El significado de la salvación.

1. Todo estudio de la obra salvadora de Cristo debe comenzar con el Antiguo Testamento. Este
es rico en su vocabulario. Por ejemplo, las palabras que se refieren al pensamiento general de
“liberación” o “salvación” ya sea natural, legal o espiritual, ¿con qué verbos hebreos se les
describe? 
R= Con los verbos hebreos “natsal” y “yashá”.

2. El verbo hebreo “natsal” aparece 212 veces en el Antiguo Testamento. ¿Cuál es el significado
generalmente de este verbo? 
R= “Libertar” o “Rescatar” (estos usos indican que se está teniendo en cuenta una
“salvación” física, personal o nacional).

3. Sin embargo, la palabra (natsal) toma también connotaciones relacionadas con la salvación
espiritual a través del perdón de los pecados. ¿Qué Salmos nos dan ejemplo de que David
buscaba salvación espiritual? 
R= Salmos 39:8 dice: “Líbrame de todas mis transgresiones...”. Y Salmo 51:14 dice:
“Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvación; Cantará mi lengua tu justicia”.

4. La raíz “yashá” aparece 354 veces, en el Antiguo Testamento, tiene el significado de “salvar”,
“liberar”, “dar la victoria”, o “ayudar”. Algunas veces esta palabra aparece sin matices
teológicos. Sin embargo, lo más frecuente es que se use la palabra teniendo a Dios como sujeto y
al pueblo de Dios como objeto directo. ¿Qué citas bíblicas nos dan ejemplo de lo anterior? 
R= Isaías 43:11-12 dice: “Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve. Yo anuncié, y
salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros dios ajeno. Vosotros, pues, sois mis testigos, dice
Jehová, que yo soy Dios”. • Salmo 140:7 dice: “Jehová Señor, potente salvador mío,
Tú pusiste a cubierto mi cabeza en el día de batalla”. • 2 Samuel 22:3 dice: “Dios mío,
fortaleza mía, en él confiaré; Mi escudo, y el fuerte de mi salvación, mi alto refugio;
Salvador mío; de violencia me libraste”. • Salmo 27:1 dice: “Jehová es mi luz y mi
salvación; ¿de quién temeré?
   Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme?”.

5. Cuando leemos el Antiguo Testamento y tomamos su mensaje seriamente y al pie de la letra,

podemos llegar fácilmente a la conclusión de que el tema dominante es el de la salvación.
¿Quién es el principal protagonista de esta salvación? 
R= Jehová Dios, es el principal protagonista. 

6. El Nuevo Testamento usa principalmente el verbo griego “sódzo” ¿Qué significa este verbo
griego? 
R= “Salvar”, “conservar”, o “rescatar del peligro”.

7. Aunque los griegos atribuían el título de salvador (gr. Soter) a sus dioses, líderes políticos y
otros que traían honra o beneficio a su pueblo. En la literatura cristiana ¿A quiénes solo se le
aplica este título? 
R= A Dios y a Cristo.

8. El sustantivo “salvación” (del griego “sotería”) aparece cuarenta y cinco veces y ¿a qué se
refiere casi exclusivamente? 
R= A la salvación espiritual, que es la posesión presente y futura de todos los creyentes
legítimos.

9. En el Nuevo testamento también hay un tema central y Jesús mismo lo declaró en Lucas
19:10. ¿Qué fue lo que dijo Jesús en ese texto y lo puso como tema central? 
R= “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas
19:10).

Las naturalezas de Dios y la humanidad.

10. En la biblia aparece abundantemente claro que todos los humanos necesitan un Salvador, y
que no se pueden salvar a sí mismos. Gran parte del pensamiento moderno parece creer que lo
que nos hace falta es educación, no salvación; una universidad, no una cruz; un planificador
social, no un Salvador que haga propiciación por nosotros. Sin embargo todo este pensamiento
optimista ¿con qué está en completa contradicción? 
R= Está en contradicción con las enseñanzas de las Escrituras.

11. Puesto que nosotros no somos santos, mientras que Dios es la santidad pura, ¿Cómo
podremos pesar jamás en acercarnos a Él? 
R= Lo podemos hacer porque Él mismo escogió el camino y lo abrió: la cruz de Cristo.

