Latinoamérica Libre y Multicultural

Memorias del XVI FELAA – Bolivia 2009

Coroico, La Paz
 Latinoamérica Libre y Multicultural
Memorias del XVI FELAA – Bolivia 2009
Coroico, La Paz

Editado por

Javier A. Méncias
Universidad Mayor de San Andrés, Bolivia
Sociedad de Arqueología de La Paz (SALP)
Sociedad de Investigación del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB)

Luis F. Peñaloza
Universidad Mayor de San Andrés, Bolivia
Miembro del comité editor de la Revista “Textos Antropológicos”, Carreras de Antropología-
Arqueología, U.M.S.A.
© Javier Méncias y Luis Peñaloza, 2010

Todos los derechos reservados. Prohibida la reproducción total o parcial de la presente obra sin el
permiso de los autores o editores.

Depósito legal: 4 - 1 - 1417 - 10

Impreso en Imprenta Oacis, Serigrafiado y copiado en Plano Medio, La Paz – Bolivia.

PORTADA:
Mural: Salud para el Pueblo. Walter Solón Romero, 1985. Imagen proporcionada por la
Fundación Solón.

Diseño y diagramación para la presente obra, afiches, trípticos y volantes: Mabel Vicel Rivera
Jiménez
 Contenido

Prefacio ix
Presentación xi

Antropología

Introducción Antropología 1
Luis Peñaloza

Meio Ambiente e Relações Internacionais. O tratado de Cooperação Amazônica:

características, princípios, e objetivos. 4
Rodolfo Ilario da Silva

Discursos y tensiones en torno al desarrollo: Experiencias desde el Sur de Chile. 11

Francisco Díaz, Sebastián Ponce y Camila Salazar

Pascua-Lama, IIRSA: Acumulación por desposesión. El imperio contraataca. 26

Camilo Razeto, Daniela Soto y Andrés Marconi

La seguridad alimentaria: El caso de los Recuperadores de semillas como un 39

proceso de resistencia.
Carolina Carvajal

Narrativas do contacto inter-étnico da sociedade Rikbáktsa 46

Valéria Schmidt

La introducción de la teoría de sistemas sociales en Chile y los hábitos de la

recepción teórica 53
Gonzalo García

Antropología aplicada y sus alcances 59

Pamela Andrea Cerda

Esbozo comparativo al proceso de trabajo rural 66

Fernando Pérez

Transvanguardia latinoamericana ante mil formas de neocolonialismo 72

David Paredes

El teatro como ventanas desde la orilla para la construcción de un ámbito

histórico propio 81
Francy Beltrán y Nelly Galvis

v
Políticas neoliberales en América Latina y la flexibilidad laboral 87
Alejandra Ramírez

La literatura indígena como forma de investigación social 99

Raúl Olmo Fregoso

La mala fe del superhombre, entre Sartre y Nietzche: ¿Un camino para la

inclusión o la democratización de la libertad? 108
Christian Burgues

“Fiesta, sikuris e identificación: Hacia una caracterización de los elementos

musicales y la significación que representan las bandas de sikuris de la procesión
religiosa de la “Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral”, Tilcara,
Provincia de Jujuy, Argentina” 117
Ignacio Moñino

“Los hijos” de la hacienda en el Chaco Boliviano 127

Claudia Suárez, Katerine Doria Medina y Ronilda Olivera

Capoeira, educassem para a vida em a terra 133

Luiz Francischinelli y Fernanda Gonçalves

A urbanização das cidades capitalistas e a arte do Stencil como comunicação pelo

espaço público 140
Willians Buesso da Silva

Estudios culturales: Mutantes clandestinos. 144

José Manuel Serra e Ingrid Liche

Calles, esquinas, barrios: Hip-Hop caleño. 147

Marcela Vallejo

Embera Katío: una riqueza inmaterial impulsada hacia un cambio inevitable. 154
Julio César Pulido

