Esta fotografa fue tomada en Humahuaca...un lugar mgico, como detenido en el tiempo.

El turismo es uno de los sustentos de aquella hermosa regin. El nio ofrece a todos los turistas del lugar la posibilidad de sacarse una foto con su llama por una pequea suma de dinero. Esta fotografa est tomada con una mirada social, con intencin de focalizar en el grave problema que implica que un nio de tan corta edad tenga que trabajar y ganar unos pesos para llevar a su casa. Acompaamos esta foto con una poesa de Jos Larralde:
Aguaterito Aguaterito e cosecha, gurisito tranquiador, mete pata pa el molino que el agua se termin. De paso para una bolsa de aquel descargue anterior, pa que la encuentren los changas cuando aparezca el camin. Pegale una remojada al forro del botelln, pa que el agua se mantenga, ya esta apretando el calor, metele pata chiquito y esperame en el rincn. All va el aguaterito con su cansancio y su afn, quiere ganarse unos pesos porque en casa hay que ayudar. De su alpargata peluda el gordo ya se asom. La paja come la chaucha y el nio traga el dolor. Metele pata chiquito, que no es tiempo pa pensar, si el cardo te clava y duele, a la noche lo sacs. Atate los pantalones que no lo vas a alcanzar.

Staff:
Direccin: Roberto Rinaldi Redaccin: Fernanda Seisdedos Roberto Rinaldi Colaboradores: Miguel Borra Martn Guzman Gerardo Rodrguez Adrin Lpez Diseo: Roberto Rinaldi Redaccin: Padre Feliciano N752 El Bolsn - Ro Negro Argentina ISSN:1853-4929 Pgina Web: lacomunadeelbolson.blogspot.com Mail: lacomunadeelbolson@gmail.com Agradecimientos: A mi mujer, por su apoyo incondicional y sus aportes crticos.A Alfredo (El Umbral) por mostrarme la herramienta, a Miguel Borra por ensearme a usarla y a todos los que, directa o indirectamente, apoyaron y apoyan este humilde proyecto.

Editorial:
Comenzamos este cuarto nmero de "La Comuna..." con una imagen de tapa que invita a creer en la existencia de GAIA. La fotografa fue tomada por Fernanda y es en Puerto Patriada, uno de los lagos de la Zona Andina que se caracteriza por su belleza. En la pgina dos nos encontramos con una foto que nos brind Martn Guzmn, un vecino de la comunidad que se fue a otros lejanos parajes, en la cual nos invita a enfocar la imagen desde un punto de vista social y crtico. Habrn notado, en el margen superior izquierdo que este proyecto ha sido declarado de inters Municipal por los concejales de la localidad y esto es gracias al buen recibimiento que tuvo "La comuna..." en la gente de la comunidad. Muchsimas gracias querido/a lector/a por tu apoyo, tu crtica y, sobre todo, tu aporte a la publicacin. El tema central de Mayo es el de "Federales contra Unitarios", llevado a cabo por Pedro Peiretti, quien nos explicar el conflicto que se di entre estas posturas polticas que, hasta el da de hoy, siguen apareciendo en las propuestas y planes polticos del pas. Cmo se di tamaa divisin ideolgica?,Por qu surgi en los albores de la Patria y por qu sigue en pie?. Para obtener un panorama de la complejidad de dicho conflicto tens que leer este artculo que nos trajo Pedro. Seguimos con la seccin de Historia...y nos sale al cruce nuestro clsico "El Mate" con sus extractos del libro homnimo de Amaro Villanueva. Creo que hace falta aclarar por qu en el mes de

Mayo no se toca la "Fecha Patria" por excelencia. La razn es que en el pas se estn viviendo tiempos de un revisionismo histrico que, en general, coincide con la postura que tiene esta publicacin, por lo tanto no tena mucho sentido publicar artculos que dicen ms o menos lo mismo que se puede ver en la Tv Pblica o escuchar en los especiales de Radio Nacional. En cambio me pareci importante el hacer hincapi en el "Da del Trabajador" (no "del trabajo", por favor), ya que a veces no se sabe bien por qu se conmemora este da en gran parte del mundo (Occidental) y aquel/lla que lo sabe tal vez piense que esas cuestiones slo sucedan en otras tierras y no en nuestros pagos...sin embargo, en La Patagonia se han dado asesinatos masivos de trabajadores que luchaban por sus derechos -es decir, por los NUESTROS-. Tambin, me pareci de real importancia el seleccionar unos artculos que nos "descubren" quienes son los dueos (o socios mayoritarios) de la cadena de supermercados ms conocida de La Patagonia Argentina: La Annima. La mayor parte de los clientes de este supermercado no saben cmo se cre el podero econmico que di a luz al supermercado patagnico. El poder se forj con sangre nativa (literalmente), con el pago a mercenarios asesinos cuya "profesin" era la aniquilacin sistemtica de Onas y shelk`nams. Sera interesante que nos preguntemos por qu estas cuestiones histricas que han pasado en nuestra regin no se dan a conocer ni se estudian en las escuelas. La edad Media, clsico de "La Comuna...", sigue relacionando la leyenda medieval de Robin Hood y las diferentes miradas cinematogrficas que de este personaje se tuvieron. Interesante artculo para seguir adentrndonos en la visin de la Edad Media desde la Modernidad y sacar nuestras propias conclusiones crticas al respecto.

En la seccin Poesas nos encontramos nuevamente con el vecino Blas Faras, su prosa clara y sus poemas romnticos a los cuales nos acostumbramos y disfrutamos por igual. En esta ocasin nos narra las "Reflexiones escritas..." y un poema intitulado "Dilenia".Lo acompaa una poeta de gran calidad, del vecino pas Uruguay, Idea Vilario...inmerecidamente olvidada y ocultada sistemticamente, destaca por su forma particular de expresar sus sentires y pasiones, lo cual se puede observar leyendo "Tal vez no era pensar", "Poema nmero 19" y "Callarse". Los cuentos nos van sorprender, como suelen hacerlo. Comenzamos con el fabuloso cuento "Los pocillos" de Mario Benedetti cuyo final es sorpresivo y desconcertante. Seguimos con un cuento de un colaborador de "La Comuna...", Adriano, quien nos sigue deleitando con su redaccin clarificadora y llevadera. Este mes nos hace una descripcin de "Las Damas Seductoras". Para terminar con este apartado le seguimos la pista al vecino apodado "El Chcaro" en su "Actuar sin ser actor" y nos preguntamos, Es un cuento o es una experiencia vivida?...tal vez sea ambas cosas...o ninguna. Como yapa: "La Sentencia" de Wu Cheng-En. Con la entrevista a Nstor Crdenas damos el puntapi inicial para una nueva seccin de la revista que tendr como finalidad el recavar historias y vivencias de los antiguos pobladores de esta zona. Su visin de la actualidad, teniendo como eje aquella comunidad que vive an hoy en sus recuerdos y relatos. El personaje de Mayo es el poeta Camilo Blajaquis. Un gran luchador y tambin un desconocido para la mayor parte de la gente. Un amigo -Ariel- me lo "present" y recomend

ampliamente. Al llegar a casa busqu algo de informacin sobre este jven poeta y not dos cosas: Primero, que su historia es conmovedora, dolorosa, cruda y tambin, aunque parezca una contradiccin, esperanzadora. Segundo, su calidad como poeta es innegable y el contenido de sus poesas es an mayor. Este personaje nos va a hacer reflexionar sobre muchsimas cuestiones que damos por sentadas por el simple hecho de que vivimos en sociedad. Los habitantes de la zona Cordillerana tenemos la felicidad de saber que en la vecina localidad de Cholila se est gestando un grito de rebelda cultural y social. "Auca Lihuen" se est formando y todos/as debemos ayudar a que sea un triunfal paso adelante y no un doloroso intento fallido. Esta biblioteca popular tiene diversos objetivos que seran detallados en el artculo que nos envi uno de sus creadores. En la seccin Popurr ("de todo un poco") veremos dos apartados que nos brinda la gente de "Qu hay?" y debajo se comenzar a conformar una pequea cartelera con los eventos, programas, pelculas y talleres que tengan que ver con la literatura y la Historia, directa o indirectamente. Dentro de esta seccin va el clsico entretenimiento de pensamiento lateral que nos acompaa desde los comienzos de la publicacin. La contratapa pertenece (nuevamente) a Liliana Felipe con uno de sus tantos temas bien logrados: "o dicho deotro modo", una opinin que muchos compartiremos sobre los "beneficios" de ser parte del mercado mundial, ser socio de Estados Unidos y vivir en un sistema Capitalista. Un abrazo grande y muchas gracias. Tino.
Pgina Web: www.lacomunadeelbolson.blogspot.com Mail: lacomunadeelbolson@gmail.com

Federales Contra Unitarios (I de II)

Pasado el Bicentenario se cumplieron 200 aos de Nuestra Historia. Tiempo que acun el total de la vida argentina. Qu conocemos? , Qu se escap?...mucho. Mayo de 1810 se concreta el inicio de esta epopeya. Sitio: Ciudad de La Trinidad y Puerto de Santa Mara de Buenos Ayrez. Muchos hemos ledo y ms se ha pontificado sobre los mritos tambin incuestionables derechos de los porteos para ser cabeza indiscutible de esta nueva nacin. La otra parte, "El interior", el resto de ciudades y regiones, tan dueas de sus derechos, bienes y capacidades como la Capital, pues no lo pueden concretar o "soar siquiera" de acuerdo al pensamiento de los porteos. Por qu? 1) El puerto es el que regula el ingreso y egreso de las riquezas
Primera y Segunda Fundacin de Buenos Aires: El 3 de febrero de 1536, el espaol Pedro de Mendoza, estableci el asentamiento al que le dio el nombre de Nuestra Seora del Buen Ayre en una regin habitada por aborgenes pampas conocidos como querandes.Despus de hambrunas y conflictos con los querandes, la posicin fue finalmente abandonada y destruida por los propios espaoles en 1541. El 11 de junio de 1580, Juan de Garay fund la Ciudad de La Santsima Trinidad y Puerto de Santa Mara del Buen Ayre, con el reparto de tierras entre l, su esposa, y otros 63 colonos, a los que tambin asign familias guaranes, en un sitio presumiblemente cercano al de Mendoza. El motivo de esta fundacin queda explicado por las palabras de Juan de Matienzo, oidor de la Audiencia de Charcas, quien en 1556 mencion la necesidad de abrir una puerta a la tierra, es decir, darle una salida al Atlntico a todo el territorio que exista desde Potos hacia el sur.En esta ocasin los nativos querandes, comandados por Tubub, fueron diezmados hasta su exterminar su cultura.

de todo el Virreynato, quedando las ganancias (impuestos) de todo el pas para Buenos Aires. 2) Buenos Aires queda con la organizacin y ganancia del contrabando de sus socios mayoritarios (ingleses y portugueses). Contrabando que invade toda la regin (actualmente Argentina, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Per y Chile). 3) En buenos Aires estaba establecido un poderoso grupo de comerciantes ingleses que tenan un peso desmesurado en la economa de la regin. En 1809 se los calcula en 124 ingleses. Su cabeza visible era Robert Staples a la vez contrabandista y agente del Forengeit Office- conocidos para esa poca como "los ingleses de los tres reyes", luego se llamaron "sociedad de mercaderes de Londres". Siendo Staples su figura ms importante y Alexander Machinnan (Primer presidente de la "Sociedad de Mercaderes de Londres"), tambin espa ingls. Como siempre, donde irrumpa la penetracin econmica inglesa, atrs acompaaba el apoyo armado de la "Corona", en el lugar estaba la estacin naval del Ro de La Plata (flotilla de barcos de guerra listos a intervenir, la llamada "diplomacia de las caoneras") 4) Una clase burguesa (con aires de nobleza) entregada al sistema europeo, sin retaceos. Por conveniencia econmica (personal y convencimiento social, que lo bueno vena de Europa) 25 de Mayo de 1810, fecha que se utiliza como nacimiento de la revolucin que nos separa de la Espaa absolutista y decadente, dando lugar en pocos aos de lucha, al vaciamiento de las dbiles repblicas de Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia. Al mismo tiempo y por casualidad se van formando las repblicas de Chile, Ecuador, Colombia, Venezuela, etc. Milagro de la comunidad de ideas en zona tan amplia.

Ni una monarqua, todas repblicas en un mundo de sistema monrquico casi total. nica cosa importante, de repblica democrtica de Estados Unidos en 1776. Hijo dilecto de la masonera inglesa, esa masonera que a partir de 1717, cuando se reestructuraron las logias masnicas antiguas, y quedan en primer orden, la logia Escocesa en Inglaterra y la logia Francesa en Francia, junto con otras ramificaciones en otros pases. Estas logias, depuracin y resultado de una transformacin de la primitiva masonera de los maestros constructores, que defendan sus secretos artesanales y profesionales a travs de una organizacin juramentada y hermtica en defensa de sus conocimientos y el manejo de ellos. Este mecanismo los acompa desde los constructores de pirmides de Egipto, pasando durante unos 1200 aos por los grandes constructores de iglesias. Maestros masones que dejaron su legado por toda la Europa Imperial de ese largo perodo. En los ltimos tiempos antes del siglo XVIII se realiza un cambio en los fines de las logias masnicas y comienzan a aceptar el ingreso de pensadores que nada tenan que ver con los maestros masones clsicos.
Que es la Masoneria?(Segn Los Masones): La Masonera, llamada tambin Francmasonera, es una institucin universal, esencialmente tica, filosfica e inicitica, cuya estructura tradicional la constituye un sistema educativo, tradicional y simblico. La creencia en un Dios nico, al que denomina Gran Arquitecto del Universo, el amor a la humanidad y la fraternidad universal son las bases fundamentales de su doctrina. Proclama al Gran Arquitecto del Universo como Principio Generador y como Smbolo Superior de su aspiracin y construccin tica. No prohbe ni impone a sus miembros ninguna conviccin religiosa. Tiene por objeto la investigacin de la verdad, el estudio de la moral y la prctica de la solidaridad; trabajar por el mejoramiento moral y material y por el perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad, haciendo extensivos a todos los hombres los lazos fraternales que unen a los masones de todo el orbe.

As se incorporan distintas disciplinas acadmicas, religiosas, militares y personalidades de los grupos de poder. Alrededor del siglo XII se inicia en la Europa Feudal la llamada

"Revolucin Comercial" que da

paulatinamente como resultad la aparicin de pequeos burgos (pueblos o ciudades) en los que artesanos y comerciantes libres van adquiriendo hbilmente la posibilidad de capitalizarse mediante su actividad de tal manera que terminan comprando prcticamente un "status" propio, con la libertad de su burgo a los seores feudales que como "clase parsita" termina siempre endeudada con esta nueva clase social carente de ttulos

Algunos masones Presidentes de Argentina: *Bernardino Rivadavia (1826 y 1827) *Vicente Lpez y Planes (provisional) *Justo Jos de Urquiza (1854 y 1860) *Santiago Derqui (1860 y 1861) *Bartolom Mitre (1862 y 1868) *Domingo Faustino Sarmiento (1868 y 1874) *Miguel Jurez Celman (1886 y 1890) *Carlos Pellegrini (1890 y 1892) *Manuel Quintana (1904 y 1906) *Jos Figueroa Alcorta (1906 y 1910) *Roque Senz Pea (1910 y 1914) *Victorino de la Plaza (1914 y 1916) *Hiplito Yrigoyen (1916 y 1922/ 1928 y 1930) *Agustn Pedro Justo (1932 y 1938)

nobiliarios pero"Poderoso caballero Don Dinero". La burguesa como movimiento socio-econmico, va ocupando su lugar calladamente pero con fuerza imparable, ejemplos: Inglaterra 1644 Monarqua Constitucional ; Independencia de los Estados Unidos en 1776, Se Inglaterra o de la Corona Inglesa?; Revolucin Francesa 1789; Siglo XVIII primera Revolucin Industrial; Mitad del Siglo XIX segunda Revolucin Industrial. Durante el siglo XIX somos testigos del fracaso de la poltica imperial de la nobleza de Inglaterra en sus intentos militares en Amrica; pero desgraciadamente vemos el total triunfo de la

burguesa inglesa ya industrializada y desde 1717 unida a la nueva masonera escocesa (con centro en Londres) Este triunfo se debe a la "invasin econmica" de los burgueses ingleses con su produccin industrial, marina mercante, prstamos bancarios usureros y corrupcin de las clases altas del pas a invadir econmicamente. Un ejemplo (tristsimo) de los resultados del sistema burgus es la

"Guerra de la triple alianza contra el Paraguay" (1865-1870).

