APOCALIPSIS 12 

– LA MUJER, EL NIÑO,
Y EL DRAGÓN
A. La mujer.
1. (1) La mujer es descrita en imágenes celestiales.
Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre
su cabeza una corona de doce estrellas.
a. Apareció . . . una gran señal: Esta es la primera de siete señales que Juan nos relata, y es descrita como
una gran señal (mega semeion). En los capítulos 12, 13, y 14 de Apocalipsis, las figuras principales de la
Gran Tribulación son descritas, y esta gran señal introduce la primera de las siete:
· La mujer, representando a Israel
· El dragón, representando a Satanás
· El hijo varón, refiriéndose a Jesús
· El ángel Miguel, cabeza de las huestes angelicales
· El vástago de la mujer, representando a los Gentiles que vienen a la fe en la Tribulación
· La bestia que sale del mar, representando al anticristo
· La bestia que sale de la tierra, representando al falso profeta que promueve al anticristo
b. Una mujer vestida del sol: Debido a que Juan claramente dice que esto es una señal, no esperamos que
esta mujer aparezca literalmente en la tierra. Dios utilizará esta señal para comunicar algo a Juan y a
nosotros. Las mujeres muy a menudo representan a sistemas religiosos en Apocalipsis.
· Jezabel es asociada con el sistema religioso de las falsas enseñanzas (Apocalipsis 2:20)
· La Gran Ramera está asociada con la falsa religión (Apocalipsis 17:2)
· La Esposa está asociada con la iglesia (Apocalipsis 19:7-8)
c. En este pasaje, la mujer vestida del sol ha sido asociada con muchas ideas religiosas diferentes. Los
Católicos Romanos dicen que esta mujer es María, descrita como la “Reina del Cielo.” Mary Baker Eddy
dijo que ella era esta mujer.
i. Es común en el arte Católico Romano, el representar a María parada en una luna creciente,
con doce estrellas alrededor de su cabeza.
d. Bíblicamente, esta mujer vestida del sol debiera de ser identificada con Israel, de acuerdo con el sueño
de José (Génesis 37:9-11). En ese sueño, el sol representa a Jacob, la luna representa a la mamá de José,
Raquel, y las once estrellas representan a los hijos de Israel, los cuales se postran ante José. En esta señal
con doce estrellas, José ahora está “entre” las otras tribus de Israel.
i. En los pasajes del Antiguo Testamento, Israel (o Sion, o Jerusalén) es comúnmente representada
como una mujer (Isaías 54:1-6, Jeremías 3:20, Ezequiel 16:8-14, y Oseas 2:19-20).
2. (2) La mujer da a luz.
Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento.
a. Estando encinta: Después en este capítulo, es claro que el niño nacido de Israel es Jesús (Dio a luz un
hijo varón, que regirá con vara de hierro, Apocalipsis 12:5).
b. Clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento: Los dolores descritos se refieren a
los dolores de parte de Israel en el tiempo del nacimiento de Jesús (bajo la ocupación y opresión de los
Romanos).

B. El dragón.
1. (3) Un terrible poderoso dragón aparece.
También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y
diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas;
a. También apareció otra señal en el cielo: De nuevo, se nos recuerda que esto es una señal. La criatura
aquí no es literalmente un gran dragón escarlata, sino que el dragón representa su naturaleza y carácter.
i. Su descripción “simbólicamente sugiere su poder feroz y naturaleza asesina . . . una imagen de la
plenitud de la maldad en toda su horrible fuerza.” (Johnson)
b. En sus cabezas siete diademas: Este dragón tiene un gran poder (siete cabezas y diez cuernos) y
reclama una autoridad real (siete diademas). Las coronas representas sus reclamos presuntuosos de
autoridad real en contra del verdadero Rey. Él quiere ser considerado un rey.
i. “De la descripción similar dada en 13:1 y la referencia paralela con Daniel 7:7-8, 2, está claro que
el Imperio Romano revivido está a la vista . . . Las siete cabezas y diez cuernos se refiere a los diez
reinos originales, de la cual tres fueron dominados por el pequeño cuerno de Daniel 7:8, quien ha de
ser identificado con el gobernante mundial de la gran tribulación, quien reina sobre el Imperio
Romano reanimado.” (Walvoord)
2. (4) El dragón mira a la tierra.
