ºV1Jíumen doble

ganz1912
MAX WEBER {1864-1920) -a quien #'.sociología Q
y !.a historia de Ja cultura deben no �t�Jo algunos de sus tr

instrumentos meto lógicos básicos, sir.o:- buen número 9

it
•

de hipótesis y teoría-; altamente fecundr..<-- dedicó la mayor

parte de sus csfoerzr·> a la investigació! y a la enseñanza;
sin embargo, a lo largo d� su vida mostr-1 siempre un
i'
�-
apasionado interés por la cos a pública y mmc,; dejó de ![.
e;eperimentar una cierta ncstalgia por 111 actividad polftica.
En los trabajos que c:omponen EL POUTICO Y EL ;z:
�-
CIENTIFICO, elaborados durante el dr am6t i co invierno
revolucionario alemán de 1919, Weber reflexiona acerca de
la contraposición entre el quehacer del investigador y el
C·)rnportamiento· del hombre de acciSn; su propia
·

ce n tr adi cc i ó:i vocacional sirve, en este caso, de poderoso

fa.;tor de il.�minación para uno d� fos 'problemas
c1 pitales e nuestra época. Por Wla parte, las virtudes
d1;l político parecen incompatibles con las cualidades del
ombre Je ciencia; míen.ras 6ste reflex:ona sobN
3COntecimientos que se repicen regularmt·nte y cuyas
relaciones son susccptibl� de un r.1erto ·1ivel de
"cn�ralidad y ¡:iredicci6n, la m isión del estadi:sta es adoptar
decisiones únk.as, fundam�nt.adas en juicios de valor
v de , on;ecuencias no ri?,Uroeamente previ ibJes.
Por 01ra, :.in t:mbargo, e:<iste una comunicación dialéctica
entre conocir.1iento y acc:ón; el saber objetivo,
nl red ucir y aislar el e!e men to de imprevisibilidad,
lavorcce un comportamiento razona ble y aumenta la
probebilidadc! d e coruegu1r lc:>s objetivos que el polftico
se propone. Abre el vuiumen un ext nso trabajo
<l� RA YMOND ARON (autor de cEnsayo sobre lit
lib�rtades•. LB 3), que con tituye una �
íntri>ducción a la obra del gran eocióloao e """"
alen:án, paso oblipdo para todol que le ineet •
por las cicu cias del hombre.

El libro ele bolsillo Alianza EditOrial

 ganz1912
Ciencias sociales MaxWeber

El político
y el científico

Introducción
de Raymond Aron

Ei libro de bolsillo
Ciencia política
Afianza Editorial
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u ^ .i d 'f a q p j s T p 'u j ^ e i S e | d ’ U a j p í n p a n J p i s a u a i n p r j c d ' x o t a j n p a d A í c > y « p j o d s j u e i j r v r a
í u L u s p u i í S j u B i p u o d s a j i o j s « | ¡»p r y u i s p o ^ o j p i u i u f A u y i i u d * p « r u a d a a a j q o s s ^ n b
‘X s q e j j o d o p r íte to id t j q o o ts a a p o p ju a u io a ¡4 ’s o q w w p « q s o p o i « v p T w / w y

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 g a n zl912

i.

