EL EXPERIMENTO DEL BUEN SAMARITANO.

En el año 1978, Charles Daniel Batson, psicólogo social americano, en compañía de

John Darley, realizaron el experimento del Buen Samaritano poniendo a prueba la parábola
homónima. Las variables a analizar fueron el apuro del participante y cuán ocupada estaba
su mente con otros asuntos. (Dinamicas Grupales, 2021)
Continuando con las ideas de Asch y Milgram sobre el conformismo social, John
Darley y Daniel Batson creyeron interesante introducir la variable religiosa en el estudio de
las conductas. ¿Serían las personas religiosas más sensibles a los estímulos sociales?
Se seleccionaron a 67 seminaristas del Princeton Theological Semminary quienes
tenían asignada una tarea. Debían elaborar un sermón sobre la parábola del Buen
Samaritano y entregarlo en otro edificio que estaba a unas cuadras.
Además, a un grupo se le dijo que al llegar al punto de encuentro debían dar una
conferencia sobre procedimientos en el seminario. Mientras que al otro se le dijo que darían
una charla sobre el Buen Samaritano.

Resultados del experimento:

A los seminaristas se les concedieron tiempos diferentes para entregar el trabajo, por
lo que algunos realizaron su tarea a toda prisa y otros no. Entre ambos edificios yacía un
hombre herido que parecía necesitar ayuda desesperadamente.
Los resultados del experimento determinaron que el apuro relativo de los
participantes fue el factor principal. Cuando no existía la prisa, casi dos tercios de las
personas se detuvieron a prestar asistencia, y cuando estaban apurados, el número se redujo
a uno de cada diez.
Las personas que estaban mentalizadas en dar un discurso sobre el Buen Samaritano
eran casi dos veces más propensas a ayudar que las personas que iban a dar otras charlas.
Esto demuestra que los pensamientos que se poseen en un momento determinado influyen
sobre las conductas que se producen en los contextos.
(Dinamicas Grupales, 2021)
 COMPORTAMIENTO DE AYUDA.

Experimento del buen samaritano

La mayoría de las personas, tanto en Occidente como en Medio Oriente, entiende la
historia del Buen Samaritano y cómo se relaciona con el comportamiento de ayuda.

En esta famosa parábola, un rabino y un levita ignoran a un hombre herido y siguen

su camino, mientras que un Samaritano es el único que se detiene a brindarle ayuda.

En el mundo moderno, esta parábola es cada vez más relevante. Existen muchos
ejemplos de víctimas de la delincuencia que son ignoradas y no reciben ayuda. Sólo debes
abrir un periódico o ver las noticias en la televisión para comprobarlo. (Shuttleworth, 2008)

Teniendo esto en mente, Darley y Batson llevaron a cabo un experimento en 1978

para probar los hechos posibles detrás de esta historia y estudiar el comportamiento
altruista.

Las variables a analizar fueron el apuro del participante y cuán ocupada estaba su
mente con otros asuntos. Se ha argumentado que debido a que los pensamientos del rabino
y el levita eran religiosos y espirituales, ellos podrían haber estado demasiado distraídos
como para detenerse a ayudar.

El experimento se construyó de la siguiente manera:

Los investigadores del experimento tenían tres hipótesis que querían verificar.

Las personas que piensan en la religión y en principios superiores no serían más

propensos a mostrar un comportamiento de ayuda que los laicos.
La gente apurada sería mucho menos propensa a mostrar un comportamiento de
ayuda.
 Las personas que son religiosas por beneficio propio serían menos propensas a ayudar
que las personas que son religiosas porque quieren adquirir conocimiento espiritual y
personal sobre el significado de la vida.
Para este experimento, se reclutaron estudiantes de la carrera de estudios religiosos.
Éstos tuvieron que completar un cuestionario sobre afiliaciones y creencias religiosas para
ayudar a evaluar y juzgar los resultados de la hipótesis 3.

Los estudiantes recibieron una enseñanza e instrucción religiosa y luego se les pidió
que fueran de un edificio a otro. Entre los dos edificios yacía un hombre herido que parecía
necesitar ayuda desesperadamente.

La primera variable de este experimento fue la cantidad de urgencia impresa en los

sujetos: a algunos se les dijo que no se apuraran y a otros se les dijo que el tiempo era oro.

También se probó la mentalidad relativa del sujeto. A un grupo se le dijo que daría
una conferencia sobre procedimientos en el seminario, mientras que al otro se le dijo que
iba a dar una charla sobre el "Buen Samaritano".