12. El nuevo Testamento hace numerosas referencias a la relación entre la muerte de Jesús, y los
“pecados” o los “pecadores”. ¿Cuáles serían unos textos de ejemplo? 
R= • Romanos 4:25 “El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para
nuestra justificación”. • Romanos 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en
que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. • 1 Corintios 15:3 “…Que Cristo
murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”. • 1 Pedro 3:18 “Porque también
Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a
Dios…”

13. La Biblia, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, revela a Dios como un Dios de
una santidad absoluta y una justicia recta. ¿Qué es lo que Dios no puede ni quiere tolerar? 
R= Dios no puede ni quiere tolerar o justificar la falta de santidad o de justicia.

14. La actividad redentora de Dios es expresión de su bondad (paciencia), y es evidente cuando

la Biblia dice que: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino
que es pacientepara con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento.” (2 Pedro 3:9). Entonces ¿Qué fue lo que movió a Dios a detener el castigo y
salvar a la humanidad perdida? 
R= La bondad (paciencia) de Dios.

15. La idea esencial de la misericordia exige una situación en la cual el que la recibe no pueda
reclamar mérito alguno para sí ante el misericordioso. Dios se humilló a sí mismo y se convirtió
en uno de nosotros, para darnos la salvación, lo cual es la máxima expresión ¿de qué? 
R= De su misericordia.

16. Otra forma en la que Dios manifiesta su bondad es en la gracia salvadora. Las palabras que
reflejan la idea de “gracia”, y que el Antiguo Testamento usa con mayor frecuencia, son “janán”,
(mostrar favor o ser clemente), y sus formas derivadas (especialmente “jen” y “jesed”) que
significan “bondad amorosa y fiel” o “amor que no falla”. En el Nuevo Testamento y
principalmente en los escritos de Pablo se dice que la salvación es por gracia, pero ¿Qué es
“gracia”? 
R= Es el don de Dios (regalo de Dios) no merecido, por el cual reciben la salvación las
personas.
17. ¿Cuáles son algunos textos en los cuales Pablo habla de la gracia de Dios? 
R= • Efesios 1:7 “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según
las riquezas de su gracia”. • Efesios 2:5 “Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio
vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)”. • Efesios 2:8 “Porque por gracia sois
salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios”.

18. Sin rebajar por eso su paciencia (bondad), misericordia y gracia, ¿con qué es más frecuente
que la Biblia asocie el deseo de salvarnos que tiene Dios? 
R= Con su amor.

19. ¿Cuáles son los términos griegos que el N.T. usa para referirse al amor salvador de Dios? 
R= Agapáo y Agápe.

20. De acuerdo a nuestro libro de texto ¿Cuáles son los cuatro atributos de Dios que demuestran
su bondad al proporcionarnos nuestra redención? 
R= (1) Paciencia (bondad), (2) Misericordia, (3) Gracia y (4) Amor.

21. Si bien la Biblia enseña que la bondad de Dios lo movió a salvar a la humanidad perdida,
también enseña que nada externo a Él lo impulso a hacerlo. ¿En dónde encuentra nuestra
redención su fuente impulsora? 
R= En el amor y la voluntad libres y sin ataduras de Dios. (De ahí es que la salvación es por
gracia)

Las teorías sobre la expiación.

22. Esta teoría, también llamada “teoría del amor de Dios” o “ejemplarismo” se atribuye a Pedro
Abelardo. Esta teoría insiste en el amor de Dios, y rechaza toda idea de que en Dios hubiese algo
que estuviese exigiendo satisfacción, sino que perdonó bondadosamente. En la Encarnación y en
la cruz vemos una demostración del desbordante amor de Dios. ¿A qué teoría nos referimos? 
R= A la teoría de la influencia moral.
23. ¿En qué falla, sobre la expiación, la teoría de la influencia moral? 
R= La teoría de la influencia moral no ve ningún propósito o efecto expiatorio en la cruz de
Cristo. No toma en consideración la plena santidad y justicia de Dios ni la muerte de Cristo
como una obra de expiación. 