Max Weber fue hombre de ciencia y no hombre po­

lítico ni hom bre de Estado, aunque sí, ocasional­
mente, periodista político. Estuvo, sin embargo,
apasionadamente preocupado por la cosa pública
durante toda su vida y no dejó nunca de experimen­
tar una especie de nostalgia de la política, como si la
finalidad última de su pensamiento hubiera debido
ser la participación en la acción.
Pertenecía a la generación que, al llegar ala virili­
dad, asistió al florecimiento del imperio alemán, ala
caída de Bismarck y ala asunción de sus responsabi­
lidades por el joven emperador. Los quince últimos
años del siglo x j x , que son para Max Weber la época
de form ación entre los veinte y los treinta y cinco,
están marcados por el desarrollo de la legislación
social, las primeras intervenciones personales del
9
 10 8LRi\YMONOAR0:-.1
emperador en la diplomacia y, más profundamente
aún, por la reflexión sobre la herencia bism arckia-
na. ¿Cuál es la misión de Alemania una vez Lograda
su unidad? ¿Qué papel debe ser el suyo en la esce­
na mundial? ¿Qué régim en es capaz de restablecer
la unidad de la nación? La g en eración de M ax
W eber se plantea espontáneam ente estas cu estio ­
nes, a las que la historia habría de dar una trágica
respuesta.
M otivos más personales explican su actitud. No
dejó jam ás de subrayar que la política no tenía nada
que hacer en las aulas, repitió continuamente que las
virtudes del político son incom patibles con las del
hom bre de ciencia; pero su preocupación por sepa­
rar ambas actividades no era más aguda que su con­
ciencia del vínculo que entre eUasexiste. No se puede
ser al m ism o tiem p o hom bre de a cció n y hom bre
de estudio sin atentar contra la dignidad de una y
otra profesión, sin faltar a la vocación de ambas.
Pero pueden adoptarse actitudes políticas fuera de
la Universidad, y la posesión del saber objetivo, aun­
que no indispensable, es ciertam ente favorable para
una acción razonable. En resumen, en el pensa­
miento de Max Weber, las relaciones entre ciencia y
política no se caracterizan solam ente, com o siem ­
pre se dice, por la distinción necesaria. La ciencia
que él concibe es aquella susceptible de servir al
hom bre de acción, del mismo m odo que la actitud
de éste difiere en su fin, pero no en su estructura, de
la del hombre de ciencia.
¡XTROUUCOLON JJ
El hom bre de acción es el que, en una coyuntura
singular y única, elige en función de sus valores e in­
troduce en la red del determinismo un hecho nuevo.
Las consecuencias de la decisión tomada no son ri­
gurosamente previsibles, en la medida en que la co­
yuntura es única. Sólo hay previsión científica en las
sucesiones de acontecimientos que pueden repetir­
se o, dicho en otros térm inos, sólo hay previsión
científica respecto de las relaciones derivadas de lo
concreto y elevadas a un cierto nivel de generalidad.
No es menos cierto, sin embargo, que la decisión ra­
zonable exige que se aplique a la coyuntura el con­
junto de conocimientos abstractos de que se dispo­
ne, no para elim inar el elemento de imprevisible
singularidad, sino para reducirlo y aislarlo. Una
ciencia que analice las relaciones de causa y efecto,
como M ax Weber deseaba para la teoría, es así tam­
bién la mi sm a que responde a las necesidades del
hombre de acción.
La teoría de la causalidad histórica basada sobre
el cálculo retrospectivo de posibilidades (¿qué ha­
bría pasado si...?) no es otra cosa que la reconstitu­
ción aproximada de las deliberaciones que tuvieron
o pudieron tener los actores.
O brar razonablem ente es adoptar, después de
haberlo meditado, la decisión que ofrezca más pro­
babilidades de conseguir el fin que se pretende. Una
teoría de la acción es una teoría del riesgo al mismo
tiempo que una teoría de la causalid a d . El historia-
dorque se interroga sobre la ^ ^ ^ dad histórica re­
12 ^ YMONO AftC)N
vive en su espíritu los acontecim ientos posibles que
los actores consideraron, o hubieran podido consi­
derar, en las d elib eracio n es que p re ced iero n la
acción.
La interrogación causal no se aplica solamente a
las decisiones reflexivas de uno o varios individuos.
La interrogación ¿qué habría sucedido si...? se plan­
tea tanto respecto de acontecim ientos que no han
sido queridos por nadie (intervención de fenóm e­
nos físicos, tempestades, agotamientos de minas de
oro, victorias o derrotas en una batalla, etc.) com o
respecto de las decisiones personales. El esfuerzo
por evitar la ilusión retrospectiva de fatalidad no
deja de ser por eso característico delhistoriador p o­
lítico, del historiador que, interesado en los hom ­
bres y sus luchas, quiere salvaguardar, en la resu­
rrección del pasado, la dim ensión propia de la
acción, es do:ch , incertidunibre del futuro, incer­
tidum bre que no podría salvaguardar el historiador
sino manteniendo, contra la sanción del hecho, que
lo real no estaba escrito de antemano y que depen­
día de tales personas o de tales circunstancias el que
la historia hubiese sido distinta.
El vínculo entre la ciencia y la política de M ax We-