y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón
se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como
naciese.
a. Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo: Muchos creen que esto describe a la
tercera parte de las huestes angelicales que se asociaron con Satanás (sus ángeles de Apocalipsis 12:9). Este
ejército de seres angelicales en asociación son Satanás, comprende el mundo de espíritus demoniacos.
i. “Dios nunca hizo un ser malvado; pero Él hizo ángeles, principados, y potestades capacitados para
alegrías y distinciones poderosas en Su dominio gloriosos, pero aún con libre voluntad, implicado en
la mera creación de seres morales, los cuales ellos podían ejercitar para su perpetuo bien o para mal.
Muchos han permanecido firmes, esto es, ‘Migues y sus ángeles’. Pero muchos no permanecieron en
la verdad, sino que se rebelaron en contra el gobierno del Cielo, y se convirtieron en enemigos
inmutables de Dios y de Su reino.” (Seiss)
b. A fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese: El intento de devorar a su hijo fue inicialmente
cumplido por los intentos de Herodes de matar a Jesús mientras era un niño (Mateo 2:16-18). También fue
cumplido a través de la vida de Jesús, mientras Satanás le atacó (Juan 8:58 y Marcos 4:35-41).

C. El niño.
1. (5) El ministerio de Jesús es descrito por su inicio y final terrenal.
Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue
arrebatado para Dios y para su trono.
a. Un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones: Claramente esto se refiere a Cristo
Jesús. Él gobierna el mundo con vara de hierro (Salmos 2 y Apocalipsis 19:15).
b. Ella dio a luz un hijo varón, el cual se refiere al nacimiento de Jesús. Regirá con vara de hierro a
todas las naciones se refiere al regreso triunfal de Jesús. Al decir el “sujeta libros” de la obra terrenal de
Jesús, Juan a todo lo que está en medio.
 i. “Después de un conflicto con el Príncipe de este mundo, quien vino y le probó, y que no halló nada
en Él, el Hijo de la mujer fue tomado al cielo y se sentó a la diestra de Dios. Las Palabras pueden
difícilmente ser más claras que éstas.” (Alford)
c. Este hijo varón es obviamente Jesús. Esto significa que la mujer de Apocalipsis 12:1 no puede ser la
iglesia, porqué Jesús “da a luz” a la iglesia, y no sucede al revés. La mujer, por lo tanto, debe de ser María o
Israel, las únicas dos “mujeres” que pudieron “dar a luz” a Jesús. El resto de Apocalipsis 12 demostrará que
esta mujer es Israel, no María.
2. (6) La mujer en el desierto.
Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil
doscientos sesenta días.
a. Y la mujer huyó al desierto: Perseguida por el dragón, la mujer es protegida por Dios en un lugar
preparado por mil doscientos sesenta días.
i. Esto nos ayuda a entender con certeza que la mujer es Israel y no María. ¿Cómo es posible que
María huya al desierto en esta manera?
b. Mil doscientos sesenta días: Esta referencia del periodo de tres años y medio conecta estos eventos con
los siete años finales de la profecía de Daniel 9. Ya que Apocalipsis 12:5 describe el ascenso de Jesús,
y Apocalipsis 12:6 describe eventos aun por ocurrir de la semana 70 de Daniel, entre estos dos versículos
están cientos de años (nuestro periodo actual). Este tiempo “cercano-lejano” de pausa es típico de la
profecía. Las setenta semanas de Daniel tienen tal pausa (Daniel 9:24-27).
c. Al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios: Algunos creen que este lugar en el desierto es la
ciudad de piedra de Petra, al sur del Mar Muerto. Según se informa, hombres de negocios cristianos han
abastecido al lugar con comida y con tratados del evangelio escritos en hebreo.
d. Lugar preparado: Preparado utiliza la misma antigua palabra Griega que Jesús utilizó en: voy, pues, a
preparar lugar para vosotros (Juan 14:2-3). Esto demuestra que el plan cuidadoso de Dios obra en la tierra,
como también obra en el cielo.