24. Esta teoría, también llamada “teoría del rescate del diablo” o “teoría dramática”, dice que:
debido a nuestro pecado, estamos bajo el dominio de Satanás. Sin embargo, porque Dios nos
ama, le ofreció su Hijo al diablo como precio del rescate para que quedásemos libres. El maligno
estuvo más que dispuesto a realizar el intercambio, pero no sabía que él no podía mantener a
Cristo en el hades, y con la resurrección perdió tanto el rescate como sus prisioneros originales.
¿a qué teoría nos referimos? 
R= A la teoría del rescate.

25. Esta teoría del rescate tiene sus puntos fuertes, como la verdad de que Cristo derrotó al
diablo; la muerte y el infierno han sido vencidos, pero ¿Qué debemos rechazar totalmente de esta
teoría? 
R= La idea de que Dios haya engañado astutamente a Satanás para conducirlo a la derrota.

26. ¿Cuál es la teoría, sobre la expiación, (y que no es correcta), que enreda a Dios en el
engaño? 
R= La teoría del rescate.

27. ¿Cómo se llama la teoría que Anselmo (1033-1109) propuso y que le dio forma a casi todo el
pensamiento católico y protestante sobre el tema de la expiación hasta el día de hoy? 
R= La teoría de la satisfacción.

28. Esta teoría, sobre la expiación, enseña que al pecar, los humanos insultan el honor del Dios
infinito y soberano. El insulto a un soberano no puede pasar sin castigo, y exige una satisfacción
(de ahí el nombre de teoría de la satisfacción). A la vez, el amor de Dios clama a favor del
pecador. ¿Cómo encontró su solución este evidente conflicto dentro de Dios? 
R= Nosotros cometemos el pecado y, por tanto, debemos dar una satisfacción. Sin embargo,
puesto que sólo Dios puede hacerlo, y sólo nosotros debemos hacerlo, sólo un Dios-hombre
podía satisfacer el insulto al honor de Dios, y pagar el precio infinito del perdón.
29. Aunque no se debe rechazar por completo esta explicación, la Biblia no insiste en una
transacción comercial, sino en la actuación de un Dios lleno de amor y de gracia. Aunque la
teoría de Anselmo tenga sus puntos débiles, estos no invalidan una verdad subyacente. ¿Cuál es
esta verdad? 
R= Que se trata de una expiación que da una satisfacción. 

30.  ¿Cuál es la teoría, sobre la expiación, que debe su origen a Hugo Grotius (1583-1645)
jurista, hombre de estado y teólogo holandés, y cuyo enfoque primordial no está en la salvación
de los pecadores, sino en el mantenimiento de la ley? 
R= La teoría del gobierno.

31. Esta teoría, sobre la expiación, explica el significado de la muerte de Cristo. Indica que
Cristo sufrió en nuestro lugar todo el castigo del pecado que nos correspondía pagar a nosotros.
Es decir, que su muerte fue vicaria, totalmente en el lugar de otros. ¿A qué teoría, sobre la
expiación, nos referimos? 
R= La teoría de la sustitución penal.

32. El Nuevo Testamento no usa nunca la expresión “sustitución penal”, pero de todas las teorías
diversas, ésta es la que parece representar de manera más adecuada las enseñanzas de la Biblia
(aunque no todos los movimientos evangélicos estén de acuerdo). ¿Por qué? 
R= Porque • Toma en serio la Biblia en sus descripciones de la santidad y la justicia de
Dios. • Considera nuestra depravación y la consiguiente incapacidad para salvarnos a
nosotros mismos. • Toma literalmente las declaraciones tipológicas, proféticas e históricas
de que Cristo “ocupó nuestro lugar”.

Aspectos de la obra salvadora de Cristo.

33. A nadie que lea las Escrituras con atención se le puede escapar el hecho de que el sacrificio
se encuentra en el corazón mismo de la redención, tanto en el Antiguo Testamento como en el
Nuevo. ¿Hasta dónde se remonta, la imagen de un cordero o de un macho cabrío sacrificado
como parte del drama redentor y salvador? 
R= Hasta la pascua del éxodo.
34. Estrechamente relacionados con el concepto de sacrificio, se hallan los términos
“propiciación” y “expiación” ¿Cuáles son los vocablos que se utilizan para significar “propiciar”
(heb. kipper)? 
R= “apaciguar”, “pacificar’, “conciliar”

35. ¿Cuáles son los vocablos que se utilizan para significar “expiar” (gr. “hiláskomai”)? 
R= “cubrir con un precio” “expiar” (como para quitar el pecado)