ber aparece igualmente estrecho si se considera el
otro aspecto; no ya la relación causal, sinolosvalores:
referencia a los valores en elcaso de la
ción de los valores en el de la acción. La elección de
los hechos, la elaboración de los conceptos, la deter­
m inación del objeto, decía Max Weber, están marca-
i.N1.m o u u c c j0 N 13
ddas por la orientación de nuestra curiosidad. La cien­
cia natural selecciona en el infinito de los datos sensi­
bles los fenómenos susceptibles de repetirse y cons­
truye eledificio de las leyes. La ciencia de la «cult^^>
selecciona en el infinito de los fenómenos humanos
lo que se refiere a los valores, valores de los contem­
poráneos o valores del historiador, y elabora, o bien la
historia, si el sabio fija su atención en la secuencia
única de los hechos o las sociedades, o bien las diver­
sas ciencias sociales que consideran las consecucio­
nes r ^ ^ res o los conjuntos relativamente estables.
La ciencia histórica o la ciencia de la «cultura»,
como la concebía Max Weber, era la comprensión de
la m anera como los hombres habían vivido, del sen­
tido que habían dado a sus existencias, de la jerar­
quía que habían establecido entre los valores, en
tanto que la acción política es el esfuerzo, realizado
en circunstancia que no hemos escogido, p arap ro ­
mover esos valores, constitutivos de nuestra comu­
nidad y de nuestro mismo ser.
Comprender a otro no implica reflexionar sobre
sí mismo. La comprensión de la acción llevada a
cabo por otros en el pasado no conduce necesaria­
mente a la voluntad de obrar en el presente. Filosó­
ficamente y, para hablar en la jerga de moda, exis-
tencialm ente, no deja de haber, sin embargo, una
cierta conexión entre el conocim iento de sím ism o y
el de los dem ás, entre la resurrección de las luchas
que se libraron entre los hombres desaparecidos y la
toma actual de posición.
14 R A Y M O N D A R ()N
D e hecho, no faltan historiadores que se esfuer­
zan por com prender las existencias vividas por los
otros sin interrogarse por la que ellos mismos v ^ n .
No faltan políticos que no establecen relación algu­
na entre su oficio y el sentido que ellos m ism os o la
colectividad dan hoy a su existencia. D e derecho,
la exploración del pasado no se separa de la tom a de
conciencia de sí m ism o. D e derecho, la acción sólo
es hum ana cuando se sitúa en el curso de los aconte­
cimientos y por referencia a los objetivos supremos.
La reciprocidad entre encuentro con el otro y descu­
brim iento de sí m ism o está dada en la actividad
m ism a del historiador. La reciprocidad entre cono­
cimiento y acción e sin pianente a la existencia m is­
ma de! hombre histórico, y no ya del historiador.
M ax Weber prohibía que el profesor, dentro de la
Universidad, tom ase parte en las querellas del foro,
pero no podía dejar de considerar a la acción, al m e­
nos ala acción mediante la pluma o la palabra, como
meta iüt ima de su trabajo.
Se ha suscitado a veces la cuestión de en qué m e­
dida se expresa adecuadamente el pensam iento de
Max Weber en las categorías yelvocabulario del neo-
kantismo de Rickert. A m i juicio, la fenomenología
de Husserl, que él conoció, pero que utilizó muy
poco, le habría proporcionado el útil filosófico y ló­
gico que buscaba. Le habría evitado en sus estudios
sobre la comprensión la oscilación entre el «psicolo-
gismo» de Jaspers (en la época en que éste escribía
su psicopatología) y los rodeos del neokantism o,
que no Llegan a la signifí cació n sino a través de los
valores. Cabe p lantear también la cuestión de hasta
qué punto se conform a siempre la práctica de ^ Max:
Weber a los esquemas de la teoría. ¿Ocupan las rela­
ciones causales tanto lugar en su práctica com o en
su teoría? ¿No son esencialmente los estudios de so­
ciología religiosa una exploración de los diferentes
sistemas de creencias y de ideas que, más que para
aislar la eficacia propia de los distintos elementos,
sirve sim plem entepara mostrar el entrecru^^inen-
to de ideas e instituciones, la conexión entre valores
religiosos y actitudes sociales? ¿No constituye lo
esencial de W irtschaft und G esellschaft la exposición
de la estructura inteligible propia de los distintos ti­
pos de poder y de economía? Ahora bien, aunque no
basta con que la relación comprensiva sea inteligible
para que sea cierta en una circunstancia determ ina­
da, la com probación de su veracidad no tiene nada
que ver con la coincidencia de relación comprensiva
y relación causal.
M ax Weber, en efecto, simplificaba en la teoría
tanto la multiplicidad de las relaciones intelig ibles.
que descubren el historiador o el sociólogo como la
complejidad de las relaciones existentes entre com ­
prensión y explicación, o entre la relación inm anen-
teen lo dado y la relación elaboradagracias a cálculos
restrospectivos de probabilidad. Hay tipos diversos
de inteligibilidad, que van desde la condu cta co n ­
fo rm e a las leyes de la eco n o m ía a b stra cta h asta
la conducta con form e a la lógica del resentim ien-

