UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA FACULTAD DE FILOSOFA FILOSOFA COLOMBIANA VII SEMESTRE PROFESOR: FRANKLIN GIOVANNI PA MORA FRAY DIEGO

MAURICIO SOLORZANO QUIMBAYA, O.F.M. BOGOT D.C., 3 DE JUNIO DE 2011

INTEGRIDAD E IDENTIDAD EN LA PROPUESTA DE ANTONIO NARIO

En la historia de Colombia han existido grandes personalidades, cuyo pensamiento y accin sealan las directrices en el devenir histrico de este pueblo, que como los dems de Hispanoamrica, se estructur y consolid en un estado Nacional, democrticoy republicano, despus de la revolucin de la independencia en la mitad del siglo XIX. Sin lugar a dudas, uno de los idelogos y pensadores cuyo pensamiento y accin dejaron una imborrable huella en el devenir histrico de nuestra patria fue Antonio Nario y lvarez, llamado por los colombianos el Precursor de la independencia. Este gran pensador fue el primero en concebir y llevar a cabo a su plenitud la vigencia de una patria libre e independiente del rgimen espaol. Algo que se le valora en gran medida a este precursor es la traduccin y publicacin de los derechos del hombre y del ciudadano, esto si influenciado por las ideas de la ilustracin, el individualismo y las libertades. En ese proceso de independencia y realizacin de la emancipacin es Antonio Nario, quien camina hacia una restructuracin del sistema poltico que hasta esa poca imperaba. Como ya se haba mencionado Nario estuvo influenciado por la Ilustracin. Este movimiento espiritual y cultural, busc dominar con la razn un conjunto de problemas del hombre y de la naturaleza; y cuya influencia se manifest en lo poltico, cultural, religioso, social econmico y cientfico. La bsqueda de lo antropocntrico de lo antropocntrico, la razn de ser del hombre en el mundo, que busca libertad, progreso e igualdad, se present como meta de la Ilustracin. En este ambiente antropocntrico y revolucionario encontramos a Antonio Nario quien para difundir las nuevas ideas y divulgarlas cre el casino de literatos una tertulia a la cual asistieron varias personalidades de Santaf de Bogot tales como: Jos Joaqun, Francisco Antonio Zea, Camilo Torres entre otros. Dichas tertulias de Nario con estas eminencias dadas entre los aos 1789 y 1794, permiti el estudio de los temas cientficos, filosficos, y polticos que cobraban ms importancia por aquellas pocas. Las ideas de democracia y libertad tambin eran discutidas por entonces, estas ideas hacan parte de la variedad de temas que se trataban y se discutan.

Uno de los documentos ms trascendentales de la revolucin de occidente fue el de los Derechos del hombre y del ciudadano, en Colombia fue Nario el que los tradujo su objetivo fue el de divulgar en el idioma castellano los 17 artculos que sealan el estatuto de la dignidad humana, conozcamos algunos apartados de estos artculos que en cierta manera podramos entender como posibilidad de un proceso de integridad e identidad a saber: Art 2: el objetivo de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e imprescriptible del hombre. Estos derechos son: la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin. Art 6: la ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a concurrir personalmente o por sus representantes a su formacin. Ella debe ser la misma para todos, sea que proteja o que castigue. Todos los ciudadanos siendo iguales a sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos y empleos, sin otra distincin que la de sus talentos y virtudes. Art 10: ninguno debe ser inquietado por sus opiniones, aunque sean religiosas, con tal de que de que su manifestacin no turbe el orden pblico establecido por la ley. Art 12: la garanta de los derechos del hombre y del ciudadano necesita una fuerza pblica: esta fuerza, pues, se instruye para la ventaja de todos, y no para la utilidad particular de aquellos a quienes se confa1. Si bien pensar en estos derechos del hombre como algo identitario nuestro sera un gran error, pues bien sabemos que vinieron de Francia. Lo interesante seria que por medio de ellos se empez a forjar en quienes tuvieron la oportunidad de conocerlos la esperanza de algo mejor. La emancipacin creo se vali de dichos derechos para buscar sus propsitos de libertad. Si bien Nario no fue el que realiz estos derechos, si hay algo de identidad en su maniobra pues, dispuso de sus capacidades intelectuales entre ellas las de saber otros idiomas como el francs para traducirlos. Identidad no podemos encerrarla en el solo hecho de lo que es propio de alguien o de una cultura. Hablar de Identidad implica tambin una fuerte dosis de trasvalorar, lo que se tena por supuesto, identidad es tambin optar por la capacidad de dar la cara a los otros y poner a su disposicin lo que se tiene, y esto fue lo que hizo Nario con esta traduccin de los derechos del hombre, darles la vuelta, volverlos significativos en nuestra lengua para otros pudieran conocerlos y desde esta realidad que presentaba la Ilustracin abrirse nuevos caminos nuevas luces en el Reino de Granada. Identidad, desde la propuesta poltica de Nario va ms all de la mera contestacin contra el gobierno implica una forma inteligente de emanciparse de lo que para muchos era
OCAMPO LOPEZ, Javier. Antonio Nario. Escritos polticos. Bogot: Editorial Panamericana, 2002, pgs.34-35.
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desconocido. La figura de Antonio Nario seguramente y lo constata la historia resulto hostil y casi subversiva para con los estamentos de poder que regan la patria por estos aos.
En la segunda mitad del siglo XVIII y en los aos de la revolucin de independencia se enfrentaron las dos mentalidades teocntrica y antropocntrica que hacen parte del proceso ideolgico nacional. La mentalidad teocntrica o tradicionalista, con races medievales, se proyect en el realismo y el antiguo Rgimen, sustentado en la monarqua [ ]La mentalidad antropocntrica, caracterstica de la Ilustracin y del racionalismo del siglo XVIII, se manifest partidaria de las libertades, la igualdad, la democracia y los derechos humanos2

