Introduccin

Qu poca se pretende abarcar?

Cuando nos referimos a periodos muchas personas podran confundirse. La razn es porque al parecer todo el mundo asocia a Egipto con la poca faranica, en ocasiones ignorando el hecho de que existieron y an existen otras pocas diferentes que han contribuido en mayor o menor grado en la formacin del actual Egipto Moderno. En la historia de Egipto pueden distinguirse cuatro pocas claramente diferenciadas: 1. 2. 3. 4. Egipto Faranico Egipto Romano Egipto Copto Egipto Islmico

Naturalmente estas pocas pueden dividirse en ms, conforme se analizan ms cuidadosamente, pero considero que para dar una idea clara con eso es suficiente por el momento. El objetivo de esta pgina es el anlisis de la primera poca, es decir, el Egipto faranico. Esto es por dos sencillas razones, la primera es que es la poca en la que est interesada la mayora de la gente y la segunda (y ms egosta) es por que precisamente es la que ms me gusta a mi en lo personal.

Egipto en el mundo

Egipto se encuentra ubicado en la zona Noreste del continente africano. Cuenta con 1,000,000 de kilmetros cuadrados de superficie y casi 67,000,000 de habitantes (egipcios). El nombre oficial del pais es Repblica Arabe de Egipto.

Las regiones desrticas de Egipto ocupan alrededor del 94.5% del territorio: al Oeste el Desierto de Libia y al Este el Desierto de Arabia. La regin frtil se encuentra principalmente en el valle del Nilo, aunque existen algunos oasis en diversos puntos del pas. Es por esta razn que Egipto ha sido llamado "El Don del Nilo" ya que si no existiera este ro hubiera sido prcticamente imposible el asentamiento de una civilizacin y su desarrollo prspero. El Ro Nilo nace en el Lago Victoria, en la frontera de Kenia, Tanzania y Uganda, y atraviesa el Sudn, donde toma el nombre de Nilo Blanco. Cerca de Jartum (Capital de Sudn) se une con otro afluente llamado Nilo Azul, penetrando en Egipto, y desemboca en el Mar Mediterrneo por un amplio delta formado por dos brazos principales.

Periodo Predinstico

Este periodo abarca aproximadamente desde el 5,500 al 3,100 a.C, es decir, inici hace 7,500 aos. Al iniciar este periodo se deja atrs a la prehistoria y los asentamientos egipcios, para este entonces, estaban dotados de organizacin y ya no se dedicaban tanto a la caza debido a que desde esos momentos practicaban la agricultura y la ganadera, por lo que dejaron de ser nmadas para adoptar la vida sedentaria. En este periodo surgieron muchas de las caractersticas que identificaron a Egipto a lo largo de su historia. A pesar de que la mayora de los pueblos en todo el mundo se encontraban todava en etapa primitiva, los egipcios predinsticos se encontraban formando un nuevo mundo. Aparte de la agricultura y ganadera, elaboraban ya artculos de cermica, marfil, hueso, piedra y metal. Incluso, es desde esta etapa cuando comienzan a fabricar sus piezas y herramientas no solo con un sentido prctico sino con la parte esttica que, a partir de entonces, habra de distinguir al pueblo egipcio. Elaboraban vasijas, peines, joyas, utensilios para comidas, figurillas, etc. Los enterramientos en esta poca no eran tan elaborados como los que se conocen de pocas posteriores. El difunto era sencillamente enterrado en la arena, se colocaba en posicin fetal con el rostro hacia el oeste, que es donde se pone el sol; un simbolismo de la observacin del ocaso o la muerte del sol. En el mismo pozo, alrededor del cuerpo se colocaban artefactos que posiblemente utilizara el difunto en la otra vida (las ideas de la vida despus de la muerte tambin tienen su origen en este periodo). Sin embargo, en los ltimos tiempos de este periodo existieron tumbas ms complicadas que consistan en "habitaciones" subterraneas donde se depositaba el cadver y los utensilios y amuletos que lo acompaaran en su viaje. Otro elemento importante que se origin en esta poca es la escritura jeroglfica. Algunas teoras sostenan que la escritura no era nativa de Egipto sino que la haban importado, pero los descubrimientos en tierra egipcia muestran una clara evolucin durante siglos de los smbolos utilizados en la ornamentacin de las vasijas y dems piezas encontradas, por lo que estas teoras pueden ser inmediatamente descartadas. Por supuesto que esta forma de escritura no lleg a su mxima expresin en el predinstico sino que sufri una evolucin hasta llegar a la escritura jeroglfica clsica que se gener durante el Imperio Medio.

Durante el Predinstico, Egipto estuvo dividido en dos grandes secciones: el Bajo Egipto, que comprenda toda la zona del delta del Nilo; y el Alto Egipto, que iba desde lo que hoy es la ciudad de El Cairo hasta la primera catarata del Nilo, aproximadamente. Precisamente el final del Periodo Predinstico est marcado por la unin de estas dos secciones de Egipto. An no estn claras muchas de las circunstancias que favorecieron a este suceso. No se sabe a ciencia cierta si fue el Bajo Egipto el que conquist al Alto Egipto o viceversa; no se sabe exactamente cundo sucedieron estos eventos; incluso no se conoce con seguridad qu rey que unific las dos tierras. El indicio ms claro sobre este suceso es un trozo de piedra basltica llamado "Paleta de Narmer", que es la figura de la izquierda (Foto: Amigos de la Egiptologa) que muestra por primera vez en la historia a un rey de Egipto con las dos coronas, es decir, de un lado aparece el rey con la corona del Alto Egipto y del otro lado con la del Bajo Egipto. Al parecer Narmer era un rey del Alto Egipto, ya que en dicha paleta se muestra a l mismo, con la corona del Alto Egipto sometiendo a los habitantes del Bajo Egipto. Claro est que este es el artefacto ms antiguo que se ha encontrado con estas caractersticas, pero an as no quiere decir que sea el ms antiguo que haya existido; muchos otros pudieron no haber sobrevivido hasta nuestros das, pero de todas formas, al ser esta la primera prueba arqueolgica acerca de la unificacin de Egipto, este suceso se sita alrededor del 3,100 o 3,150 a.C.

Periodo Dinstico Temprano

El Periodo Dinstico Temprano comprende las primeras dos Dinastas del Egipto Faranico (I y II), de un total de 30 o 31 segn la fuente consultada, adems de un periodo llamado Ptolemaico. Nota: La mayora de las fechas includas en esta pgina son aproximadas, ya que no se cuenta con fuentes irrefutables de estos datos, razn por la cual stas pueden variar de un autor a otro.

Dinasta Fecha I 3,100 - 2,890 a.C. II 2,890 - 2,686 a.C.

Como se vio en el apartado anterior la paleta de Narmer parece indicar que fue este rey el primero en reinar sobre un Egipto unificado y no dividido en Alto y Bajo Egipto. Existe tambin un mazo que perteneci a un rey anterior conocido como "Escorpin" que muestra una escena similar a la de la Paleta de Narmer pero en dicha escena, no se menciona que ste haya sido rey del Egipto unificado, por lo que tal vez signifique que gan algunas batallas pero no logr reinar en ambos reinos. Sin embargo hay una lista de reyes que hizo un sacerdote casi 3,000 aos despus que indica como primer rey del Egipto unificado a un rey de nombre Menes, pero como no se ha encontrado evidencia de la existencia de un rey con este nombre se ha pensado que ese nombre corresponde a Narmer y que el nombre de Menes puede ser, ya sea una incorreccin de este sacerdote debido a la diferencia de tiempos o puede tratarse de otro nombre del rey Narmer.

Por otro lado, existe otro candidato a ocupar la correspondencia con el nombre de Menes. Se trata del sucesor de Narmer, un rey de nombre Aha, del cual se encontr su tumba y parece que unos jeroglficos que se encuentran ah dicen que uno de sus nombres es Menes, pero eso todava se encuentra en discusin. De cualquier manera, an siendo Aha el faran que al que le corresponda el nombre de Menes (lo cual incluso es poco probable), Narmer seguira siendo el primer rey del Egipto unificado y por lo tanto, el iniciador del periodo Faranico al convertirse en el primer Faran. Dejando de lado ese asunto podemos hablar de los enterramientos de este periodo, los cuales haban evolucionado con respecto a los del periodo predinstico. En lugar del simple pozo en la arena o el cuarto subterrneo que contena el cadver, se comenz con la construccin de las mastabas, que son una estructura de forma trapezoidal, como la de la figura de la izquierda, con fachada y cuartos (muchos de ellos subterrneos) que contenan los restos y el ajuar funerario del difunto. Estas mastabas frecuentemente tenan inscripciones y dibujos de las personas a las que pertenecen, y algunas de ellas todava las conservan en la actualidad. La capital de este periodo se encontraba en Thinis, y algunas ciudades importantes durante este periodo eran Hieracmpolis, Buto y Busiris. Este es uno de los periodos de los que no se dispone de mucha informacin y una gran parte de lo que cuenta la historia se debe a hallazgos menores y conjeturas a partir de ellos, por lo que todava hoy en nuestros das, podran realizarse descubrimientos que pudieran cambiar lo que hasta ahora se sabe sobre este periodo.

Imperio Antiguo

Este periodo comprende las dinastas III a la VI, y es llamado La Era de las Pirmides ya que es en estas dinastas cuando se construyeron la mayora de las pirmides que se encuentran repartidas a orillas del Nilo.

Pues que no hay tres pirmides en Egipto?

La respuesta a esta pregunta es un simple y llano NO! En Egipto hay muchas de ellas en diversas localidades. Me ha tocado oir gente que habla de las tres pirmides de Egipto o incluso sobre la pirmide de Egipto como si solo existiera una o tres. Parece que nunca se han detenido a observar cuidadosamente una foto cualquiera de la zona de las pirmides en Giza o Gizeh, donde existen por lo menos 9 de ellas. Ah se encuentran las tres ms famosas de todas (por ser las ms grandes), y son las que la gente conoce como las Pirmides de Keops, Kefrn y Micerinos. De hecho no solo existen pirmides en Giza, existen otras tantas en emplazamientos como Meidum, Saqqara, Menfis, Dahshur, Abusir y otros menos conocidos. Pero por lo pronto dejaremos de lado estos temas que sern explicados cuando lleguemos a los aos en los que sucedieron y pasaremos a la historia de estas dinastas, sus faraones y las pirmides que los hicieron famosos.

Fecha
Todo este periodo de esplendor comienza en la III Dinasta con un faran llamado Dyoser quien mand edificar su tumba de una manera diferente a las mastabas que se venan haciendo desde tiempo atrs.

Dyoser tena bajo su mando a un hombre llamado Imhotep que era arquitecto, mdico, visir y varias cosas ms, a quien se le ocurri que sobreponiendo varias mastabas gradualmente ms pequeas se obtendra una estructura impactante. Definitivamente tena toda la razn y lo que consigui con este trabajo fue memorable y an lo es hoy en da: nada ms y nada menos que la Pirmide Escalonada en la necrpolis de Saqqara (mostrada en la imagen de arriba), la primera estructura monumental de la historia de la humanidad construida totalmente de piedra. Fue tal la importancia de esta pirmide para los egipcios que posteriormente Imhotep no solo segua en la memoria de la gente, sino que fue considerado un dios y Dyoser, por su parte, fue marcado como uno de los faraones ms importantes de la historia, algo difcil de lograr en una historia con ms de 500 soberanos en ms de 3,000 aos de existencia, y eso solamente contando la poca faranica a partir del periodo dinstico temprano; es decir, excluyendo todo el periodo predinstico, que se puede contar por cientos o incluso por miles de aos.

Dinasta III IV V VI

2,686 - 2,613 a.C. 2,613 - 2,494 a.C. 2,494 - 2,345 a.C. 2,345 - 2,181 a.C.