D. Conflicto en el cielo.
1. (7-8) Guerra entre Miguel y el dragón.
Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y
luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo.
a. Hubo una gran batalla en el cielo: En el punto medio de la gran tribulación, Dios cambiará el rumbo en
contra de Satanás – primero en el cielo, luego en la tierra. Una batalla tomará lugar la cual negará el acceso
de Satanás en el cielo.
b. Miguel y sus ángeles: Algunos individuos y grupos (tales como los Adventistas del Séptimo Día, y los
Testigos de Jehová) insisten en decir que Miguel es en realidad Jesús. Esto está mal de cualquier parte.
i. Algunos dicen que Miguel debe ser Jesús, porque él tiene a sus ángeles. Pero si Satanás – un ser
angelical caído – tiene sus ángeles (Apocalipsis 12:7), ¿qué no puede Miguel – un ser angelical que
no ha caído – tener sus ángeles?
ii. Algunos dicen que Miguel debe de ser Jesús, porque su nombre significa, Uno como Dios. Pero si
este fuera n título de Jesús, podría argumentar en contra de Su deidad, no para ello – porque diría que
Jesús es como Dios, pero no Dios. “También hay un parecido a Dios incuestionable en todas las
cosas santas, que deben de ser muy exaltadas entre aquellos preeminentes ministros del trono.”
(Seiss)
iii. Algunos dicen que Miguel debe de ser Jesús, porque se le llama el arcángel (Judas 9), el cual
significa líder o príncipe entre los ángeles, y ellos dicen que solamente Jesús es el líder de los
ángeles. Pero sabemos de Daniel 10:13, 10:20 y 10:21 que Miguel es un príncipe angelical entro
 otros. También, Pablo se refiere a un arcángel en 1 Tesalonicenses 4:16 en una manera que supone
otros arcángeles.
iv. Algunos dicen que Miguel debe de ser Jesús, porque Pablo dice que en el rapto el Señor llamará a
Su pueblo con voz de arcángel (1 Tesalonicenses 4:16). Pero Jesús puede utilizar a un ángel para
llamar a Su pueblo sin ser un ángel, de la manera que Dios puede utilizar un sonido de trompeta para
hacer el llamado sin ser la trompeta.
v. Judas 9 dice que Miguel no reprendería o acusaría a Satanás en Su propia autoridad, pero
solamente dice “El Señor te reprenda”. Esto muestra que Miguel no es Jesús, porque Jesús muy a
menudo reprendía a Satanás y a los demonios en Su propia autoridad (Mateo 17:18, Marcos
1:25, 9:25, Lucas 4:8, 4:35).
vi. “Miguel no debe de ser identificado con Cristo, de la misma manera que otros grandes ángeles de
este Libro. Tal identificación aquí confundiría sin esperanza a los actores de esta escena celestial.”
(Alford)
c. Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles: Esta es una
escena dramática de batalla entre los ángeles “buenos” y los ángeles “malos”.
i. ¿Quién pelea en esta batalla? Esto en verdad es una batalla entre iguales. El dragón representa a
Satanás (Apocalipsis 12:9), y Satanás no es la contraparte de Dios – Dios no tiene contraparte. Si de
alguien, la contraparte de Satanás es Miguel, quien parece ser el ángel en jefe opuesto a los ángeles
caídos.
ii. ¿Por qué es peleada esta batalla? En una escena previa de conflicto entre Miguel y Satanás (Judas
9), Satanás quería prevenir la resurrección y glorificación de Moisés, porque él sabía que Dios tenía
planes para el Moisés resucitado y glorificado (Lucas 9:30-31). Esta es otra ocasión en donde Satanás
quiere estorbar los planes del final de los tiempos de Dios.