Paraguay, nico pas de Sudamrica que era econmicamente fuerte y sin deuda externa (no acept nunca los "generosos" prstamos ingleses). Los masones?, invisibles, Argentina, Brasil y Uruguay uno de los genocidios ms grandes de los ltimos dos siglos, dejando en la ruina y casi despoblado a un pas que se atrevi a no aceptar las riendas.

Ac llegamos a la posibilidad de, ahora s, entrar a tratar de desenredar el enfrentamiento que ensangrent nuestro pas desde 1810 hasta casi 1875: Federales contra Unitarios.

El Autor del tema central es Pedro Peiretti. Los datos sobre las fundaciones de Buenos Aires fueron extradas de http:// es.wikipedia.org/wiki/Buenos_Aires. La resea sobre qu es la masonera (segn los masones) fue tomado de http://www.logiaconstancia.org.ar/historia_de_la_masoneria.html La resea sobre los presidentes Argentinos masones se extrajo de: http:// www.logiademocrito.org/presidentes-masones.php

Enterndose

El Mate:
Tipos de Poro:
La voz quechua puru, en su lengua original, fue denominacin genrica de las calabazas o frutos de las distintas variedades de Lagenaria Vulgaris. Castellanizada poro, ha pasado a designar, entre nosotros, el mate de forma alargada, semejante a la de la pera. Tambin se le dice mate pera y, en los centros de cultivo y de comercio, "mate paraguayo". No faltando quienes incurran en la impropiedad de llamarlo porongo y, por derivacin regresiva, poronguito.

Dentro de esta variedad de calabacita, podemos determinar tres tipos de poro, atendiendo a sus caractersticas formales.

Uno de esos tipos se caracteriza por el marcado cuello que presenta y que determina su notable deficiencia como mate. El cuello obstaculiza, en efecto, el manejo de la bombilla, que el cebador se ve obligado a apoyar involuntariamente en el borde o boca de la calabaza, cada vez que emplea aqulla para el movimiento de la cebadura. A esto se suma la excesiva fragilidad que padece la boca de este tipo de calabacita por la posicin en que quedan debido a la depresin de su prolongado cuello, las fibras leosas de esa zona de la corteza con respecto al movimiento de palanca que nosmalmente se imprime a la bombilla. Al menos descuido, el mate queda inutilizado. Y corresponde anotar un detalle caracterstico de los accidentes comunes a este tipo de poro: la rotura casi nunca se reduce a una rajadura o grieta de la boca, sino que se desprende todo un bloque de la pared del cuello, lo que constituye la prueba ms objetiva y concluyente de su fragilidad. El hecho se explica: la marcada convexidad interna, hacia el eje de la calabaza, que presenta el cuello de este tipo de poro, hace que el fuste de la bombilla se apoye en una apreciable seccin de la zona superior de sus fibras longitudinales, no en el extremo de stas. Dicho de otro modo: la bombilla queda apoyada en la pared superior del cuello de la calabaza y presiona sobre ste, no sobre la boca, por lo cual un mal movimiento voltea todo un bloque de esa pared, en vez de agrietarla solamente. Si se pudiera llevar una estadstica relativa a los mates que se inutilizan por accidentes derivados del manejo de la bombilla, es decir, en el uso normal de la calabaza, comprobaramos que tales

accidentes corresponden, en su inmensa mayora, a ejemplares de poro de este tipo. El industrial matero conoce perfectamente esto, pero no cosecha tales ejemplares para lanzarlos al comercio, porque en su fragilidad radica valga la aparente paradoja- una segura esperanza de negocio. Podr pensarse que el defecto de estos poros se puede resolver satisfactoriamente suprimiendo el cuello, esto es, seccionando la calabaza a la altura de la porcin inferior del mismo, pero a ello se opone una razn de esttica, el mate perdera tanto en altura y capacidad como ganara en dimensin su boca, que resultara desproporcionada, afeando as el recipiente. Y anotemos tambin la razn prctica: el mantenimiento o duracin de la cebadura que, como ya hemos visto, est en relacin inversa al tamao de la boca del mate, desautoriza la supresin del cuello. En consecuencia, lo mejor y ms prctico sera desechar todo ejemplar de poro que presente las caractersticas del tipo descripto. Pero como suele preferrselo, por la esbeltez de su forma, valga este consejo: el modo de prevenir las consecuencias de sus defectos como recipiente consiste en colocarle una boquilla de metal que proteja su boca. Un segundo ejemplar de poro es tambin un tipo esbelto de calabacita, dentro de la variedad que consideramos, y el de forma ms adecuada para la acomodacin normal de la cebadura y el manejo de la bombilla. Pero su esbeltez conjuga tambin un principio de fragilidad. Si bien menos sensible que el tipo anterior,

en los accidentes provocados por el manejo de la bombilla, la boca de este poro es poco resistente y fcil de rajarse. La explicacin de esta debilidad se obtiene observando la direccin de las fibras longitudinales de su corteza: son rectas en la zona del cuello, es decir, no presentan, como en el tipo anterior, la leve convexidad interna, hacia el eje de la calabaza; por el contrario: del mayor dimetro ventral, sus fibras pasan en lnea recta hasta la circunferencia de la boca, de modo que reciben slo en su extremo superior, si bien en forma sesgada, cualquier fuerza o golpe producido con la bombilla. A eso hay que atribuir las frecuentes rajaduras que se producen en la boca de este tipo de mate. Distingamos bien el accidente: se trata siempre de rajaduras o grietas y no, como en el caso anterior, del desprendimiento de todo un bloque de la pared superior de la calabaza. De modo que cabe aqu tambin el consejo dado en el caso anterior: para prevenir tales accidentes conviene proteger la boca del mate con una boquilla de metal, ms prestigiosa si es de plata. El tercer tipo de poro es el de boca ms resistente, siendo proverbial su aguante a este respecto. Por esa caracterstica y como elogio, se lo asimila a la galleta, cuya fortaleza bucal es muy grande. Tiene que ser muy rudo el cebador para provocar con la bombilla una rajadura en la zona bucal de un poro de esa forma, al que vulgarmente llaman de boca fruncida. Tambin la observacin de sus fibras nos dar, en este caso, la explicacin de esa fortaleza del mate. Cada una de sus fibras longitudinales constituye un verdadero pilar de bveda, para usar

la comparacin ms adecuada. Dada su forma semielptica, cualquier fuerza que haga la bombilla en la boca del mate es recibida por el extremo mismo de cada una de esas fibras y en el sentido de su mayor resistencia, de modo que el efecto se distribuye perfectamente en toda su longitud. De ah la fortaleza bucal de esta forma de calabacita. Pero es difcil hallar un mate de tal tipo que rena, simultneamente, cierta esbeltez formal. Por lo comn son irregulares en su base, lo que impide tenerlos parados con buen equilibrio. Adems, muchos ejemplares tienden hacia cierta forma esferoidal, de transicin hacia la de la galleta, que no slo les resta elegancia y el vulgo ya los ha definido como panzonessino que su gran desplazamiento ventral es inadecuado para concentrar debidamente la cebadura, de modo que muy comnmente parte de sta queda en suspensin al cebarse el mate.

Extrado del libro El Mate. El arte de cebar y su lenguaje 1ed. de Amaro Villanueva. Buenos Aires:R.P. Centro Editor de Cultura: Edicol Ltda, 2008. (Pginas 53-55).

Da del Trabajador:
Por qu el primero de Mayo?: En noviembre de 1884 se celebr en Chicago el IV Congreso de la American Federation of Labor, en el que se propuso que a partir del 1 de mayo de 1886 se obligara a los patronos a respetar la jornada de 8 horas y, si no, se ira a la huelga. En 1886, el Presidente de los Estados Unidos, Andrew Johnson, promulg la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las 8 horas de trabajo diarias. Como esta ley no se cumpli las organizaciones laborales y sindicales de Estados Unidos se movilizaron. Llegada la fecha, los obreros se organizaron y paralizaron el pas productivo con ms de cinco mil huelgas. El episodio ms famoso de esta lucha fue el funesto incidente de mayo de 1886 en la Haymarket Square de Chicago: durante una manifestacin contra la brutal represin de una reciente huelga una bomba provoc la muerte de varios policas. Aunque nunca se pudo descubrir quin fue el responsable de este atentado, cuatro lderes anarquistas fueron acusados, juzgados sumariamente y ejecutados. En julio de 1889, la Segunda Internacional instituy el "Da Internacional del Trabajador" para perpetuar la memoria de los hechos de mayo de 1886 en Chicago. Esta reivindicacin fue emprendida por obreros norteamericanos e, inmediatamente, adoptada y promovida por la Asociacin Internacional de los Trabajadores, que la convirti en demanda comn de la clase obrera de todo el mundo. El Congreso de Pars de la Segunda Internacional acord celebrar el "Da del Trabajador" el 1 de mayo de cada ao.

Desde 1890, los partidos polticos y los sindicatos integrados en la Internacional han dirigido manifestaciones de trabajadores en diversos pases en peticin de la jornada de 8 horas y como muestra de fraternidad del proletariado internacional. Este origen reivindicativo y de lucha obrera se asocia con el 1 de mayo, cuya celebracin ha pasado por diversos avatares segn el pas y su rgimen poltico. En la actualidad, casi todos los pases democrticos lo festejan, mientras que los sindicatos convocan a manifestaciones y realizan muestras de hermandad. En 1954, la Iglesia catlica, bajo el mandato de Po XII, apoy tcitamente esta jornada proletaria, al declarar ese da como festividad de San Jos obrero. Durante el siglo XX, los progresos laborales se fueron acrecentando con leyes para los trabajadores, para otorgarles derechos de respeto, retribucin y amparo social. En Argentina, entre las leyes sociales, se pueden citar: la ley 4661 de descanso dominical; la ley 9688, que establece la obligacin de indemnizar los accidentes de trabajo y las enfermedades profesionales aunque no medie culpa patronal; la ley 11.544, que limita la jornada laboral a 8 horas y la "Ley de despido", que trata del preaviso y de las indemnizaciones correspondientes. En nuestro pas el 1 de mayo es feriado nacional por la Ley 21329 de Feriados Nacionales y Das no Laborables.

Relato de la ejecucin

"...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonren. Les leen la

sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas plateadas, les cien los brazos al cuerpo con una faja de cuero y

les ponen una mortaja blanca como la tnica de los catecmenos cristianos... abajo la concurrencia sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... plegaria es el rostro de Spies, firmeza el de Fischer, orgullo el del Parsons, Engel hace un chiste a propsito de su capucha, Spies grita que la voz que vais a sofocar ser ms poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora... los encapuchan, luego una sea, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos cuelgan y se balancean en una danza espantable..."

Adolf Fischer, uno de los dirigentes de la huelga, lanz una proclama que circul profusamente: "Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fbrica McCormik se fusil a los obreros! Su sangre pide venganza!"

La Sangrienta represin en la Patagonia:

Introduccin: En Santa Cruz, los trabajadores de las estancias y los frigorficos protagonizan una huelga. El detonante son los despidos, provocados por la crisis lanera mundial, pero los reclamos revelan problemas ms profundos: pago en vales o mercancas, hacinamiento en las viviendas, arbitrariedad de patronos, ausencia de autoridad pblica. La huelga trae desmanes: ataques a estancias, cobos, secuestros. Actan militantes anarquistas y maximalistas, lo que aumenta el pnico de los propietarios. El presidente Yrigoyen enva tropas, al mando de Hctor B. Varela, un militar sensible a los problemas de los trabajadores, que propone un laudo contemplando la mayora de sus demandas. La solucin escandaliza a los grandes propietarios, a las empresas extranjeras vinculadas con ellos y a la Liga Patritica de Manuel Carls, que acusa de blandura al gobierno radical. Los propietarios hacen caso omiso del laudo, por lo que se reanuda la huelga y reaparecen los piquetes y los saqueos. Varela vuelve con sus tropas e instrucciones ambiguas: debe poner orden.

Luego de haber exigido una rendicin incondicional, opta por una dura represin: por lo menos 400 personas son fusiladas, en una accin que slo se complet a principios del ao siguiente. "La Patagonia trgica": Las huelgas de peones ovejeros en la Patagonia ensombrecieron los dos ltimos aos de la presidencia de Yrigoyen. Estas huelgas respondan a trastornos en la economa; la guerra haba bajado el precio internacional de la lana, nico producto de la regin. Los territorios del Sur estaban casi al margen del gobierno central, a pesar de lo cual los presidentes Roca en 1899 y Senz Pea en 1912 haban visitado la Patagonia. Fue precisamente en la parte ms austral, en Santa Cruz, donde se desarrollaron las grandes huelgas de peones ovejeros que afectaron a los estancieros locales y a la poderosa compaa de las familias Menndez y Braun. Se reclamaba un sueldo mnimo de 100 pesos, comida en buen estado, dignas condiciones de higiene, velas para alumbrar en la noche y que las instrucciones de los botiquines sanitarios estuvieran en espaol en lugar de ingls. La huelga de los peones en plena temporada de la esquila, en 1920-1921, recrudeci el temor a la accin de los bolcheviques. A esto se sum la sospecha de que Chile estaba detrs de los

agitadores. Enterado de la crisis y presionado por Gran Bretaa, que estaba preocupada por las difciles circunstancias de los compatriotas hacendados en Patagonia, el presidente radical Hiplito Yrigoyen envi en enero de 1921 a Santa Cruz a tropas del ejrcito al mando del teniente coronel Hctor Benigno Varela con la orden de normalizar la situacin. La represin, encomendada por Yrigoyen al teniente coronel Hctor Varela, tuvo lugar en dos etapas. En la primera se lleg a un acuerdo pacfico entre patrones y huelguistas; en la segunda, 1921-1922, los peones ocuparon los establecimientos rurales y tomaron como rehenes a los hacendados o a sus mayordomos. La represin militar de violencia inaudita estuvo a cargo de dos regimientos de caballera. Varela decret por su cuenta la ley marcial y fusil a decenas de huelguistas en las cercanas del lago Argentino y en otros parajes. Una de las situaciones ms sangrientas se vivi en la Estancia La Anita, donde centenares de obreros cayeron abatidos frente a pelotones de fusilamiento. Tambin se produjo un episodio trgico en los campos del establecimiento ganadero Bella Vista. Los cadveres de los 200 peones que resultaron asesinados all fueron trasladados a una fosa comn en lo que hoy se conoce como el Caadn de los Muertos, cerca de la localidad de Gobernador Gregores. Entre las 1500 vctimas que aproximadamente dej el

accionar militar en el sur argentino, se encontraban Hugo Soto y Facn Grande. "Varela comenz a dar cumplimiento a su bando y una a una fueron recuperadas las estancias. El grueso de los huelguistas, que se haba reunido en la estancia La Anita, fue rodeado por las tropas de Varela, quien los intim a la rendicin incondicional. Antonio Soto, secretario de la Federacin, y otros dirigentes les advirtieron a sus compaeros que no se rindieran porque seran masacrados. La asamblea decidi por amplia mayora entregarse. Soto por primera vez desobedeci la decisin de la mayora y decidi partir a Chile con un grupo de compaeros. Los trabajadores de La Anita que se entregaron, unos 400, fueron despojados de sus pocos bienes materiales por los "defensores de la propiedad privada". Luego debieron pasar por estrechos corrales donde fueron golpeados, rapados con las mquinas de esquila por la soldadesca y encerrados en los galpones de las estancia. All, sentados espalda contra espalda, cada uno deba sostener una vela encendida para su mejor vigilancia. A la maana siguiente fueron obligados a formar en dos largas columnas. Varela en persona acompaado de los estancieros y miembros de la Liga Patritica identificaban a los delegados de estancia. A los delegados identificados, a los sospechosos, a los no simpticos o no del todo complacientes, a los que les deban ms

de tres meses de sueldo, todos ellos cayeron bajo las balas del Regimiento 10 de Caballera comandado por Varela, quien previamente les hizo cavar a cada uno su propia tumba. En total fueron salvajemente fusilados en todo el territorio de Santa Cruz unos 1.500 trabajadores." Fuente Consultada: Diario Clarn, Por Felipe Pigna. Ante la gravedad de lo ocurrido, Yrigoyen desautoriz al represor. En 1923, apenas ocurridos estos acontecimientos, Varela era asesinado por un anarquista que deseaba venganza. Las huelgas y fusilamientos concluyeron, pero las pasiones que dej atrs el genocidio no quedaran a la deriva. Kurt Gustav Wilckens, un anarquista alemn que haba sufrido el fusilamiento de su hermano, iniciara la cadena de venganzas, un ao despus de la masacre. Lleg a Buenos Aires para matar a Varela. Lo sigui cerca de su casa en el barrio de Palermo, le arrojo una bomba y luego lo liquid con algunos balazos. (imag. izq. Wilckens) Un centinela mat a Wilckens al encaonarlo por la mirilla del calabozo donde la vctima cumpla arresto. Finalmente, la secuencia de revanchas lleg a su fin con el homicidio del centinela por parte de un antiguo huelguista patagnico. Para el Ejrcito, Varela era un militar ejemplar, mal recompensado por el gobierno. Para los elementos progresistas del pas, la represin era injustificable y desmesurada. Se preguntaban La Vanguardia y Crtica: Le habr dado Yrigoyen carta blanca al

coronel Varela, para finalmente no hacerse responsable de las consecuencias? Lo cierto es que al finalizar el mandato presidencial, en 1922 se haba estrechado el margen de accin del primer gobierno elegido democrticamente por el pueblo. A pesar de esto, el sistema se mantena con solidez apreciable. Hiplito Yrigoyen, hombre de transicin formado como sus contemporneos en la creencia en el progreso indefinido de la humanidad, debi experimentar no slo la resistencia al cambio de los factores tradicionales de poder, sino tambin los primeros indicios de la quiebra del esquema econmico que desde 1870 vena asegurando la prosperidad argentina.

