la rebelin y toda clase de otros pensamientos y emociones. Cuando se usa el lenguaje musical para transmitir estos pensamientos o emociones, el resultado puede ser significativo. La historia est repleta de ejemplos de cmo la msica ha sido empleada vitalmente en varias culturas. Uno de los ejemplos ms destacados de esto puede encontrarse en los Salmos, donde las letras se funden con la msica para formar una voz estratgica para la vida de Israel. Lo mismo ocurre en la vida contempornea. Los temas del rock, el rap y la msica country demuestran cmo la msica puede ser una voz notable del espritu de una cultura, sea para bien o para mal. A fin de afectar nuestra cultura, debemos escuchar esa voz. Debemos escuchar sus preguntas y ser sensibles a las necesidades que claman por las respuestas que brinda Dios.

PUEDE LA MSICA SER "CRISTIANA"? Uno de los debates constantes entre los evanglicos se centra en cmo debe juzgarse la msica. Algunos dicen que hay un estilo musical particular que es distintivamente cristiano. Otros rechazan esta proposicin. Algunos creen que ciertos estilos musicales son intrnsicamente malvados. Otros rechazan esto. Los ejemplos de este tipo de conflicto son numerosos. Es importante que participemos del dilogo. Al hacerlo, observaremos varias formas en que deberamos responder a la msica de nuestra cultura. Primero, la expresin "msica cristiana" es un nombre errneo. La msica no puede ser declarada cristiana debido a ciertos ingredientes. No hay ningn vocabulario musical especial. No hay ningn sonido distintivo que hace que una pieza de msica sea cristiana. La nica parte de una composicin que puede hacerla cristiana es la letra. En vista de que ciertas frases, como "msica cristiana contempornea" estn de moda, esta es una observacin significativa. Tal vez la expresin "letra cristiana contempornea" sera ms apropiada. Por supuesto, la letra podra ser cuestionable doctrinalmente o ticamente, y podra ser de mala calidad, pero mi punto est centrado en el contenido musical. Es posible que los malentendidos con relacin a la "msica cristiana" sean producto del prejuicio cultural. Nuestros "odos occidentales" estn acostumbrados a ciertos sonidos. Ciertos modos, escalas y ritmos forman parte de una rica herencia musical. Cuando escuchamos msica que no forma parte de esa herencia, tendemos a rotularla, equivocadamente, como no apta para la vida musical de un cristiano.

Debemos darnos cuenta de que la msica se entiende mejor dentro de su cultura. Por ejemplo, la msica clsica de India incluye cuartos tonos, que son extraos a nuestros odos. Suelen sonar bastante extraos para nosotros, y suelen ser tocados en instrumentos que tienen un sonido extrao, como la ctara. Pero seramos culpables de un flagrante prejuicio si fusemos a sostener que esa msica no es cristiana porque no contiene los tonos que estamos acostumbrados a escuchar. Otro ejemplo de la forma en que los evanglicos tienden a aplicar errneamente la palabra "cristiano" a la msica puede entenderse al reflexionar sobre cmo puede haber sonado la msica durante la historia bblica y de la iglesia. Los eruditos han comenzado a demostrar que la msica de la historia bblica probablemente haya contenido cualidades tonales y rtmicas que eran muy diferentes de aquellas a las que estamos acostumbrados en la cultura occidental. Las actitudes de Lutero y Calvino respecto del uso de la msica muestran un desacuerdo con relacin a la verdad de un estilo cristiano particular. Charles Garside brinda perspectivas intrigantes: "Lutero haba proclamado abiertamente su deseo de usar toda la msica disponible, incluyendo la ms obviamente secular, para el culto en la iglesia. Calvino, al contrario, ahora rechaza absolutamente la implementacin de recursos musicales existentes". Es obvio que estos grandes hombres no estaban de acuerdo en cuanto a la naturaleza de la msica. Nuestros preconceptos musicales no mueren fcilmente, y parecen repetirse peridicamente en la historia de la iglesia. Una vez que un estilo se vuelve suficientemente familiar, es aceptado. Hasta entonces, es cuestionado. Pueden encontrarse ejemplos ms recientes en las polmicas que rodean el uso de instrumentos como tambores o guitarras durante servicios de adoracin. Los evanglicos tienen que estar alertas a sus prejuicios y entender que "msica cristiana" es un nombre errneo.

EL "PODER" DE LA MSICA Suele decirse que la msica tiene el "poder" de manipularnos y controlarnos. Si esto fuera cierto, el determinismo skinneriano estara en lo correcto al aseverar que no existe tal cosa como la eleccin o la responsabilidad personal. La msica, junto con los dems "poderes" que se encuentran en nuestros entornos culturales, recibira un crdito que no es legtimo. "El hecho de que digan --primitivos y sofisticados por igual-- que la msica, entre otras cosas creadas y culturales, tiene poder es ms una cuestin de la dislocacin de prioridades que de ninguna otra cosa". Este tipo de creencias no solo estimulan una "dislocacin de prioridades", sino que tambin estimulan una teologa deficiente.