Los investigadores construyeron un plan de seis puntos para evaluar el

comportamiento de ayuda, que iba desde aparentemente no darse cuenta de que había una
víctima hasta negarse a irse hasta que llegara la ayuda y la víctima estuviera en buenas
manos.

Los resultados del experimento fueron interesantes. El apuro relativo del sujeto fue el
factor principal: cuando el sujeto no tenía prisa, casi dos tercios de las personas se
detuvieron a prestar asistencia. Cuando el sujeto estaba apurado, el número se redujo a uno
de cada diez.

Las personas que estaban yendo a dar un discurso sobre ayudar a otros eran casi dos
veces más propensas a ayudar que las personas que iban a dar otras charlas. Esto demuestra
que los pensamientos de la persona influyeron en el comportamiento de ayuda.
 Aparentemente, las creencias religiosas no aportaron mucha diferencia en los
resultados. Ser religioso por beneficio personal o como parte de una búsqueda espiritual no
pareció tener mucho impacto en la cantidad de comportamiento de ayuda mostrado.

Conclusiones
Al parecer, la explicación principal por la que las personas no se detenían a ayudar a
la víctima era el grado de obsesión que tenían con el apuro.

Incluso los estudiantes que iban a hablar sobre el Buen Samaritano fueron menos
propensos a parar para ofrecer ayuda si iban corriendo de un lugar a otro.

Por lo visto, las personas que estaban apuradas ni siquiera notaron la presencia de la
víctima, aunque, para ser justos, una vez que llegaron a su destino y tuvieron tiempo para
pensar en las consecuencias sintieron algo de culpa y ansiedad.

Esto indica que ignorar a la víctima no necesariamente es consecuencia de una actitud

indiferente, sino de estar tan metido en las cosas de uno que realmente no se nota la
presencia de la víctima.

LA ENSEÑANZA MISERICORDIOSA DE JESUS SE ACTUALIZA AL

HACERNOS PROJIMO DEL ENFERMO Y NECESITADO.

En la parábola del buen samaritano, Jesús muestra que, por encima de los ritualismos
religiosos, está la dimensión humana, la persona que comparte las mismas limitaciones y
que se convierte en el prójimo. En el pasaje bíblico se muestra a este personaje que cae en
desgracia, marginado y rechazado, ha sido reflejado en el rostro de aquellos que sufren por
diferentes causas, que son perseguidos y que al final han encontrado quien les brinda esa
ayuda oportuna, esa voz de aliento, una acogida amorosa sin discriminación, ni prejuicios
ni juzgamientos. (Hna. Yolanda Yaneth Acevedo Chaparro, 2018)
 El buen samaritano representa a todo aquel que brinda una ayuda desinteresada, no
solamente por una regla moral, sino porque siente en su corazón las necesidades de aquel
que sufre y se identifica con su dolor. Se puede decir que hoy también se reflejan los rostros
de los personajes de la parábola en cada persona que transita en la calle, en el sitio de
trabajo, en la escuela, y hasta en la familia. Es posible que el rol de los personajes pueda ser
reflejado por la misma persona en
diferentes contextos.

1. INTERPRETACIÓN DE LA PROBLEMÁTICA

UN EXTRAÑO EN EL CAMINO.

Jesús también fue un refugiado obligado a huir

El conocimiento es un paso necesario hacia la comprensión del otro. Lo enseña Jesús
mismo en el episodio de los discípulos de Emaús: «Mientras conversaban y discutían, Jesús
en persona se acercó y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de
reconocerlo» (Lc 24,15-16). Cuando hablamos de migrantes y desplazados, nos limitamos
con demasiada frecuencia a números. ¡Pero no son números, sino personas! Si las
encontramos, podremos conocerlas. Y si conocemos sus historias, lograremos comprender.
Podremos comprender, por ejemplo, que la precariedad que hemos experimentado con
sufrimiento, a causa de la pandemia, es un elemento constante en la vida de los desplazados

Papa francisco 2020

El Mensaje se basa en seis parejas de verbos: conocer para comprender, hacerse

prójimos para servir, escuchar para reconciliarse, compartir para crecer, involucrar para
promover, colaborar para construir es decir que tenemos que ayudar al prójimo no importa
en la situación que este ya que esos son los valores que nos han inculcado desde pequeños
“La mayor parte de la gente es buena, es normal, con las lógicas debilidades humanas.
Detesto a los que humillan a los más débiles y me irrita profundamente que algunos
vuelquen sus iras contra los inmigrantes como causantes de los problemas que padecemos.”
miguel ángel Revilla

el texto nos trata de decir que hay personas malas que lo único que buscan es perjudicar al
prójimo por eso esas personas se desquitan con las personas que tienen menos recursos
como por ejemplo los inmigrantes o personas desplazadas por las violencias ejemplo
cuando tratan de regalar comida dan cosas en mal estado
¿Qué puede hacer cada uno de nosotros para para luchar contra este contenido?