36. En algunas ocasiones, la decisión de escoger un significado sobre el otro, se relaciona más
con una posición teológica, que con el significado básico de la palabra. Todos los léxicos indican
que “kipper” y “hiláskomai” significan “propiciar” y “expiar”. Podemos ver las palabras con un
sentido vertical y otro horizontal, para solucionar lo que la Biblia dice acerca de la ira de Dios.
¿Cómo podemos explicar este dilema? 
R= Cuando el contexto se centra en la expiación con respecto a Dios, estas palabras hablan
de “propiciación”. En cambio, hablan de “expiación” cuando el centro de atención está en
nosotros y en nuestro pecado. (no estamos escogiendo entre un significado y otro, sino
aceptando ambos, con sus matices respectivos. El contexto histórico y literario determina el
significado adecuado).

37. Cuando decimos que por medio de su muerte, Él (Cristo), ha quitado todas las barreras entre
Dios y nosotros; y que la obra salvadora de Cristo nos restaura al favor divino. ¿De qué aspecto
de la salvación estamos hablando? 
R= De la Reconciliación. 

38. Para que se produzca la reconciliación, es el ofendido quien desempeña el papel principal. A
menos que la persona ofendida se muestre dispuesta a recibir al ofensor, no se podrá producir la
reconciliación. A través de Cristo, Dios nos da la seguridad de que Él ha tomado la iniciativa
(“reconciliación activa”, porque el ofendido toma la iniciativa de perdonar al ofensor). ¿Qué
textos bíblicos nos confirman lo anterior? 
R= • Romanos 5:11 “Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor
nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación”. • 2 Corintios 5:18 “Y
todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliación”. • 2 Corintios 5:19 “Que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos
encargó a nosotros la palabra de la reconciliación”. 
39. La Biblia usa también la metáfora del rescate o la redención para describir la obra salvadora
de Cristo. ¿Qué es la redención? 
R= “pagar un rescate”. Cristo nos compró de vuelta para Dios y el precio de compra fue su
sangre.

40. Puesto que las palabras indican una liberación de un estado de esclavitud mediante el pago de
un precio, ¿de qué nos ha librado? 
R= Cristo nos ha librado del justo castigo que merecíamos, debido a nuestros pecados.
Romanos 3:24-25 dice: “siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús,  a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe
en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia,
los pecados pasados”.

41. ¿Cuál es el propósito de Cristo al redimirnos? 

R=“Purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras” (Tito 2:14).

42. Los evangélicos creemos que el Nuevo Testamento enseña que Cristo pagó en su totalidad el
precio del rescate para liberarnos. Su obra de expiación es la expiación objetiva, cuyos
beneficios, cuando se nos aplican, no nos deja nada que añadir. ¿Qué significa esto? 
R= Que la redención es una obra definitiva y no es posible repetirla. Es una obra única, y
nunca será posible imitarla. 

El alcance de la obra expiatoria de Cristo.

43. Hay una importante diferencia de opinión entre los cristianos con respecto al alcance de la
obra expiatoria de Cristo. ¿Por quién murió? En su conjunto, los evangélicos han rechazado la
doctrina del universalismo. ¿Qué es lo que enseña la doctrina del universalismo? 
R= Que la obra salvadora de Cristo abarcó absolutamente a todos, en otras palabras, que
el amor divino no permitirá que ningún ser humano, y quizá tampoco el diablo y los
ángeles caídos, permanezcan separados de Dios para siempre. 

44. Entre los evangélicos, la diferencia estriba en la decisión (de escoger) entre el particularismo
(expiación limitada), o el universalismo condicionado (expiación ilimitada). ¿Qué se entiende
por “particularismo” (expiación limitada)? 
R= Que Cristo sólo murió por aquellos a quienes Dios ha elegido soberanamente.

45. ¿Qué se entiende por “universalismo condicionado” (expiación ilimitada)? 

R= Que Cristo murió por todos, pero su obra salvadora se hace eficaz solamente en
aquellos que se arrepienten y creen.

