Afectividad

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Efectivo

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La afectividad es el amplio dominio de la vida de la mente al que pertenecen los
estados: sensación, emoción, sentimiento, estado de ánimo (en el sentido técnico de
estado moral: depresión, optimismo, ansiedad... ). Hoy llamamos afectos a todos
estos estados que nos influyen o motivan.[cita requerida] La afectividad es una de
las áreas de la experiencia vivida, junto con la inteligencia y la motricidad. El
Diccionario de la lengua española observa una cuarta acepción, en psicología, como
«desarrollo de la propensión a querer».1

Los sentimientos, sensaciones y emociones que puede experimentar un sujeto, así

como las variaciones de su estado de ánimo, son el efecto de una confrontación
entre el entorno percibido y la experiencia. Hoy en día se conoce mucho mejor el
papel de los afectos en el pensamiento y el juicio, así como en la motivación o la
voluntad.

Índice
1 Historia
1.1 Teoría de los humores
1.2 En el psicoanálisis
2 En la filosofía
2.1 Aristóteles
2.2 En la filosofía helenística y la escolástica
2.3 Spinoza
2.4 Kant
3 En psicología
4 Otras teorías
5 Referencias
Historia

Busto de Hipócrates en el Museo Pushkin

Teoría de los humores
Artículo principal: Teoría de los cuatro humores
Según el antiguo médico griego Hipócrates, la afectividad está influenciada por
cuatro humores:

la sangre, proveniente del corazón (carácter valiente y esperanzado);

la bilis amarilla, originada en el hígado y la vesícula biliar (carácter colérico);
la bilis negra, proveniente del bazo (origina un carácter depresivo y melancólico);
y la flema, originada en el cerebro (carácter racional y calmado).
En el psicoanálisis
Para el psicoanálisis, el afecto es característico de la conciencia: el
inconsciente no tiene afecto. Esta idea es un corolario de un pensamiento económico
de la psique: esta es el lugar del impulso, que es un factor cuantitativo (aunque
se pueden considerar diferentes tipos de impulsos).

En la filosofía
Aristóteles
En el campo de la filosofía, en las Categorías Aristóteles definió las cualidades
sensibles como afectivas, ya que cada una de ellas desarrolla un afecto de los
sentidos.2 Además, en De Anima recordaba que entre los fines de su investigación
estaban ciertamente las afectividades, primero porque le parecían propios del alma,
y segundo porque era necesario enumerar los que tenían en común con los animales.3

En la filosofía helenística y la escolástica

Más tarde los estoicos evaluaron la afectividad (y los afectos) negativamente, como
elementos irracionales y amenazantes para el aspecto racional del alma. A pesar de
esto, Agustín de Hipona y luego los escolásticos adoptaron la visión aristotélica
de la neutralidad de los afectos y por lo tanto, desde un punto de vista moral, los
juzgaron como buenos o malos según la influencia moderadora de la razón sobre
ellos.

Spinoza

Baruch Spinoza
Según Baruch de Spinoza, las afecciones fundamentales son tres:

Alegría
Tristeza
Deseo
Trató de que esas partes fueran puramente corporales, de que estuvieran al nivel
del apetito, es decir, no acompañadas por la conciencia. Las emociones,
estrictamente hablando, suponen una idea del objeto; el amor, por ejemplo, es un
modo de la conciencia que incluye una idea del objeto amado.45

Véase también: Anexo:Tipología de los afectos según Spinoza

Kant
Immanuel Kant distinguió entre los elementos sensibles y los de la potencia
cognitiva intelectual y en la Crítica de la Razón Pura afirmó que «todas las
intuiciones, en cuanto sensibles, se basan en afecciones, mientras que los
conceptos lo hacen en funciones».6

En psicología

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación

acreditada.
Este aviso fue puesto el 3 de enero de 2021.
La palabra "afectividad" se utiliza en psicología para indicar el conjunto de
sentimientos y emociones de un individuo, así como el carácter que asume un
determinado estado psíquico.

La estructuración de los afectos va desde el nacimiento hasta la madurez.

Inicialmente se orientan hacia las figuras más significativas de la existencia en
su etapa más elemental, como la madre y, en menor medida, el padre. A medida que
evoluciona, el niño es capaz de dirigir su afectividad hacia otras figuras
familiares y más tarde hacia figuras externas, sobre las que ejerce sus
sentimientos con creciente autonomía.

El desarrollo correcto y completo de la afectividad, así como la elaboración de los

posibles traumas o deficiencias afectivas que han obstaculizado el proceso, son
fundamentales para la maduración del individuo, en particular en relación con el
desarrollo de la autoestima y la sexualidad en la adolescencia y la edad adulta.

Otras teorías

António Damásio en 2013.

Por su parte, António Damásio propone una especie de árbol del cual van emergiendo
los niveles sucesivos que llevan hasta los sentimientos:

Respuestas inmunes, reflejos básicos, regulación metabólica

Comportamientos de dolor y placer
Instintos y motivaciones
Emociones de fondo, primarias y sociales.
Respecto de las emociones sociales, incluye la simpatía, la turbación, la
vergüenza, la culpabilidad, el orgullo, los celos, la envidia, la gratitud, la
admiración, la indignación y el desdén.7

Jaak Panksepp, un neurocientífico estadounidense, ha investigado las bases

neuronales de las emociones y la afectividad. Según sus conclusiones, en la base de
cualquier forma de actividad psíquica hay un núcleo ancestral de conciencia
emocional llamado protoconciencia afectiva, que se activa por las áreas cerebrales
profundas del llamado cerebro reptil.8

Referencias
Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española.
«afectividad». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).
Aristóteles, Cat., 9b.
Abbagnano, Nicola (1986). Diccionario de filosofía. Ciudad de México: Fondo de
cultura económica. pp. 24 y ss. ISBN 968-16-1189-6.
Brett, George S. Historia de la Psicología. Editorial Paidós SA.
Spinoza, Baruch. Ética demostrada según el orden geométrico. Fondo de Cultura
Económica. ISBN 968-16-0497-0.
Kant, Immanuel (2014). Crítica de la razón pura (Pedro Ribas, trad.). Madrid:
Gredos. p. 97. ISBN 978-84-473-7712-1.
Damasio, Antonio. En busca de Spinoza. Editorial Crítica. ISBN 978-84-8432-676-2.
Panksepp, J., Biven, L. (2012), The Archeology of Mind. Neuroevolutionary Origins
Of Human Emotions, W.W. Norton & Company, Nueva York, 2012.