Emplazamiento-desplazamiento: Acercamiento preliminar a la situación de

(in)movilidad humana en la Tagua, Putumayo (Colombia) 163
Edinso Culma

Witsaba “Tejiendo pensamientos, construyendo comunidad” la Etnoeducación en

las nuevas generaciones de los Guahibo Sikuani 170
Ángela María Botero y Jenny Lorena López

¡Qué sexo tan brutal!: Estereotipos sexo-raciales, resistencias e interseccionalidad

en “homosexuales negros” de Bogotá-Colombia. 179
Jeisson Bello

vi
Nuevas formas de adoración y culto: La construcción social de la santería en
Catemaco, Veracruz, México. 189
Juan Manuel Saldívar

Construcción del poder y la autoridad en la cooperativa “Atahualpa Jerusalén” y

su relación con la minería. Un estudio de caso en Cajamarca 199
Claudia Chávez y María del Pilar Ego-Aguirre

La zanahoria y el burro. La utopía de un acceso igualitario a la tecnología 208

Pablo Magariños y Matías López

Después de Piero: La representación gay en la televisión venezolana 216

Noelia Depaoli

El símil de la violencia bipartidista con la violencia en el fútbol 226

Jairo Pabón y Eduard Vargas

Elementos conceptuales para una comprensión de las implicaciones socio

ambientales de la disolución de los resguardos indígenas en Boyacá, Colombia
entre los siglos XVII y XIX con base en una revisión bibliográfica 233
Cristian Camilo Cortes

Accomarca entre la espada y la pared: 23 años después 242

Floriano Cisneros, Jorge Luis Villacresis y Amilcar Sacha

Vendedoras callejeras en Jujuy (Argentina): Precarización y doble jornada laboral 253

Federico Matías Sona

La inmigración boliviana en la ciudad de Sao Paulo – Sao Quirino, 905, el parque

municipal 261
Vanessa dos Santos y Renata de Oliveira

¡¡¡Ay si, claro!!!...comunidades rurales y mujeres campesinas 271

Jaime Landínez

Arqueología

Introducción Arqueología 284

Javier Méncias

Una muestra de contextos funerarios múltiples de la Parroquia San Juan Bautista

de Végueta (Valle bajo de Huaura). Aproximación a su interpretación contextual
durante el Horizonte Medio de los Andes Centrales 288
Juan Pablo Barandiarán

vii
Estudio de patrones de asentamiento para el valle medio del Rímac 307
Reynaldo Dante Pareja

Huacas Sagradas y el Proceso de Extirpación de Idolatrías: El caso de la Iglesia

de San Sebastián visto desde la cerámica 320
Javier Méncias

Flor de Chile: arqueología de la memoria social en una ex oficina salitrera del

Norte chileno 332
Jairo Sepúlveda y Alexander San Francisco

Exhumaciones: Hacia la complementariedad del Trabajo psicosocial y la

Antropología forense 348
Jorge Andrés Cancimance

Hacia una arqueología participativa. El caso de la Quebrada del Toro (Salta,

Argentina) 356
Micaela Durán, Fernanda López y Claudia Macoritto

El conocimiento arqueológico y su apropiación: reflexiones a partir de un caso de

trabajo 365
Ana Lucía Mondada y María Fernanda Zigarán

La Operativización conceptual, el Registro y la Documentación en la

investigación del Arte Rupestre desde la Arqueología 372
Javier Méncias

Arqueología al Rescate. Construyendo patrimonio cultural 384

Ana Victoria Casimiro y Estefanía Gabriela Flores

A manera de conclusión 396

viii
 284

Introducción Arqueología
Javier A. Méncias Bedoya**

La disciplina arqueológica encontró en el XVI FELAA un marco de contribuciones

reducido –solamente se contó con la participación de 17 expositores, de los que 13 presentaron
los 9 trabajos que se publican en estas memorias- pero a la vez profuso en temáticas y dispuesto
para la discusión a distintas escalas. Sin embargo, para comprender los antecedentes que
prepararon a los estudiantes en los distintos aportes realizados, se hace necesaria una breve
revisión de la auto-percepción de la Arqueología en el contexto latinoamericano.