46. Atadas a una doctrina particular sobre la elección, ambos puntos de vista hallan su
fundamento en la Biblia y en la lógica. ¿en qué otros puntos están de acuerdo estos dos puntos de
vista? 
R= • Ambas están de acuerdo en que el problema no se halla en la aplicación. No todos
serán salvos. • Ambas están de acuerdo en que directa o indirectamente, todos los humanos
reciben beneficios de la obra expiatoria de Cristo. 

47. Entonces, ¿Cuál es el punto de desacuerdo entre el “particularismo” y en “universalismo

condicionado”? 
R= El punto de desacuerdo tiene que ver con el propósito divino. De ahí surge la pregunta:
¿Era el propósito divino, hacer posible la salvación para todos, o sólo para los elegidos y,
por tanto, asegurar y garantizar la salvación eterna de éstos?

48. ¿Cuáles son los pasajes que usan los particularistas (expiación limitada) para defender su
punto? 
R= Dicen que: • Cristo murió por las ovejas Juan 10:11 “Yo soy el buen pastor; el buen
pastor su vida da por las ovejas”. • Juan 10: 15 “así como el Padre me conoce, y yo conozco
al Padre; y pongo mi vida por las ovejas”. • Cristo murió por la Iglesia Efesios 5:25
“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí
mismo por ella”. Hechos 20:28 “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que
el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él
ganó por su propia sangre”. • Cristo murió por “muchos” Marcos 10:45 “Porque el Hijo
del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos”. 

49. ¿Cuáles son los argumentos que usan los particularistas (expiación limitada) en contra del
universalismo condicionado? 
R= Ellos dicen lo siguiente: • (1) Si Cristo ya murió por todos y tomó para sí en castigo de
todos, entonces, Dios no podría exigir dos veces el pago de la misma deuda. • (2) La
doctrina de la expiación ilimitada conduce al universalismo, porque si no, se pone en duda
la eficacia de la obra de Cristo, puesto que fue para “todos”. • (3) Una exégesis y una
hermenéutica solidas hacen evidente que el lenguaje universal no siempre es absoluto.

50. ¿Cuáles son los argumentos que usan los que defienden el universalismo condicionado
(expiación ilimitada) en contra del particularismo? 
R= Ellos preguntan lo siguiente: • (1) ¿Sería genuino el ofrecimiento de Dios cuando dice:
“Todo el que quiera”, a sabiendas que esto no es realmente posible? • (2) Desde el principio
de la Iglesia, hasta que surgió el calvinismo, el universalismo condicionado había sido la
opinión mayoritaria.  • (3) No es posible sostener la acusación de que, si fuese cierta una
expiación ilimitada, el universalismo sería la conclusión lógica. Necesitamos tener en mente
que es necesario creer para ser salvos. La aplicación de la obra de Cristo no es automática.
El que una persona decida no creer, no significa que Cristo no haya muerto por ella.

51. ¿Cuáles son los pasajes que usan los del universalismo condicionado (expiación ilimitada)
para defender su punto? 
R= • Juan 1:29 “…He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (ver
también Jn. 3:16.). • 1 Timoteo 2:6 “el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual
se dio testimonio a su debido tiempo”. • 1 Timoteo 2:4 “El cual quiere que todos los
hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad”. • 1 Juan 2:2 “Y él es la
propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de
todo el mundo” (aquí tenemos una separación explicita entre los creyentes y el mundo).

52. Cuando leemos los textos anteriores ¿A qué conclusión podemos llegar? 
R= Que la expiación es ilimitada en el sentido de que se halla a disposición de todos; es
limitadaen que solo es eficaz para aquellos que crean.

El Orden de la Salvación.

53. A causa de su bondad y justicia infinitas, Dios envió a su hijo unigénito a la cruz para que le
fuese a Él posible perdonar gratuita y justamente a todos los que acudiesen a Él. Hay una
expresión que data de alrededor al año 1737, y es atribuida al teólogo luterano Jakob Karpov
(aunque la idea es anterior a él) que describe como tiene lugar la obra de Cristo en la vida de la
persona. ¿Cuál es esta expresión? 
R= El Orden de la Salvación. (del latín, “ordo salutis”) 
54. La Biblia no indica un orden (cronológico) alguno para pasar de un estado de pecado a otro
de salvación plena. Sin embargo, el catolicismo romano ha relacionado este orden con los
sacramentos. ¿Cómo es el orden de la salvación según los católicos romanos? 
R= • El bautismo: se experimenta la regeneración. • La confirmación: se recibe al Espíritu
Santo. • La eucaristía: participación en la presencia física de Cristo. • La confesión y
penitencia: el perdón de los pecados (experimenta la reconciliación). • La extrema unción:
se recibe seguridad de que se entrará en el reino eterno de Dios.