Sin embargo, es hasta la IV dinasta cuando se construyen las grandes pirmides. Claro que hubo una evolucin a partir de la pirmide escalonada. El primer rey de la IV dinasta, llamado Snofru construy varias pirmides. A l se le atribuyen dos en Dahshur y por lo menos el haber completado una en Meidum. A continuacin presento imgenes de estas tres pirmides. La llamada pirmide truncada, doblada o romboidal en Dahshur, que inicia con una inclinacin de aproximadamente 52 y ms o menos a la mitad esta inclinacin disminuye a 43. Extrao no? Parece ser que los constructores consideraron que la estructura no iba a resistir la inclinacin inicial as que decidieron modificarla. La pirmide roja, tambin en Dahshur, aunque con un ngulo pequeo (alrededor de los 45), se asemeja ms a las grandes pirmides de la meseta de Giza. Tal vez Snofru prefiri tomar un

ngulo pequeo pero seguro, en lugar de que esta pirmide corriera la misma suerte que la romboidal. La pirmide torre de Meidum, o lo que queda de ella. Al parecer la parte externa de la pirmide fue construido con material ms blando que el centro y es por eso que se derrumb. Tambin se ha propuesto la teora de que nunca fue terminada por completo. Esta pirmide se atribuye tambin a Snofru aunque todava no se ha aclarado por completo a quien le perteneci. Despus de este faran, las riendas del reino quedaron en manos de su hijo Jufu al que los griegos llamaron Keops, quien desde que lleg al poder comenz a construir una pirmide para l mismo, la cual una vez terminada dominaba el paisaje de la meseta de Giza y ahora es la nica de las siete maravillas del mundo antiguo que an se encuentran de pie. Todos aprendimos en la escuela que despus de Keops le sigui su hijo Kefrn, lo cual no es verdad. Despus de Keops sigui un faran llamado Dyedefra quien al parecer, debido a que estuvo solo unos ocho aos en el poder, no pudo construirse una pirmide. Despus, el faran Kefrn, cuyo nombre real es Jafra, tambin construy una pirmide junto a la de Jufu, aunque ligeramente ms pequea, pero hizo tallar en un bloque de piedra una esfinge con cuerpo de len y rostro humano que al parecer corresponde al suyo. Su sucesor Menkaura (Micerinos) hizo lo propio con una pirmide bastante menor que las dos anteriores, mas no por eso de menos mrito. Adems de estas tres pirmides, junto a la de Jufu existen 3 pirmides pequeas dedicadas a sus esposas, y sucede igual con la de Menkaura, por lo cual Giza cuenta con por lo menos 9 pirmides y no 3. Adems junto a la pirmide de Jufu (tambin llamada Gran Pirmide) existe una gran cantidad de mastabas de los nobles y personajes de la realeza de este periodo. Por si esto fuera poco, esta zona se utiliz en periodos posteriores para construir tumbas que se encuentran distribuidas a todo lo largo y ancho de la meseta e incluso hay un cementerio rabe en las cercanas. Vista virtual de la meseta de Giza donde se aprecian las pirmides satlite de las pirmides de Jufu y Menkaura, las mastabas junto a la de Jufu y los caminos procesionales de las tres pirmides. De derecha a izquierda: Pirmides de Jufu, Jafra y Menkaura. Imagen: The Giza Plateau Mapping Project

La Pirmide de Jufu meda originalmente 146 metros de altura pero hoy solo mide 136 debido a que ha perdido la parte superior. Se ha calculado que fueron necesarios alrededor de 2,300,000 bloques de piedra de 2.5 toneladas cada uno en promedio. Cada uno de los lados de su base mide 236 metros. La Pirmide de Jafra es la nica que conserva parte del recubrimiento que tena originalmente. Es a causa de este recubrimiento y que todava conserva su punta por lo que parece ms grande que la de Jufu, adems de que se encuentra en una zona ms alta de la meseta. Tiene una altura de 143 metros y en su base cuenta con 215 metros por lado.

Jafra tambin mand construir la Esfinge a partir de un bloque slido que haba quedado en la meseta de donde se extrajeron los bloques para las pirmides. Esta esfinge tiene el cuerpo de len (smbolo de fuerza y poder) y el rostro del rey. Este monumento tiene 20 metros de altura por 73 de longitud. En la actualidad se encuentra en muy mal estado de conservacin debido a que est formada de piedra caliza blanda. La ms pequea de las tres grandes pirmides, la Pirmide de Menkaura con 66 metros de altura y 108 metros por lado en la base. En la imagen se puede apreciar la enorme abertura que se hizo buscando la entrada sin resultados. En esa misma cara, casi junto a la base se encuentra la entrada a la pirmide.

A partir de la V dinasta, los faraones empezaron a construir Templos del Sol (donde obviamente se adoraba a este astro), adems de algunas pirmides de medidas ms modestas que las de Giza, y adems construidas con materiales menos duraderos como los ladrillos, razn por la cual se encuentran en muy mal estado, llegando incluso a parecer solo montones de tierra o piedra. Tan solo en la regin de Abusir se han encontrado restos de 14 pirmides de esta V dinasta, de las cuales solo 4 estn en pie, aunque no precisamente en buen estado. Las mastabas seguan utilizndose y se decoraban mejor que sus predecesoras. Las pirmides se reservaban para los faraones y algunos miembros de la familia real. Las mastabas, an as no eran accesibles para el pueblo en general, ya que no disponan de los recursos econmicos para su construccin, por lo que el pueblo era enterrado en cementerios comunes. Adems, en esta poca el "derecho" al renacimiento estaba reservado para la realeza y para algunos nobles.

Algunos faraones de la VI Dinasta como Teti, Pepi I y Pepi II tambin construyeron pirmides, pero sus restos no han conseguido pasar la prueba de los milenios de manera tan satisfactoria como las anteriormente presentadas. Con esta dinasta termina el Imperio Antiguo y con ella la llamada Edad de oro de las pirmides para dar paso a un periodo de confusin y anarqua conocido como Primer Periodo Intermedio.

Primer Periodo Intermedio

En la historia del Egipto Faranico existieron periodos en que la autoridad no era tan fuerte como para dominar todo el pais. Esto se daba sobre todo cuando una dinasta se acababa y no haba sucesores al trono, lo que provocaba luchas por el poder en diversas regiones de Egipto. Claro que no es esa la nica razn para la existencia de estos periodos, sino que tambin las invasiones u otros factores generaron en su momento estos espacios. Estos periodos son llamados periodos intermedios y no se conocen detalladamente ya que no hay restos abundantes provenientes de estos periodos. El primer periodo intermedio comprende de la VII Dinasta a la XI Dinasta, es decir, del 2,181 a.C. al 2,055 a.C. aproximadamente. Solo para ejemplificar la inestabilidad del pais basta con sealar que las dinastas VII y VIII duraron en conjunto alrededor de 60 aos y en ese periodo existieron casi 100 monarcas.

En esa poca las dinastas se sobreponan, ya que haba reyes que gobernaban en diferentes regiones y se llamaban a ellos mismos faraones, aunque no reinaban sobre todo el territorio. As, las dinastas IX y X eran de reyes que tenan su capital en Heraclepolis, mientras que la dinasta XI (contempornea a la IX y X) reinaba desde Tebas, en el sur. Finalmente la dinasta XI, que hasta ese momento solo reinaba en la regin de Tebas se impuso a las dinastas Heracleopolitanas y es entonces cuando surge el imperio medio. Aqui hay un problema muy frecuente con los listados de las dinastas. Muchos autores indican que el Primer Periodo Intermedio abarca de la Dinasta VII a la XI (tal y como se expone aqui) y que el Imperio Medio inicia con la misma dinasta XI ya dominando en todo el territorio, pero otros dicen que el Primer Periodo Intermedio acaba hasta la dinasta X y que la XI ya es del Imperio Medio, sin embargo esto genera de todas maneras dos partes de la dinasta XI, la primera que solo reinaba en Tebas y la segunda sobre todo el territorio (este enredo se ilustra en la figura de la izquierda). De cualquier manera, esto no pasa de ser pura organizacin de los hechos, sin que esto altere lo sucedido.

Imperio Medio

Dinasta Fecha XI 2,055 - 1,985 a.C. XII 1,985 - 1,795 a.C. XIII 1,795 - 1,650 a.C. XIV

La dinasta XI que reinaba en Tebas durante el Primer Periodo Intermedio logr unificar al pas nuevamente, con lo cual empieza el Imperio Medio. Este periodo comprende cuatro dinastas que van de la XI a la XIV. Tal y como se muestra en la tabla, la dinasta XIV fue muy probablemente contemporanea a la XIII.

Como ya habamos dicho, la Dinasta XI de este periodo es solamente la continuacin de la XI del Primer Periodo Intermedio y su primer faran reinante en las dos tierras fue Montuhotep II quien entre otras cosas mand edificar un templo en la localidad llamada actualmente como Deir elBahari y sus restos se muestran en la figura de abajo. (Foto: Amigos de la Egiptologa)

Esta dinasta unificada solo tuvo tres reyes y todos eran llamados Mentuhotep (II, III y IV). La Dinasta XII fue una dinasta de esplendor y renacimiento de Egipto despues del receso recin ocurrido; aunque parece ser que surgi cuando Amenemhat I (primer faran de la XII Dinasta), que era visir del ltimo de los Mentuhotep de la dinasta anterior, traicion a su faran quedndose l con el poder. La capital de esta dinasta estaba en la ciudad de Lisht, al sur de Menfis en una posicin central entre el Bajo y el Alto Egipto.

Los monarcas de esta dinasta edificaron numerosas construcciones entre templos, pirmides y diversos tipos, que para nuestra desgracia por distinas razones no han sobrevivido la prueba que el tiempo les ha impuesto hasta nuestros das. Incluso el faran Amenemhat III es otro caso de los faraones que construyeron ms de una pirmide (en este caso dos) para s mismos al igual que Snofru de la IV Dinasta. Durante este periodo se inici la construccin del grandioso templo de Karnak dedicado al dios Amn, que fue y sigue siendo la mayor estructura religiosa construida por el hombre. Esta dinasta cont con siete faraones en total, cuatro de ellos llamados Amenemhat y tres llamados Senusert. No es que los egipcios no tuvieran creatividad al escoger sus nombres, sino que se deba frecuentemente a una reafirmacin o indicacin de que el reino continuara con el siguiente monarca. Despus de este despertar del Imperio Egipcio, vuelve de nuevo el caos con la Dinasta XIII y la Dinasta XIV, las cuales al parecer existieron al mismo tiempo en diferentes lugares. La inestabilidad provoc la sucesin de numerosos reyes, contando con alrededor de 60 en la XIII y 76 en la XIV. Esta fue una situacin muy parecida a lo ocurrido durante el Primer Periodo Intermedio y es por esa razn que algunos historiadores colocan a estas dos dinastas dentro del siguiente periodo llamado Segundo Periodo Intermedio.

Segundo Periodo Intermedio

El segundo periodo intermedio comprende las dinastas XV, XVI y XVII, las cuales aparentemente existieron todas al mismo tiempo dominando en diferentes lugares. Las fechas en que todo esto sucedi es aproximadamente del ao 1,650 a.C. al 1,550 a.C. Durante el caos que finaliz con la XIII y XIV dinastas del Imperio Medio, algunos pueblos asiticos que la historia ha denominado posteriormente Hyksos aprovecharon para introducirse en el pas, tal vez en un principio en forma de inmigrantes pero con la confusin entraron de manera blica para tomar por la fuerza el poder para ellos mismos. El ejrcito de los faraones, adems de estar desgastado por las rias internas, no pudo contra un arma muy poderosa que posean los Hyksos y que los egipcios hasta entonces desconocan: el carro de guerra. Los invasores introdujeron a Egipto los carruajes con ruedas tirados por caballos, por lo que sorprendieron a los egipcios en todas las batallas que enfrentaron, dando fin a los ejrcitos locales. Afortunadamente para Egipto, los Hyksos se conformaron con solo una parte del territorio o bien no tenan la unidad y las fuerzas suficientes para derrotar a todos los ejrcitos del vastsimo territorio egipcio. Esto es claro debido a que desde el asentamiento de los extranjeros en el poder existieron dos dinastas paralelas que incluso tal vez luchaban entre s por los territorios que posean. Estas dinastas de reyes Hyksos se denominan como Dinastas XV y XVI y contaron entre las dos con un poco ms de 30 reyes, de los cuales no se puede establecer un orden definitivo ya que no existen pruebas fiables de estas sucesiones. Esta pobre expansin de los ejrcitos invasores permiti que en el sur, en la ciudad de Tebas, se mantuviera una dinasta de monarcas egipcios, la Dinasta XVII que resista con fuerza los embates Hyksos y desde donde se planeaba un contraataque para recuperar el territorio que les perteneca. Esta dinasta tampoco fue muy estable pero con el tiempo la resistencia fue cobrando fuerza hasta que un rey llamado Seqenenra Taa I comienza una enfrentamiento directo contra los Hyksos, lucha que haba de ser seguida por Seqenenra Taa II y posteriormente por Kamose, quien por fin consigue expulsar a los Hyksos y reconquistar el territorio que siempre les haba pertenecido. La inestabilidad y la preocupacin por los ataques y las defensas del territorio hicieron de este periodo uno muy oscuro y desnutrido hablando de expresiones artsticas y constructivas. De hecho stas s debieron existir pero definitivamente en mucho menor medida y de menor calidad por lo que en la actualidad no se dispone de suficiente informacin, incluso de datos bsicos.