Obreros detenidos esperan a ser identificados (1921)

La sangre selknam an espera justicia 100 aos de genocidio indgena

El genocidio del pueblo Selknam de la Patagonia Austral llevado adelante desde finales del siglo XIX por parte de los estancieros Braun Menndez, con la complicidad y colaboracin del Estado, an espera justicia. El Estado chileno tambin hizo lo mismo en el territorio del oeste. El genocidio del pueblo Selknam de la Patagonia Austral llevado adelante desde finales del siglo XIX por parte de los estancieros Braun Menndez, con la complicidad y colaboracin del Estado, an espera justicia. Los gloriosos 100 aos de la Sociedad Importadora y Exportadora de la Patagonia an esconden en sus gndolas las orejas cortadas a los onas, acribillados por sus cazadores a sueldo como el asesino Popper y sus cuadrillas de tiro. La expansin del latifundio Braun Menndez en territorio austral signific el fin de la cultura y la lengua del pueblo Selknan y otros como los Ymanas y Qawasqar o Alakalufes, todos mal llamados onas. A 100 aos del genocidio indgena quin juzgar estos crmenes de lesa humanidad?

En el pas de los derechos humanos ser posible an juzgar a los Braun Menndez? El Estado Argentino devolver las tierras usurpadas a los pueblos originarios y concedidas a los grandes latifundistas? El prembulo de la constitucin reza invocando la proteccin de Dios, fuente de toda razn y justicia A qu justicia y razn se refiere?

La Annima y la cacera de los Selknam:

La Annima cumple que este ao celebra sus cien aos, remonta sus orgenes a la ocupacin de de tierras y masacre de sus pobladores originarios, el pueblo selknam, vulgarmente conocidos como onas. Los alambrados de Jos Menndez y la introduccin de cientos de miles de lanares en la tierra de los "onas", a fines del s. XIX, espantaban los guanacos, sustento principal de los selknam, quienes vieron una alternativa en el guanaco blanco como denominaban a la oveja-, desconociendo que era propiedad privada. Pronto, los grandes estancieros se organizaron y comenz la cacera de los selknam. Federico Echeuline, mestizo selknamnoruego fallecido en 1970 testificaba "Y as, pa no morir de hambre, buscaban los animales de los Menndez. Por eso los mataba Menndez". Los nuevos dueos del pas selknam contrataban cazadores de indios profesionales, como Mc. Lennan, alias Chancho Colorado,

Mr. Bond, John Mc. Rae, Kovasich, Albert Niword, Sam Islop, Stewart, Peduzzi, Julius Popper, Jos Dias. El jefe de polica Ramn Corts, en su diario, fechado 05-03-1897 escriba un ingls llamado Saham (o Sam Ishlop) y un italiano llamado Peduzzi. Estos individuos se ocupan pura y exclusivamente en la caza de indios, ya sea en territorio chileno o argentino mediante una libra esterlina por cada individuo macho y 5 chelines por cada muchacho o mujer . La clebre matanza de Selknam perpetrada en Cabo Domingo por el Chancho Colorado, administrador de las estancias de Jos Menndez, dej un saldo de 400 cadveres esparcidos e insepultos (J. M. Borrero 1974: pg. 48-49). La masacre de Cabo Peas es otro ms de sus crmenes impunes Mr. Rigby, capataz de la estancia San Sebastin, escriba a su patrn Mauricio Braun en julio de 1900 "No hemos enviado ms expedicionarios a cazarlos". Envenenamiento de ovejas con estricnina para obsequiarles como carne a los Selknam, tratamiento con venenos a ballenas varadas antes que los Selknam llegaran para consumirla (J. M.Borrero 1974), eran otras tcticas de genocidio practicadas por los civilizados Braun Menndez. La expedicin de Ramn Lista, hroe de estado argentino, perpetr una masacre de 28 varones en Baha San Sebastin en 1887 y muchas mujeres fueron tomadas prisioneras y deportadas a Buenos Aires.Menos mal que los argentinos invocan a Dios fuente de toda razn y justicia, sr. Ramn Lista!

Despus de estas masacres, los latifundistas volvieron a teir sus manos con sangre, por ejemplo, en la estancia Anita de los Menndez Behety, se fusilaron obreros que estaban en huelga en 1921 (J. M. Borrero 1974). Popper y sus secuaces en plena cacera humana La Annima y los campos de concentracin en Isla Dawson: La Misin San Rafael en la isla Dawson, concedida a Mr. Fagnano en 1890, era un campo de concentracin donde se reuna a Selknam, ymanas y qawasqar o alakalufes, para civilizarlos hacindolos perder su identidad tnica. All, los Selknam se encontraron en mundo extrao, hacinados en Arsk (Tierra lejana), como llamaban a esa isla, deseaban escapar a su Karukinka, pero los aislaba el mar (L. A. Borrero 1991). Esta Misin contaba con el apoyo de la Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego, esa institucin era el Auschwitz de los Selknam.

Braun Menndez informa de un envo al destierro de 225 selknam, cuya tribu "haba sido sorprendida in fraganti" (L. A. Borrero 1991). La pena, las enfermedades, la soledad y los daos psicolgicos diezmaron a los desterrados. Llevaron ms de 3.000 selknam a la isla Dawson y all murieron. Luis Garibaldi Honte, mestizo selknam-italiano, testificaba,

"despus de veintin aos de explotarla, trajeron unos pocos

indios ac. Pero onas no vinieron ms que tres mujeres: la Paula, la Raquel y la Petronila, fueron las nicas que vinieron ac, hombres no vino ninguno". Fagnano, sacaba los habitantes originarios de Karukinka y los llevaba a un campo de concentracin, para liberar el territorio para los nuevos dueos, los honorables pioneros, a quienes nuestro noble Borrero denomina "detritus de la sociedad, seres sin escrpulos y sin entraas, que en pos del dinero y de la fortuna caan en Punta Arenas atrados por la fcil impunidad" (J. M.Borrero). Qu hay que celebrar? A 100 aos de La Annima Qu hay que celebrar? Seguramente estos empresarios, entre risas y aplausos brindarn en copas de fino cristal de Bohemia con champagne franais de eximio bouquet, pero yo slo escucho el llanto de los nios selknam cuando los mal nacidos mercenarios de esos capitalistas mataban a los pobladores originarios de Karukinka y les cortaban las orejas, los testculos y los senos a las mujeres, slo escucho el gemido

de los agonizantes tirados en el suelo, slo veo la sangre correr, teir la hierba y desaparecer en la tierra. D. F. Sarmiento se hubiera gozado con esta macabra escena, ya que consideraba que la "sangre del gaucho y del indio slo sirve para abonar la tierra". Ahora entiendo las palabras de Angela Loij "yak haruwen cheshken" (voy a morir en mi tierra), aunque las dijo con otro sentido, cuntos selknam murieron en su haruwen (tierra)! Cunto se conoce sobre Teneneshk, Hlimink, Kawchiqol, Atel, Kawsel, Yayosh? Sus voces fueron silenciadas para siempre en el oscuro mundo de los crmenes de lesa humanidad, an impunes. Es muy probable que pocos conozcan sobre el hain, un haruwen, los klketen, un joon, el maravilloso mundo selknam fue borrado de la faz de la tierra, por los grandes capitales que se enorgullecen de sus logros, pero silencian cmo los hicieron, con las manos manchadas de sangre selknam y con peones explotados. 100 aos de impunidad. Mire a su civilizacin, seor Sarmiento y dgame cules son los brbaros. Esto me recuerda a Sal Huenchul cantando "all por la cordillera, como en todos los caminos, hay apellidos muy finos pero con una historia muy fiera cuando a los indios mataban para quitarle la tierra", se parece a la historia de esta empresa o ser simple coincidencia? por el Dr. Antonio E. Daz-Fernndez A. Descendiente del pueblo diaguita-kalchak

Rechazo de la Biblioteca Popular Osvaldo Bayer al auspicio de La Annima:

Una de las funciones ms importantes de las bibliotecas populares es destruir la ignorancia para as formar espritus crticos.

A la Fundacin Leer: Todos somos ignorantes hasta que un da, un vecino, un libro, un reportaje, una campaa de esclarecimiento nos saca del pantano del olvido colectivo. Fue el escritor Osvaldo Bayer, uno de los principales investigadores de los fusilamientos masivos que llev a cabo el Ejrcito Argentino durante el gobierno constitucional de Irigoyen (1921) junto a la mayora de los estancieros que formaban parte de la Sociedad Rural santacrucea entre ellos la familia Braun Menndez. Es importante leer los 4 tomos de la Patagonia Rebelde para comprender hasta donde se beneficiaron estas familias y la forma en que hicieron el capital para que hoy uno de sus descendientes pueda ostentar la importante cadena de supermercados La Annima.

Es incongruente que esta empresa que se benefici de la terrible matanza e impusieran un trato de semiesclavitud para las distintas generaciones de peones que trabajaron en sus estancias auspicie planes de Promocin de la Lectura cuando en realidad tendra primero, como se lo pidi don Osvaldo Bayer a su presidente Carlos Braun, auspiciar dicha empresa la investigacin de los hechos para as saldar su deuda con los 1500 peones asesinados y el dolor que despus de 87 aos sigue causando a los miles de familiares de esos peones rurales que luchaban por la Livert como dice en la cruz que Bayer rescat de una de las tumbas masivas en La Anita, propiedad de los Braun Menndez. Es por lo expuesto y despus de amplio debate hacia el interior de la institucin es que solicitamos a la Fundacin Leer que suspenda la campaa junto a La Annima, parafraseando a los docentes neuquinos despus del asesinato del docente Carlos Fuentealba, por Memoria, Verdad y Justicia, los libros no se deben teir de sangre. Tambin reiteramos el pedido de investigacin y esclarecimiento por parte del Estado Nacional de los luctuosos hechos ocurridos en Santa Cruz en 1921, haciendo hincapi en los fusilamientos ocurridos en la estancia La Anita de los Braun Menndez (al menos 700 fusilados). Investigacin del genocidio de los pueblos originarios de lo que hoy es Tierra del Fuego. Queremos hacerle llegar a usted y a los miembros de la Fundacin Leer como reflexin final lo siguiente: sostenemos que es obsceno que a partir de una campaa de lectura auspiciado por La

Annima los nietos de los fusilados accedan a libros comprados por los cmplices de los asesinos de sus abuelos. Esperando una respuesta favorable a nuestro pedido, los saludamos atentamente.

Gerardo Ghioldi. Comision Directiva Biblioteca Popular Osvaldo Bayer.

Foto real: Cazadores de nativos en La Patagonia.

El artculo sobre el Da del Trabajador fue compuesto por varios relatos y textos, en su mayora extrados de las siguientes direccines web: www.elfueguino.com/la-sangre-selk%E2%80%99nam-aun-espera-justicia-100anos-de-genocidio-indigena/ http://www.pctargentina.org/anonima.htm

La Edad Media

Robin Hood: historia, leyenda y cine (II)

La historia de Robin Hood, al fin, est acostumbrada a sufrir variaciones. Si contamos las ms de veinte versiones cinematogrficas, empezando con tres realizadas en la dcada de 1910, Robin mostr varias caras y represent diversos imaginarios polticos, ideolgicos, estticos. La primera versin cinematogrfica de Robin Hood se remonta casi a los inicios del cine, ya que Robin Hood and His Merry Men, pelcula muda del director Percy Stow, fue filmada en 1908. Esta versin, basada en el cuento del mismo nombre publicado en 1904 por J. Walker McFadden, enfatiza los atropellos del Sheriff de Nottingham y los esfuerzos denodados de Robin y sus amigos por enfrentarse a ellos. El relato est centrado en la amistad de Robin y el Pequeo Juan y en su lucha por devolver la paz y la justicia a los ms humildes, en especial los nios. Luego de esta versin se rodaron otra dos pelculas, una muda y otra animada, todas ellas en Estados Unidos de Amrica.

Esta segunda pelcula muda de 1913 tena la peculiaridad de mostrar a los arqueros del bosque de Sherwood, liderados por Robin, recibiendo a un contemporneo rey Ricardo, representado en forma figurada por un ministro ingls descendiendo del tren en Nottingham. En 1922 gan gran popularidad, por su dinamismo y elegancia romntica, Robin Hood (Robin de los bosques), pelcula muda estadounidense dirigida por Allan Dwan e interpretada por Douglas Fairbanks. Aqu, el caballero Huntingdon, fiel a Ricardo Corazn de Len, se convierte en Robin Hood tras suponer que Lady Marian se ha suicidado como forma de rechazar los ataques del cruel prncipe Juan, que ha intentado abusar de ella. Finalmente, Ricardo recupera el trono y Robin a Marian, que se haba recluido en un convento. Pero desde que lleg el Technicolor, su imagen estuvo asociada durante mucho tiempo con la de sonrisa y el pequeo bigote Errol Flynn. Despus, Robin y Marian fueron zorros en un dibujo de Disney, ganaron madurez y sabidura en la visin de Richard Lester con Sean Connery y Audrey Hepburn, fueron presentados en paso de comedia por Mel Brooks (Las locas, locas aventuras de Robin Hood, en 1993).

Sin duda alguna, de los numerosos escenarios cinematogrficos de los que tenemos recuerdo, uno es el bosque de Sherwood y Robin Hood y Lady Marian pueden ser incluidos en la nmina de personajes ms queridos y reconocidos en todo el mundo. Las versiones que Hollywood realiz de Robin Hood, ms all de las diferentes dosis de fantasa y recreacin histrica propias de cada poca y director, subrayaron siempre las oposiciones entre justicia e injusticia, rey bueno y soberano tirano, solidaridad y avaricia. En 1938 se estren una de las ms populares y conocidas pelculas de la historia del cine, que estableci las bases sobre las que se construy gran parte de la popularidad del mtico hroe medieval: The Adventures of Robin Hood (Las Aventuras de Robin Hood), de Michael Curtiz y William Keighley, protagonizada por Errol Flynn y Olivia de Havilland. Esta pelcula -como la mayor parte de las realizadas sobre Robin Hood-, no se bas en las fuentes documentales ms antiguas sobre el personaje, sino que como suele ser habitual en las pelculas ambientadas en la Edad Media, los guionistas recurren a fuentes literarias del siglo XIX, en particular a Ivanhoe, novela publicada en 1819 por Walter Scott.

