Trabajo final de espaol

Presentado por : Andrs Camilo mayor Cdigo: 1123227 Plan: 3751 Grupo: 26 Profesora: Olga lucia miranda

Objetivos
1. 2. 3. 4.

Las tribus urbanas como influyen en la sociedad

Resea de (rock contra cultura) de lus ngel abad Segn lus ngel abad la causa de la creacin de las tribus urbanas que se inclinan hacia el rock se dio Durante la dcada de los noventa la desesperanza tom forma generacional. La denominada Generacin X debiera suponer un sntoma suficientemente evidente como para provocar un revulsivo que nos disponga a cuestionar crticamente el momento presente; sin embargo, no slo han escaseado los gestos crticos consistentes, sino que se ha apoderado progresivamente la sensacin de que la falta de alternativas y la desidia de la Generacin X eran circunstancias consustanciales al momento finisecular y a la propia naturaleza de la adolescencia. La Generacin X qued rubricada formalmente por el movimiento grunge, que salt a la palestra a principios de la dcada de los noventa con el xito comercial de Nirvana, y se consagr como opcin irremediablemente fatalista con el suicidio Kurt Cobain. Desde entonces el autor formulo ciertos interrogantes como Por qu el rock manifestaba esos hitos desilusionantes si hace casi medio siglo se haba manifestado en su origen como un movimiento fundamentalmente vitalista y agente? Por qu la generacin de jvenes de la dcada de los noventa expresaba simultnea y contradictoriamente, (smelling like teen spirit), tanto una incisiva capacidad crtica como una nula capacidad para articular dicha crtica prcticamente? Y sobretodo Por qu haba que suponer en ningn caso una pretendida naturaleza de lo joven que acarrease una contradiccin fundamental e inevitable entre crtica y prctica, entre el pensar y el actuar, entre lo moral y lo poltico, entre lo privado y lo pblico? Por qu la inteligencia y la brillantez artstica de Kurt Cobain acabaron resumindose en ltima instancia en el gesto tan absurdo, tan estpido y tan trgico del escopetazo?. Para intentar responder a estas preguntas, el texto replanteo radicalmente la naturaleza cultural del rock. La necesidad de este

replanteamiento radical tiene que ver tanto con el papel conformador de lo joven que la cultura del rock ha ejercido en la sociedad occidental posterior a la segunda guerra mundial, como con el papel seminal de la cultura del rock a la hora de expresar un principio de consumo crtico en el campo de la industria cultural. Pero sobretodo, este replanteamiento radical tiene que ver con la propia necesidad que tiene la cultura del rock de manifestarse, a la hora de hacerlo categricamente, como un fenmeno artstico. Por ello, tras tres dcadas de anlisis en el terreno de los estudios culturales nos vemos todava en la necesidad de retrotraernos todava a la confrontacin directa con la Escuela de Frankfurt, y no para debatir sobre la posibilidad de articulacin crtica en la opcin de consumo algo que ha quedado suficientemente demostrado a lo largo de estos ltimos treinta aos sino para cuestionar la necesidad de que la opcin radicalmente crtica tenga que ser expresada por medio de la va esttica. La condicin autnoma del arte moderno no es la garante de un principio radicalmente crtico. la institucin del concierto de rock propone un momento crtico que apunta el trance del reconocimiento de la dimensin poltica del arte. Nosotros mismos somos realmente, por breves instantes, el ser primordial, y sentimos su indmita ansia y su indmito placer de existir, la lucha, el tormento, la aniquilacin de las apariencias parcennos ahora necesarios, dada la sobreabundancia de las formas innumerables de la existencia que se apremian y se empujan a vivir, dada la desbordante fecundidad de la voluntad del mundo; somos traspasados por la rabiosa espina de esos tormentos en el mismo instante en que, por as decirlo, nos hemos unificado con el inmenso placer primordial de la existencia y en que presentimos, en un xtasis dionisiaco, la indestructibilidad y eternidad de ese placer [ ] somos los hombres que viven felices, no como individuos, sino como lo nico viviente (Nietzsche, 1995: 138). En este aspecto comparto la idea de luis angel ya que le gente comn tiene caractersticas muy parecidas a los de estas tribus sino que normalmente no se demuestran sino en ciertas ocasiones cuando nuestro instinto domina la

razn o algunas personas temen demostrar otras caractersticas ye que temen ser juzgados por sus convicciones ya sean polticas o religiosas tambin Muchas veces vamos pasando por la calle y nos encontramos en el camino con personas raras ya que nos parece as porque son idnticas a nosotros y empezamos a juzgarlas sin conocerlas, juzgamos simplemente por la apariencia y nunca nos hacemos la pregunta del porque su manera de vestir; ser una manera de protestar, una manera de hacer la deferencia no ser que quieren hacernos abrir los ojos frente a esta sociedad moderna del consumo. En su texto luis angel nombraa Nietzsche el cual menciona que la lucha que se desencadena en las primeras filas del concierto, en el pogo multitudinario, mientras recibes y das codazos, empapado en sudor, dejndote arrastrar por los ritmos espontneos de esa marea humana, que se convierte ante tus ojos en un puzzle imposible variando mil veces el caos del cuerpo disgregado

a mi criterio Las tribus urbanas no son ms que manifestaciones ante el inconformismo que hay en la sociedad por distintos factores, cada subcultura tiene su manera de protestar de acuerdo con su ideologa; no son desadactados como muchas personas los llaman ya que no son iguales a ellos. Hay muchas tribus ya que cada una sigue una moda, una cultura, unos smbolos y una ideologa que hace caracterizar a cada subcultura. Hay culturas que son violentas y no se quieren unas con otros porque son de maneras de ver el mundo totalmente opuestas y esto conlleva a que en muchas ocasiones se den enfrentamientos entre ellas mismas.