Imperio Nuevo

Dinasta Fecha XVIII 1,550 - 1,295 a.C XIX 1,295 - 1,186 a.C XX 1,186 - 1,069 a.C

El Imperio Nuevo es uno de los ms grandiosos periodos que vivi el Egipto Faranico. Este dur alrededor de 500 aos y abarca las dinastas XVIII, XIX y XX. Despus de las batallas de los reyes de la XVII Dinasta que finaliz con Kamose inici una nueva dinasta con la que renacera el esplendor de esta civilizacin, la XVIII Dinasta, cuyo fundador fue Ahmose.

Esta es una de las dinastas de las que se tiene ms informacin, a pesar de contener, en contraste, periodos muy oscuros. Tambin es una de las dinastas con ms personajes famosos y conocidos por la mayora de la gente. Hubo muchos faraones destacados y se hablar de ellos tratando de no abundar en detalles para evitar confusiones. Despus de Ahmose, le sucedi el primero de los Amenhotep, quien hizo una importante adicin de las muchas que posteriormente se le haran al templo de Karnak, adems de ampliar las fronteras de Egipto, sobre todo hacia el sur, en el territorio conocido como Nubia. Despus le seguira Thutmosis I quien fue tambin un gran guerrero que consolid y ampli las fronteras de su pas y realiz otra contribucin al templo de Karnak, incluso mayor que la de su sucesor. Thutmosis I tambin fue el primer faran que se hizo enterrar en el Valle de los Reyes, lo cual sera imitado por sus sucesores del Imperio Nuevo. La idea original del Valle de los Reyes era evitar a los ladrones, escondiendo las tumbas entre los acantilados de un valle de difcil acceso. Estas tumbas se componen en ocasiones de decenas de cmaras excavadas directamente en las paredes de roca de los acantilados y una vez realizado el funeral, la entrada se sellaba y se ocultaba. El sucesor de Thutmosis I fue su hijo Thutmosis II quien se cas con su hermana Hatshepsut. Thutmosis II, al parecer no era muy brillante y era Hatshepsut quien llevaba las riendas del reino. A la muerte de Thutmosis II, el poder deba pasar a su hijo Thutmosis III, pero al ser muy pequeo para enfrentar el cargo, Hatshepsut fungi como regente, es decir, algo as como un rey sustituto provisional mientras el futuro faran alcanzaba una edad razonable para subir al trono. Sin embargo, antes de que Thutmosis III pudiera ocupar el trono, Hatshepsut se proclam faraona y Egipto goz bajo su mandato de casi una veintena de aos de una paz que rara vez tena, dedicndose a realizar construcciones, entre las que se cuentan numerosas estatuas y por supuesto, otra adicin al templo de Karnak, adems de realizar importantes campaas comerciales y expediciones a pases lejanos para traer riquezas a Egipto. A la muerte de Hatshepsut, Thutmosis III se convirti en el nuevo faran y se le considera como uno de los ms grandes faraones de Egipto, ya que fue durante su reinado que Egipto alcanz fronteras muy lejanas, en parte debido a la excelente administracin y al buen estado econmico que le dej su ta-madrastra Hatshepsut. Otros faraones de esta dinasta que tambin realizaron adiciones ms o menos importantes al templo de Karnak fueron Thutmosis III, Amenhotep II, Amenhotep III, Amenhotep IV (o Ajenatn), Thutmosis IV y Horemheb. En esta dinasta existe un periodo que an no est muy claro, se le llama Periodo Amarna. Esto inici con el faran Amenhotep IV (hijo de Amenhotep III), que, segn parece, al ver que los sacerdotes de Amn estaban ganando mucho poder, incluso en ocasiones superior al del faran mismo, decidi prohibir el culto a muchos de los dioses (principalmente a Amn) y adorar al que l consider el dios verdadero: Atn, el disco solar dador de vida, fund una nueva capital que llam Ajetatn (cerca de la localidad que ahora se llama elAmarna, de donde viene el nombre del periodo) e incluso cambi su nombre por Ajenatn. Este cambio no solo fue en el mbito religioso, sino tambin en el artstico, ya que las pinturas y esculturas

de antes eran muy rgidas y estandarizadas, carentes de emocin, mientras que las del periodo Amarna son ms humanas y tienden a mostrar las cosas ms apegadas a la realidad en lugar de impregnarlas de realeza y deificacin. Incluso se conservan estatuillas y relieves que representan al rey tomado de la mano con su esposa Nefertiti, o incluso a sta sentada en las piernas del rey con una princesa en los brazos, cosa que nunca se vio en pocas anteriores. Tambin es de este periodo el famoso busto de Nefertiti. Para bien o para mal, el movimiento generado por Ajenatn no tuvo la fuerza suficiente y a su muerte todo volvi a ser como era antes. Se restaur el culto a todos los dioses, la capital volvi a ser Tebas y se trat de destruir cualquier evidencia del "Faran Hereje" como fue llamado Ajenatn despus de su reinado. Incluso no se le menciona en los listados de reyes posteriores a su reinado, es decir, los historiadores decidieron "olvidarse" de que Ajenatn haba ocupado el trono de Egipto. El sucesor de Ajenatn fue un rey llamado Smenjara que al parecer era un joven que dur unos dos aos en el poder antes de morir y fue sucedido por su probable hermano Tutanjamon, el cual es uno de los faraones ms conocidos en todo el mundo y no precisamente por su ejemplar reinado. Tut subi al trono aproximadamente a los 9 o 10 aos de edad, por lo que los funcionarios y los sacerdotes eran los que prcticamente tenan el poder. El rey Tut gobern durante 9 aos y muri a los 18, probablemente asesinado, aunque esto no est plenamente probado. Entonces, porqu es tan famoso este rey? Pues por la sencilla razn de que su tumba es la nica tumba de un faran que ha sido encontrada prcticamente intacta. De hecho fue robada en dos ocasiones despus de haberla sellado pero los ladrones no penetraron mucho. Fue hasta 1922 cuando un egiptlogo llamado Howard Carter, financiado por el ingls Lord Carnarvon descubri lo que sera el hallazgo arqueolgico ms importante de la historia. Despus de la muerte de Tutanjamon solo hubo dos reyes ms en esta dinasta: Ay y Horemheb. Al parecer ambos hombres eran ambiciosos y convenencieros, ya que en su momento adaptaron el culto impuesto por Ajenatn (Ay como visir y Horemheb como general) y despus ignoraron este culto adaptndose de nuevo al culto de Amn; siempre a su conveniencia. Claro que ste es solo un punto de vista, y no pueden ser juzgados con tanta dureza, ya que ellos, al igual que todos los elementos del gobierno egipcio estaban a las rdenes del faran. Por lo tanto, si l deca que se eliminara el nombre de un dios, as se haca y si el siguiente faran deca lo contrario, tambin deban obedecer, ya que el faran era el representante de los dioses en la tierra, era la reencarnacin del dios Horus y no se podan cuestionar sus rdenes. Sin embargo, fue precisamente Horemheb el que, al elaborar los listados de los faraones anteriores, se "olvid" de mencionar a Ajenatn, Smenjara, Tutanjamn y Ay; escribiendo que despus del reinado de Amenhotep III, Horemheb subi al trono. A la muerte de Horemheb, sin un heredero al trono, tom el poder el general de sus tropas; un hombre llamado Ramss que al convertirse en faran se le conocera como Ramss I, el primero de una serie de 11 faraones repartidos en dos dinastas. Este faran iniciara la XIX Dinasta aunque no reinara por mucho tiempo ya que cuando ascendi al trono era un hombre de edad avanzada. Despus, el poder pas a manos de su hijo Seti I quien rein durante alrededor de 15 aos y, por cierto, su tumba en el valle de los reyes es una de las ms hermosas del valle. Este faran continu con las adiciones al templo de Amn en Karnak, al igual que sus sucesores Ramss II y Seti II.

De hecho, l fue el iniciador de las obras de la gran sala hipstila de este templo, finalizada por su hijo Ramss II. Tambin construy un templo en la ciudad sagrada de Abydos. Despus del reinado de Seti I lleg al trono uno de los ms grandes faraones de Egipto: Ramss II, quien es considerado uno de los ms grandes constructores de la historia faranica. A l se le deben la construccin de varios templos, adiciones a otros ms, estatuas, etc. Tambin es uno de los faraones que ha permanecido por ms tiempo en el poder, con alrededor de 67 aos en su cuenta, solo superado por los 94 aos de reinado que se le asignan a Pepy II de la VI Dinasta, durante el Imperio Antiguo. Los monumentos que se atribuyen a Ramss II deben estudiarse con detenimiento, porque si bien fue un constructor por naturaleza, tambin se ha comprobado que muchos de los trabajos que tienen su nombre inscrito no son en realidad obra suya, sino que fueron usurpados y en realidad los construyeron faraones anteriores a l, borrando las inscripciones originales y escribiendo su nombre encima. Incluso tom medidas para que en un futuro no usurparan sus obras, haciendo tallar su nombre con trazos muy profundos para que no pudieran borrarse sin que se notara. An as, son muchsimas las construcciones que se sabe que s pertenecen a l con seguridad. Entre las ms destacadas se encuentran los magnficos templos de Abu Simbel, en la frontera con Nubia, ms all de la primera catarata del Nilo; las adiciones al templo de Karnak y al templo de Luxor, su templo funerario conocido como el Ramesseum, en Tebas, y su templo en Abydos, junto al de su padre Seti I. Un episodio interesante en el reinado de este faran es una historia que cuenta l mismo en varios templos a todo lo largo y ancho del territorio egipcio: La batalla de Kadesh. Kadesh era una poblacin en lo que es actualmente Siria o Jordania (Ver Mapa). Ramss II cuenta como sus ejrcitos y l avanzaron hacia Kadesh contra el Imperio Hitita, despus explica como sus soldados lo dejaron solo contra el enemigo y como encomendndose a su dios Amn logr vencerlos de forma aplastante, llegando incluso a escuchar las plegarias de misericordia de los enemigos, lo que le permiti regresar triunfante a Egipto. Lo curioso de esta historia no es el alarde que hace de la victoria, ya que es algo habitual en todos los faraones. Lo notorio de este hecho es que al parecer esta es otra de las maniobras publicitarias de este rey, ya que en lugar de evidencias de la victoria, se ha encontrado la declaracin de paz que firmaron en esa ocasin Ramss II con el rey Hitita. Sin duda Ramss lgicamente pens que nadie iba a venir con el chisme a su pueblo, as que cont su versin de la historia. En su larga vida, Ramss cont con muchas esposas y concubinas, pero sin duda, la esposa preferida de Ramss II fue Nefertari, quien tiene una tumba magnfica en el Valle de las Reinas y el templo menor de Abu Simbel est dedicado a ella y a la diosa Hathor. En ese tiempo ese era un honor muy grande ya que a pesar que los faraones eran considerados como dioses, las reinas no tenan esta atribucin, pero al dedicarle un templo a Nefertari, Ramss la eleva a la categora de diosa, y por lo tanto, se le rendir culto.

Tambin tuvo muchos hijos, fruto de tantas relaciones a lo largo de tantos aos. De hecho se le atribuyen ms de 100 hijos e hijas y hay una tumba en el Valle de los Reyes (la ms extensa de todas) que se supone fue construida para los hijos de este monarca. Muchos de ellos murieron incluso antes que su padre, as que murieron con la esperanza de heredar el trono. Uno de los hijos de Ramss II, llamado Merenptah fue quien hered el trono que ocup su padre y rein durante 10 aos. Despus de l, Egipto perdi estabilidad y propici el final de la XIX Dinasta, dando paso a la XX. La XX Dinasta consta de 10 faraones, de los cuales, el fundador se llam Sethnajt y todos los dems tenan por nombre Ramss, numerados desde el III al XI. Es por esta razn que a este periodo se le llama el "Periodo Ramsida". De este periodo, el hijo y sucesor de Sethnajt, Ramss III tuvo un reinado destacado y es considerado el ltimo de los grandes faraones que tuvo Egipto. Durante su reinado, Egipto alcanz su mxima expansin. Una de sus construcciones ms conocidas es su templo funerario en Medinet Habu, uno de los mejor conservados de toda la zona, pero tambin cabe destacar su colaboracin en el engrandecimiento del templo de Amn en Karnak. Uno de los ms graves problemas que se le presentaron fue una conspiracin contra l por parte de una de sus esposas secundarias quien quera que su hijo fuera el sucesor del trono y plane el asesinato del faran para instalar a su hijo en el trono. Afortunadamente no tuvo xito y los culpables fueron castigados severamente segn su culpabilidad. Mientras este rey estaba en el poder se desat la Primera Huelga de la Historia de la Humanidad. Esto sucedi en el poblado de Deir el-Medina. Este pueblo se encuentra muy cerca del Valle de los Reyes y la actividad del pueblo era la construccin de las tumbas reales de este Valle. La huelga se desat porque los obreros no haban recibido su paga durante algn tiempo as que dejaron de trabajar hasta que el faran escuchara sus peticiones. Parece que los recursos destinados a dicha poblacin no llegaban ntegramente a su destino, por lo que podemos deducir seguramente una cosa sobre la corrupcin: no es reciente.