En Ivanhoe Robin Hood tiene una presencia destacada, que aumenta al final con la llegada de Ricardo Corazn de Len a tierras inglesas. Un momento clave, retomado por el cine, es que cuando Robin le dice al rey: - "No me llamis ya Locksley, seor. Dadme el nombre que, segn creo, la fama ha dado harto a conocer por esos contornos para que no haya llegado a vuestros reales odos. Yo soy Robin Hood, de la selva de Sherwood". - "Rey de los bandidos y prncipe de la gente del bronce!... Tu nombre es conocido de todo el mundo y ha resonado hasta en Palestina. Tranquilzate, bravo Robn; nada de cuanto hayas hecho durante mi ausencia y en las revueltas que han seguido a sta, redundar en tu perjuicio". En esta obra, W. Scott sita en un escenario medieval, el enfrentamiento entre tiranos y liberadores que aprovecha para reflejar de forma discreta la lucha entre escoceses e ingleses, as los sajones que luchan por su liberacin representan a los escoceses y los normandos tiranos representan a los ingleses de principios del siglo XIX.

En 1948, basada en los libros de Alejandro Dumas, Howard Bretherton dirigi The Prince of Thieves. El rol del hroe estuvo a cargo de John Hall y Patricia Morison interpret a Maid Marian. En 1950 se estrena Rogues of Sherwood Forest, bajo la direccin de Gordon Douglas y protagonizada por John Derek. Esta versin se carcateriz por sus gios westerns y sus devaneos con el gnero de la ciencia ficcin. The story of Robin Hood and his Merrie Men, de 1952, constituye el primer acercamiento de Walt Disney a la historia de Robin, que en este film es interpretado por Richard Todd y Joan Rice en el papel de Marian. Fue escrita por Lawrence Watlin y dirigida Ken Annakin. En 1973 los estudios Disney volvieron sobre el hreo, en la recordada versin animada de Wolfgang Reitherman: Robin Hood. Pero antes Robin haban sido representados en dibujos animados. En 1949, Rabbit Hood, corto de ocho minutos dirigido por Chuck Jones, producido por la Warner y protanizado por Bugs Bunny. Se trata de una versin irnica de la leyenda. En 1958, la Warner y Chuck Jones vuelven sobre el personaje con Robin Hood Daffy, aunque esta vez el hroe estaba representado por el Pato

Lucas y el cerdito Porky fue el Padre Tuck. Este corto form parte de la serie animada "Merrie Melodies". En 1959 es el turno de William Hanna y Joseph Barbera, que con guin de Warren Foster, presetan el corto de 7 minutos Huckleberry Hound in Nottingham and Yeggs. Ms recientemente, Robin aparece caricaturizado en Shrek Tercero (2007), confundiendo a Fiona con Lady Marian. Como pelcula de aventuras fue pensada Son of Robin Hood, estrenada en 1959. El film cuanta las aventuras de Deering Hood, hijo de Robin, que no aparece en otros relatos. June Laverick representa a Deering. En la memoria quedar la versin Robin and Marian (Robin y Marian) de Richard Lester, pelcula britnica protagonizada por Sean Connery y Audrey Hepburn en 1976. Esta pelcula refuerza el lazo amoroso que une a ambos personajes y, tomando como bandera la postura anti Guerra de Vietnam, deja de lado los temas tradicionales temas blicos. En Robin Hood, la versin estrenada en 1991 por John Irvin, coproduccin anglo-norteamericana protagonizada por Patrick Bergin y Uma Thurman. Esta pelcula, realizada en clave realista,

tiene grandes aciertos y elementos interesantes, como la de subrayar la ascendencia aristocrtica del personaje, poner el foco en los aspectos formales como el vestido, en la preocupacin por atender espacios ms cotidianos y de la vida de las gentes humildes, frente al predominio habitual de lo solemne y lo heroico. Tambin se incide en el contraste que divide a los invasores normandos de los seores sajones, presentados como legtimos propietarios de la tierra. La mayor parte del filme se desarrolla en el bosque de Sherwood, iconografa que resulta muy apropiada si se tiene en cuenta el significado que en el mundo medieval adquiri el bosque. A pesar de sus peculiares caractersticas este film qued totalmente eclipsado por otro, estrenado tambin en 1991, titulado Robin Hood, Prince of Thieves (Robin Hood, Prncipe de los Ladrones), de Kevin Reynolds, mucho ms comercial e irreal, pero con un algunas escenas espectaculares y por las presencias estelares de Kevin Costner y Morgan Freeman, este ltimo encarnando un personaje histricamente inexistente. Adicionalmente, la balada

"(Everything I Do) I Do It for You" de Bryan Adams, tema principal

de la cinta, se convirti en un gran xito a nivel mundial, lo que reforz el xito de la pelcula.

La pelcula de Reynolds, que no pretende en ningn momento el revisionismo profundo del personaje, viene a ser una puesta al da de un personaje ms cercano al hroe en la lnea del que interpretara en los aos treinta Errol Flynn. Actualizacin que cae en anacronismos evidentes, como Robin apresado en las Cruzadas en una prisin musulmana en Jerusaln, Azim, el personaje musulmn de Morgan Freeman, convertido al cristianismo y que viaja con Robin a Inglaterra o el de la feminista Marian. En esta pelcula encontramos referencias al Robin de Scott como que el personaje al llegar a Inglaterra, encuentra el castillo solariego de Locksley en ruinas. En los aos 80, una serie britnica para televisin llamada Robin de Sherwood, que dur tres temporadas, cautiv por su gran misticismo y oscuridad. Con una msica y ambientaciones de gran calidad, marc un hito en cuanto a la forma de abordar a este conocido personaje, esta vez a cargo de Jonas Armstrong. Con anterioridad, otras series televisivas haban dado cuenta de Robin: en 1946, con capitales norteamericanos se film The Bandit of Sherwood Forest, dirigida por George Sherman y Henry Levin y protagonizada por Cornel Wilde; en 1948 Howard Bretherton filma en Estados Unidos The Prince of Thieves, protagonizada por

Jon Hall; en 1954, en Gran Bretaa, Val Guest lleva a Don Taylor al papel de Robin en Men of Sherwood Forest y en 1955 se estrena The adventures of Robin Hood, que durar cinco temporadas. Fue la primera serie televisiva britnica con xito en los Estados Unidos, interpretada por Richard Greene y Bernadette OFarrell. A propsito del xito de esta serie comienzan a editarse cmics protagonizados por Robin Hood. En 2010 se estren Robin Hood. Esta ltima versin de Ridley Scott cont con la participacin de actores consagrados como Russel Crowe y Cate Blanchett. R. Scott y R. Crowe han reinventado completamente a este personaje que es mucho ms que un simple forajido ocultndose en el bosque de Sherwood. Por el contrario, Robin es un prodigioso arquero que, tras la muerte del rey Ricardo Corazn de Len, vuelve a Inglaterra, su patria, que se encuentra sumida en el caos producto del mal gobierno del nuevo rey y la inminente invasin francesa. As es que acompaado de sus incondicionales Fraile Tuck y Pequeo Juan, se alzar como un autntico lder que lucha por la libertad del pas. La accin y la historia narrada resultan mucho ms picas que todas las versiones anteriores.

Todas estas apropiaciones de Robin Hood nos muestran la importancia de la historia, la literatura y el cine al momento de conformar una determinada historia o de componer un determinado personaje. Y nos debe hacer recordar siempre que, por ms verista que sea la pelcula histrica que estamos viendo o analizando, siempre es una pelcula, es decir, un relato ficcional. Valiente, vegador, vengativo, arquero certero, cruel, jactancioso, viril, amante corts, homosexual declarado, ladrn, guardin del bosque todo esto y mucho ms es Robin Hood. Pero, a diferencia del dicho Bugs Bunny, "esto no es todo, amigos", dado que Robin Hood ser, seguramente, protagonista en el futuro de las mismas aventuras de siempre, aunque recreadas y resignificadas.

Versiones cinematogrficas (no incluye cortos): 1. Cortometraje de cine mudo titulado Robin Hood and his Marry Men (1908) dirigido por Percy Stow. 2. Cine mudo Robin Hood outlawed (1912) produccin Britnica.

3. Cine mudo Robin Hood (1912) versin norteamericana con Robert Frazer. 4. Cine mudo In the days of Robin Hood (1913) versin norteamericana. 5. Robn de los bosques, de Allan Dwan, 1922, con Douglas Fairbanks. 6. Robin Hood (1923) versin norteamericana estrenada en Gran Bretaa con el ttulo de Robin Hood and Maid Marian. 7. Robin de los bosques, de William Keighley y Michael Curtiz, 1938, con Errol Flynn. 8. El bandido del bosque de Sherwood de Henry Levin y George Sherman, 1946 con Russel Hicks. 9. El hijo de Robin Hood(1946) de Henry Levin y George Sherman protagonizada por Cornel Wilde. 10. El Rey de los Bosques (1948) de Howard Bretherton protagonizada por John Hall.

11. El Rey de los Bosques (1950) de Gordon Douglas protagonizada por John Dereck. 12. La historia de Robin Hood, de Ken Annakin, 1952, con Richard Todd. 13. The adventures of Robin Hood (1955) Serie de TV rodada en inglaterra y protagonozada por Richard Greene y Peter Cushing. 14. Los arqueros del Rey (1957) de Ken Annakin protagonizada por Richard Todd y Peter Finch. 15. El arquero de Sherwood (1957) de Val Guest una produccin de Hamer Films. 16. Robin Hood y los piratas (1960) produccin Italiana a cargo de Giorgio Simonelli protagonizada por Lex Baker. 17. Sword of the Sherwood Forest (1961) de Terence Fisher protagonizada por Richard Greene. 18. El triunfo de Robin Hood (1962) produccin Italiana de Umberto Lenzi

19. Las nuevas aventuras de Robin de los Bosques(1970) produccin Hispano-Italiana a cargo de Robin White. 20. Robin Hood, el arquero invencible (1970) de Luis Merino 21. El arquero de sherwood (1972)produccin HispanoItaliana de George Ferroni protagonizada por Giuliano Gemma. 22. Robin Hood, dibujo animado de Wolfgang Reitherman, producido por los estudios Disney, 1973. 23. Robin Hood nunca muere (1974) de Francesc Bellmunt. 24. Y le llamaban Robin Hood (1975) de Tonino Ricci. 25. The legend of Robin Hood (1975) Serie de TV de seis episodios, produccin Britnica. 26. Robin y Marian, de Richard Lester, 1976. Narra el regreso de Robin despus de 20 aos, con situaciones divertidas y finalmente trgicas. Con Sean Connery y Audrey Hepburn. 27. Los hroes del tiempo(1981) versin cmica llevada a cabo por los Monthy Python y dirigida por TYerry Gillian.

28. Robin de Sherwood (Serie de TV Britnica 1984) con Michael Praed. Es una versin de las aventuras de Robin Hood con un enfoque mstico. 29. Robin Hood, telefilm de John Irwin, con Uma Thurman y Patrick Bergin, 1991. 30. Robin Hood, prncipe de los ladrones, de Kevin Reynolds, con Kevin Costner, 1991. 31. Las locas locas aventuras de Robin Hood, de Mel Brooks, con Cary Elwes, 1993. Es una parodia de las pelculas sobre Robin Hood. 32. Robin de Locksley (1996) protagonizada por Damon Sawa. 33. Las nuevas aventuras de Robin Hood (1999) serie de TV. 34. Back to Sherwood (1999) Serie de TV de produccin Canadiense. 35. Robin Hood (Serie TV 2006), serie de la BBC, 2006.

36. Robin Hood, Prince of Sherwood (2008) filme producido para TV. 37. Robin Hood(2009) Serie TV de produccin Britnica. 38. Beyond the Sherwood Forest (2009) con Robin Dunne y Erica Durance. 39. Robin Hood, de Ridley Scott, con Russell Crowe, 2010.

Gerardo Rodrguez es Doctor en Historia - Especialista en Historia Medieval - Universidad Nacional del Sur - Universidad Nacional de Mar del Plata. Mail:gerodri@sinectics.com.ar

Los pocillos:
Los pocillos eran seis: dos rojos, dos negros, dos verdes, y adems importados, irrompibles, modernos. Haban llegado como regalo de Enriqueta, en el ltimo cumpleaos de Mariana, y desde ese da el comentario de cajn haba sido que poda combinarse la taza de un color con el platillo de otro. "Negro con rojo queda fenomenal", haba sido el consejo esttico de Enriqueta. Pero Mariana, en un discreto rasgo de independencia, haba decidido que cada pocillo sera usado con su plato del mismo color. "El caf ya est pronto. Lo sirvo?", pregunt Mariana. La voz se diriga al marido, pero los ojos estaban fijos en el cuado. Este parpade y no dijo nada, pero Jos Claudio contest: "Todava no. Esper un ratito. Antes quiero fumar un cigarrillo." Ahora s ella mir a Jos Claudio y pens, por milsima vez, que aquellos ojos no parecan de ciego. La mano de Jos Claudio empez a moverse, tanteando el sof."Qu buscs?", pregunt ella. "El encendedor." "A tu derecha." La mano corrigi el rumbo y hall el encendedor. Con ese temblor que da el continuado afn de bsqueda, el pulgar hizo girar varias veces la ruedita, pero la llama no apareci. A una distancia ya calculada, la mano izquierda trataba infructuosamente de registrar la aparicin del calor. Entonces Alberto encendi un fsforo y vino en su ayuda. "Por qu no lo tirs?" dijo, con una sonrisa que, como toda sonrisa para ciegos, impregnaba tambin las modulaciones de la voz. "No lo tiro porque le tengo cario. Es un regalo de Mariana." Ella abri apenas la boca y recorri el labio inferior con la punta de la lengua. Un modo como cualquier otro de empezar a recordar. Fue en marzo de 1953, cuando l cumpli 35 aos y todava vea. Haban almorzado en casa de los padres de Jos Claudio, en Punta Gorda, haban comido arroz con mejillones, y despus se haban ido a caminar por la playa. El le haba pasado un brazo por los hombros y ella se haba sentido protegida, probablemente feliz o algo semejante. Haban regresado al apartamento

y l la haba besado lentamente, morosamente, como besaba antes. Haban inaugurado en encendedor con un cigarrillo que fumaron a medias. Ahora el encendedor ya no serva. Ella tena poca confianza en los conglomerados simblicos, pero, despus de todo, qu serva an de aquella poca? "Este mes tampoco fuiste al mdico", dijo Alberto. "No." "Quers que te sea sincero?" "Claro." "Me parece una idiotez de tu parte." "Y para qu voy a ir? Para oirle decir que tengo una salud de roble, que mi hgado funciona admirablemente, que mi corazn golpea con el ritmo debido, que mis intestinos son una maravilla? Para eso quers que vaya? Estoy podrido de mi notable salud sin ojos." En la poca anterior a la ceguera, Jos Claudio nunca haba sido un especialista en la exteriorizacin de sus emociones, pero Mariana no se ha olvidado de cmo era ese rostro antes de adquirir esta tensin, este resentimiento. Su matrimonio haba tenido buenos momentos, eso no poda ni quera ocultarlo. Pero cuando estall el infortunio, l se haba negado a valorar su amparo, a refugiarse en ella. Todo su orgullo se concentr en un silencio terrible, testarudo, un silencio que segua siendo tal, an cuando se rodeara de palabras. Jos Claudio haba dejado de hablar de s. "De todos modos debera ir, apoy Mariana. Acordate de lo que siempre te deca Menndez." "Cmo no, que me acuerdo: Para Usted No Est Todo Perdido. Ah, y otra frase famosa: La Ciencia No Cree En Milagros. Yo tampoco creo en milagros." "Y por qu no aferrarte a una esperanza? Es humano." "De veras?" Habl por el costado del cigarrillo. Se haba escondido en s mismo. Pero Mariana no estaba hecha para asistir, simplemente para asistir, a un reconcentrado. Mariana reclamaba otra cosa. Una mujercita para ser exigida con mucho tacto, eso era. Con todo, haba bastante margen para esa exigencia; ella era dctil. Toda una calamidad que l no pudiese ver; pero esa no era la peor desgracia. La peor desgracia era que estuviese dispuesto a evitar, por todos los medios a su alcance,