iii. ¿Cuándo es peleada esta batalla? Esta batalla ocurre en el medio tiempo del periodo de siete años,
como esta descrito por Daniel. En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de
parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente
hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo. (Daniel 12:1)
iv. ¿Cómo se peleará esta batalla? Sabemos que esta es una batalla verdadera; pero, ¿es una batalla
material o espiritual? Nuestra batalla con Satanás y sus demonios es espiritual, peleada en el campo
de batalla de la verdad y decepción, de miedo y fe (Efesios 6:12). En cuanto a los ataques materiales
en contra del creyente, Satanás y sus demonios fueron desarmados en la cruz (Colosenses 2:15). Pero
es posible que entre los ángeles haya una batalla material la cual deba ser peleada, en una manera
que solamente podemos imaginar. En su obra clásica, Paraíso Perdido, Milton imaginó esta batalla:
La declaración de Miguel sonó
La trompeta del arcángel: a través del vasto cielo
Sonó, y los ejércitos fieles corrían Hosanna en las Alturas: Ninguno se situó a mirar las legiones
adversas, ni las menos terribles que se unieron al terrible choque: Ahora el terrible asalto se levantó,
Y tal clamor como el escuchado en el cielo hasta ahora no fue jamás; armas y armaduras chochando
rebuznaban en horrible discordia, y las frenéticas ruedas de carros de bronce rabiaban; calamidad era
el sonido del conflicto; sobre la cabeza el sombrío sonido de ardientes dardos de fuego en descargas
volaban, y también volaban huestes con fuego: Así que bajo ardiente frente, ambos se lanzaban en la
batalla principal, con un asalto ruinoso y una furia inextinguible; todo el cielo resonaba, y si la tierra
hubiera sido entonces, toda el centro de la tierra hubiera sido sacudido.
d. Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo: Esto nos muestra que hasta que esto suceda (a mediados de la
semana 70 de Daniel), Satanás si tiene acceso al cielo, donde él acusa al pueblo de Dios delante del trono
(Job 1:6-12, Apocalipsis 12:10).
i. Inquieta a alguno el pensar que Satanás tiene acceso al cielo, porque de la enseñanza errada de que
Dios puede permitir nada que sea santo en Su presencia. Pero la Biblia claramente dice que mientras
 Satanás aparezca en la tierra (Lucas 4:1-13), y le describe como el príncipe de la potestad del
aire (Efesios 2:2), también dice que Satanás tiene acceso al cielo, donde él acusa al pueblo de Dios
delante del trono (Job 1:6-12).
2. (9) Satanás y sus ángeles son lanzados del cielo.
Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña
al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.
a. Y fue lanzado fuera el gran dragón: Este único versículo utiliza muchos títulos para Satanás. Dragón,
la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, y el cual engaña a todo el mundo. Estos títulos
describen a Satanás como vicioso, un acusador, un adversario, y un engañador.
i. Walvoord en diablo: “El título de ‘diablo’ es del griego diabolos, del verbo diaballo, el cual tiene
el significado de ‘difamar’ o ‘calumniar.’ Él es el maestro acusador de los hermanos.”
b. Fue arrojado a la tierra: La Biblia describe cuatro caídas diferentes de Satanás. Apocalipsis
12:9 describe la segunda caída de estas cuatro caídas.
· De glorificado a profano (Ezequiel 28:14-16)
· De tener acceso al cielo (Job 1:12, 1 Reyes 22:21, Zacarías 3:1) a estar restringido únicamente a la tierra
(Apocalipsis 12)
· De la atadura en la tierra en el pozo del abismo por 1,000 años (Apocalipsis 20)
· Del pozo al lago de fuego (Apocalipsis 20)
c. En Lucas 10:18, Jesús dijo “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.” Esta caída de la cual Jesús
habló se refiere ya sea a la primera caída de Satanás (de glorificado a profano), o es una vista profética a la
segunda caída en el punto medio del periodo de tribulación de tres años y medio.
d. Y sus ángeles fueron arrojados con él: Esto indica que los espíritus demoniacos si son ángeles caídos,
aquellos que se unieron a Satanás en Su rebelión en contra de Dios. Estos son “sus ángeles.”
i. Estos ángeles son también los mismos que la tercera parte de las estrellas del cielo descritas
en Apocalipsis 12:4. Ya que Satanás solamente sacó la tercera parte de las estrellas del cielo,
significa que las dos terceras partes permanecieron fieles a Dios. Es un consuelo el saber que los
ángeles fieles rebasan en número a los ángeles caídos en dos a uno.