Tercer Periodo Intermedio

Despus de la XX Dinasta, al terminar el reinado del ltimo de los Ramsidas, Ramss XI, el pas se vuelve a sumir en un periodo de desorden, que por secuencia es llamado Tercer Periodo Intermedio y comprende las dinastas XXI a la XIV. Sin embargo, en este periodo existieron 5 dinastas, ya que dos de ellas estn ambas numeradas como XXI, solo que una con capital en Tanis, en el Bajo Egipto y la otra con capital en Tebas en el Alto Egipto, la cual consista de sacerdotes del templo de Amon. La cronologa de las dinastas de este periodo se ilustra en la figura de la izquierda. En ella se puede apreciar que las dos dinastas marcadas con el nmero XXI existieron simultaneamente y lo mismo pasa con las tres dinastas restantes. Los nombres de la parte superior de la tabla son las capitales en que existi cada dinasta. Al parecer las relaciones entre todas las fracciones de gobierno en el territorio egipcio eran cordiales y amistosas en lugar de conflictivas y llenas de batallas. Durante la dinasta XXII con capital en Bubastis (Dinasta Bubstida) se efectuaron ms adiciones al templo de Karnak. En realidad este periodo es uno ms de los rincones oscuros de la historia de Egipto por lo que no hay mucho que hablar de ella, por lo menos para empezar a comprender la egiptologa.

Periodo Tardo

El Periodo tardo comienza despus de la cada de las dinastas del periodo anterior y se debi a una revelacin por parte de la regin de Nubia (en el sur), regin que ya era tradicionalmente egipcia. Consta de 7 dinastas cuyos periodos de reinado se enlistan en la tabla de abajo.

Dinasta XXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX XXXI

Fecha 747 - 332 a.C. 664 - 525 a.C. 525 - 404 a.C. 404 - 399 a.C. 399 - 380 a.C. 380 - 343 a.C. 343 - 332 a.C.

La Dinasta XXV tena su capital en la ciudad de Kush, en Nubia y sus faraones Shabitaqo y Taharqa realizaron algunas construcciones entre ellas, ms adiciones al templo de Karnak y pirmides en Nubia donde fueron enterrados. La Dinasta XXVI no fue muy sobresaliente tampoco y favoreci una posterior invasin del pueblo persa que dio como resultado una nueva dinasta. La Dinasta XXVII es tambin llamada Primer Periodo Persa porque fue este pueblo quien invadi y tom el poder del territorio y el gobierno egipcio. El rey que logr esta hazaa se llam Cambises y por lo tanto es el fundador de esta dinasta que cont con 6 monarcas.

La expulsin de los persas gener la creacin de una nueva dinasta, la Dinasta XXVIII cuyo nico rey se llam Amirtaios y rpidamente, despus de sus cinco aos de reinado dio paso a la

siguiente. Posteriormente, la Dinasta XXIX cont con 3 reyes que tampoco juegan un papel sobresaliente en la historia de Egipto. La penltima dinasta del periodo, la Dinasta XXX estuvo formada por tres reyes y es precisamente el ltimo de ellos, Nectanebo II el ltimo faran de origen egipcio, ya que a partir de este momento seguira un periodo de invasiones que tomaron el control del Imperio Egipcio. La ltima dinasta, Dinasta XXXI, es llamada tambin Segundo Periodo Persa ya que Artajerjes III Ochus conquist de nuevo Egipto para el reino persa. Esta dinasta cont con tres faraones, todos persas, con los cuales termin el Periodo Tardo, dando paso a otra conquista.

Periodo Ptolemaico

Dinasta Fecha Macedonia 332 - 305 a.C. Ptolemaica 305 - 30 a.C.

Este ltimo periodo de la historia faranica de Egipto consta de dos dinastas ms, que ya no se les asign un nmero para identificarlas, sino que se les llam dinastas Macedonia y Ptolemaica, respectivamente. Las duraciones de estas dinastas se encuentran ilustradas en la tabla de la izquierda.

Al tiempo que se desarrollaba la dinasta XXXI en Egipto, en todo el Mar Mediterraneo se estaban dando una serie de conquistas realizadas por Alejandro III de Macedonia, mejor conocido como Alejandro Magno o Alejandro el Grande. Estas conquistas tarde o temprano llegaron a territorio egipcio, con lo cual termin el periodo anterior para dar paso a ste, inciando con la Dinasta Macedonia. Cuando Alejandro el Grande conquist Egipto, fund la ciudad de Alejandra (nombrada as en su honor), que se encuentra en la costa del Mediterrneo, en el delta del Nilo. Esta ciudad no tard en florecer, ya que tena una posicin estratgica para la economa como puerto de comercializacin de productos con el extranjero, adems de ser rica en productos com papiro, perfumes, medicinas, joyera, artculos de arte y otros. Pero tambin tena una buena posicin visto desde el aspecto poltico, ya que se encontraba ms cerca de Europa y poda ser controlada ms fcil y eficientemente. A pesar de ser extranjero y tener sus propias costumbres e ideales polticos, Alejandro se proclam faran y se coron en la ciudad de Menfis segn la costumbre de la poca. Tal vez esto se deba a que quera gozar de popularidad entre la gente del pueblo, pero pienso que pudiera haber contribuido un toque de vanidad y orgullo propio en su deseo de coronarse faran de una tierra ya para entonces misteriosa, legendaria y poderosa. Este ejemplo lo siguieron sus sucesores de este periodo, y es por eso que todava forman parte de la poca faranica. Es durante este periodo que se construye la Sptima Maravilla del Mundo Antiguo en una isla muy cercana a Alejandra. Se trataba de una construccin muy alta que alumbraba da y noche hacia el mar para guiar a los barcos que se acercaban al puerto de Alejandra y como el nombre de la isla era Pharos (se pronuncia Faros), el nombre para ese tipo de construcciones en la actualidad se conoce como Faro, despus del Faro de Alejandra. Despus de Alejandro el Grande, siguieron otros dos faraones y despus tomo el poder un general griego llamado Ptolomeo que una vez como faran egipcio se llam Ptolomeo I Soter, iniciando as

la Dinasta Ptolemaica o Periodo Ptolemaico.

Otra vez, pues Cmo que Ptolomeo I? Existieron ms?

Y otra vez la respuesta es igual de simple, SI. Cuando uno oye sobre el reinado de Ptolomeo o de la reina Cleopatra y sus enredos con Marco Antonio, uno cree que puede situar fcilmente esos sucesos si se encuentra con un listado de reyes. Pero cuando se topa con uno se da cuenta que en este periodo existieron 15 faraones que llevaban el nombre de Ptolomeo y por lo menos 7 Cleopatras en la familia real de la poca, por lo que resulta indispensable asignarles un nmero romano segn su ascensin al trono. Cualquiera pudiera creer que en estos momentos, Egipto ya no tena nada que aportar al mundo, pero muy por el contrario, fue entonces cuando ms influencia caus en el mundo clsico de entonces, y al igual Egipto tom caractersticas de sus vecinos (una especie de globalizacin en miniatura, abarcando el mundo conocido). De hecho Alejandra se convirti en el "centro del mundo", cuna de una nueva era de la ciencia y la cultura griegas, por lo cual se construy en Alejandra una biblioteca que trascendi en fama por todo el Mediterraneo, llegando a acumular ms de 50,000 libros, que para entonces era una cantidad sorprendente. Adems en ella se encontraban los textos originales de muchos trabajos de autores importantes griegos como Esquilo, Eurpides y Sfocles, por mencionar algunos. Por otro lado, el pueblo egipcio tambin goz de este aumento de cultura, ya que en periodos anteriores, solo las clases superiores saban leer y escribir, pero no el pueblo en general. Con la llegada de los griegos, su alfabeto se propag con rapidez en Egipto, ya que constaba solo de 30 signos y era muy fcil de aprender en comparacin con los cientos de jeroglficos de su sistema milenario. De esta manera mucha gente aprendi a leer y a escribir y cualquier persona con estos dos requisitos, adems del deseo de aprender tena libre acceso a la Biblioteca de Alejandra. Por supuesto que no todo fue vida y dulzura durante todo este periodo. En esta poca, el Imperio Romano cobraba cada vez mayor fuerza y se ergua amenazador contra Egipto. Por otro lado, las diferencias raciales que para entonces eran muy variadas en Egipto debido al intercambio con numerosos pueblos generaba igualmente numerosas revueltas. Los faraones Ptolemaicos adoptaron las costumbres egipcias, llevndolas incluso a unos extremos ms cercanos a la depravacin que a los motivos religiosos y sagrados con los que se regan los antiguos faraones. Si bien los faraones antiguos celebraban matrimonios entre primos, hermanos o entre padres e hijas, esto se daba por un motivo religioso. El faran deba casarse con una mujer con sangre real para poder ascender al trono, lo cual es el principio de continuidad de las dinastas. Sin embargo los faraones griegos parece que lejos de justificarse con estas costumbres, las hallaron estimulantes, tal vez debido a que en Grecia eso estaba prohibido y si se examina un rbol genealgico de este periodo se daran cuenta que lejos de parecer un rbol propiamente dicho, tiene ms similitud con una red de pesca. El periodo ms conocido de esta poca es en el que vivi la reina que todos conocemos por Cleopatra (Cleopatra VII), por lo que describir a grandes rasgos lo que sucedi en ese tiempo. En el poder estaba Ptolomeo XII, quien tuvo 4 hijas y 2 hijos, entre ellos Cleopatra VII. Cuando Ptolomeo XII muri, ya haban muerto sus dos hijas mayores, por lo que dej el poder a su hijo Ptolomeo XIII y a su hija Cleopatra VII, ponindoles como condicin que se casaran para legitimar a Ptolomeo como faran, pero compartiendo el poder. El problema era

que Cleopatra tena para entonces 18 aos y su hermano alrededor de 12, por lo que era ella la que se encargaba del pas, ya que se tienen numerosos relatos que la describen como una mujer extremadamente inteligente para su edad (ya a los 14 aos dominaba 8 idiomas y saba de temas tan diversos como poltica, cultura, msica, etc). Al parecer Ptolomeo XIII, apoyado (y tal vez instigado por sus consejeros) expulsa a Cleopatra y ella se va a Siria. Una vez ah, Cleopatra planea la forma de volver a Egipto y ve una oportunidad cuando el general romano Julio Csar vence al rey de Roma, Pompeyo. Cleopatra decide presentarse ante Julio Csar, lo enamora y lo convence de que la ayude a recuperar Egipto. Julio Csar acepta y se desata una batalla en Alejandra en la que supuestamente se quem su Biblioteca, donde morira Ptolomeo XIII, por lo que Cleopatra se qued de nuevo con el reino, pero tuvo que casarse con su otro hermano, Ptolomeo XIV (en efecto, los dos hermanos se llamaban igual), que contaba con cerca de 10 aos de edad. Cleopatra tuvo un hijo de Julio Csar a quien, aunque parezca difcil de creer, le puso el nombre de Ptolomeo Cesarin (el nmero XV de la dinasta). Cuando Julio Csar fue asesinado, los dominios de Roma se dividieron entre tres personas, uno de ellos llamado Marco Antonio, quien cay ante los encantos de Cleopatra e incluso apoyaba ms a Egipto que a Roma, una de las razones por las cuales se iniciaron los problemas entre estas dos potencias. Marco Antonio y Cleopatra tuvieron primero un hijo al que llamaron Alejandro y posteriormente a una pareja de gemelos, que solo Dios sabe porqu se llamaron Ptolomeo y Cleopatra. Este ltimo Ptolomeo no lleva el nmero XVI porque nunca tuvo en su poder el reino. En realidad Ptolomeo XV nunca rein en Egipto, pero oficialmente Cleopatra lo asoci con ella en el trono, por lo que cuenta oficialmente como rey.

Cuando Octavio (otro de los tres que compartan el territorio romano), le declar la guerra a Egipto, Marco Antonio y Cleopatra unieron sus fuerzas militares y se enfrentaron en una batalla frente a las costas de Accio en Grecia en el ao 31 a.C., en la cual, al ver que estaban perdiendo, Cleopatra tom la decisin de huir a Egipto y las tropas de Marco Antonio fueron derrotadas. Cleopatra despus intent sobornar e incluso conquistar a Octavio pero no lo logr, as que ella misma se encerr en la tumba que haba construido para su muerte e hizo correr el rumor de que haba muerto para que Octavio la dejara de buscar, pero mand un mensajero para que encontrara a Marco Antonio y le dijera la verdad.