la ayuda de Mariana. El menospreciaba su proteccin. Y Mariana hubiera querido sinceramente, cariosamente, piadosamente protegerlo. Bueno, eso era antes; ahora no. El cambio se haba operado con lentitud. Primero fue un decaimiento de la ternura. El cuidado, la atencin, el apoyo, que desde el comienzo estuvieron rodeados de un halo constante de cario, ahora se haban vuelto mecnicos. Ella segua siendo eficiente, de eso no caba duda, pero no disfrutaba mantenindose solcita. Despus fue u temor horrible frente a la posibilidad de una discusin cualquiera. El estaba agresivo, dispuesto siempre a herir, a decir lo ms duro, a establecer su crueldad sin posible retroceso. Era increble cmo hallaba a menudo, an en las ocasiones menos propicias, la injuria refinadamente certera, la palabra que llegaba hasta el fondo, el comentario que marcaba a fuego. Y siempre desde lejos, desde muy atrs de su ceguera, como si sta oficiara de muro de contencin para el incmodo estupor de los otros. Alberto se levant del sof y se acerc al ventanal. "Que otoo desgraciado", dijo, "Te fijaste?" La pregunta era para ella. "No", respondi Jos Claudio. "Fijate vos por m." Alberto la mir. Durante el silencio, se sonrieron. Al margen de Jos Claudio, y sin embargo, a propsito de l. De pronto Mariana supo que se haba puesto linda. Siempre que miraba a Alberto se pona linda. El se lo haba dicho por primera vez la noche del 23 de abril del ao pasado, haca exactamente un ao y ocho das: una noche en que Jos Claudio le haba gritado cosas muy feas, y ella haba llorado, desalentada, torpemente triste, durante horas y horas, es decir, hasta que haba encontrado el hombro de Alberto y se haba sentido comprendida y segura. De dnde extraera Alberto esa capacidad para entender a la gente? Ella estaba con l, o simplemente lo miraba, y saba de inmediato que l la estaba sacando del apuro. "Gracias", haba dicho entonces. Y todava ahora la palabra llegaba a sus labios directamente desde su corazn, sin razonamientos intermediarios, sin usura. Su amor hacia Alberto haba sido en sus comienzos gratitud, pero eso (que ella vea con toda nitidez) no alcanzaba a depreciarlo. Para ella, querer haba sido siempre un poco agradecer y otro poco provocar la gratitud. A Jos Claudio, en los buenos tiempos, le haba agradecido que l,

tan brillante, tan lcido, tan sagaz, se hubiera fijado en ella, tan insignificante. Haba fallado en lo otro, en eso de provocar la gratitud, y haba fallado tan luego en la ocasin ms absurdamente favorable, es decir, cuando l pareca necesitarla ms. A Alberto, en cambio, le agradeca el impulso inicial, la generosidad de ese primer socorro que la haba salvado de su propio caos, y, sobre todo, ayudado a ser fuerte. Por su parte, ella haba provocado su gratitud, claro que s. Porque Alberto era un alma tranquila, un respetuoso de su hermano, un fantico del equilibrio, pero tambin, y en definitiva, un solitario. Durante aos y aos, Alberto y ella haban mantenido una relacin superficialmente cariosa, que se detena con espontnea discrecin en los umbrales del tuteo y slo en contadas ocasiones dejaba entrever una solidaridad algo ms profunda. Acaso Alberto envidiara un poco la aparente felicidad de su hermano, la buena suerte de haber dado con una mujer que l consideraba encantadora. En realidad, no haca mucho que Mariana haba obtenido a confesin de que la imperturbable soltera de Alberto se deba a que toda posible candidata era sometida a una imaginaria y desventajosa comparacin. "Y ayer estuvo Trelles", estaba diciendo Jos Claudio, "a hacerme la clsica visita adulona que el personal de la fbrica me consagra una vez por trimestre. Me imagino que lo echarn a la suerte y el que pierde se embroma y viene a verme." "Tambin puede ser que te aprecien", dijo Alberto, "que conserven un buen recuerdo del tiempo en que los dirigas, que realmente estn preocupados por tu salud. No siempre la gente es tan miserable como te parece de un tiempo a esta parte." "Qu bien. Todos los das se aprende algo nuevo." La sonrisa fue acompaada de un breve resoplido, destinado a inscribirse en otro nivel de irona. Cuando Mariana haba recurrido a Alberto en busca de proteccin, de consejo, de cario, haba tenido de inmediato la certidumbre de que a su vez estaba protegiendo a su protector, de que l se hallaba tan necesitado de amparo como ella misma, de que all, todava tensa de escrpulos y quizs de pudor, haba una razonable desesperacin de la que ella comenz a sentirse responsable. Por eso, justamente, haba provocado su gratitud, por no decrselo con todas las letras, por simplemente dejar que l la envolviera en su ternura acumulada de tanto tiempo atrs,

por slo permitir que l ajustara a la imprevista realidad aquellas imgenes de ella misma que haba hecho transcurrir, sin hacerse ilusiones, por el desfiladero de sus melanclicos insomnios. Pero la gratitud pronto fue desbordada. Como si todo hubiera estado dispuesto para la mutua revelacin, como si slo hubiera faltado que se miraran a los ojos para confrontar y compensar sus afanes, a los pocos das lo ms importante estuvo dicho y los encuentros furtivos menudearon. Mariana sinti de pronto que su corazn se haba ensanchado y que el mundo era nada ms que eso: Alberto y ella. "Ahora s pods calentar el caf", dijo Jos Claudio, y Mariana se inclin sobre la mesita ratona para encender el mecherito. Por un momento se distrajo contemplando los pocillos. Slo haba trado tres, uno de cada color. Le gustaba verlos as, formando un tringulo. Despus se ech hacia atrs en el sof y su nuca encontr lo que esperaba: la mano clida de Alberto, ya ahuecada para recibirla. Qu delicia, Dios mo. La mano empez a moverse suavemente y los dedos largos, afilados, se introdujeron por entre el pelo. La primera vez que Alberto se haba animado a hacerlo, Mariana se haba sentido terriblemente inquieta, con los msculos anudados en una dolorosa contraccin que le haba impedido disfrutar de la caricia. Ahora no. Ahora estaba tranquila y poda disfrutar. Le pareca que la ceguera de Jos Claudio era una especie de proteccin divina.

Sentado frente a ellos, Jos Claudio respiraba normalmente, casi con beatitud. Con el tiempo, la caricia de Alberto se haba convertido en una especie de rito y, ahora mismo, Mariana estaba en condiciones de aguardar el movimiento prximo y

previsto. Como todas las tardes, la mano acarici el pescuezo, roz apenas la oreja derecha, recorri lentamente la mejilla y el mentn. Finalmente se detuvo sobre los labios entreabiertos. Entonces ella, como todas las tardes, bes silenciosamente aquella palma y cerr por un instante los ojos. Cuando los abri, el rostro de Jos Claudio era el mismo. Ajeno, reservado, distante. Para ella, sin embargo, ese momento inclua siempre un poco de temor. Un temor que no tena razn de ser, ya que en el ejercicio de esa caricia pdica, riesgosa, insolente, ambos haban llegado a una tcnica tan perfecta como silenciosa. "No lo dejes hervir", dijo Jos Claudio. La mano de Alberto se retir y Mariana volvi a inclinarse sobre la mesita. Retir el mechero, apag la llamita con la tapa de vidrio, llen los pocillos directamente desde la cafetera. Todos los das cambiaba la distribucin de los colores. Hoy sera el verde para Jos Claudio, el negro para Alberto, el rojo para ella. Tom el pocillo verde para alcanzrselo a su marido, pero antes de dejarlo en sus manos, se encontr con la extraa, apretada sonrisa. Se encontr adems, con unas palabras que sonaban ms o menos as: "No, querida. Hoy quiero tomar en el pocillo rojo." Autor: Mario Benedetti.

Gentileza de http://www.oaxacaenlared.com/2009/05/lasmejores-noticias-2.html

Las Damas Seductoras:

Su figura reflejada en espejos de colores. Cabellos desmechados, con flequillo, trenzas o alisado para los costados. Largo o corto, suelto o atado. Con reflejos o tinturas incompletas. Cejas levantadas para hacer lugar al maquillaje de los prpados. La brillantina sobre la piel tierna. Las pestaas relucientes al igual que las orejas adornadas. Y los labios trazados por un voluminoso rojo que encandila. Permanecen largo tiempo contemplndose. Hacen caras para poner en prctica su tctica de seduccin y ponen trompita para generar un eclipse entre su imagen y la luz naciente de un foco envidiado por los pretendientes ignorados. Pueden ser cuestionadas intelectual o moralmente, dejando mucho que desear en el terreno de la simpata generosa. Pero jams se pondr en juicio el poder de su desptica belleza. Ser una falacia universal no reconocer la preciosidad de estas mujeres, tan infinita como inconfundible. Advertidas de su condicin de hermosas, ejercen la impunidad sentimental, arrebatando la atencin de los dbiles varones que no pueden resistirse ante su imponente caminar por las gradas de la noche, el sitio en donde transcurren su gran nmero de hazaas. Exhibicionistas por naturaleza, salen vestidas con pocas y ajustadas ropas llamativas. Dejan al descubierto algn hombro al mismo tiempo de ventilar la lnea imaginaria que circula por su escote. Cubren con fina tela alguna leve parte de su torso, para dejar al aire libre un ombligo llamativo. Un tatuaje sicodlico puede completar la geografa de su fresca pelvis.

Ms abajo, el lugar de las opciones: una tanga bien marcada, camuflada bajo un pantaln adosado a unas piernas trabajadas; o la minifalda conteniendo con esfuerzo la armona de sus glteos. La delicada cintura delineada como meridiano de su cuerpo. Siempre a travs de cinturones bien bordados, generando, para la ocasin, el aspecto de una fina botella de gaseosa. Sus firmes pasos sobre unos tacos tan transitados como las curvas de sus pistas. Caminando con esa mirada tpica de las damas que no necesitan creerse ganadoras porque, simplemente, ya lo son. Completan su vestimenta, los detalles de una pequea cartera contenedora de finos lpices, vidrios demarcados, y aquellos pastosos productos capaces de oscurecer una tez que luego se desgastar por los incesantes requerimientos de los seducidos y hechizados. Tambin all tienen su lugar aquellos productos de exclusivo uso femenino, tan preventivos como utilizados en situaciones de necesidad y urgencia. Perlas abundantes y anillos varios estarn de sobra, porque nadie osar prestarles atencin mientras sean ellas mismas las portadoras de esos ornamentos, ubicados para resaltar y hacer llamativos lugares tales como su cuello y sus dedos. Brillan de noche, siendo luz de las variadas estaciones. Alimentan su egocentrismo ubicndose en cercanas de una barra, donde, paradas con una pierna en lnea recta y la otra en diagonal, inhalan el humo de un cigarrillo ubicado entre los dedos ndice y mayor de una mano cuyo brazo situado en las adyacencias de su boca, sujeta al otro adherido transversalmente a su torso.

Las pitadas siguen su curso para encender, nicamente, la fogosidad de su presencia. El humo expandido es el torrente transportador de emociones que seguirn un expansivo rumbo por el aire, a la espera de receptores tan atentos como prestigiosos. Cumplen el imperativo femenino de dominar siempre a los hombres. Juegan con ellos, congracindose al ver sus caras de atnitos sorprendidos por un beso prodigado en una accin fra de amor. Sus uas largas y pintadas, entrelazadas estarn con los dedos sudorosos de los amantes que no podrn ocultar su inevitable nerviosismo. Miran fijamente hasta lograr el tartamudeo de los inseguros. Apoyan sus pechos sobre el corazn de los infieles y les basta con el poder de un dedo ndice para convocar a nuevas vctimas de un fatal y nico deseo. Con perfil alto y un manto de soberbia, ocultan todas sus dudas bajo un cuerpo trabajado y bien armado. Desean fervientemente caminar a solas por la calle y esperar aquel momento del cruce con algn ilustre pervertido. Irn ellas, vendrn ellos. Al coincidir en una lnea recta ambos cuerpos, la situacin quedar planteada. Partiendo de un punto cero, el varn y la mujer se alejarn en direccin opuesta. El hombre sonrojar de estupor mientras que la mujer adormecer los buenos hbitos con su impactante fragancia de humectantes olores que destilar su estampa majestuosa. Luego de seguir cada uno con su rumbo, vendr el momento de las suposiciones.

El hechizado, procurando no ser evidente, aguardar el instante necesario para dar vuelta su mirada y vislumbrarla de espaldas, contemplando la parte posterior de una silueta saludable que permitir a su conciencia hacer lugar a las fantasas ms osadas. Sern esos segundos ms que eternos. El corazn palpitar con mayor intensidad, a causa de una futura accin que apelar a la picarda de observar sin ser mirado. La gota de sudor bajando por la sien, los suspiros ms tenues, las piernas temblorosas. Del otro lado, no queriendo alejarse ms, la Dama Seductora ejercer un andar ms paulatino, riendo siniestramente por el poder de su figura, mostrando aquellos dientes que, escudados por el rosa de su lengua, pretendern ser probados por los caballeros lujuriosos. El seducido no aguantar ms. Se resistir una vez, se resistir dos, pero a la tercera tomar coraje. Se dar vuelta con desesperado movimiento y quedar perplejo ante el fluir de sus pasiones. Ver de espaldas una imagen nica que el tiempo no podr olvidar. Embobado, se sorprender cuando la Dama Seductora se d vuelta y lo mire tras unos lentes oscuros como el sentido de sus libaciones. La mujer lo habr engaado. Slo ellas mismas sabrn en qu momento sern observadas con mayor detenimiento. As fue cmo lograron ridiculizar, espantar, conquistar, encapsular a sus reducidas presas, quienes no pudieron, de all en ms, asimilar la derrota a manos de la belleza impune de las seductoras. Del mismo modo, estiran la corbata de sus jefes hasta atraer sus labios a los suyos, conquistan al carnicero trepndose al mostrador en donde cuelgan los ganados numerados, y son capaces de fingir

enfermedades para despecharse ante el inquietante contacto con el estetoscopio de los mdicos. No slo eso. Tambin suelen tomar sol en pocas de ventarrones, con la maquiavlica intencin de lucir sus diminutas mallas colorinches para provocar con su piel erizada por el clima adverso. Son de practicar la vertical, intentando caminar con las manos, vestidas con remeras sueltas que taparn su rostro por el peso de la gravedad, dejando al descubierto sostenes insinuadores para la ocasin. En lugares transitados, tiran monedas a la suciedad de las losetas, para luego ser ellas mismas quienes se detengan con la firme intencin de levantarlas. Son limpiadoras de vidrios de oficinas ubicadas slo en un primer piso, desde donde, con ayuda de polleras demasiado cortas, muestran todos sus dotes al pararse sobre escalinatas temblorosas. Custodian ascensores por las noches y nadan los cuatro estilos en piletas diminutas. Todo ante la vista de propios conocidos y curiosos extraos. Empujan, sin ser vistas, a los hombres que se atrevan a ignorarlas, para luego tirarse encima de ellos y quejarse mediante gemidos ensayados. Se muestran entusiasmadas a practicar la destreza de juegos como el billar, la excusa perfecta para aprender a usar el taco y ubicar las bolas con segura precisin. Ello ocasionar que les sea imposible prescindir de la ayuda de forzudos entusiastas, que se ubicarn detrs de ellas para juntos darle direccin al instrumento de madera orientado, con erudita habilidad, hacia el hoyo ganador.

Cabe considerar que las partidas terminan siendo lentas y numerosas, dado que las Damas Seductoras no ponen reparos en congelar su pose respaldada por los Desesperados, quienes hacen lo imposible para demorar la instancia de cualquier tiro. En algn otro momento de sus vidas, incursionaron en la destreza de las artes marciales, para revolcarse con profesores capaces de brindarles las ms variadas tcnicas de defensa personal. A su vez, fueron mozas de bares situados en las esquinas, pudiendo acaparar una cotidiana y numerosa clientela masculina, famosa por redundar en sus pedidos a lo largo de maanas acotadas. No importar si no conocen el sabor de la compota, ni si no tienen la menor idea de cul es la capital de Francia. Tampoco si muestran asombro ante reglas mnemotcnicas para aprender frmulas qumicas. Nada de eso lograr perturbarlas de sus codiciosos fines: el conquistar la mayor cantidad de hombres posibles. Mientras su vida activa lo permita, harn de cada relacin un nmero variable que ir en aumento en busca de nuevas marcas que establezcan jactanciosas nociones de sentimental hegemona. Vivirn un pasajero paraso. Harn que las feas y grotescas las rechacen con perverso odio, y que las tmidamente lindas las emulen en determinadas ocasiones. Cantarn victoria. Pero nunca imaginarn que el paso del tiempo las condenar al olvido. Habr un momento en que sus labios no sern finos sino speros, que su piel no ser lisa sino rugosa, y que su boca no despedir aroma sino aliento.