La Biblia nos dice que a principios de su relacin, David tocaba msica para el rey Sal. En una ocasin, lo que Sal escuch lo calm, y en otra ocasin los mismos sonidos lo enfurecieron. En realidad, sin embargo, las reacciones eran decisiones de Sal. No era pasivo; no estaba siendo manipulado en ninguna ocasin por el "poder" de la msica. Gran parte del pensamiento contemporneo adjudica la culpa del comportamiento aberrante (mala conducta sexual, rebelin, violencia, etc.) al supuesto poder intrnseco de la msica para orquestar nuestras acciones. Algunos extienden esto al punto de creer que la msica es una herramienta especial de Satans, de forma que, cuando aparece este tipo de comportamiento, l es el culpable. "En ltima instancia, la perspectiva judeocristiana sostiene que el hombre est errado interiormente y que, hasta tanto est bien, pondr la culpa de su condicin afuera de l". Reconozco que mi punto es sutil. Debemos tener cuidado de no sugerir que la msica no puede ser usada para propsitos malvados. Pero debemos darnos cuenta de que el diablo incita a las personas que usan la msica; no asigna poder a la msica misma. La polmica actual entre cristianos con relacin al contenido rtmico de la msica rock es un ejemplo de la tendencia de creer que algunos estilos musicales son intrnsicamente malvados. Por ejemplo, Steve Lawhead ha demostrado que la msica de los primeros esclavos probablemente no inclua mucha sustancia rtmica. Los dueos de las plantaciones no hubieran permitido los tambores porque podran haber sido usados para transmitir mensajes de revuelta entre grupos de esclavos. Esta observacin es fundamental para el tema de la msica rock, porque hay quienes aseveran que el ritmo sincopado del rock es producto de los trasfondos africanos paganos de los esclavos. En realidad, la msica de los esclavos norteamericanos se centraba alrededor de la ejecucin del "banya", un instrumento similar al banjo, y no de los tambores u otros instrumentos rtmicos. La msica rock no es intrnsecamente mala. No se origin en un pasado pagano, y aun cuando lo hubiera sido, eso no significara que fuera mala. No obstante, dado que ha sido una parte destacada e influyente de la cultura norteamericana durante varias dcadas, exige la atencin de los evanglicos. La atencin que se le presta debera comenzar por entender que los problemas que forman parte del rock no residen en la msica misma; residen en las personas pecaminosas que pueden y suelen abusar de ella. Lo mismo puede decirse de cualquier estilo musical, o de cualquier otra forma artstica.

DIOS ORDENA A SUS HIJOS APARTARSE DEL MUNDO: 4 Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que esta en vosotros, que el que esta en el mundo. 5 Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. 6 Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espritu de verdad y el espritu de error. (1 Juan 4:4-6) 15 No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no esta en el. 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17 Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (1 Juan 2:15) 14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para el son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero el no es juzgado de nadie. 16 Porque quien conoci la mente del Seor? Quien le instruir? Ms nosotros tenemos la mente de Cristo. (1 Corintios 2:14-16)

CONCLUSIONES La msica es un instrumento dotado de un enorme poder de persuasin, capaz de influir muchos en las actitudes, los estados de nimo, las emociones y los actos humanos. La posibilidad de transportar la msica a cualquier parte y el uso de los auriculares de alta fidelidad permite a los jvenes a vivir continuamente con msica. A medida que el adolescente adquiere independencia, puede encontrar en la msica modelos alternativos respecto a los estilos de vida. Su identificacin con un determinado estilo musical puede ser el signo de un cierto grado de rebelin contra la autoridad, o una va de escape ante sus conflictos con los padres o tambin puede estimular sentimientos de distensin, relax y seguridad en situaciones y ambientes nuevos. Los diversos tipos de msica tienen aceptaciones variadas segn la cultura y el sexo. En las conversaciones entre adolescentes, un tema habitual es la msica. El placer de compartir la misma msica puede ser la base de nuevas amistades o grupos con ideales y gustos similares. Hay indicios, -aunque no estn confirmados siempre por las estadsticas, de que los adolescentes que siguen la subcultura de alguno de estos estilos, corren mayor riesgo de ser toxicmanos o violentos. La alabanza cristiana es a menudo vista como una forma de adoracin, la cul generalmente se desarrolla a travs de himnos y cantos en una iglesia, como parte del servicio religioso y acto de presencia en la adoracin de la congregacin cristiana. Y esta se puede contemplar en las distintas denominaciones cristianas como las evanglicas y la Iglesia catlica3 Mucha de la msica del mundo cantada por artistas populares esta contaminada con mensajes ocultos y muchos de esos cantos que hablan de amor fueron escritos dedicados a Satans, nuestro Dios Jehov de los ejrcitos es un Dios celoso que no acepta para El cantos dedicados a demonios, se dice que algunos cantantes que alcanzaron gran fama hicieron pactos con Satn para alcanzarla, alcanzaron la fama y fortuna y muy temprano Satn les cobro la factura arrebatndoles la vida.

Anexos