Sin embargo, al parecer desde los tiempos ms remotos los rumores corren ms rpidamente que las noticias oficiales y cuando Marco Antonio supo de la muerte de Cleopatra, l mismo se clav su espada en el pecho. An agonizante recibi la noticia del mensajero y lo llevaron a donde estaba Cleopatra. Se dice que Cleopatra todava tuvo tiempo de ver a Marco Antonio con vida pero solo para verlo morir. Despus de su muerte, ella y sus sirvientes se encerraron de nuevo en la tumba y segn la leyenda se suicid hacindose morder por un spid. Cuando los hombres de Octavio llegaron al lugar, ya todo haba pasado y a Cleopatra se le hizo un funeral digno de la ltima reina de Egipto, un imperio que haba sobrevivido durante ms de 3,000 aos, y que haba sido el centro artstico, cultural, cientfico, econmico y poltico del "mundo conocido". Despus de esto, Octavio se convirti en el primer emperador romano Octavio Augusto y Egipto se convirti en una ms de las colonias romanas. Se sabe que Octavio o sus hombres mataron a Ptolomeo XV Cesarin cuando trataba de huir de Egipto. Tambin se sabe que Cleopatra (la de los gemelos, hija de Cleopatra VII) se cas con un rey de Mauritania y se ha propuesto que tal vez sus hermanos Ptolomeo y Alejandro se hayan marchado a Mauritania con ella.

Momias y Tcnicas de Momificacin

Por qu la momificacin?

Los egipcios crean en la vida despus de la muerte, lo cual es la idea bsica que sustenta la existencia de esta prctica. Como se coment en el apartado del Periodo Predinstico de la seccin de Historia, los egipcios de ese periodo enterraban a sus difuntos en las arenas del desierto, junto con algunas de sus pertenencias. La arena caliente provocaba que el cuerpo se deshidratara incluso antes de descomponerse lo cual generaba una conservacin considerable. Tal vez en alguna ocasin que desentarraron algn cuerpo habrn notado que ste se hallara en muy buenas condiciones de conservacin y posiblemente eso los habra hecho pensar en que el cuerpo se conservaba porque estaba viviendo otra vida en la tierra de los muertos. Con esto se empez a desarrollar una creencia o conjunto de creencias sobre la vida despus de la muerte, las cuales no son tan sencillas de explicar. En trminos sencillos, todo hombre tena adems de su cuerpo otros dos elementos llamados Ka y Ba, ambos invisibles, diferentes pero indispensables el uno para el otro. El Ka es algo as como la esencia vital del hombre y cuando los dioses creaban a una persona creaban al mismo tiempo su Ka a imagen del individuo y permaneca con l durante toda su vida. Cuando mora, el Ka dejaba su cuerpo y el difunto deba reunirse con su Ka en el reino de los muertos para seguir viviendo. Pero el Ka necesitaba comida para poder subsistir y por eso los familiares del difunto seguan llevndole ofrendas de comida. El Ka sin embargo era por decirlo as, hereditario, de manera que toda una familia tena el mismo Ka. El Ba, por el contrario, era lo que diferenciaba a una persona de otra, era la fuerza que tena el difunto y poda moverse libremente. Cuando el individuo mora, tambin se separaba del cuerpo, pero este iba y vena libremente a donde quisiera, ya sea en el reino de los vivos o de los muertos e incluso era el intermediario, el que viajaba del cuerpo al reino de los muertos, sirviendo de enlace entre el cuerpo del difunto y su Ka, pero cada noche deba regresar a la tumba y alojarse en el cuerpo del difunto. Pero digamos que el Ba "no era muy listo" y cada vez que regresaba a las tumbas "vea los cuerpos" para ver cul era el suyo, por lo que si el cuerpo se descompona, nunca podra reconocer su cuerpo de nuevo. La eliminacin del cuerpo, generaba la eliminacin del Ba. Es por esta razn que el cuerpo necesitaba ser conservado y adems se incluan pinturas y estatuas de la persona fallecida. Cuando los enterramientos dejaron de ser en el desierto y colocaron a sus difuntos en sarcfagos en habitaciones cerradas se deba hacer algo para conservar el cuerpo. A partir de entonces se empezaron a desarrollar tcnicas para conservar los cuerpos y alcanz su punto ptimo durante el Imperio Nuevo y las pocas posteriores a ste. Como todo aspecto religioso, haba un dios que se "encargaba" de estos menesteres, y para el caso de la momificacin, el dios encargado era Anubis. Por lo tanto los sacerdotes que llevaban a cabo este ritual eran los sacerdotes de Anubis. Estas tareas eran llevadas a cabo en tiendas especialmente montadas para este propsito. El proceso de momificacin vari con el paso de los aos, pero incluso durante el Imperio Nuevo existan diferentes clases de momificacin segn el tipo de persona y los

recursos con que contara y lo que estuviera dispuesto a pagar (tal y como se hace hoy en da). Segn el historiador griego Herodoto, exista el "servicio" de Primera, Segunda y hasta Tercera clase, para aquellas personas que no tenan posibilidades econmicas. La sustancia que se utiliz para la deshidratacin en lugar de la arena del desierto se le llama natrn y es una mezcla de carbonato, bicarbonato, cloruro y sulfato de sodio. El proceso de Primera Clase era el ms caro y laborioso y consista de las siguientes operaciones:

1. Se extraa el cerebro mediante unos ganchos por los orificios nasales. 2. Se extraan las vsceras a travs de una pequea incisin en el lado izquierdo del
3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. abdomen. Se esterilizaba el cuerpo y las vsceras. Se deshidrataban las vsceras con natrn. Se secaban las vsceras y se untaba una resina fundida. Se envolva el cuerpo, temporalmente, con natrn y resinas olorosas. El cuerpo se mantena en natrn durante 40 das. Se quitaban los materiales de la envoltura temporal. Se rellenaban las cavidades del cuerpo con linos empapados en resina y materiales aromticos o aserrn para devolver la forma del cuerpo. Uncin del cuerpo con ungentos. Se trataban las superficies del cuerpo con resinas fundidas. Vendaje final con inclusin de amuletos entre las vendas de lino. Se verta en el cuerpo ya vendado la resina. Se colocaba la mscara funeraria y se depositaba en el sarcfago. Las vsceras se guardaban despus en los vasos cnopos o cnopes, cuatro vasos destinados a conservar el estmago, intestino, hgado y pulmones. El corazn no se extraa, pues se crea que este rgano era la base de la inteligencia del ser humano, necesaria en la otra vida, sin embargo, el cerebro que se extraa en pedazos por la nariz era desechado sin contemplaciones. Las vendas estaban realizadas en lino y en el periodo griego se realizaban complejos vendajes que incluan figuras geomtricas. El proceso de vendaje se realizaba empezando por los dedos y los miembros individualmente para finalmente realizar el vendaje del cuerpo, que se mantena sujeto por 2 pilares para poder acceder a todas las partes. Algunas momias mantienen los brazos y las piernas vendadas junto con el cuerpo.

16.

No todas las mscaras funerarias representaban fielmente el rostro del difunto. Esto dependa si la familia del difunto poda pagar por una mscara hecha especialmente para l o escogan una de las que ya se haban hecho (casi en serie). Sin embargo, la idea de la mscara funeraria, as como la de los sarcfagos era la de realizar una representacin del rostro del difunto para ayudar a su Ba a que lo pudiera reconocer cuando volviera a la tumba.

Momia del Faran Amenhotep III. Noveno faran de la XVIII Dinasta (alrededor del 1,370 a.C.)

Momia de Mairherpri; soldado de la XVIII Dinasta que posiblemente vivi en la poca de la reina Hatshepsut o Tutmosis III.

Momia del Faran Ramss II. Tercer faran de la XIX Dinasta, conocido como Ramss "El Grande", uno de los ms famosos de toda la historia de Egipto. Rein durante ms de 60 aos (aprox. del 1,279 al 1,213 a.C.) Entre los vendajes de las momias tambin se colocaban amuletos para que ayudaran al difunto en su otra vida, junto con algunos pasajes del Libro de los Muertos, que indicaban al difunto lo que deba decir una vez que se encontrara de frente a los dioses; es decir, eran una ayuda para que fueran aceptados en el reino de los muertos y a salir con buen resultado durante el Juicio de Osiris. Algunos amuletos comnmente encontrados entre los vendajes de las momias estn los escarabajos, los llamados "Ojos de Horus" y las cruces egipcias llamadas "Anj". Durante todo este proceso se repetan diversas oraciones y rituales a intervalos determinados, pero el ritual ms importante es el que se haca una vez que todo estaba listo para dejar el cuerpo en su ltima morada: el rito de la Apertura de la Boca, en el cual los sacerdotes realizaban unos movimientos sobre la cabeza de la momia con unos instrumentos especiales con el fin de devolverle la capacidad de moverse, hablar y comer en la otra vida. Una vez realizado este ritual, la momia era llevada a su cmara sepulcral y era sellada junto con todos los artefactos que haban sido previamente depositados en ella.

TEMPLOS

Meseta de Giza

Esta zona tambin es conocida como Gizeh y es uno de los lugares ms visitados de todo Egipto, ya que es aqui donde se encuentran sus construcciones ms famosas: las tres grandes pirmides de Keops, Kefrn y Micerinos. Como se explica en la seccin de historia del Imperio Antiguo, los verdaderos nombres de estos faraones eran respectivamente Jufu, Jafra y Menkaura. En la figura de arriba se encuentran de izquierda a derecha la pirmide de Menkaura, Jafra y Jufu. Junto a la de Menkaura se pueden ver claramente las tres pirmides satlite de sta. En esta fotografa, los tamaos no se ven claramente, ya que la pirmide de Menkaura es bastante ms pequea que las otras dos, pero desde este ngulo, se encuentra mucho ms cerca de la cmara y la de Jufu (hasta la derecha) est mucho ms lejos. Giza es el nombre de un poblado que se encuentra junto a la zona donde estn las pirmides y por esa razn, esta localidad recibe este nombre. En general en Egipto, muchas construcciones se conocen por el nombre de algn asentamiento humano en las cercanas.

En este lugar no solo existen 3 pirmides, sino por lo menos 9 de ellas. Pero eso no es todo, tambin hay una gran cantidad de mastabas en los alrededores (como las de la figura de la izquierda) y otras tumbas de periodos de faraones posteriores.

Incluso existe este cementerio rabe en las cercanas de las pirmides. Tal vez nos haga falta fijarnos un poco ms cuando observamos las fotos que siempre hemos visto.

Este es otro ngulo de las pirmides. En primer plano las pirmides satlite de la pirmide de Menkaura y sta detrs de ellas, despus la pirmide de Jafra y hasta el fondo la pirmide de Jufu.

Durante las noches se ofrecen espectculos, tanto en las pirmides como en otras construcciones, que mediante luces y sonido en varios idiomas explican su construccin y caractersticas. La fotografa muestra la pirmide de Jufu.

En esta fotografa se puede apreciar la punta de la pirmide de Jafra con el resto del recubrimiento que alguna vez existi en toda la pirmide. La pirmide no es realmente de este color, sino que es el efecto de un lente especial de color rojo para tomar la fotografa.

Aqui, otra imagen de la pirmide ms pequea de los tres monstruos de la meseta, la pirmide de Menkaura.

La gran esfinge mira hacia el este, a la salida del sol, justo en frente de la pirmide de Jafra, su creador.

Abu Simbel

En la frontera con Nubia, el faran Ramss II, de la XIX dinasta, mand construir estos dos magnficos templos. Parte de su grandiosidad radica en su gran tamao, pero adems, el hecho de no haber sido construidos, sino tallados directamente en la montaa. As es, las montaas en las que se encuentran los dos templos ya se encontraban ah en poca faranica y los artesanos de Ramss II tallaron las figuras de las fachadas, as como las cmaras interiores dando como resultado una obra ms que sorprendente. El conjunto consta de dos templos; el mayor de ellos est dedicado a 4 dioses que son Amn, Ra, Ptah y al mismo Ramss II elevado a la categora de dios. El templo menor est dedicado conjuntamente a la diosa Hathor y a Nefertari, la esposa real y favorita de Ramss II. El templo mayor o templo de Ramss II tiene una fachada con cuatro estatuas colosales que representan al faran sentado. Se puede tener una idea de la magnitud de las estatuas viendo la gente que se encuentra a sus pies.

Otra imagen de la fachada de este templo. Al fondo del lado izquierdo se ven las aguas del Nilo.

En la primera cmara al entrar al templo se encuentran estos pilares representando a Ramss II en posicin Osiriaca (o sea en la posicin en la que comnmente se representa al dios Osiris).