3. (10-12) Una declaración de gozo en el cielo.
Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de
nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche. Y ellos le han vencido por medio de
la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte. Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del
mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.
a. Quienquiera que esté detrás de esta gran voz, es algún representante de la humanidad redimida – no es un
ángel o Dio – porque la voz habla del acusador de nuestros hermanos.
b. Porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de
nuestro Dios día y noche: La obra de Satanás de acusar solamente termina aquí, cuando él es echado de su
acceso al cielo. Hoy en día tenemos (y necesitamos) un intercesor y abogado (Hebreos 7:25, y 1 Juan 2:1).
c. Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte: Esto nos dice tres claves de la victoria del santo sobre Satanás.
d. Ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero: La sangre vence las acusaciones de Satanás.
Esas acusaciones no significan nada en nuestra contra porque Jesús ya ha pagado el precio de la pena que
nuestros pecados merecían. Podemos ser incluso peor que las acusaciones de Satanás, pero aún somos
hechos justos por la obra de Jesús en la cruz (Efesios 1:7, Colosenses 1:14, y Hebreos 9:14).
i. Aunque es importante el decir que no debemos de tener a la sangre de Jesús como un asunto
supersticioso. No es una poción mágica, ni tampoco es la sangre literal de Jesús, literalmente
aplicada para salvarnos o limpiarnos. Si eso así fuera, entonces sus Ejecutores Romanos, salpicados
con Su sangre, hubieran sido salvos automáticamente, y el número actual de moléculas de la sangre
literal de Jesús limitaría al número de personas que pudieran ser salvos. La sangre nos habla de la
muerte física real de Jesucristo en nuestro lugar, por parte nuestra, delante de Dios. Esa muerte
literal en nuestro lugar, y el juicio literal que Él llevó por parte nuestra, es lo que nos salva.
ii. De la sangre enfatiza la muerte de Jesús. Él no solamente sufrió, Él murió. Del cordero enfatiza
la obra de sustitución de Su muerte, debido a que el cordero de la Pascua moría como un sustituto de
los demás.
iii. La sangre de Jesús sana nuestra consciencia turbada, porque sabemos que por Su muerte nuestros
pecados son expiados (Hebreos 9:14). Pero solamente el usar la sangre de Jesús de esa manera es
egoísta. Debemos de ser como “estos santos que utilizaron la doctrina de la expiación, no como una
almohada para descansar nuestras preocupaciones, sino como un arma para rendir sus pecados.”
(Spurgeon)
iv. ¿Cómo la sangre del Cordero conquistó a Satanás en la vida del creyente? ¿Cómo la muerte de
Jesús en la cruz como nuestro sustituto nos trae victoria?
v. En primer lugar funciona porque Su victoria es nuestra victoria. “Primero, debes de tener a
Satanás en este día, como ya haber sido literalmente y verdaderamente vencido por medio de la
muerte del Señor Jesús. Satanás ya es un enemigo vencido. Por fe, toma la victoria de tu Señor como
propia, ya que él triunfó en tu naturaleza y por tu parte . . . Ven, alma mía, pues has conquistado a
Satanás por la victoria del Señor. ¿No eres lo suficientemente valiente para pelear con un enemigo
vencido, y para pisotear el enemigo que el Señor ha derrotado? No necesitas tener miedo, sino el
decir, “Gracias a Dios el cual ha dado la victoria por medio del Señor Jesucristo.’” (Spurgeon)
vi. Funciona porque la obra de Jesús en la cruz por nosotros es la demostración final del amor de
Dios (Romanos 5:8), y un recuerdo constante de la sangre del Cordero nos asegura que cualquier
temor que Satanás susurra a nuestra mente es una mentira.