La influencia de la Ilustracin en Nario, y este como ilustrado tambin me atrevera a asegurar que en su proyecto, en su escrito sobre la educacin (1791?) podra sacar algunas pautas que nos permita vislumbrar rasgos de identidad e integracin:
Si contemplamos al hombre acabado de salir de las manos de la naturaleza, conoceremos que sus pasiones son tan cortas como sus necesidades [ ] yo no entrar en el pormenor de las ventajas de la vida natural, y solo dir que los que crean degenerada la especie humana en este estado, es porque abusando de los trminos se esfuerzan ms a sostener un sistema que a contemplar la naturaleza3

Nario deja ver en este escrito, su oposicin a la mentalidades teocntricas, que en ciertamente para l alienaban y - utilizando palabras de Marx- opio para el pueblo, para una cultura. La educacin que recibi Nario e incluso su capacidad autodidacta de aprender y educarse son muestra de un pensador Ilustrado, rasgo que sin ms me atrevera a considerar como netamente identitario e integrador de la existencia de una persona. Se debe hacer nfasis en el hecho de que el precursor aunque representa la capa superior de la aristocracia criolla, haba avanzado polticamente mucho ms que la mayora de los miembros de su misma clase social, no solamente en lo que respecta a su devocin por Franklin y Rousseau. Muchos atenderan a esta devocin como un factor de no identidad, pero si vamos a la gnesis de todas las culturas y a los pensadores de estas, siempre de alguna manera han bebido de otras culturas para la realizacin de sus teoras de conocimiento. Es arriesgado hacer esta aseveracin, las nicas culturas que se libraran de esta reciprocidad de

JARAMILLO, Mario, et al. 1810 Antecedentes, desarrollo y consecuencias. Bogot: editorial Taurus, 2010, p. 155-156. 3 MARQUINEZ ARGOTE, Germn. Filosofa de la Emancipacin en Colombia. Seleccin de textos. Bogot: editorial el Bho, 1996, p. 117.

construccin de conocimiento seran las culturas amerindias o autctonas que habitan an nuestra amada Madre Tierra. Por lo que realmente se podra hacer nfasis en la vida poltica y cultural de Nario es por su adhesin a la idea de independencia. Seguramente existan espritus afines que compartan estas ideas y haba otros ms que todava no estaban preparados siquiera para contemplar tan extrema solucin, pero en mayor o menor grado, cada vez se sentan ms desplegados el rgimen colonial.
La educacin es la antorcha brillante que descubre al hombre en sociedad sus vicios y le ensea el camino seguro de las virtudes sociales [ ] Ella es la que da consistencia a los gobiernos, y asegura su tranquilidad, las ciencias y las bellas artes le siguen; la estimacin se hace la recompensa de las buenas cualidades, y del mrito de la cultura del espritu que desenvuelve los talentos, hacindose un medio de conciliarse la consideracin de los otros, cada uno aspira a merecer este honor, y el hombre se siente por primera vez inflado de amor y de la gloria

En este fragmento podemos ver que en Nario es marcada su influencia de la Ilustracin, los ideales de fraternidad, libertad e igualdad se dejan ver claramente en sus escritos. La capacidad y sagacidad de este prcer tiene mucho que ensearnos, estos ideales de la revolucin en occidente si los vemos como los vio Nario, nos haran pensar que nos est lejos de estos ideales volcarlos y por qu no trasvalorarlos, no en el sentido que conocemos la palabra trasvaloracin. En este caso sera hacer una lectura de estos ideales desde las realidades que viva la colonia. Estos ideales aseguro permitiran darle una valoracin, una reinterpretacin a dichos ideales con el fin que tomaran identidad en esta patria y permitieran caminar con ms seguridad hacia la emancipacin e independencia. Las propuesta de Nario no solo son eco de lo que fue una revolucin en Europa, son la muestra de alguien que se atreva a mirar esa realidad desde ojos latinoamericanos. Aqu se dara un buen uso del significado de su peridico,la Bagatela. La propuesta identitaria de Nario, se expande como esa bagatela para unos sin ninguna importancia, pero para los que en sus corazones arda la esperanza de una libertad esta bagatela tomaba otro sentido, un sentido que podramos llamar de identidad e integridad. Seguramente un estudio ms minucioso de los escritos de Nario, dar para hablar de estos como una posibilidad de proyecto de nacin. Hablar de identidad es sin duda, dejarse conocer por el otro, es despojarse se ese velo de maya. Seguramente nuestra historia colombiana y latinoamericana es poseedora de muchas ms ideas y conceptos que nos

llamen a la identidad e integridad propia. El interrogante sigue abierto para preguntarnos qu es lo que realmente nos hace tener una identidad. Seguramente no es lo que como individuos creemos. Una aproximacin a la respuesta estara en ese caminar, que hoy se propone, en la reflexin filosfica contempornea latinoamericana. Es esa vuelta a los orgenes, a la historia de las ideas, pero no solo a las que se dieron el colonia, sino tambin en el desarrollo cultural de las comunidades amerindias que hoy es mucho lo que nos tienen que decir, quermoslo o no ellas se hacen escuchar, y no con violencia sino, con la esencia de sus culturas la tradicin. Eso de Ecosofa que para muchos es una prdida de tiempo, es un verdadero proyecto de identidad que cobra fuerza en el corazn de nuestras culturas amerindias. Seguramente Antonio Nario estara dispuesto a sentarse a hablar con un Taita, y al igual que hizo con los derechos del hombre, hara lo mismo y hasta ms con la tradicin que se trasmite de generacin en generacin en el corazn de nuestras culturas.