Este es el lugar ms sagrado del templo, el santuario donde se encuentran las estatuas de los dioses Ptah, Amn, Ramss II y Ra. Es la primera vez en la historia de Egipto que un faran se atreve a colocar una estatua de l mismo junto a la de otros dioses del mismo tamao. Se supone que mientras ms grande sea una figura tiene mayor importancia con respecto a las dems, as que Ramss II con esto quiere indicar que no crea que cuando muriera se convertira en un dios, sino que ya lo era en vida.

Esta es la fachada del templo menor o templo de Nefertari. Esta consta de 6 estatuas, tres a cada lado de la entrada al templo. A pesar de ser llamado Templo "menor" ntese que es por mera comparacin con el Templo "mayor" y no por ser de tamao pequeo.

En esta imagen se puede apreciar que de las 6 estatuas, 4 son de Ramss II y 2 de Nefertari. Bueno, despus de todo, si nunca se haba dedicado un templo a una reina en vida, no se poda esperar tanto honor de golpe o si?

Las columnas del interior del templo son de base cuadrada y tienen en la parte superior la representacin de la cabeza de la diosa Hathor, a quien tambin est dedicado el templo.

Estas maravillas de la construccin han sido "construidas" dos veces. Puede parecer raro, pero la razn es que cuando se estaba planeando la construccin de la segunda presa en la localidad de Asun, se determin que estos templos quedaran bajo el nivel de agua del ro Nilo. Cuando se dieron cuenta de esto, los gobiernos de varios pases como Inglaterra, Espaa, Alemania y otros, mediante un proyecto de la UNESCO, decidieron literalmente partir los templos en bloques, numerarlos ciudadosamente y volver a colocarlos en una posicin ms alta para que se sarlvaran de quedar bajo el agua, siempre cuidando de que los templos guardaran su orientacin original. Por lo tanto, la montaa en la que se encuentran actualmente estos templos no es natural, sino una bveda construida por el hombre, tratando de imitar a la que originalmente contena los templos. En la actualidad se puede visitar incluso el interior de la montaa, donde hay una exposicin que explica los trabajos de reconstruccin que se realizaron para salvar estas joyas arquitectnicas

Philae

Philae no es un templo, sino una isla en el Nilo, y por eso al templo se le llama de manera comn Templo de Philae. Este nombre se le qued a pesar de que ya no se encuentra en esa isla. Al igual que los templos de Abu Simbel, este templo fue desmantelado y reconstruido en otra isla llamada Agilkia. La diferencia es que este templo, desde la construccin de la primera presa fue afectado y permaneca bajo las aguas durante varios meses al ao, por lo que ha sufrido el desgaste de las aguas por mucho tiempo. An as se encuentra muy conservado y ms an ahora en su nuevo emplazamiento para evitar su total destruccin. El templo est dedicado a la diosa Isis y fue construido durante las ltimas dinastas del Imperio Faranico e incluso durante la dominacin romana, ya que Isis, a pesar de ser una de las diosas ms antiguas de Egipto, su culto se extendi a los dominios romanos y griegos con gran facilidad. Al parecer, desde tiempos remotos ya exista en este lugar un pequeo templo dedicado al dios alfarero Jnum, pero es hasta las ltimas dinastas cuando este sitio es renovado y consagrado a Isis, logrando su mximo esplendor. Este templo fue de los ltimos que sigui profesando su culto original cuando el emperador romano Justiniano orden suprimir el culto a dioses paganos.

Vista del Templo en su asentamiento original en la isla de Philae. Durante la poca de inundacin del Nilo permaneca parcialmente cubierto por el agua.

El primer piln o pilono del templo de Isis. Los pilonos eran estructuras que hacan las veces de puertas al templo. Este es el primero de ellos, y a la derecha se puede observar la columnata o fila de columnas del templo de Hathor que llevan a la entrada.

Aqui se ven con mejor detalle las columnas del templo de Hathor de la isla.

Esta es la parte ms nueva del complejo y es llamado Pabelln de Trajano o Quiosco de Trajano en honor del emperador Romano del mismo nombre.

Fachada del templo de Hathor.

Aspecto que presenta el segundo pilono del templo de Isis. Una vez cruzado el primer pilono se llega a un patio desde donde se tom esta foto.

Saqqara

Saqqara es una localidad muy cercana a la meseta de Giza que en la antigedad goz de gran popularidad como necrpolis. Esta necrpolis fue utilizada desde la I dinasta. La pintura de arriba procede de una tumba de la III o IV dinasta. Naturalmente, al ser una necrpolis existen varias tumbas de diferentes tipos y tamaos en toda el rea pero la parte ms sobresaliente es el complejo funerario del rey Dyoser de la III dinasta. Este rey, junto con su arquitecto real llamado Imhotep son los responsables de una revolucin que modific la forma de los enterramientos reales. Imhotep era un genio y como tal se le ocurri una idea excelente. Hasta entonces, todos los reyes haban mandado construir mastabas para su enterramiento. Imhotep tena una idea mejor, se trataba de poner sobre una gran mastaba otra ms pequea y otra encima y as sucesivamente hasta conseguir una estructura de 6 niveles superpuestos. Sin embargo, esta pirmide no es el nico resto arqueolgico de la zona. De hecho, Saqqara es uno de los lugares con ms restos de pirmides y tumbas de todo el territorio egipcio, particularmente del bajo Egipto.

Pirmide escalonada de Dyoser. Esta obra es la primera construccin monumental totalmente hecha en piedra de la historia de la humanidad. De ahi su importancia que incluso los egipcios reconocieron al elevar a Imhotep a la categora de dios y al colocar a Dyoser entre los "faraones destacados".
(Foto: Amigos de la Egiptologa)

La pirmide de Dyoser no es una construccin aislada, lo rodean otras construcciones como su templo funerario, de manera que forman todo un complejo funerario de este rey. La imagen muestra lo que queda de lo que se le llama el muro de las cobras.

Pero incluso, el complejo funerario de Dyoser no es lo nico que existe en Saqqara. Existen por lo menos 11 pirmides en los alrededores y algunas formando un complejo. Esta es la imagen de los restos de la pirmide de Userkaf de la V Dinasta.
(Foto: Amigos de la Egiptologa)

Restos del complejo funerario de Unis, ltimo faran de la V Dinasta. Esta es la pirmide ms antigua que contiene inscripciones en su interior, razn por la cual, estos textos se llaman Textos de las Pirmides. Los restos que se ven a los pies de la pirmide formaban parte del complejo funerario de la pirmide, es decir, el templo funerario, un patio abierto y otras estructuras que completaban el complejo.
(Foto: Amigos de la Egiptologa)

Como puede apreciarse en estas imgenes, no todas las pirmides se encuentran en buen estado de conservacin como el caso de las 3 pirmides mayores de Giza o la pirmide escalonada del rey Dyoser en Saqqara. Algunas ofrecen el simple aspecto de una colina o montaa de tierra y escombros. Esto es debido a que no eran construidas de piedra sino de ladrillos, razn por la cual no resistieron la embestida del tiempo.

Deir el-Bahari

(Foto: Amigos de la Egiptologa)

La regin de Deir el-Bahari es una zona donde se encontraban 3 templos funerarios de tres faraones diferentes. El primero es del faran Montuhotep II de la XI Dinasta, el segundo, que es el ms grande, es de la reina Hatshepsut, de la XVIII Dinasta y el ltimo y ms pequeo es del faran Tutmosis III, de la XVIII Dinasta, sucesor de Hatshepsut. Digo que es donde se encontraban estos tres templos porque en la actualidad solo el de Hatshepsut est ms o menos bien conservado, pero el de Mentuhotep II no corri con la misma suerte, y mucho menos el de Tutmosis III, a pesar de ser posterior. Estos templos se encuentran dispuestos en terrazas, es decir en diferentes niveles unidos por rampas. El templo de Montuhotep consta de una sola rampa y dos terrazas, mientras que el templo de Hatshepsut tiene dos rampas y por lo tanto, tres terrazas.

Algo que destaca de estos templos es su perfecta integracin con la montaa, que da la impresin de que pertenecen a ella.

Disposicin de los templos de Montuhotep II y Hatshepsut (ntese la diferencia de tamao). El templo de Tutmosis III se encuentra entre los otros dos en la parte posterior, junto a la montaa, pero no se aprecia en esta toma.
(Foto: Amigos de la Egiptologa)

Capilla del dios Anubis del templo funerario de Hatshepsut. Las columnas son sencillas y se encuentran sobre el lado derecho en la segunda terraza.
(Foto: Amigos de la Egiptologa)

En esta imagen se muestra la rampa de acceso a la tercera terraza que inicia con un prtico con columnas osiriacas de la reina Hatshepsut.
(Foto: Amigos de la Egiptologa)

Templo de Karnak

El templo de Amn en Karnak es la estructura religiosa construida por el hombre ms grande del mundo, adems de ser la que ha sido construida durante el mayor tiempo. Este templo debe su nombre a la poblacin que se encuentra actualmente cerca de esta construccin, el-Karnak. La primera parte de su construccin consiste en un pequeo templo consagrado a Amn que exista ya desde el imperio medio (alrededor del 2,000 a.C). En la actualidad esta porcin se encuentra en el corazn de este grandioso templo. Con el paso de los aos, conforme el dios Amn fue cobrando importancia, sobre todo durante el imperio nuevo, los faraones fueron agregando estructuras al templo de Amn, hacindolo cada vez ms complejo y extenso. Algunas pocas en que realizaron adiciones al templo de Amn son:

XVIII Dinasta o Amenhotep I o Thutmosis I o Thutmosis II o Hatshepsut o Thutmosis III o Amenhotep II o Thutmosis IV o Amenhotep III o Amenhotep IV (Ajenatn) o Horemheb

XX Dinasta o Ramss III

XXII Dinasta (Bubastis) XXV Dinasta (Kush) o Taharqa

XXX Dinasta o Nectanebo I

XIX Dinasta o Seti I o Ramss II

Periodo Ptolemaico

Seti II

Muchos faraones realizaron contribuciones al templo de Amn en Karnak. Entre ellos se encuentra Amenhotep II, de la XVIII Dinasta, a quien pertenece esta estatua colosal.

Este templo consta de varios pilonos que datan de diferentes pocas. La figura muestra una vista del 8o. pilono desde el sur.

Ramss III mand construir un templo en este complejo. A la izquierda se muestra la fachada norte de dicho templo.

El templo incluye un lago sagrado que se conectaba al Nilo a manera de acceso al templo. Aqui se muestra en primer plano una parte del lago sagrado y en segundo plano el templo de Amn.

Esta fotografa pertenece a la Sala del festival. Es un conjunto de columnas que construy Thutmosis III.

Sala hipstila del templo de Amn. Ntese el tamao de las columnas en comparacin con la figura humana (al fondo del pasillo, a la derecha). El trmino "Sala Hipstila" significa "Sala con columnas".

Esta imagen presenta una vista ms detallada de los capiteles

Templo de Luxor

El templo de Luxor debe su nombre, al igual que otros templos egipcios a la actual ciudad de Luxor, la cual se encuentra junto a esta construccin. El templo data del Imperio Nuevo, durante el reinado del faran Amenhotep III, que fue quien lo construy, aunque algunas partes son obra de Ramss II de la XIX Dinasta e incluso algunas pertenecen al reinado de Alejandro Magno. Est localizado muy cerca del templo de Karnak. De hecho una vez al ao, la figura del dios Amn de Karnak era llevada por el ro hasta el templo de Luxor, que estaba consagrado a la diosa Mut (esposa de Amn) y despus regresaba a su templo por tierra, entrando por el camino de las esfinges con figura de carnero.

Vista del templo de Luxor. Se puede distinguir claramente el primer pilono y junto a ste, el nico de los dos obeliscos que se encontraban en la entrada (el otro se encuentra actualmente en la Plaza de la Concordia en Pars). Hacia el fondo se puede apreciar una parte de la moderna ciudad de Luxor.

En camino hacia el primer pilono del templo existe un camino flanqueado por esfinges con cabeza humana de manera similar a las esfinges con cabeza de carnero del templo de Karnak.

Otro ngulo del primer pilono. En esta toma se aprecia en primer plano el camino de esfinges que conduce al templo. Al final del camino est el pilono y el obelisco (que es creacin de Ramss II), pero en particular en esta toma se ven tambin las dos estatuas sedentes de Ramss II a la entrada.

Las columnas que se encuentran ms prximas en la foto corresponden a la sala hipstila del templo, mientras que las dos filas de columnas del fondo es la columnada de Amenhotep III. Ms all de stas se ve el pilono de la entrada visto por el lado interior.

Estatua colosal en posicin sedente del interior del templo que representa a Ramss II.
(Foto: Hugo Vzquez)

Estas columnas pertenecen a la sala hipstila (o sala de las columnas) del templo.