Su cuerpo ya no tendr la fijacin de otras pocas lejanas, sino que ser un armamento flccido que se ir modelando con amorfos parmetros estipulados por el tiempo. Envueltas en una crisis narcisista, rompern los espejos y nunca ms desearn ser vistas. Condenadas por lo que ellas mismas consideraron su fuente de eterna juventud, se cubrirn con holgadas ropas y oscuros velos para posarse en abandonadas esquinas. Desde all, ante la oscuridad de las nubes secuestradoras de la Luna, invitarn a cualquiera que tenga la simple intencin de orlas. Pedirn clemencia y compasin porque, esta vez, les resultar tremendamente complejo acaparar la mxima atencin. Siendo moradoras de la noche, contarn su pasado victorioso una y otra vez, tratando de enorgullecer el nico consuelo del que tristemente disponen. Claro que el problema surgir cuando aquellas legendarias ancdotas vividas envejezcan hasta perder por completo el sentido de su efmera atraccin. Entonces, llegar el momento en que acrecentarn su inmenso vaco lamentndose por aquella historia que jams pudo acontecer. Porque, ms all de todo, y aunque se nieguen a reconocerlo, siempre sufrirn por alguien. FIN Adriano.

(Baha Blanca, Mayo 11 de 2003, 4.34 am)

Actuar sin ser actor:

Segu sus pasos en cierto sentido, entre a la polica, al ao y medio mas o menos, ya era "agente encubierto".Mucha gente cree, que trabajar como agente encubierto, en una causa, es fcil y divertido. No voy a negar que pueda llegar a ser divertido, pero voy a contarles cosas, que ni siquiera se imaginan los propios policas que son tus compaeros. Primero que nada, la figura de agente encubierto, es tipificada por la Ley 23737 (nuestra vetusta y prcticamente obsoleta Ley de drogas) y es el nico delito por el que legalmente te pueden nombrar "agente encubierto". Yo era pendejo, y supuestamente para que te nombren, deben estar seguros de tu condicin Psicolgica ( y es por que tu aparato psquico es exigido al mximo, en stas condiciones de trabajo) . Aunque a mi, jams me preguntaron nada, y no conoca mas psiclogo que el que ao y medio antes me realiz los exmenes para entrar a la polica, y que nada tienen que ver con las exigencias de un encubierto, hablando de los encubiertos en serio, no de sos polis que trabajan en brigadas de investigaciones y andan barbudos y de pelo largo, aunque todos saben que son polis, ja Ni siquiera hay reglamentacin policial para esto, se trabaja por costumbre en stos casos. La cosa es que, una vez que te nombran en una causa, no es que pasas a ser sper-polica, y ests "cubierto" contra todo

peligro, es totalmente lo contrario. Lo nico que cubre el nombramiento del Juzgado Fral., es la parte legal, el culo te lo tenes que cuidar solito, tanto de la gente con la que te involucras, como de tus propios compaeros, los cuales maliciosamente, o en otros casos sin malas intenciones pero por quedar bien con alguna seorita o amiga/o, te sealan advirtiendo

"ese es de narcticos" e ignorantemente, no se dan cuenta en el

rollo en el que te estn metiendo. Dicho todo esto, paso a describir los sentimientos, muchas veces contradictorios, que se dan en stas situaciones. El trabajo se trata, por decirlo de alguna manera, de convertirte en quien no sos y a diferencia de un actor, si te pasa algo en el desarrollo de tu roll, o te matan, no revivs cuando termina el acto. Siempre te nombran para una causa especfica, o sea que ya sabes con quien te tenes que involucrar. Nombre, trabajo e historia de ficcin, que mas o menos ya te lo tenes estudiado de antemano, e ingenio para entrar en se circulo de delincuentes, del que tenes que extraer toda la informacin posible y nunca olvidarte, que sos un polica y ests en eso para terminar con sta organizacin Narco, ms o menos importante, casi siempre menos, por que las ms, tienen gente involucrada influyente y podes terminar tirado en una zanja (que varias veces casi me pasa) o terminar fuera del caso, del lugar de origen o de la poli directamente, segn la capacidad de defensa que tengas y/o, de tu grado de honestidad.

Dicho todo esto, voy a pasar a contarles como fue mi primer caso, tal vez el ms fcil, y el nico entre varios, en el que me sent protegido por mis compaeros de laburo El Chcaro.

La Sentencia:
Aquella noche, en la hora de la rata, el emperador so que haba salido de su palacio y que en la oscuridad caminaba por el jardn, bajo los rboles en flor. Algo se arrodill a sus pies y le pidi amparo. El emperador accedi; el suplicante dijo que era un dragn y que los astros le haban revelado que al da siguiente, antes de la cada de la noche, Wei Cheng, ministro del emperador, le cortara la cabeza. En el sueo, el emperador jur protegerlo. Al despertarse, el emperador pregunt por Wei Cheng. Le dijeron que no estaba en el palacio; el emperador lo mand buscar y lo tuvo atareado el da entero para que no matara al dragn y hacia el atardecer le propuso que jugaran al ajedrez. La partida era larga, el ministro estaba cansado y se qued dormido. Un estruendo conmovi la tierra. Poco despus irrumpieron dos capitanes, que traan una inmensa cabeza de dragn empapada en sangre. La arrojaron a los pies del emperador y gritaron: -Cay del cielo. Wei Cheng, que haba despertado, la mir con perplejidad y observ: -Qu raro, yo so que mataba a un dragn as. Wu CH'ENG-EN (C. 1505-C. 1580).

Reflexiones escritas por una nia de diez aos

Si todos los nios del mundo aportramos nuestra sonrisa, Nuestras ganas de vivir, de jugar, de crecer. Si todos los nios aportramos nuestra felicidad Al descubrir la vida. Si todos los nios uniramos nuestras manos En seal de amor y fraternidad, Quiz los adultos se portaran un poco mejor, Quiz nos sentiramos ms protegidos, Quiz habra ms lugares limpios y arbolados Donde respirar y jugar; quizs quizs.

Dilenia
Cuando llegue mi hora, y este mundo vano Deje la postrimera sensacin de mi ser, Mi postrimer suspiro, mi postrimer espasmo Los ltimos recuerdos de todo cuanto te am. Cuando llegue la tnica de cera hasta mis labios Y mis pupilas fijas empandose estn, An habr un plenilubio que vestir de blanco Los valles del ensueo que en secreto guard. Te encontrar por ellos como en tiempos presentes Y en tus ojos y labios apagar mi sed E iremos silenciosos, tomados de la mano Mirando las estrellas por ltima vez. Despusvendr el silencio, el espacio, el Nirvana, Y entoncesslo entonces, tal vezte olvidar.

Autor: Blas Faras.

Tal vez no era pensar

Tal vez no era pensar, la frmula, el secreto, sino darse y tomar perdida, ingenuamente, tal vez pude elegir, o necesariamente, tena que pedir sentido a toda cosa. Tal vez no fue vivir este estar silenciosa y despiadadamente al borde de la angustia y este terco sentir debajo de su msica un silencio de muerte, de abismo a cada cosa. Tal vez deb quedarme en los amores quietos que podran llenar mi vida con un nombre en vez de buscar al evadido del hombre, despojado, sin alma, ser puro, esqueleto. Tal vez no era pensar, la frmula, el secreto. sino amarse y amar, perdida, ingenuamente. Tal vez pude subir como una flor ardiente o tener un profundo destino de semilla en vez de esta terrible lucidez amarilla y de este estar de estatua con los ojos vacos. Tal vez pude doblar este destino mo en msica inefable. O necesariamente...

Poema Nmero 19
Quiero morir. No quiero Or ya ms campanas. Campanas -qu metforao cantos de sirena o cuentos de hadas cuentos del to -vamos. Simplemente no quiero no quiero or ms campanas.

Callarse
Estoy temblando est temblando el rbol desnudo y en espejos cantando y cantando est la luna riendo sin silencios la lrica y romntica flauta y en cielo en hoz por vez primera se abren su luz cereza y el estircol. No se pueden quejar ni las maanas ni el ardiente sopor que por lo estril no canto ms no canto ni puedo deshacer en primavera ni negarla y beber ni matar sin querer ni andar a tientas ya que el aire est duro y hay monedas locuras esperando la marca del el agua en desazn riendo rindose riendo. Ah si encono si entonces ya no quiero ya no pude se pasa nunca alcanza una ola se vaga la marea se desconcierta as y el sol no existe aqu ms que en palabras Pero en cambio en el cielo caben muchas pero muchas. A veces se molestan se muerden en los labios. Autora de los tres poemas: Idea Vilario

El Personaje:
"Es ms peligroso un pibe que piensa que un pibe que roba"
A los 21 aos, despus de haber estado preso desde los 16 hasta los 20, public La venganza del cordero atado, su primer libro de poemas. "Aparte de excluirte econmicamente, te excluyen cultural y simblicamente", subraya. El aire se espesa en Morn. Se presiente la lluvia, el ataque de las gotas, como en uno de los poemas de Camilo Blajaquis, el seudnimo que eligi Csar Gonzlez para escupir su dolor, su verdad, su poesa, cuando renaci dentro de una crcel. "Letras, mscara de mi herida! / Alintame esta tarde / que si no escribo soy piedra / y vuelvo a ser tan slo un expediente/", se lee en su primer libro, de ttulo ricotero, La venganza del cordero atado (Ediciones Continente), con ilustracin de Rocambole y prlogo de Luis Mattini. Dos trozos de carbn que arden; llamitas intrpidas lanzadas del presente hacia el futuro. Los ojos de Csar experimentan con la pequea porcin del horizonte que se deja ver desde la ventana de "Dallas", un bar "cero burgus" lo define, un lugar de laburantes donde el joven juega de local desde febrero pasado, cuando sali en libertad. Su mirada se embarca en un mar de proyectos: otro libro de poemas ms, el crecimiento de la revista que edita, Todo piola? (ver aparte), la carrera de letras que cursa en la UBA. "Me lo bajo en un toque", dice por el sndwich de pan francs que le acaba de servir Ubaldo Collado, dueo y mozo, sufrido hincha de Racing. Como Csar. Si la lluvia es el momento en que el cielo y la tierra tienen

un orgasmo como escribi en otro poema, habr que esperar ese encuentro. El sol empuja en cmara lenta a las nubes. "Algo le debo a mi sangre toba. Te dije que se estaba yendo la tormenta se entusiasma, mientras comprueba que se cumple su pronstico; nunca le hagas caso al servicio meteorolgico. Las culturas originarias de este continente miran el cielo y saben cundo va a llover. Ahora tenemos todas las tecnologas. Y ni as le pegan." En menos de un minuto, Csar devora el sndwich. "Qu hacs, caradura?", dice y saluda a Lucho, el padre de un compaero de la calle, cuando Csar andaba en la calle, unos seis aos atrs que parecen prehistricos. "En el barrio siempre es as, se acercan a saludarme." El barrio es la villa Carlos Gardel,

"panorama de vida que siempre tiene olor a celda, a plomo, a trabajo en negro o en gris o a traje de encargado de limpieza",
dice en el poema dedicado a ese lugar en el mundo donde naci hace 21 aos y creci a los porrazos. Donde vive y da talleres literarios para rescatar a los pibes de un "infierno anunciado". "No es que me levant un da o manej en mi cabeza, en algn momento, la idea de escribir un libro cuenta Csar. La venganza del cordero atado es un rejunte de los poemas que escrib, tan simple como eso." Lo que no es tan simple es dnde los escribi, en institutos de menores, en la crcel, bajo el seudnimo de Camilo Blajaquis: Camilo en homenaje al comandante Cienfuegos uno de los lderes de la Revolucin Cubana, Blajaquis por el militante peronista asesinado en la pizzera La Real, relatado por Rodolfo Walsh en Quin mat a Rosendo?

"Mi cabeza empez a cambiar, a incorporar cosas nuevas; todo

un mundo que no conoca hasta antes de caer preso, cuando me di cuenta de todo lo que se le oculta a un joven que le toca nacer en un barrio de clase baja, en una condicin pobre y

humilde como en la que nac. Aparte de excluirte econmicamente, te excluyen cultural y simblicamente. Te excluyen porque sos el negro de una villa, el negro de mierda, vas a ser chorro, obrero y nada ms. El sistema te excluye y es mucho ms cruel de lo que uno cree repasa su aprendizaje. Lo que juega es una exclusin simblica: el de la villa es un ignorante, es un posible delincuente." Csar subraya que el primer acto de su renacimiento, antes de la escritura, no fue la lectura los libros que unas manos de mago, literalmente, acercaron a sus ojos sino la libertad que le dio pensar. "Empec a usar esto que tengo ac arriba dice con el dedo ndice en la sien para algo productivo, para algo que me diera vida, que me diera fuerza. Y digo vida porque estaba muerto en vida: 16 aos, seis balazos de la polica, me quedaban cinco aos de crcel; ingres a un instituto con los clavos en las piernas, en muletas, pesando 50 kilos. Realmente estaba muerto." La realidad es que estaba preso muerto en vida en 2005. El camino de regreso a la vida tiene un nombre: Patricio "Merok" Montesano, un amigo que le acerc los libros, "un vago que daba taller de magia voluntariamente dentro de la crcel". "Nos trataba bien, no vena desde un lugar de profesor, a ustedes, negritos, les vengo a ensear cmo es la vida, que es muchas veces la postura de los talleristas en la crcel. El nos trataba como personas, no como monstruos. Nos enseaba un truco de magia y nos hablaba de Walsh, de Cooke, del Che, de lo que pas en los 70. Nos hablaba de arte, de poesa, de cultura enumera ese torbellino de novedades que lo asaltaron. Al principio no le di mucha importancia, este loco de mierda, qu me importa lo que dice, si total a m me quedan un montn de aos. Pero vena en serio, con pureza, para ayudar." El mago vaya si ayud. Le prest De Ernesto al Che, de Calica Ferrer. "Antes de ese libro yo no saba, por ejemplo, que el Che era argentino, ni qu haba hecho, ni cules eran sus ideales, ni por qu luch reconoce Csar.