La Arqueología en Latinoamérica es el resultado de desarrollos nacionales y regionales, por

lo que se encuentra íntimamente relacionada con los procesos de formación de los países que
conforman el sub-continente, conformaciones políticas de una reconocida variabilidad y
diversidad cultural como la obra editada por Politis y Alberti (1999) demuestra. Pero a pesar de
estas particularidades, la Arqueología practicada en Latinoamérica comparte algunas
características. Estas características, según Politis (1999) se resumirían principalmente en la
corriente y/o escuela a la que los investigadores se adscriben. Por lo tanto, en general se presenta
como una Arqueología empiricista (en la que se practican la prospección y la excavación,
seguidas del análisis de material, para finalmente llegar a una interpretación del dato). Vista
desde el punto de vista del estudiante, evidentemente la Arqueología en Latinoamérica se enseña
bajo parámetros que señalan una serie de pasos metodológicos a seguir para la consecución de
una investigación, desde una visión muy ortodoxa (Jaramillo 2008b).

En segundo lugar, la tendencia más aceptada es la histórico-cultural (que ordena los

hallazgos arqueológicos –principalmente cerámicos- en culturas y períodos, estilos, complejos)
aunque –dejando de lado este enfoque- tiende actualmente hacia el procesualismo (tratando los
procesos de adaptación y la formación de entidades culturales) y, en casos contados, hacia el
post-procesualismo (principalmente por las reivindicaciones indígenas regionales, los principios
de multivocalidad, los derechos indígenas y la etnicidad). No podemos negar la aparición de
escuelas tan fuertes y reconocidas en el exterior como la Arqueología social (p.e. McGuire 1992;
Patterson 1994), como tampoco podemos negar las fuertes críticas a las que ésta ha sido sujeta
últimamente (p.e. Oyuela-Caycedo et al. 1997; Gnecco 1995; Politis 1995).

El lector encontrará que muchas de las características citadas pueden ser observadas en los
trabajos de Barandiarán (pp. 288-306) refiriéndose a contextos funerarios precolombinos del
Horizonte Medio en el espacio que actualmente ocupa la Parroquia San Juan Bautista de Végueta
en el valle bajo de Huaura, Pareja (pp. 307-319) que analiza -a partir de la arquitectura, jerarquía
y organización- los sitios arqueológicos presentes en la parte baja del valle medio del Río Rímac
(Perú) para interpretar el sistema de relaciones al interior de los mismos, Méncias (pp. 320-331)
que trata un breve análisis del proceso de extirpación de idolatrías a partir de la cerámica hallada
en la Iglesia de San Sebastián de La Paz, Sepúlveda y San Francisco (pp. 332-347) sobre el
apoyo de la memoria social colectiva e individual –relatos e historias- a partir de la investigación

**
Egresado y tesista de la Carrera de Arqueología, Universidad Mayor de San Andrés. La Paz – Bolivia. Parte de la
Comisión Académica del XVI FELAA. Correo electrónico: javarq@gmail.com
 285

arqueológica e histórica, desde un punto de vista transdisciplinario, en la ex oficina salitrera “Flor

de Chile” y, finalmente, Cancimance (pp. 348-355) tomando el proceso de exhumaciones desde
la perspectiva actual de la antropología forense apoyada por el trabajo psicosocial en el contexto
de la recuperación de cuerpos de los denominados “desaparecidos” en Guatemala y Colombia.