vii. Funciona debido a que la muerte de Jesús en la cruz en nuestro lugar revela la verdadera
naturaleza del pecado, y esto nos hace querer evadir el pecado. “Satanás hace que el pecado parezca
placentero, pero la cruz revela su amargura. Si Jesús murió debido al pecado, los hombres empiezan
a ver que el pecado debe ser una cosa asesina.” (Spurgeon)
viii. Funciona porque la muerte de Jesús en la cruz es nuestro sustituto, el cual nos compra como
propiedad personal de Dios, y esto nos hacer querer vivir para Dios. “Si algo puede hacer a un
hombre santo es una fe firme en el sacrificio expiatorio. Cuando un hombre sabe que Jesús murió por
él, él siente que ya no se pertenece a sí mismo, sino que fue comprado con un precio, y, por lo tanto,
debe de vivir para él, quien murió por él y se levantó de nuevo.” (Spurgeon)
ix. Por lo tanto, nosotros utilizamos la sangre del Cordero en la guerra espiritual – no como un
“abracadabra” cristiano, como si se hiciera un encantamiento de “La sangre de Jesús, la sangre de
Jesús”, la cual pueda mantener a Satanás alejado de la manera que el ajo mantiene alejado a los
vampiros. En lugar de eso, nuestro entendimiento, nuestra comprensión, nuestro enfoque – podría
decir que nuestra obsesión con la muerte de Jesús en la cruz como nuestro sustituto gana la batalla.
x. “La preciosa sangre de Jesús no tiene el significado para nosotros de ser admirada o exhibida. No
debemos de estar contentos de hablar de ella, y de ensalzarla, y no hacer nada con ello; pero la
debemos de utilizar en la gran cruzada en contra de la falta de santidad y de justicia, hasta que se nos
diga de nosotros, ‘ellos vencieron por la sangre del Cordero.’ Esta preciosa sangre debe ser utilizada
para vencer, y consecuentemente para la guerra santa. Nosotros la deshonramos si no la utilizamos
para ese fin . . . El perro del infierno conoce terror del nombre que hace que se tienda: le debemos de
confrontar con la autoridad, y especialmente con la expiación del Cordero de Dios.” (Spurgeon)
e. Le han vencido . . . la palabra del testimonio de ellos: La palabra del testimonio de ellos vence la
decepción de Satanás. El saber y recordar la obra de Dios en sus vidas les protege en contra de las
decepciones de Satanás. Como testigos fieles, ellos tienen un testimonio que llevar – y debido a que ellos
saben lo que han visto, y han escuchado y experimentado de parte de Dios, ellos no pueden ser engañados
por las mentiras de Satanás al decirles que no son ciertas (como el testimonio del hombre que nació ciego
en Juan 9:25).
f. Le han vencido . . . menospreciaron sus vidas hasta la muerte: Al menospreciar sus vidas vencieron la
violencia de Satanás. Si ellos no se aferran a sus propias vidas terrenales, entonces en verdad que no hay
ninguna amenaza que Satanás pueda traer en su contra. Si ellos creen que el vivir es por Cristo, y el morir
ganancia (Filipenses 1:21), ¿entonces cómo puede ser efectiva la violencia de Satanás en contra de ellos?
i. La antigua palabra griega para amor (en la versión King James, por la palabra menospreciaron)
aquí es agape, la cual habla de un auto sacrificio, una decisión basada en el amor. A cada uno de
nosotros le toca escoger: ¿hemos de menospreciar nuestras vidas hasta la muerte? ¿Serán nuestras
vidas físicas la cosa más preciosa para nosotros, o hallaremos nuestra vida al perderla en Jesús?
(Marcos 8:35)
g. Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos: El cielo se regocija por el desalojo de Satanás.
Pero la ganancia del cielo es la pérdida de la tierra: ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar!
h. Sabiendo que tiene poco tiempo: El poder de Satanás es real y aterrador, pero no porque él sea
triunfante, sino porque él sabe que esta derrotado y que tiene poco tiempo de sobra. Él es como un animal
herido y arrinconado que pelea ferozmente.
i. ¿Por qué no se rinde? No olviden que Satanás esta depravado hasta lo máximo, y probablemente
“loco” – él quizás se engañó a si mismo al pensar que tiene una oportunidad. Una mejor pregunta es,
“¿por qué no nos rendimos?” Nuestra rebelión en contra de Dios tiene aún menos sentido que la
rebelión de Satanás.

