Mas allá del principio de placer (1920)

Se lo conoce como el gran giro de la década del 20. Ya el título nos advierte de la existencia de
algo que se encuentra más allá de los límites del principio del placer, la pulsión de muerte

Hasta aquí el principio del placer era vector de los procesos anímicos. Diferentes cuestiones
son planteadas como objeciones a este principio que contribuyeron al descubrimiento de la
pulsión de muerte. Neurosis traumática, sus sueños, el fort-da, la compulsión a la repetición.

Sera a partir de aquí que se instaura como principio regulador del aparato psíquico a la pulsión
de muerte.

El problema económico del masoquismo (1924)

Síntesis de la introducción del texto

James Strachev hace un recorrido sobre los distintos textos de Freud en relación con el
masoquismo.

Ya en 1915 en “Pulsiones y sus destinos” y 1919 en “Pegan a un niño” se refiere al masoquismo

como que deriva del sadismo.

En 1920 “Más allá del principio de placer” introduce la pulsión de muerte, dice que podría
haber un masoquismo primario, como mezcla y des mezcla de los dos tipos de pulsiones.

Este concepto también se ve en 1923 en “el yo y el ello”. Se analiza la contradicción de una

pulsión que apunta al displacer y distingue “el principio de constancia” del “principio de
placer.”

Aparece el masoquismos primario o erógeno, el segundo tipo es el femenino y el tercero es el

masoquismo moral, se plantean los problemas en relación con los sentimientos de culpa y la
actividad de la conciencia moral.

Psicoanálisis y medicina
Comienza Lacan su intervención refiriéndose al lugar que ocupaba el Psicoanálisis en la
medicina

Lacan se pregunta ¿Dónde se encuentra el límite en el que el médico debe actuar, y a qué
tiene que responder?

Lacan, va a diferenciar demanda, de deseo alegando que cuando alguien pide algo lo que pide
no es idéntico y hasta puede ser opuesto a lo que desea. Muchos pacientes vienen a que los
autentifiquemos como enfermos, pedido está relacionado a no poder dejar ese lugar,
beneficio secundario de la enfermedad en Freud.

Otro tema fundamental es el del goce del cuerpo. Un cuerpo es algo que está hecho para
gozar, gozar de sí mismo nos dice lacan.

Aquí diferencia placer de goce. Lo que yo llamo goce en el sentido en que el cuerpo se
experimenta es siempre del orden de la tensión del forzamiento, del gasto, incluso de la
hazaña. Hay goce en el nivel donde comienza a aparecer el dolor y sabemos que es solo a ese
nivel que puede experimentarse toda una dimensión del organismo que de otra manera
aparece velada.

La invención del partenaire - Jacques-Alain Miller

En el texto Miller retoma el concepto del partenaire y establece una diferenciación entre
ciertos conceptos centrales del psicoanálisis para esclarecer el término.

Comienza diferenciando la sexualidad del instinto sexual, según el cual se buscaría un

partenaire tipo y estándar. Sin embargo, la sexualidad en el humano no pasa por el instinto,
ésta es problemática y contradictoria. Al no haber instinto hay funciones más complejas como
el deseo, el goce y el amor. El deseo no sabe, está siempre ligado a una pregunta, pregunta
que puede llegar hasta la perplejidad e inmovilizar al sujeto. El deseo no sabe, es intermitente
y depende del Otro al que se dirige, se vincula al deseo del Otro. El instinto, por el contrario,
sabe, es constante e invariable. En contrapartida al deseo, a nivel del goce, no se tiene
partenaire humano sino a-humano, el goce exige sin descanso, es una demanda imperativa y
absoluta. Entre el goce y el deseo está el amor, de un lado el partenaire sexual que precisa el
deseo y del otro el partenaire a-humano que precisa el goce. El modo en que se combinan el
deseo, el goce y el amor es particular para cada uno, y depende del azar, por lo que no se
puede pensar una fórmula general.

Por lo tanto, en respuesta a esto, existe toda una variedad imprevisible y es la variedad
característica de la sexualidad humana, la relación sexual al otro no está escrita por anticipado,
se inventa. El sujeto se las debe arreglar con la ausencia de programación sexual y lo hace con
un síntoma. Lo que parece ser una relación sexual es siempre una relación sintomática, se
instala como un enigma y solo queda la posibilidad de encontrar una mejor manera de hacer
con él.

La ética del psicoanálisis - Seminario 7 Clase XVI. J. Lacan

Lacan se interroga en este seminario por el más allá del deseo, el goce. A partir de aquí lacan
pone la atención en el registro de lo real, cuyo abordaje lo hace a partir del término das Ding,
la cosa freudiana.

Das Ding, real ubicado en el inconsciente imposible de ser conocido por el sujeto.

En este seminario emparenta el goce a la satisfacción de la pulsión. Si se presentara como

satisfacción de una necesidad seria claro, transparente de fácil acceso, pero se presenta
oculto, inaccesible, oscuro

Se presenta como hundido en un campo central de inaccesibilidad de opacidad de oscuridad,

en el lugar topológico de la cosa.