Valle de los Reyes

Las primeras formas de enterramientos, que existieron desde el periodo predinstico, consistan solamente en enterrar al difunto en la arena del desierto con algunos artefactos que le "seran de utilidad en la otra vida". Posteriormente esto evolucion y en el Imperio Antiguo comenzaron a utilizarse las mastabas, las cuales cambiaron para convertirse en pirmides. Todava durante el Imperio Medio se construan estas pirmides, pero a partir del Imperio Nuevo, con la XVIII Dinasta, esto cambi. Ya en esos tiempos, los ladrones de tumbas eran un verdadero problema y haban saqueado infinidad de tumbas reales y de gente comn, por lo que el tercer faran de la XVIII Dinasta, Thutmosis I decidi cambiar la forma de las tumbas, hacindolas ocultas para evitar estos saqueos. Para esto le encarg a su arquitecto real, un hombre llamado Ineni que buscara un lugar apropiado para la construccin de su tumba lo cual los llev a un valle en medio de unos riscos que dificulta el acceso a l. Este valle en uno de sus extremos cuenta con una montaa muy peculiar llamada elQurn (figura de arriba) que tiene una forma muy parecida a una pirmide y pudo haber sido esta forma lo que haya determinado la construccin en ese sitio. Este valle es el ahora conocido como Valle de los Reyes, a causa de la gran cantidad de tumbas reales que se encuentran ah. Prcticamente todos los reyes del Imperio Nuevo construyeron una tumba en este lugar, adems de otros personajes que no fueron reyes. Thutmosis mand construir un poblado cercano al valle que ahora es llamado Deir el-Medina donde vivan todos los trabajadores, artesanos, pintores, etc. que construan y decoraban las tumbas reales.

Aspecto que ofrece la entrada al Valle de los Reyes (KV por sus siglas en ingls King Valley). En la actualidad se han construido caminos planos para facilitar el acceso a los turistas. Ntese el tamao de los riscos.

Vista area del Valle de los Reyes. El camino de la parte inferior izquierda de la fotografa es la entrada al mismo.

Este es el aspecto general de las tumbas que se pueden encontrar en el Valle. La fotografa muestra a la izquierda la entrada de la tumba de Ramss VI (KV9) y a la derecha la de Tutankhamon (KV62). Al fondo est la tumba de Merenptah (KV8).
(Foto: Amigos de la Egiptologia)

Esta fotografa es solo un detalle de la entrada, tal y como se encuentra en la actualidad de la tumba del rey-nio Tutankhamon. Tumba que lo hizo ser uno de los faraones ms famosos de la historia porque su tumba se encontr prcticamente intacta y llena de tesoros invaluables.

Corredor descendente al que se penetra al cruzar la entrada de la tumba del ltimo gran faran Ramss III.

Las tumbas eran ricamente decoradas con relieves pintados que mostraban escenas religiosas o de hazaas de los reyes. En este caso se muestra la figura del faran en el centro entre los dioses Horus (izquierda) y Anubis (derecha) y pertenece a la

Templo de Kom Ombo

El templo de Kom Ombo fue construido durante la XVIII dinasta y fue restaurado posteriormente durante el Periodo Ptolemaico. Se encuentra junto a la localidad de ese mismo nombre y a pesar de ser un templo que se encuentra en mal estado de conservacin es un sitio interesante que vale la pena visitar. Una de las peculiaridades de este templo es que es el nico templo doble en todo el territorio egipcio, es decir, est dedicado a dos dioses diferentes por igual: Sobek y Horus. Otros templos tambin estaban dedicados a varios dioses (por ejemplo el templo de Karnak) pero estos estaban dedicados a un dios principal (como el dios Amon en el caso de Karnak) y contenan capillas o templos menores a otros dioses, pero siempre en calidad de dioses de culto secundario.

En el caso de Kom Ombo el templo est dividido en dos partes iguales "gemelas", es decir, el conjunto es prcticamente simtrico y se compone de dos mitades, donde la izquierda est dedicada a Horus y la derecha a Sobek. Por lo tanto, en el templo existen dos entradas, dos patios, dos salas hipstilas, dos santuarios, etc. porque en realidad se trata de dos templos funcionando como una asociacin.

En esta fotografa se aprecian claramente las dos entradas al templo. La entrada del lado izquierdo corresponde al templo de Horus y la del lado derecho al de Sobek.

Relieve del templo de Horus donde se muestra a la izquierda la figura del faran y a la derecha la figura del dios Horus con cuerpo humano y cabeza de halcn.

La imagen muestra una de las formas con las que se representa al dios Horus, esta vez con cuerpo de len y cabeza de halcn.

Templo de Dendera

Dendera es una localidad situada unos 40 km. al norte del templo de Karnak (ver mapa) en el Alto Egipto. Este es un templo dedicado a la diosa Hathor y en l, los sacerdotes practicaban algunos aspectos de la medicina. Segn parece desde tiempos muy antiguos (al parecer desde el periodo predinstico) existe un templo en esta localidad, pero el que se encuentra actualmente ah es del periodo Ptolemaico. El templo contiene incluso bloques de piedra que se utilizaron en el templo anterior y tienen inscripciones que muestran a que reinados pertenecen y dicen que el templo fue restaurado ya en tiempos de Pepi I del Imperio Antiguo, Montuhotep II del Imperio Medio y Thutmosis III del Imperio Nuevo.

Este templo recin construido inici sus "operaciones" en el ao 29 a.C., lo cual significa que para entonces ya haba muerto Cleopatra VII, la ltima reina de Egipto. Es decir, empez a funcionar ya en los primeros tiempos de la dominacin romana, que durara un poco ms de 400 aos. Una de las funciones del templo inclua la prctica de la medicina. Para esto, el complejo contaba con un Sanatorium donde se llevaban a cabo diferentes tipos de curaciones que iban desde las puramente racionales, hasta posiblemente ritos mgicos de curaciones mediante la sugestin del paciente.

Detalle de la fachada del templo de Hathor en el que se aprecian los bajorrelieves de sus muros y columnas, as como los capiteles hathricos de las mismas. El trmino hathrico se refiere a que tienen la figura de la diosa Hathor.

Estos son los restos de la puerta de entrada al recinto sagrado. A partir de esa puerta, hacia ambos lados corra el muro que rodeaba el templo.

En esta imagen se ve el trabajo realizado en cada una de las columnas del templo, as como tambin se aprecia mejor el capitel hathrico en la columna de la derecha.

Los bajorrelieves de este templo se encuentran en muy buen estado y se puede notar el alto grado de detalle que se plasm en ellos, as como los textos explicativos que los acompaan. La figura muestra al faran (derecha) extendiendo una ofrenda hacia la diosa Hathor (en el centro).

Esta es la parte ms sagrada de todo el templo, el santuario o naos, donde se encontraba la imagen de Hathor que era venerada y para la que fue construido el templo.

Esta estructura es llamada Mammisi o Casa del nacimiento. Se supone que es precisamente en esta parte del templo donde Hathor dio a luz al dios Ihy, que era hijo de Hathor y Horus. La fotografa est tomada desde la terraza del templo hacia la entrada del recinto amurallado.

Templo de Abydos

Este templo fue construido durante el reinado de Seti I en la XIX Dinasta y est dedicado al culto del dios Osiris. Se trata de un templo funerario del faran, es decir, un lugar donde se le renda

culto a l mismo una vez muerto, ya que despus de su muerte dejaba de ser la imagen de Horus para convertirse en la imagen de su padre Osiris, y Abydos es precisamente el lugar de culto principal de esta deidad.

Las columnas que componen la fachada del templo son de base cuadrada y caras lisas y se encuentran prcticamente recubiertos en su totalidad de escenas esculpidas en ellas.

La imagen est tomada del interior del templo, en las capillas divinas dedicadas al dios Osiris. En ella est representado el faran realizando ofrendas.

Esta es una escena del interior del templo, de las capillas divinas de Osiris. La escena representa al faran (a la derecha) levantando un pilar, que se le llama Pilar Dyed. Esto representa una ceremonia que serva para "renovar" y reafirmar el poder del faran y se haca peridicamente.

Este templo cuenta, al igual que otros templos, con dos salas hipstilas. Esta imagen corresponde a las columnas de la segunda de ellas.

Esta es otra fotografa de la segunda sala hipstila del templo, que es la que se encuentra ms alejada de la entrada, es decir, la que est ms adentro.

Restos del Osirein, que es una parte del recinto sagrado del templo. Es una reproduccin bajo tierra de la tumba de Osiris y en ella se encuentran algunos textos que habitualmente se encuentran en las tumbas de los difuntos como El Libro de los Muertos y el El Libro de las Puertas.

Templo de Edf

Existe una poblacin en el Alto Egipto llamada actualmente Edf (ver mapa) y en esa localidad se encuentra un templo del Egipto Antiguo que se le llama de la misma forma. Este templo est dedicado al culto de Horus. El templo es del tipo que se construyeron en el Imperio Nuevo como los templos de Luxor y Karnak, por lo que consta de una entrada de figura caracterstica (llamada pilono), un patio interior, sala hipstila y el santuario.

Esta es una vista del frente del templo tomado desde el patio externo hacia el pilono de entrada. Esta forma de entrada se encuentra tambin en otros templos, adems de los mencionados arriba, como el de Ramss III en Medinet Habu, el templo de Isis en Philae y el de Kalabsha.

Esta fotografa fue tomada desde lo alto del pilono de entrada y se aprecia claramente la disposicin del templo. En primer trmino est el patio central descubierto, seguido por la sala hipstila y hasta el fondo el santuario. Al fondo se ve parte del poblado actual de Edf.

Cuando se entra al patio central y se voltea hacia la entrada de la cual venimos se ve algo parecido a lo que muestra la figura de la izquierda. Este patio est rodeado de columnas como las que se muestran, con excepcin del lado donde comienza la sala hipstila, que son ms altas y dispuestas de manera diferente.

Como ya se mencion, este templo est dedicado a Horus, que es un dios muy comnmente representado con la figura de un halcn, y en el templo existen varias muestras de ello como la fotografa de la izquierda.

Las inscripciones no son raras, ya que los egipcios aprovechaban cualquier superficie para expresar lo que para ellos era importante. Este bajorrelieve muestra una escena de coronacin del faran. Las diosas que estn a su lado son Uadyet (izquierda), que es la protectora del Bajo Egipto y Nejbet (derecha), protectora del Alto Egipto. Ambas diosas se presentan con la corona de su reino y el faran con la doble corona.

Esta fotografa muestra una clara comparacin entre el tamao de una persona de tamao promedio y las columnas de la sala hipstila de este templo.

Todo el templo estaba hecho para rendir culto a Horus, pero era en esta parte especial del templo, el santuario, donde realmente se encontraba la estatua a la cual los sacerdotes le rendan culto.

Dioses y Religin

El estudio de la mitologa egipcia no es tan sencilla como la griega o la romana. En el caso de estos ltimos la asociacin de los dioses a aspectos o elementos de la vida cotidiana era prcticamente una relacin simple; as tenemos en la mitologa griega que Hades era el dios de los infiernos, Hera tena el papel de diosa del matrimonio y Poseidn era el dios de los mares. De la misma forma, en la mitologa romana conocemos a Venus como diosa de la belleza y el amor, a Marte como dios de la guerra y a Saturno como dios del tiempo.

Con la mitologa egipcia dioses a los elementos constante como en otras solares a Ra, Atn, Atum, por ejemplo, Amn, no relacionado con la aire. Estas relaciones tan las circunstancias polticas dioses para formar una complicado el estudio de tratar de mostrar solo las habituales y extendidos

no sucede igual, las asociaciones de los que representaban no era tan delimitada y mitologas; as tenemos como divinidades Amn, Khepri, Horus y otros ms. A su vez, solo era un dios solar, sino que tambin era fertilidad e incluso de cierta manera con el complicadas variaban con el tiempo, segn y religiosas, formndose "asociaciones" de sola forma "fundida", haciendo an ms un dios por separado. No obstante, esta gua representaciones o significados ms con el fin de simplificar el estudio.

A continuacin se incluyen las descripciones de algunos de los dioses y diosas ms importantes de la mitologa egipcia. Sera muy ambicioso enlistarlos a todos dada la complejidad y extensin del tema. Para ver una explicacin ms detallada de las deidades aqu presentadas, as como para consultar sobre las que no se encuentran, personalmente me permito recomendar el sitio de La Tierra de los Faraones de Francisco Lpez (Cybermito), el cual incluye una seccin llamada El Panten que contiene una lista muy completa de los dioses egipcios, as como una sinopsis de sus caractersticas, significado y otros aspectos.