Ese libro me sirvi para darme cuenta de que uno puede hacer un click en la vida, como lo hizo el Che. Y comenzaron las preguntas, aparecieron los porqu: por qu nac en una villa, por qu tuve que ser pobre, por qu tuve que nacer en un contexto de mierda, por qu tuve que saber a los 7, 8 aos que existe la cocana, el porro y que vivo en un barrio donde eso es frecuente y la cultura es sa." La seguidilla de preguntas productivas se multiplicaban; estaba encerrado, pero no anestesiado. No saba qu esperaba, pero algo llegara. "Hubiese terminado en una celda si no hubiese nacido en una villa? Si nueve de cada diez de los que estbamos en la crcel ramos de una villa. Qu hubiese pasado si hubiese nacido en otro contexto? Realmente no s, pero considero que en la crcel no hubiese terminado con 16 aos, baleado, adicto a las drogas como era. Se cay la venda de mis ojos con mucha rabia. No quera darle el gusto al sistema, a la sociedad, que quiere que terminemos en la crcel. Y fue una ruptura." Y la rabia lo llev a la lectura... S, a leer, a informarme, a llenarme de argumentos. Fue un renacimiento; el concepto de renacimiento en la historia de la humanidad es salir de la oscuridad de la Edad Media, de las tinieblas del oscurantismo. De repente aparecen Galileo, Da Vinci, Coprnico, otra corriente de filosofa con Descartes, los inventores, los pintores. Mi renacimiento fue gracias a la cultura. Sabs por qu hablo de rabia? No. Porque no es lo mismo que alguien de clase media piense a que lo haga un pibe de clase baja. Si el de clase baja tiene conciencia de clase, la potencia que tiene ese pensamiento es mucho ms explosiva que la de la clase media, en el sentido de rebelarte. Fue lo que me pas a m: tener conciencia de clase, pero no haciendo

una separacin porque yo soy de abajo, pero no quiero que se muera el de arriba. No. Yo pensaba todo esto, pero segua dentro de una celda. No saba que el da de maana iba a publicar un libro, a hacer una revista... Toc fondo: o se hunda del todo o flotaba y sala a la superficie, que es lo que hizo. Exactamente, pero una vez que llegu a flotar, haba que remar porque estaba en el medio del mar y no haba remos. Haba que remar y no haba balsa, haba que remar y no haba isla para naufragar. Me pegaron en la crcel por leer, por escribir, por pensar, paradjicamente. La sociedad dice que en la crcel estamos mejor, que los derechos humanos son slo para los chorros... y uno escucha todo ese discurso de que nos gusta esa vida en la crcel, que no hacemos nada. A m no me gustaba esa vida y decid hacer otra cosa: leer, terminar el secundario, recibirme. Pero no recib un abrazo de la sociedad; recib pias, me quebraron los tobillos, me rompieron un diente; sufr miles de requisas por leer y escribir. Me di cuenta de que la sociedad prefiere que los pibes roben, que se droguen antes que accionen y piensen. Es ms peligroso un pibe que piensa que un pibe que roba. Cuando un pibe en este pas pens y accion, lo torturaron, lo masacraron y no apareci ms. En un poema se lee que una psicloga dijo que no poda ser escritor. Fue as? "Y esa pia duele ms que la del guardia"... puse en ese poema. Siempre recuerdo el da que escrib mi primer poema y se lo llev a una psicloga que tena en el Instituto Belgrano. Lo haba escrito la noche anterior despus de leer una crnica de Arlt en Aguafuertes porteas que me haba gustado mucho. Seguramente estara lleno de limitaciones; al principio escriba con rima, no poda escaparle a eso (risas). Haba sentido un vmito que me

daba libertad. Algo se haba desatado, el candado se haba quebrado cuando escrib ese poema. No es una figura menor el psiclogo dentro de la crcel; es el juez cotidiano de tu vida. Yo le llevaba un poema que me haba hecho sentir persona... Yo me odi mucho tiempo, pero lleg un momento en que ese odio lo transformaba en violencia o en poesa. La psicloga dej el papel a un costado y me dijo: "Muy lindo esto, pero cuando salgas tens que trabajar. Vos cometiste un delito, tens que resarcir a la sociedad y la nica forma es que te rompas el lomo trabajando. Con esto por el poema no resarcs el dao. Esto puede ser muy lindo, un pasatiempo, pero tens que trabajar. A ver si se te mete en la cabeza...". Y no fue una mala experiencia como argumentan algunos psiclogos para que me quede tranquilo. Las pelotas fue una mala experiencia! Tuve doce psiclogos diferentes y todos me dijeron lo mismo. Ninguno me ley un poema. Yo necesitaba que alguien lo leyera, que me dijera: "Est feo, pero vas bien". Era un acontecimiento para m, pero me lo negaban, lo repriman. Cuando se lo di a Patricio, me dijo: Es la primera ves que escribs? Segu, prob, no est nada mal. Y me trajo libros de poesa. Te das cuenta la funcin de uno y otro? Uno estaba para ayudar, los psiclogos para reprimir. Por qu dice en un poema que "aunque no parezca soy poeta, soy un optimista"? Ese poema es una trompada tras otra, pero lo escrib en otro momento. Eso fue hace tres aos, cuando pensaba que la poltica eran los polticos, pero ahora s que es una herramienta. Si los polticos en nombre de la poltica hicieron desastres, la palabra no tiene la culpa. Hay optimismo en el escenario poltico argentino y hasta noto cierta alegra. La naturaleza de los barrios bajos es el peronismo obrero. No puedo desconocer eso; y con ms facilidad me doy cuenta de que este gobierno se corresponde con esa naturaleza, que este gobierno est relacionado directamente con los intereses populares y me siento identificado. Yo viv en una

casa de material y chapa toda la vida. Hoy tenemos una casa digna con calefn, cocina y agua caliente. Pero tampoco me encierro en una etiqueta ideolgica. Soy peronista, pero lo que menos me gusta del peronismo es Pern. Para m el peronismo es una esencia colectiva; por eso me siento identificado con esa subjetividad colectiva que resisti 18 aos. Soy eso, pero tambin marxista y me gusta la filosofa, el rock y el reggae. Decir soy esto es autolimitarse, autoexcluirse. Yo quiero seguir creciendo y seguir siendo cada vez ms cosas. Qu pas con su lenguaje cuando sali de la crcel? Cambi? S, empec la facultad, estoy en nuevos ambientes con gente que habla diferente. Pero el lenguaje es muy amplio; en mi barrio si tengo que hablar con los pibes, hablo as tambin. Soy as siempre, pero tampoco en exceso porque si me hago el acadmico me van a decir: "Qu ests hablando, gil?" (risas). Pero no me gusta el estereotipo y simular que soy villero y tener que comerme las eses y decir: "Ey, guacho". Ya vena incorporando nuevas palabras a mi vocabulario desde la lectura. Vos te penss que hablaba as cuando ca en cana? Usaba la misma cantidad de palabras para hablar siempre de lo mismo: a quin le choreamos, cunto hiciste, cunta merca compramos, anda la yuta... No sala de ah. Ahora no tengo odio, y eso que me sobraban los argumentos para odiar, para salir de la crcel con ganas de matar. Sigo escribiendo poesa, estoy preparando mi segundo libro. Necesito escribir como el adicto necesita de su dosis. Mi dosis es escribir porque me corre la poesa por las venas. Y que por mis venas corra poesa es lo que me hace tambin experimentar una sobredosis de esperanza Por Silvina Friera Extrado de Pgina 12 Lunes, 18 de octubre de 2010.

Carta de Camilo Blajaquis a Luis Mattini (09):

Csar Gonzlez tiene veinte aos y est preso. Cumple una condena por secuestro extorsivo. Durante unos aos, transit los institutos de menores y ahora est en la carcel de Marcos Paz. Mauro Federico, periodista del Diario Crtica, lo descubri en el Agote (Instituto de menores de mxima seguridad que est en el barrio de Palermo, en la ciudad de Buenos) leyendo Los Perros, de Luis Mattini.Csar naci en la Villa Carlos Gardel. La cartula del delito que se le imputa es "secuestro extorsivo". Pero su relato de los hechos, ocurridos en agosto de 2005, arroja dudas sobre el procedimiento. "Una banda que se esconda en el barrio secuestr a un brasilero, la cana necesitaba agarrar a alguien y como yo tena antecedentes y estaba marcado, me agarraron a m y me imputaron el delito." La lectura le cambi la vida. En el Agote cre una biblioteca y una revista llamada Todo Piola?. Quiere estudiar Letras o Sociologa y formar un centro cultural. Eligi otro nombre para vivir esta nueva vida. Csar ahora se llama Camilo Blajaquis. Camilo por Cienfuegos, comandante de la Revolucin cubana. Blajaquis por el griego, uno de los militantes sindicales asesinados en la pizzera La Real de Avellaneda, episodio magistralmente narrado por Rodolfo Walsh en el libro Quin mat a Rosendo?, el primero que ley Csar en el Agote. A veces se lo ve vestido con la camiseta de Racing, el club de sus amores y con una muleta por una reciente operacin en la pierna. Cada semana Csar Camilo tiene acceso a un telefono publico del penal de Marcos Paz y llama al escritor Luis Mattini para conversar un rato con l. Esta vez luego de la charla le escribi una carta de puo y letra que le hizo llegar a travs de un amigo.

La carta dice:

Penal de Marcos Paz , Lunes 22-06-09 Querido Luis: Acabo de terminar de leer El Vuelo, de Horacio Verbitsky y no s porqu (tiene que haber un porqu?) me invadieron grandes ganas de escribirle. La lectura de este escalofriante libro donde se narran algunos de los vuelos sistemticos durante la dictadura, desde donde se arrojaban cuerpos vivos y sedados a la in-

mensidad del ocano, me hizo inmediatamente pensar en usted y en el dolor que habr intentado maquillar con rango, al irse enterando cmo sus compaeros y compaeras, amigos y amigas iban cayendo en masa frente al secuestro, iban desgarrndose en la tortura para posteriormente ser condenados a la desaparicin. Su devastadora angustia en el inevitable exilio, al ver cmo ese sueo por el que estaban dispuestos y decididos a sacrificar sus vidas, iba siendo vencido por una pesadilla de la cual todava no termin de despertarse el pueblo argentino. Porque es fcil de descifrar que la mayora lo que ms, o lo nico que cuestiona, es el hecho de que se haya empleado el mtodo atroz de hacer desaparecer gente y nada ms. Ahora yo me pregunto: y si los militares hubiesen optado por darles una tumba con nombre y apellido a cada guerrillero asesinado? Qu nos estaramos cuestionando? O mejor dicho, nos estaramos cuestionando algo? Mi optimismo me dice que no. En una sociedad por dar un ejemplo donde se adopta como verdad a los medios de comunicacin que "informan" que la mitad de la juventud argentina se encuentra en condiciones de pobreza o peor, y a los diez minutos frente a la "informacin" de que un menor, es decir un joven, es decir alguien que es parte de la juventud argentina, cometi un homicidio en un intento de robo, comienzan con sus discursos que piden de la manera ms fervorosa "que se encarcele", "se enjuicie", "se humille" y "se condene" al nio asesino. Nios que salen a robar y a matar por una dosis de pasta base o que hechizados como todo globoterrqueo por el consumo y el "tengo, luego existo", lo hacen para poder comprarse las ltimas zapatillas Nike. Se lo dice alguien que sabe, un nio de esos. En una sociedad, en una civilizacin, en una humanidad como sta, absolutamente NO. En este mundo siempre fcilmente manipulado, tan hechizado, tan egosta, tan orgulloso del odio, tan ciego y materialista, desgraciadamente NO. En esta Argentina tan falsa y tan falta de identidad y tan desunida, aunque unida frente a la inseguridad y ante la exaltacin del castigo como solucin de la violencia, menos que menos! Acaso Luis, usted cree que algunos de nosotros, los seres humanos que trabajamos voluntariamente para que esta farsa no maquille la realidad, podra penetrar por el culo a todo el periodismo, al gobierno y a su bandera de los Derechos Humanos (a

media asta), a todos los inofendibles partidos de izquierda, a los estudiantes, a los obreros , a las seoras champagne y country, en fin... a m tambin y salir a reivindicar la lucha , las estrategias, la decisin, los anhelos y los sueos de aquella inigualable generacin? Reivindicar todo, hasta las balas empleadas, pero sin caer en los fros sermones marxistas que pronunciaron siempre los fros profetas marxistas. Quizs debe de haber algn libro donde se les brinde ese homenaje, pero yo no lo le, y por eso desde mi subversiva ignorancia, escribo esto. Porque quiero escuchar a alguien en las escuelas hablando a sus alumnos de ustedes, el ms lindo modelo de hombre nuevo y pioneros en eso de sentir cada injusticia como propia. Anlisis poltico Luis? No, ya basta de hipocresas. La sensibilidad no se analiza, se siente, y ustedes la tuvieron. Yo puedo estar escribindole acostado en la tarima de una celda, cumpliendo una condena por secuestro extorsivo, puedo ser el pibe chorro y el negro de mierda culpable de la inseguridad del pas para la gente normal, pero yo Luis, cuando leo sobre la persecucin y la monstruosa tortura que sufrieron muchos de ustedes, no puedo menos que entristecerme y llorar, como me pas con este libro y con otros tantos, tambin porque incansables veces me he preguntado cul hubiese sido el destino de mi generacin si hubieran triunfado y el pueblo hubiese entendido al alternativa que proponan. Le dije que suelo llorar frente a esos relatos. Pero a la vez no dejo que estas lgrimas sean un simple y pasajero sntoma de la impotencia, sino que segundo a segundo busco la manera de transformar ese llanto en lucha y resistencia, no con un FAL en la mano, porque eso sera un suicidio ilegtimo en estos tiempos que corren (y en todos los tiempos lo fue tambin) sino con sta que va bailando al comps de mis ideas, y que es la tinta. Escribir y leer no me hizo nacer de nuevo, directamente me hizo nacer. Si no escribiera creo que esta herida que sangro desde mi nacimiento se transformara en gangrena y me hara morir frente a la resignacin, esa que tienen todos los pibes, mis colegas de calvario, que estn en la crcel. La resignacin que el futuro no nos traer otra cosa que crcel o balazo policial. No s de qu, pero mantengo la esperanza. Quizs la esperanza de mostrar con mi ejemplo a los dems pibes, que se puede transformar la resignacin en Arte, en Amor, en Felicidad o en Verdad y me creo capaz

porque vengo viendo a lo largo de estos eternos aos encerrado, cuando un pibe que el juzgado dice que es un delincuente o un asesino, se pone a dibujar, a cantar, a escribirle una carta a su novia, se le forma una sonrisa diferente en su alma. Lo vi, lo veo y lo ver maana tambin. Bueno Luis, era sobre eso. Decirle que yo con mis sueos reivindico sus sueos, su lucha , su entrega y su anhelo de un mundo mejor. Que me doler siempre imaginar su dolor e impotencia en la derrota, el desconcierto suyo y el de tantos de que al final del camino encontraron un mundo peor que el que intentaban cambiar. Sepa claramente que ac no hay ni un militante, ni alguien que aspira a ser dirigente. Simplemente en m tiene un poeta que lo admira. Un soador que lo considera y lo necesita como amigo. Me despido con un fuerte abrazo imaginario a la distancia. Csar Camilo Blajaquis Pd: "No sigo el camino de los antiguos: busco lo que ellos buscaron." Extrado de http://www.surdos.com.ar/biblioteca/otrostextos/353-carta-de-camilo-blajaquis-a-luis-mattini

El blog de Camilo es: camiloblajaquis.blogspot.com

Sociedad de derechos
La funcion de la sociedad no es otra que alejarte de todo lo que exalta lo sublime y adora ignorar esa rabia cultural que es un gran arma de transformacion masiva. Es que en sociedad lo unico que se logra es que se te contaminen las venas, las ideas y los desahogos. Todo lo urbano te perfora cada gramo de conciencia y voluntad de torcer. La unica capacidad, unica responsabilidad y la unica obligacion que tiene la sociedad es mantener este reino de lo impotente este cruel regimen de lo anti-natural. Todos van guiados por rayos monetarios. Las mentes son un eco eterno de clink-cajas Y asi se aleja ofendida la vida originaria. Esa que no depende de adorar la obediencia Y que detesta a ese eterno opresor disfrazado de moral.

Poemas candados
Yo vi belleza en cada paliza. Y en cada requisa planee mi futuro. De los tiroteos qued esta mirada. De aos con celda tengo tantas ganas. De la calle un doctor, maestro y artista. De las horas en visita, mis lecciones de dolor. Como gira en madrugada, el ritmo de mi poesa.

El chamuyo con los pibes, hoy mi nica alegra. De la droga un turista, un simple consumidor. Del hambre el resentimiento transformado en mi cancin. Verdegueadas de la yuta, como el sol de cada da. De esos seres del juzgado, mi alimento de injusticia. La lluvia sobre las chapas suena sobre mi conciencia. Da razn a la esperanza, que va escribiendo mi cuento.

De la fuerza de los afectos

Ni soldado ni trabajador guerrero de fuego apualando un dragn as me defino: un diseador de palabras, un artesano de utopas bien lejanas, un intolerante ante la ignorancia, percibo su fragancia y corro sin dudarlo me atrapa, me absorbe, me provoca, me lleva, me transporta, me da muerte. La esquivo, la bardeo, la insulto, la rechazo, la escupo, la desecho, puaj puaj sigo pa adelante nada me detiene nada me limita y si hay alguien que me irrita le devuelvo una poesa pa que entienda y descubra cunto brillo ocultan sus carteles de mierda esmeralda cunto brillo habita donde sus ojos no miran. Me hago el poeta pero sigo puteando somos serios imperfectos reales impacientes lo admito sin culpa ni cargo en la espalda slo que me siento diferente de mucha gente que no siente lo latente y le mete y le mete cartucho a la itaka de todo lo injusto, el infinito desequilibrio que abarca a todo el planeta estamos perdidos sin gua ni destino, olvidados por nosotros mismos.