Habla en contra del odio: El silencio y la apatía pueden tomarse como aceptación. Los
comentarios en las redes sociales son más que simples palabras, y no deberían ser vistos
como inofensivos, especialmente cuando las redes sociales son una fuente de información
para las personas migrantes y contribuyen a sus experiencias.. Intervenir de manera asertiva
es importante tanto en el mundo digital como en situaciones cara a cara. Sin embargo, es
necesario evaluar el riesgo en cada contexto para evitar situaciones peligrosas.
Crea contenido positivo: Para contrarrestar el peso del discurso de odio, hay que crear y
compartir información solidaria y empática. Según Cristina Gallach, Alta Comisionada para
la Agenda 2030, para combatir este problema, debemos presentar imágenes que apelen a lo
mejor de nosotros, y se enfoquen en mensajes poderosos y universales que nos unan a
través de nuestros valores compartidos.
Evita compartir videos y fotos sensacionalistas: Incluso cuando sea para criticar este tipo de
contenido, compartirlo aumentará el flujo de audiencia a los canales y usuarios que
difunden medios negativos.
Reporta en la plataforma: Cada red social tiene sus propios parámetros sobre cuál contenido
es aceptable y cuál no. Si bien hay equipos dedicados a verificar esta información, en
muchos casos es necesario reportarla para que la vean. Facebook verifica continuamente si
hay nuevas poblaciones vulnerables que deberían incluirse en sus categorías protegidas, y
en ocasiones anteriores,

“La esclavitud no está abolida, está a la orden del día. En esta ciudad se explota a
trabajadores en talleres clandestinos, y si son emigrantes se les priva de la posibilidad de
salir de ahí. En esta ciudad hay chicos en situación de calle, desde hace años. Hay muchos y
esta ciudad fracasó y sigue fracasando en librarnos de esa esclavitud estructural que es la
situación de calle.”
Papa francisco
El trabajo ilegal es más frecuente cada día ya que los dueños de empresas buscan personas
inmigrantes para trabajar ya que a ellos les pegan menos y nos les presta todas las garantías
de un trabajador normal como por ejemplo salud pensión primas , subsidio de trasporte es
importante que el gobierno valide la forma de reglar eso ya que muchas personas están
ganado menos del mínimo y trabajan mas horas de las normales ya que si no regulan hay
mas desempleados colombianos ya que las empresas no pagan lo que esta en la norma

“Un viaje de mil millas comienza con un solo paso. (Lao Tzu) ,.”
El gobierno tiene que velas por la vida de las personas así no sean de la misma nacionalidad
migrantes vulnerables puede ser más efectiva si el enfoque de atención abarca al menos
cuatro acciones estratégicas integrales:

Fortalecer la capacidad de los gobiernos y la sociedad civil para gestionar de manera

integral la migración y responder a las necesidades de las personas migrantes más
vulnerables. Este, sin duda, es el componente más importante y esencial de este proceso.
No se pueden garantizar los derechos humanos de las personas migrantes sin un claro
compromiso y sensibilidad por parte de las autoridades locales y de las organizaciones que
desde la sociedad civil brindan apoyo y soporte a las personas en tránsito por la región. El
programa cuenta con una amplia gama de herramientas técnicas como cursos de
capacitación presencial y virtual, manuales y procedimientos que facilitan a las autoridades
mejorar sus capacidades en estas áreas.
Coordinar esfuerzos entre gobiernos para facilitar la gobernanza en las migraciones.
Aunque los países de Mesoamérica enfrentan desafíos comunes, no siempre es fácil
encontrar espacios para integrar conocimientos y proponer abordajes conjuntos de atención
a las personas migrantes, en particular a aquellas más vulnerables. Realizar encuentros
bilaterales en las zonas fronterizas de mayor riesgo, incentivando la participación de
autoridades centrales y locales y el desarrollo de redes inter-institucionales regionales y
binacionales, es clave para fortalecer la gobernanza de los procesos migratorios que
finalmente no conocen fronteras. La generación de protocolos comunes de abordaje a
temáticas especializadas, como es el abordaje de la población migrante infantil, son
esfuerzos que deben replicarse de manera permanente para asegurar una mejor gestión del
proceso migratorio.
Sensibilizar y hacer partícipes a las comunidades de origen, tránsito y destino. De esta
forma, ellas mismas pueden ser las que identifiquen y compartan sobre los riesgos de una
migración irregular. Hablar de historias reales, contar desde el arte los riesgos asociados
con la migración irregular y motivar la reflexión a partir de espacios de interacción directa
son formas de generar un mensaje preventivo e e informativo sobre los derechos de los
migrantes. A través del arte, la creación colectiva, el debate y espacios públicos de
expresión es posible generar una amplia reflexión sobre temas migratorios, contribuyendo a
colocar en las agendas locales y nacionales la necesidad de reducir los riesgos asociados a
la migración irregular, así como de proveer información clara y segura sobre los derechos
de los migrantes y los servicios de asistencia disponibles.
Hacer esfuerzos para que los jóvenes puedan conocer los beneficios de la migración y los
riesgos de migrar irregularmente. Es importante encontrar nuevas estrategias que permitan
incluir en la agenda nacional de la juventud el tema migratorio y contrarrestar el enfoque
adulto céntrico que puede prevalecer en varios debates sobre la migración. Las personas
jóvenes que deciden migrar deben estar más conscientes de los riesgos de la migración
irregular y de cómo migrar de manera regular.
.
2 POSIBLES IDEAS DE PROPUESTAS PARA MEJORAR LA
PROBLEMÁTICA