Ra Es el dios solar ms importante y es conocido como "Padre de todos los Dioses". Tiene su santuario principal en la ciudad de Helipolis, y es de ahi

donde surge el llamado mito heliopolitano, que consiste en la descripcin de como se cre el mundo. Estas descripciones variaban segn la regin y los sacerdotes que las contaban. Los sacerdotes de Helipolis sostenan que Ra (el sol) haba creado a todos los dems dioses y a la humanidad misma. La creacin la llev a cabo l solo pero con el tiempo decidieron darle una esposa y decir que con ella tuvo a sus hijos, en lugar de decir que los haba hecho l solo. Se crea que cuando el sol se pona, Ra mora, suba en una barca y navegaba durante toda la noche por debajo de la tierra (reino de ultratumba) para renacer nuevamente al da siguiente.

Osiris Osiris es uno de los dioses ms importantes de la mitologa egipcia. Est relacionado con la fertilidad ya que a l se le atribuyen (en parte) las crecidas y las inundaciones del Nilo que provocan que la tierra sea frtil y cultivable. Por esta misma razn, est ligado a la agricultura y a los granos. Es el seor o patrn de los muertos y del reino de ultratumba; este ttulo se lo gan debido al Mito de Osiris. Sus hermanos eran Isis, Neftis y Seth. Fue esposo de Isis y con sta tuvo a Horus como hijo. Est relacionado con Ra debido a que los dos tienen vnculos con la vida despus de la muerte. Osiris presida el juicio del difunto, llamado por razones obvias Juicio de Osiris. Se le representa como un hombre de color verde o negro envuelto completamente en un sudario con excepcion de las manos, en las que sostiene un cayado y un flagelo, que eran smbolos del poder.

Isis Isis es otra divinidad de gran importancia, al grado que fue posteriormente adoptada por los romanos. El culto a esta diosa egipcia fue el ltimo en desaparecer. Tiene una gran variedad de representaciones posibles, tanto humanas como animales. Como humana se le representa con un trono o silla en la cabeza, o con cuernos y un sol entre ellos o como una mujer con alas. En sus representaciones animales o de mujer con cabeza de animal est la vaca, la cobra, la leona y otras. Esposa de Osiris y madre de Horus, hermana de Seth y Neftis. Est asociada con la estrella Sirio, que los egipcios llamaban Sotis. Representa a la fidelidad, la maternidad, la fertilidad, el amor y la magia.

Neftis Neftis es una diosa que se encuentra ntimamente relacionada a Isis. Representa a la muerte como paso necesario para vivir en la otra vida, a la oscuridad y a lo invisible, y junto a Isis actan para facilitar la transicin al difunto hacia el reino de los muertos. Segn unos relatos tuvo relaciones con Osiris cuando ste no la pudo diferenciar de su esposa Isis y de esa unin naci el dios Anubis, aunque otros escritos identifican a Seth como su padre. Al igual que Isis era representada de

varias formas, incluso algunas igual que Isis, solamente pudiendo diferenciarlas por el smbolo sobre sus cabezas o por el nombre en caracteres jeroglficos que acompaan a la figura. Tambin se le atribuan poderes mgicos y de proteccin y se le consideraba gua de los viajeros del desierto.

Horus Horus es un dios que representa al faran en vida y cuando ste muere se convierte en Osiris. Tambin es identificado como el dios del cielo. Horus es representado muy comnmente por un halcn o un hombre con cabeza de halcn y la doble corona (la del Bajo y la del Alto Egipto). Sin embargo tambin tiene otras representaciones, una de las cuales que aparece con gran frecuencia es como un disco solar con grandes alas a ambos lados. Aunque desde el mito de Osiris, a Horus se le coloca como hijo de ste y de Isis, al parecer su existencia es anterior, es decir, Horus ya exista como dios desde las pocas predinsticas y despus, cuando se cre el mito, fue includo en l en un intento de que la "historia" religiosa fuera ms consistente y creble para la poblacin.

Seth Este era un dios que personificaba a muchas fuerzas negativas como las tormentas, las sequas, el desierto, la maldad, las tinieblas y la violencia. En diversas ocasiones su culto era prohibido por estas razones, pero en otras pocas era venerado, ya que esta energa negativa es necesaria para mantener un balance entre el bien y el mal, la armona del cosmos. Al igual que su esposa Neftis era considerada patrona de los viajeros del desierto (que eran sus dominios) pudiendo ayudarlos en su viaje o generar tormentas provocando que se extraviaran. Durante el imperio Nuevo se le atribuyeron caractersticas positivas como dios de la guerra y las armas y se deca que tena la capacidad de sembrar la confusin entre los pueblos enemigos. El animal que lo representa no est claramente identificado.

Ptah Ptah era el dios patrono de las artes y los oficios, de los artesanos, los canteros, los escultores, pintores y artistas en general. Como se ha comentado antes, las creencias no eran uniformes en todo el territorio egipcio; de hecho los cultos y creencias dependan mucho de la zona del pas de donde estemos hablando. Si bien en la ciudad de Helipolis se consideraba a Ra como el creador de los dioses de donde se desprenden los dems, en Menfis se consideraba a Ptah como el dios creador de la tierra y de todo lo que en ella habita y por lo tanto era su dios principal. Est vinculado al mismo tiempo a la oscuridad, a la verdad y a la magia, adems de que se le otorgaban poderes curativos. Se dice que el construy las ciudades, dividi los territorios e incluso fijo los lugares de culto para cada uno de los dioses. A pesar de que domin con mayor fuerza la teora de la

creacin de Helipolis, Ptah siempre goz de popularidad entre la gente y se mantuvo entre los dioses ms importantes en cualquiera de las etapas de la historia faranica.

Anubis Dios que es representado como un cnido que puede ser un chacal o un perro negro o como hombre con cabeza de uno de estos animales. Fue una de las primeras divinidades del Ms All llamndose El Seor de las Necrpolis. Era el poseedor de los secretos del embalsamamiento y era el dios titular de los sacerdotes embalsamadores por lo que se le llamaba Seor de los embalsamadores. Se le reconoce tambin como el Seor protector de las tumbas y de los cuerpos. Participa activamente durante el juicio de los muertos o Juicio de Osiris.

Amn Bsicamente es representado con la forma de un hombre de piel negra o azul o como un carnero. Tambin se le puede representar como un hombre con dos grandes plumas sobre la cabeza. Se encuentra relacionado a diversos dioses pero su relacin ms importante es con el dios Ra. Durante el imperio medio Amn estaba cobrando mucha fuerza y para evitar problemas con los sacerdotes de la ciudad de Helipolis (donde se veneraba a Ra) los dos dioses se fusionaron o asociaron en uno solo dando lugar a Amn-Ra, a partir de entonces se considera una divinidad solar. Su nombre significa el Invisible o el Oculto y est asociado con el aire, el cielo y la fertilidad. El origen de este dios es muy probablemente la regin de Tebas, floreciendo su culto a partir del Imperio Nuevo. Amn es uno de los dioses ms importantes de todo el panten egipcio y fue el dios que cont con mayor expansin geogrfica y con el clero mejor organizado y establecido.

Hathor Esta diosa era representada por una vaca, por una mujer con cabeza de vaca o por una mujer con cuernos de vaca y con un disco solar entre ellos. En ocasiones se le asocia como madre de Horus y otras veces como su esposa. Debido a esta ltima opcin, la reina (esposa del faran) es identificada con Hathor, ya que el faran era la personificacin de Horus. Se le consideraba como diosa del amor, la belleza, el erotismo, la alegra y la maternidad, adems de la msica y el baile. Pero tambin se encuentra vinculada a ciertos aspectos negativos como la muerte; es al mismo tiempo la vaca que amamanta a los seres vivos y, vinculada a la diosa Sejmet es la poderosa leona que puede destruir a la humanidad.

Atn Representa otra forma solar, el disco solar en su forma fsica. La forma que toma en las inscripciones que lo nombran es de un disco solar con rayos que salen de l y terminan en manos que pueden estar sosteniendo el smbolo del Anj (cruz egipcia o ansata), que es el smbolo de la vida, indicando que es precisamente Atn el que, con sus rayos, proporciona la vida. Siempre fue un dios menor, pero a partir de la dinasta XVIII empieza a cobrar fuerza hasta culminar con el reinado de Amenhotep IV (Ajenatn) que le rindi un culto casi monotesta que no dur mucho tiempo y que incluso durante su reinado no tuvo muchos seguidores. Despus de este periodo volvi a sumirse en un periodo de casi completo olvido.

Jnum Jnum es un dios muy antiguo y era representado, al igual que Amn, como un humano con cabeza de carnero. Es un dios muy antiguo vinculado al agua y a las fuentes donde naca el ro Nilo. Tambin era un dios creador (como Ptah) de los hombres y los moldeaba en su rueda de alfarero. Estuvo estrechamente relacionado con Ptah, Amn y Ra. Su principal centro de culto es en el templo de Esna.

Maat Es la diosa de la justicia y de la verdad. Se representa como una mujer con una pluma en la cabeza, en ocasiones dotada de alas en los brazos. La pluma se utiliza como contrapeso de la balanza en el llamado Juicio de Osiris. Se le relacionaba como hija de Ra y en ocasiones como su esposa. Se encarga de regir y supervisar el gobierno de los dirigentes y es la patrona de los jueces. En ocasiones se confunde con Isis dada la similitud de sus representaciones.

Sobek Sobek es un dios con esencia tanto maligna como benigna. Es representado con cuerpo humano y cabeza de cocodrilo o simplemente por un cocodrilo. Por su lado maligno representa el peligro, el desorden y la maldad (se le relacionaba con Seth). Sin embargo, en su aspecto positivo era un dios de la fertilidad, del agua, la vegetacin y la vida. Se le relacion con diversos dioses en diferentes tiempos y lugares como Seth, Ra y Amn.

Thot

Se representa con un ibis o un babuino o con un hombre con cabeza de ibis o babuino con instrumentos de escritura en sus manos. Es un dios que se encuentra vinculado con la luna, vigilando sus ciclos y contando el tiempo a partir de sta, creando as el calendario. Es el encargado de registrar los tiempos de reinado de los faraones as como el resultado que arroja la balanza durante el Juicio de Osiris y es por esto que es el dios inventor de la escritura, el lenguaje, las artes y el pensamiento, adems de ser el dios protector de los escribas.

Sejmet Esta diosa es conocida como la furia de Ra, ya que simboliza la energa destructiva del sol. Se supone que era hija de Ra y que ste la haba mandado a destruir a la humanidad. Cuando Ra se arrepiente ya no la puede detener porque Sejmet ya haba probado la sangre humana y le haba gustado. Entonces los dioses deciden preparar una mezcla de cerveza con cierta sustancia para teirla de rojo con la cual engaan a Sejmet, quien pensando que era sangre se la bebe y se apacigua al entrar en un estado de embriaguez. Se le consideraba diosa de la guerra y de las enfermedades, por lo que se convirti en patrona de los mdicos, pero a la vez tena la capacidad de mandar las epidemias, por lo que era muy importante mantenerla apaciguada y contenta.

Nejbet Esta diosa era representada por un buitre con la corona del Alto Egipto, o sea la de forma , que era de color blanco. Tena esta corona porque se le consideraba como la diosa protectora o patrona del Alto Egipto. Su imagen se utiliz junto con la de Uadyet en las coronas de los faraones como smbolo de proteccin y de dominio sobre las dos tierras. Se us tambin como amuleto por sus cualidades protectoras.

Uadyet Uadyet se representaba con la figura de una cobra con la corona roja del Bajo Egipto que es de la forma y era la patrona de esta regin, es decir era la contraparte de Nejbet. Es por eso que los faraones, como reinaban en ambas tierras usaban la doble corona que tomaba la forma y que simbolizaba este dominio. Al igual que la figura de Nejbet, las imgenes de Uadyet se encuentran frecuentemente entre los amuletos egipcios.

Haba otros elementos asociados a la religin que no eran precisamente los dioses. Por ejemplo, como ya se mencion, los faraones eran considerados como un tipo de dioses o semidioses que en vida eran la reencarnacin de Horus y a su muerte se convertan en Osiris. Otro aspecto es la escritura jeroglfica, que era considerada mgica y sagrada, al grado que no todo el pueblo la conoca, sino que ese conocimiento estaba reservado para las altas clases sociales, entre los que se encontraban los escribas, los sacerdotes y la familia real. La escritura jeroglfica es muy complicada y por motivos de simplicidad (y de falta de conocimientos de mi parte) decid dejarla fuera de este trabajo. Si alguien desea ampliar sus conocimientos sobre este tipo de escritura les recomiendo el sitio Amanuense: El Rincn del Jeroglfico Egipcio de Juan de la Torre (Ahmosis).