AUCA LIHUN:
El amanecer de una biblioteca popular rebelde:
AUCA LIHUN (Amanecer rebelde, en mapuzungun) es una iniciativa de un grupo de vecinos y vecinas de Villa El Blanco (Cholila) que nos propusimos crear una biblioteca popular en nuestro paraje. Villa El Blanco es un pequeo paraje ubicado 10km antes de llegar a El Rincn (Cholila centro), cuenta con una poblacin que ronda los 300 habitantes y toma su nombre del ro que lo atraviesa longitudinalmente: El Ro Blanco. Rodeado por cordilleras con bosques de ciprs, maitenes, lauras, chacay y mucha rosa mosqueta, Villa El Blanco es tambin una de las entradas al imponente (y poco visitado) Lago Lezana. Entre sus sitios de inters histrico, se encuentran la centenaria Escuela N 75 Vicente Caldern y la cabaa del mtico bandolero Butch Cassidy. Y otras cuestiones igualmente valiosas, como su cultura ganadera, sus arreos, sus marcaciones, sus sealadas y su gente. En este lugar, de tantas y tan variadas cualidades, faltaba una biblioteca. Y decidimos formarla, entre todos, con el aporte generoso de cada vecino, con la colaboracin solidaria de la comunidad. As, logramos alquilar una casa, empezamos a reunir libros (que en estas primeras tres semanas superan los 500 ejemplares), recibimos donaciones de madera que uno de los vecinos fundadores, carpintero el hombre, transform en una maravillosa biblioteca. Y as, de a poco, entre todos y todas, sumando ideas, discutiendo objetivos, soando con las manos, como expres alguna vez Octavio Paz, vamos dando forma a este Amanecer rebelde, Auca Lihun.

La biblioteca (que anhela lograr en algn momento, ms temprano que tarde, el reconocimiento de la CONABIP -Comisin Nacional de Bibliotecas Populares-) tiene, como su fecha formal de inicio, el 30 de abril de 2011, como consta en el Acta fundacional. Atiende todas las tardes, de lunes a viernes, entre las 15.30hs y las 19.30hs, en su edificio (a pocos metros del Centro Comunitario de Villa El Blanco). Son objetivos de Auca Lihun: Promover la Lectura. Difundir la cultura del Libro. Favorecer el acceso libre y democrtico a la informacin. Acompaar toda iniciativa relacionada con la cultura popular.

Entre otras actividades, nos proponemos brindar apoyo escolar, iniciar un ciclo de cine infantil con merienda los sbados entre otras ideas que se van gestando y naciendo . Para terminar, les comentamos que tenemos una pgina en Facebook: Auca Lihun y un correo electrnico: bpelblanco@hotmail.com. All recibimos consultas, comentarios, donaciones y publicamos las actividades que vamos llevando adelante. Auca Lihun. Biblioteca Popular (en formacin).

Entrevista a Nstor Crdenas (Extractos):

Con esta primer entrevista se inaugura la seccin que brinda un espacio a los relatos, a las ancdotas y a los recuerdos de nuestros antiguos pobladores/as para que stos/as nos traigan de los tiempos pasados algunos reflejos, algunos ecos de aquellos das -no tan lejanos en trminos histricos, pero s en trminos generacionales-.

"La Comuna": Cul es tu nombre?

Nstor Crdenas : Nstor crdenas LC: Dnde vivas vos cundo eras chico? Nstor: Nac ac en El Bolsn, y estuve hasta los dos aos de edad. Despus me fui a vivir a "El Maitn" porque mi viejo era polica en ese pueblo. Pasados algunos aos all, por distintas razones, me fui a vivir a Bariloche. Y, finalmente, volv a la Comarca a vivir en la casa de mi abuelo (Samuel Crdenas) que estaba en Radal-, donde me cre. A los siete aos mi abuelo me mand a la escuela de Golondrinas dnde pude ir dos aos noms, porque en ese tiempo la gente del campo no mandaba mucho tiempo a los chicos a la escuela porque haba que trabajar con los animales, haba que juntar lea y dems trabajos camperos.

LC: Te acords cul fue el primer trabajo que tuviste que hacer en el campo solo? Nstor: Si, sidarle de comer a los animales (las vacas y ovejas). Esa es la primer tarea que me toc hacer. Uno no se pona nervioso porque era lo habitual en aquellos tiempos, haba que acostumbrarse o acostumbrarse noms (jejeje). Una vez que tuve quince aos me fui a trabajar con un particular, fuera del campo de mi abuelo. Por aquellos tiempos sola tirar maderas con bueyes. De muy chico ya comenc a trabajar fuerte. Ese trabajo se me haca fcil porque saba "enyugar" (atar los dos bueyes con un "yugo", para que la fuerza que hacen sea pareja) lo que me facilitaba tirar los rollizos. Estuve trabajando en eso como siete aos, sacando lea de la Cordillera, por la zona del Pedregoso, cerca de Epuyn, arriba en la Cordillera. LC: Y en qu campo dejaban la lea que juntaban? Nstor: No, nonosotros lo apilbamos debajo de la cordillera y la acopibamos en un solo lugar. Ms tarde vena un camin y se la llevaba. En ese tiempo ramos entre doscientas y trescientas personas trabajando ah, para la "Maderera Noroeste del Chubut" empresa que ya no existe-. Despus, la vida me ense a amansar novillos. Los fines de semana en que no trabajbamos andaba con el caballo, me iba al pueblo cada tanto noms porque eran distancias largas en aquellos das. Una vuelta estuve seis meses sin volver a El Bolsn, estaba trabajando en el campo y ah me quedaba noms. Despus trabaj en una maderera, en el secadero de mosquetas que exista en esos aos tambin donde trabajbamos ms de trescientas personas, porque eran tres turnos a cubrir-, juntbamos papas en los camposhaba mucho trabajo en aquellos das. La gente de ac se debe acordar de lo

que estoy contando. Ahora, en cambio, no hay tanto trabajo en el campo para la gente como yo, porque si sabs manejar una moto sierra tens que tener un ttulo que te habilite a utilizarlasino, no pods. Y as con muchas otras cosas. Muchos requisitos para la gente de campo. LC: Qu te gustaba mucho de la poca en que eras chico?, Qu ancdotas te acords? Nstor: Lo que me gustaba mucho era cuando hacamos la cosecha de trigo entre todos los vecinos (unos treinta), en el campo de mi abuelo. Lo hacamos "a mano", con guadaas. Recuerdo que traan los caballos del finado Oyarzo, de la finada Teresa Rosales y se trillaba en una era. Nos juntbamos todos los vecinos y nunca haba peleas, los vecinos de antes eramos todos unidos. Se asimilaba a lo que hoy se hace en la sealadas, despus del trabajo nos juntbamos a comer asados todos juntos, se haca msica, se festejaba. Despus de terminar la cosecha en lo de mi abuelo, nos bamos todos a cosechar al campo de otro vecino lo que haya que cosechar (recuerdo que mi abuelo sembraba papas a medias con Ofelia Andn, se cosechaba cerca de mil bolsashoy la poca gente que tiene papas no saca ms de veinte bolsas). As hasta que terminaba la poca de cosecha. LC: Y cundo eras chico tenas compaeros de tu edad?, qu hacan en aquella poca los chicos para divertirse? Nstor: Yo tena varios compaeros de mi edadhoy son todos abuelos, jajaja. Para entretenernos salamos a cazar liebre por ah, cuando estaba nevado. Con gomera o hacamos algunos guaches. Tampoco se salvaban los loros y las avutardas de

nuestras gomeras. Las prmeras mquinas viales que aparecieron por la zona traan unas cmaras bien gruesas que eran especiales para hacer gomeras. LC: Qu ms te acords de aquellos tiempos que hoy no se ve? Nstor: Me acuerdo de las cuadrillas de chilenos (ocho o nueve personas) que se venan a estos pagos a hacer los trabajos ms duros. Por ejemplo, abran caminos por el medio del campo y del bosque a pura picota y pala. Muchos de ellos se quedaban a vivir ac y otros se volvan a sus pagos. Tambin me acuerdo que mi abuelo tena por costumbre, cuando vena gente en busca de trabajo y l no le poda ofrecer, darle por uno o dos das hasta que siguiera viaje- comida, alojamiento a las personas y si andaba con animales (caballos, o lo que sea) tambin haba que alimentarlos y brindarle lo mejor que tenamos. Y, el da en que se iban, se le daba el alimento para el viaje. Eso haba que hacerlo s o s, siempre haba que ayudar al que andaba lejos de su casa o en busca de un nuevo lugar...

Extraido de http://culturaelbolson2010.blogspot.com/2011/01/ cultura-invita-recorrer-la-muestra-el.html

Lo que apas

La magia de Cineamano se vivi en Alas: La artista neuquina Julieta Tabbush trajo sus pinturas en accin al SUM de FM Alas. Con la sala completamente llena, el pasado sbado 23 de abril se present por primera vez en El Bolsn Cineamano, espectculo de animacin casera en tiempo real. Cineamano es el resultado de la experimentacin y exploracin con distintas tcnicas en la proyeccin de imgenes animadas a travs de retroproyectores. Una expresin pictrica que toma la fuerza del cine, la luz proyectada sobre una pantalla, para exponer en gran formato secuencias de imgenes que van creando una narrativa visual efmera a partir de un retroproyector de acetatos y materiales como tinta china, arena, charolas con agua, aceite y objetos variados. La ejecucin de esta experiencia artstica permite que el espectador contemple la pintura como un proceso creativo. Desde el momento en que se traza la primera lnea, hasta el punto en que culmina un cuadro para de inmediato transformarse y dar continuidad a la secuencia. En Cineamano la imagen pasa de un plano a otro, de una escena a otra, sin edicin, acompaado de diferentes melodas que profundizan la imagen. Al igual que una funcin de teatro y a diferencia de la proyeccin de una pelcula, la imagen se reinventa cada vez que se ejecuta, en escena. El ritmo y las secuencias de imgenes estn directamente vinculados a la msica. Julieta despleg esa noche una fantstica ejecucin que llev a pasear el pblico por mares, ciudades y bares entre otros paisa-

jes invocando constantemente luchas sociales. Esa noche el pblico no emiti palabra alguna, mientras Julieta deslizaba sus dedos sobre el proyector y la imagen mutaba constantemente, invitndonos a imaginar y a jugar con las figuras y escenas. Ojos inmersos en la pantalla, sin querer perder detalle del fantstico mundo que esta artista cre frente a nosotros. Una experiencia maravillosa que demuestra que la magia del arte va ms all de los medios tecnolgicos, y que la creatividad se filtra por cada rendija para seguir renaciendo en cada expresin del pueblo.-

Lo que se viene
Reciben pelculas para el 3 Festival Nacional de Cine "Ro Negro Proyecta": Tens tiempo hasta el 24 de Junio de 2011 para enviar tus pelculas! La Subsecretara de Cultura de Ro Negro, invita a las y los realizadores a presentar sus cortometrajes y largometrajes para participar de la preseleccin de las obras que formaran parte de las distintas competencias y muestras del Festival, a realizarse del 13 al 18 de Septiembre en San Carlos de Bariloche. El 3er. Festival Nacional de Cine y Video RIO NEGRO PROYECTA es una produccin de la Subsecretara de Cultura de la provincia de Ro Negro y cont en su segunda edicin con el auspicio de distintas instituciones y empresas. Entre ellas: el INCAA, el Consejo Federal de Inversiones (CFI), Ministerio de Turismo de Ro Negro, Secretaria de comunicacin de Ro Negro, Canal 10, Diario El Cordillerano, EMPROTUR, Municipalidad de Bariloche, Horizonte seguros, Universidad Fasta, Universidad Nacional de Ro Negro, SICA, Hotel Superresort, Productora Masa Latina, Productora El Atolladero Cine, Productora IWOK Films, Productora

Cano Piacentini. El Festival en su carcter nacional, tiene por Objetivo principal presentar una sustancial y enriquecida cantidad de filmes nacionales y regionales de largometraje y cortometrajes, acompaados por sus correspondientes representantes, contribuyendo de esta manera, con el progreso de la industria cinematogrfica regional y nacional y su difusin en la regin, con la intencin de instalar a la provincia de Ro Negro como epicentro de un POLO audiovisual regional que apunta a la produccin y difusin, entendiendo al festival como "un punto simblico relevante dentro del panorama del calendario del cine en Argentina, que tiene en Mar del Plata y en Buenos Aires con el BAFICI sus dos ejes", viendo a RIO NEGRO PROYECTA, como la tercer opcin a nivel nacional. BASES Y FICHA DE INSCRIPCION: www.culturarionegro.gov.ar Produccin: (02920) 427672 interno 310 festival@cultura.rionegro.gov.ar Gentileza de Agenda Cultural Qu Hay? www.agendaquehay.com.ar

Cartelera:
Para Or: Programa radial El Ro (cuentos para nios), todos los martes de 15 Hs. a 16 Hs. por Fm Alas -89.1Programa radial La Hora del Re-Creo, todos los sbados de 10 Hs. a 11 Hs. por Radio Goga -103.5-

Si quers que tu programa, taller o actividad relacionada con la lectura o la historia aparezca en esta cartelera cultura, escribinos a lacomunadeelbolson@gmail.com o dej el aviso en los revisteros de la localidad. Gracias!

Entretenimiento:
Una Sola Palabra:
Se present ante m una mujer a quien nunca haba visto antes. No dije una palabra. Ella me habl sobre s misma, pero yo no dije una palabra. Me dijo varias cosas ms sobre ella, pero no dije una sola palabra. Finalmente dije una palabra y ella qued contrariada. Cul era esa palabra? Pistas: 1)Otra gente tambin escucho lo que ella tena que decir. 2)Esta historia no tiene ninguna connotacin sexual. 3)La palabra que pronunci resuma una decisin que afectaba considerablemente a la mujer. 4)Ninguno de mis acompaantes tena permitido hablar en presencia de la mujer. 5)Es parte de un sistema que se aplica en Estados Unidos, no en la Argentina, puesto que aqu se procede de manera diferente.

No es el Fhrer:
Un cuerpo que se asemejaba mucho al de Adolf Hitler fue encontrado por las tropas Aliadas, cerca del refugio, en Barln. La cara estaba destruida. Cmo se dieron cuenta los soldados de que ese no era el cuerpo de Hitler? Pistas: 1)No haba una tarjeta de identidad o efectos personales que pudieran revelar la identidad del hombre. 2)No haba marcas distinguibles en el cuerpo. 3)Sus prendas de vestir dieron la pista.

Soluciones del Nmero Anterior: Espas:

Los espas alemanes usaban sombreros idnticos con informacin secreta escondida detrs de la cinta. Entraban al restaurante en momentos cercanos y colocaban sus sombreros en el perchero, donde ellos podan verlos. Se iban en diferentes momentos, llevndose cada uno el sombrero del otro.

Desconectadas?:
El caballo trabajaba en un molino. Camin en circulos todo el da para hacer andar la rueda del molino. En el curso del da, suspatas exteriores caminaron 2 kilmetros ms que sus patas interiores.

La Piedra fatal:
El hombre estaba perdido en el desierto. Sin seales, marc piedras con sangre de una herida de su mano. Despus de dos das de caminata siin agua, encontr una piedra manchada con sangre. Supo que estaba caminando en crculos y se suicido para no afrontar una muerte lenta.

Los problemas fueron extrados del libro 105 desafos de pensamiento lateral de paul Sloane y Des Mac Hale.

"O dicho de otro modo"

Personas muy decentes, de prestigio, /visionarios del futuro, paladines del maana, /y empresarios del respeto estn promoviendo un plan. Se trata de un tratado muy tratado, / dicen que es un gran negocio y que Mxico sea socio, /a la corta o a la larga, le da una oportunidad. En base a lo anterior la economa / incrementa relaciones, favorece el crecimiento / y promueve un objetivo de inters transnacional. Los bloques econmicos mundiales, / las naciones que involucran los acuerdos comerciales, / los distintos intereses se van a homogeneizar. O dicho de otro modo: / coadyuvando el crecimiento (la unidad discrecional) / es lo que va reduciendo, a la corta o la larga, / la funerabilidad. O dicho de otro modo, / la cosa est muy clara: t me prestas a tu hermana, / yo la vendo en Canad, y a la corta o la larga, / se la cobro a tu mam. Supongo que han seguido discutiendo: / "que si te echas una firma", "que mejor no lo firmamos", / "ni a la corta ni a la larga Que decida tu pap". Total en una de esas ni se firma; / y si acaso dan las firmas, de seguro ni me entero / o me entero que las dieron, pero con modernidad. Ni tal que yo no estaba preparada / para dar estas respuestas, mucho menos para darlas, / ni a la corta ni a la larga, en ingls y en quebecois. Haberlo dicho a tiempo y me preparo... / las afino y verifico, las retengo y las declaro, / y me pongo de ladito para su facilidad. O dicho de otro modo: / tambin tengo algunas primas, ya vern les aseguro / que con ellas aumentamos a la corta o la larga / la competitividad O dicho de otro modo: / empresarios del respeto, yo no s por qu me meto, / pero cuiden, que a la corta o la larga, / se las vayan a cortar, a su mam. Autora: Liliana Felipe.