Siguiendo con los trabajos que presentamos, consideramos relevante citar el artículo de
Luis Gonzalo Jaramillo (2008b), quién señala que gran parte de la producción literaria reciente en
arqueología latinoamericana versa sobre las historias nacionales referidas a la conformación de la
arqueología como disciplina y sobre densos análisis dirigidos a los postulados teórico-
metodológicos que apoyan la práctica arqueológica en el sub-continente1 (Lumbreras 1990;
Funari 1994; Oyuela-Caycedo 1994a y b; Patterson 1994; Oyuela-Caycedo et al. 1997; Fournier
1999; Palomar y Gassiot 1999; Zarankin y Acuto 1999; Mora 2000; Meneses y Gordones 2001;
Gnecco y Piazzini 2003; Politis 2003; Haber 2004a y b; Martínez y Bader 2004; Medina 2004;
Ángelo 2005; Langebaek 2005; Miotti 2006; Varios 2006).

Sin embargo, este tipo de trabajos y análisis no ha sido impuesto en los planes de estudio
relacionados con la formación profesional en arqueología, “al menos sobre la base de una
perspectiva comparativa regional y, por extensión, de la enseñanza de la arqueología en general”
(ibíd.:187). Este hecho es llamativo toda vez que las condiciones actuales a nivel social, histórico,
político y constitucional en la región apuntan a principios multiétnicos, pluriculturales y
participativos en cuanto a la gestión de recursos culturales por parte de todos los actores sociales
involucrados. Es evidente, desde la perspectiva actual, que todos estos factores incidirán en la
disciplina tanto a nivel académico como profesional, y que este efecto debe ser estudiado,
evaluado y analizado. (Ibíd.)

A pesar de ello, para el caso específico del FELAA, son los trabajos de las investigadoras
argentinas Micaela Durán, Fernanda López y Claudia Macoritto (pp. 356-364), por un lado, y
Ana Lucía Mondada y María Fernanda Zigarán (pp. 365-371) los que se relacionan más con esta
temática que podríamos identificar como de “actualidad”. Las primeras tratan sobre el
relacionamiento comunidad-arqueólogo en la búsqueda de conformación de identidades a partir
de la reflexión acerca del quehacer arqueológico abordado desde los fundamentos de una
arqueología activa frente a los problemas sociales relacionados con el reconocimiento de la
diversidad cultural. El segundo trabajo informa sobre diversas actividades destinadas a generar
espacios de interacción común entre los arqueólogos y diferentes sectores de la comunidad local
con el objetivo de respaldar la apropiación del conocimiento arqueológico de acuerdo con sus
propios intereses e iniciativas, todo ello a partir de la generación de propuestas a largo plazo y un
trabajo continuado y conjunto.

Finalmente, presentamos dos trabajos relacionados con la reflexión de la práctica

arqueológica a nivel metodológico y teórico, a partir de dos visiones: la Arqueología Científico-
Académica y la Arqueología de Contrato. La primera se ve representada por un trabajo de nuestra
autoría (pp. 372-382), relacionado con la discusión y reflexión de términos y conceptos
empleados en la investigación arqueológica relacionada con evidencia de tipo rupestre, y la
incidencia de esta reflexión en el diseño de metodologías, técnicas y herramientas apropiadas

1
Nosotros mismos tuvimos la oportunidad de revisar la bibliografía consultada por Jaramillo (ibíd.) y creemos que
las referencias más representativas son aquellas que presentamos en el texto.
 286

para la prosecución de una investigación científica en campo. La segunda visión -relacionada a

un tema muy en boga en todos los países del mundo- es abordada por Ana Victoria Casimiro
Córdoba y Estefania Gabriela Flores (pp. 384-395); el trabajo nos acerca a una visión de
Arqueología de Contrato relacionada a la creación de conciencia y la formación de agentes
locales protagonistas en la activación, resignificación, protección, preservación, uso y disfrute del
patrimonio arqueológico, dada su característica de nexo entre el ámbito estrictamente académico
y el ámbito público.

Felicitamos a todos los autores por este valioso y simbólico aporte que seguramente fue el
resultado de largas jornadas de reflexión, discusión y análisis, además de ser artículos con un
contenido de muy alta calidad que, en algunos casos, significa la primera publicación de estos
jóvenes investigadores.

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