1. Promover una inmigración legal y regulada

"Hay muchas maneras de tratar el incremento de la inmigración en Europa,
empezando por la más obvia: abrir senderos de entrada legales y seguros. Eso
reduce los incentivos de los migrantes a usar traficantes humanos y rompe sus
redes. También sería crucial que los estados miembros de la UE asignen cuotas
para la acogida de quienes buscan asilo. Aliviaría la responsabilidad de los países
que están en la primera línea y facilitaría la integración", afirmó Dimitriadi.
Esta estrategia no sólo serviría para los refugiados que huyen de conflictos
armados o de desastres naturales. Promover una inmigración controlada con fines
laborales también permitiría una salida de la pobreza para miles de personas de
diferentes países, pero sin que corran el riesgo de morir en el camino.
Considerando el rechazo de la población europea a tomar los empleos de más baja
calificación, no debería tener efectos nocivos sobre la tasa de desocupación.
Este tipo de abordaje también podría ser fructífero en Estados Unidos. "Abrir
rutas seguras para quienes buscan asilo y sus familias le causaría menos
problemas y un costo muy inferior al gobierno estadounidense. Paradójicamente,
en los últimos 18 años se redujo el número de detenciones en la frontera, pero el
gasto en controles se incrementó", dijo Ambrosetti.
3. Apoyo económico y político de los países receptores a los emisores
"El apoyo a las economías locales y a la educación, reduciría el número de los que
emprenden esa travesía por la falta de perspectivas", sostuvo Dimitriadi. "La
ayuda financiera y en capacidades estatales, focalizada en los países de
tránsito, es necesaria para permitir que puedan administrar los arribos y,
potencialmente, identificar los casos más vulnerables, que necesitarían mayor
protección".
Está claro, pocas personas quieren irse de su país si pueden gozar de condiciones
de vida mínimamente aceptables. Por eso, la solución de fondo a los desbordes
migratorios va a ser siempre el desarrollo de las naciones que expulsan a sus
habitantes. Eso no se puede inocular de afuera, es un proceso largo que depende
de dinámicas internas. Pero los países más poderosos del planeta pueden hacer un
aporte.
 "No obstante —aclaró Dimitriadi—, estas medidas requieren de mucho
financiamiento, algo que la UE no tiene en este momento o no está dispuesta a
comprometer. Además, son soluciones de largo plazo, que requieren de muchos
años para dar frutos. En este clima de discursos populistas y tensión política, es
muy improbable que los líderes vayan a optar por respuestas medidas"

2. REFERENCIAS
Incluir las referencias y fuentes usadas. Ejemplo de cita de texto, bajo las
normas APA:

Juliao C. (2011). El enfoque praxeológico. Bogotá: Corporación Universitaria

Minuto de Dios. UNIMINUTO. (Págs. 89-102). Disponible en:
https://goo.gl/opN4tS

Dinamicas Grupales. (2021). dinamicasgrupales.com.ar. Obtenido

de .dinamicasgrupales.com.ar: https://experimentos.dinamicasgrupales.com.ar/el-
experimento-del-buen-samaritano/

Hna. Yolanda Yaneth Acevedo Chaparro, E. A. (2018). La enseñanza misericordiosa de

Jesús se actualiza al hacernos prójimo del enfermo y necesitado.

Shuttleworth, M. (08 de Agosto de 2008). explorable.com. Obtenido de explorable.com:

https://explorable.com/es/comportamiento-de-ayuda