55. Entre los protestantes, la diferencia yace principalmente en los enfoques reformados y, en
general, los wesleyanos. El punto de vista que alguien acepte se relaciona con su doctrina acerca
de la depravación humana. ¿Cuál es el punto de vista de los reformados en cuanto a la
depravación humana? 
R= Según el punto reformado: la persona esta incapacitada totalmente para creer y
aceptar a Cristo. Por lo tanto, se hace imprescindible una obra regeneradora del Espíritu
Santo para que la persona pueda arrepentirse y creer. 

56. ¿Cuál es el punto de vista de los wesleyanos en cuanto a la depravación humana? 

R= Según el punto wesleyano, puesto que aún seguimos llevando la imagen de Dios, incluso
en nuestro estado caído, podemos responder al acercamiento de Dios en arrepentimiento y
fe.

57. ¿Cuál sería el orden de la salvación de la posición de los reformados? 

R= El orden sería: • Elección. • Predestinación. • Conocimiento previo. • Llamado. •
Regeneración. • Arrepentimiento. • Fe. • Justificación. • Adopción. • Santificación. Y •
Glorificación. 

58. ¿Cuál sería el orden de la salvación de la posición de los wesleyanos? 

R= El orden sería: • Conocimiento previo. • Elección. • Predestinación. • Llamado. •
Arrepentimiento. • Fe. • Regeneración. • Justificación. • Adopción. • Santificación. Y •
Glorificación. 

59. ¿Cuáles son los elementos esenciales de la conversión? 

R= El arrepentimiento y la fe.
60. Aunque el arrepentimiento no salve en sí mismo, no se puede leer en Nuevo Testamento sin
darse cuenta de los mucho que se insiste en él. Por ejemplo: Dios “…manda a todos los hombres
en todo lugar, que se arrepientan”. ¿Qué quiere decir esto? 
R= Que todos deben de arrepentirse, puesto que todos han pecado y están destituidos de la
gloria de Dios (Romanos 3:23).

61. Aunque el arrepentimiento abarque las emociones y el intelecto, ¿Cuál es su componente

primario? 
R= La Voluntad.

62. Somos salvos por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8). La fe en el Hijo de Dios conduce a
la vida eterna (Juan 3:16). Sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). Por tanto, ¿Cómo
podríamos definir la fe? 
R= La fe es la actitud de confianza obediente y segura en Dios y en su fidelidad, que
caracteriza a todo verdadero hijo de Dios. Es lo que nos da vida espiritual.

63. La fe no es una obra, sino una mano extendida que se alarga para aceptar el don de la
salvación (la gracia) ofrecida por Dios. ¿Cómo se podría ejemplificar esto? 
R= La fe es la respuesta del hombre. Dios es quien la hace posible, pero el hecho de creer
no es de Dios, sino del hombre.

64. La regeneración es una obra que solo Dios realiza. “Nacer de nuevo” habla de una
transformación radical. La regeneración nos inicia en el crecimiento de nuestro conocimiento de
Dios. Entonces, ¿Qué entendemos que es la regeneración? 
R= Es el acto decisivo e instantáneo del Espíritu Santo, en el que éste recrea la naturaleza
interna.

65. Si bien la regeneración efectúa un cambio en nuestra naturaleza, la justificación efectúa un

cambio en nuestra posición con respecto a Dios. Entonces, ¿Qué entendemos que es la
justificación? 
R= Es el acto por medio del cual, apoyado en la obra infinitamente justa y satisfactoria de
Cristo en la cruz, Dios declara que los pecadores condenados quedan libres de toda la culpa
del pecado y de sus consecuencias eterna, y los declara plenamente justos ante su presencia.
66. ¿Qué es la adopción? 
R= Es el acto de gracia soberana por medio del cual Dios les da todos los derechos,
privilegios y obligaciones relacionados con pertenecer a su familia, los que reciban a
Jesucristo.