E. Conflicto en la tierra.
1. (13-16) Satanás ataca a la mujer, y Dios la protege.
Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz
al hijo varón. Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la
serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un
tiempo. Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese arrastrada
por el río. Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón
había echado de su boca.
a. Persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón: Algunos enseñan que la mujer es un símbolo
que representa a todo el pueblo de Dios, incluyendo al fiel Israel y a la iglesia. Ellos utilizan esto para
avanzar la idea de que la iglesia está aquí durante el tiempo de tribulación. Pero si la mujer representa a todo
el pueblo de Dios (la iglesia y al fiel Israel), ¿entonces quiénes son el resto de la descendencia de
ella descrita en Apocalipsis 12:17? Es mejor el verla como Israel en general, o como a los Judíos Mesiánicos
en particular.
i. ¿Por qué ataca Satanás al pueblo judíos? Esta es una pregunta de toda la historia, no solamente de
la Gran Tribulación. La razón es que Israel, desde el tiempo de Abraham, ha tenido un rol crítico en
el plan de redención de Dios. Primero, de ella salió el Redentor. Luego, estaba en el cumplimiento de
Su plan, porque Jesús prometió que el pueblo Judío existiría y que le daría la bienvenida a Él cuando
Él regresara en gloria a este mundo (Mateo 23:39). Si Satanás tuviera éxito en destruir el pueblo
judío, entonces el plan eterno de Dios es frustrado.
ii. “La persecución de Israel es parte del programa satánico para frustrar y estorbar la obra de
Dios . . . Israel es odiada por Satanás, no solamente por alguna de sus características, sino porque ella
es la elegida de Dios, y es esencial para el propósito de Dios para el tiempo y la eternidad.”
(Walvoord)
b. Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al
desierto, a su lugar: Alas de Águila son un emblema de la liberación del Éxodo (Éxodo 19:4), otra manera
de conectar a estas personas con Israel.
i. Algunos se han preguntado su la referencia de las dos alas de la gran águila no describe, de
hecho, un gran avión de transporte militar utilizado para evacuar a las personas en una situación de
emergencia.
c. Donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo: Esta es otra referencia a los
tres años y medios de ese periodo, indicando que estos eventos – esta persecución dramática de Israel – toma
lugar durante la semana 70 de Daniel 9.
d. Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río: La furia se derramo en contra de
Israel, después de la abominación de desolación (marcando el punto medio de la semana 70 de Daniel) de la
cual Jesús habló en Mateo 24:15-22, y que habló en términos distintivos Judíos (azotea . . . Orad, pues, que
vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo). Este pasaje en Apocalipsis describe la furia de la cual
Jesús les dijo que huyeran.
e. Tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca: Este pasaje también
describe la protección final de Dios hacia Israel, de la furia de Satanás y de su anticristo en la gran
tribulación.
i. Como dice en Isaías 59:19, porque vendrá el enemigo como río, mas el Espíritu de Jehová
levantará bandera contra él.
2. (17) La ira del dragón se enfoca contra el pueblo de Dios.
Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
a. Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella: Esto se puede referir a Israel (la mujer) y los Gentiles que vienen a la fe en Jesús
durante la Gran Tribulación (el resto de la descendencia de ella). Estos dos grupos son blancos particulares
de la persecución Satanás y su anticristo en los últimos días.
b. Ya sea que esto comience o continúe la feroz persecución de todos aquellos que no quieran someterse y
adorar a este gran dictador Satánico. Los mártires de este periodo fueron mostrador en Apocalipsis 6:9-
11 y Apocalipsis 7:9-17.
i. “Es precisamente cuando Satanás ha perdido la batalla por las almas de los santos en el cielo, que
el comienza su persecución sin frutos de sus cuerpos.” (Farrer)