16 ^ttMONQA.RON
to, pasando por la conducta dictada por la interpre­
tación de una cierta doctrina de salvación. La veri­
ficación no significa lo m ism o según que se tratede
una u otra de estas relaciones inteligibles q u eM ax
Weber tenía tendencia a tratar simultáneamente en
su metodología de la com prensión. Rectificaciones
y complementos no llevarían consigo m odificacio­
nes decisivas en lo que concierne al tema principal
de nuestro estudio. En ciertos casos, por el con tra­
rio, en m ateria de teoría económ ica o de explicación
de un acontecim iento m ediante su confrontación
con un esquema, habría que insistir, a m i ju icio, so ­
bre la objetividad y la universalidad accesibles. Pero
no seríanecesaria una revisión fundamental.
Tomemos el caso de la comprensión. Se ha dicho
que el am or y el odio son los resortes verdaderos de
la comprensión. Es inútil recomendar objetividad si
por ello se entiende indiferencia frente a los valores,
cuando se trata de asuntos hum anos, de los h o m ­
bres de ayer o de hoy y de sus obras, malditas o ben­
ditas. No se podría captar el alma profunda de esos
seres desaparecidos si no se experimentase frente a
ellos sentimientos comparables a los que despiertan
los vivos. Max Weber no hubiera tenido probable­
m ente gran dificultad en reconocer la parte de ver­
dad que existe en estas observaciones, pero hubiera
restringido su alcance a la psicología de la investiga­
ción, sin extenderlo a la lógica de laciencia. Hubiese
men tm ido tanto el imperativo m oral de tender a la
comprensión sine ira et studio como el deber de afron-
17
tNrR.OouccíON
tar la existencia de las obras como objetos a conoc®
y no como valores a apreciar.
En cuanto a las proposiciones económicas o so­
ciológicas, cuya verdad para una sociedad particu­
lar o, en un mayor grado de abstracción, para cual­
quier sociedad estaría menos ligada al presente de
lo que Max Weber sugiere, puede decirse que elas
no alteran esencialmente el análisis de la elección Y
de la acción. Esas verdades son parciales, y los valo­
res a los que el hombre se refiere son múltiples; €s
raro que las consecuencias previsibles de una medi­
da cualquiera sean conformes con todos nuestros
valores y agradables para todos los individuos. No
son la subjetividad y la relatividad de la ciencla la
que hacen necesaria la elección, sino el carácter P.ar-
cial de las verdades científicas y la plura lid ad de los
valores.
La objeción de que la fenomenología de la elec­
ción política resulta falsa porque Max Weber utiltzO
esquemas superados, hecho y valor, medio Y fir;-
deja, creo yo, de lado lo esencial. Será forzoso aru;n1-
tir que el hecho al que se opone el valor no ha sido
construido sin referencia del historiador a los valo­
res. Los valores no se afum an ni se inventan fiera de
ese intercambio incesante entre el individuo y el me­
dio, intercam bio que constituye una de las
rísticas de la historicidad del hombre. Del
modo, el fin próximo se convierte en medio de una
acción ulterior, como el medio actual puede haber
sido fin de una acción pasada. Aún más, es dudoso
 r
18 R A Y M O N D A R O N
que la actitud adoptada por la persona sea reducible
a tal distinción. Al adoptar una cierta perspectiva
sobre la historia, se estácerca de adherirse a un p ar­
tido, de suscribir una determinada técnica de orga­
nización y de acció n . La perspectiva global deter­
m ina tanto la elección de los medios com o la de los
fines.
M ax Weber no ignoraba que las cosas suceden de
este m odo. El m arxista se imagina que posee la in­
terpretación verdadera de un m w ^ n iento de la his­
toria, que es, a la vez, necesario y deseable, y que esta
interpretación conlleva la adhesión a un partido y a
un m étodo de acción. La experiencia ha dem ostra­
do que esta filosofía no elim inaba ni la duda.mbxe
los partidos ni la duda sobre los m étodos. Nadie se
com bate con más rigor que aquellos que se preten­
den servidores del m isino señor. Pero aun prescin­
diendo de esta experiencia, Max Weber habría nega­
do que una filosofía de la historia pueda anunciar
un futuro cierto y, al mismo tiempo, dictar im pera­
tivamente una actitud. La previsión del futuro im ­
plica un determinismo, y el determ inism o, enfoca­
do hacia un térm ino por venir, resulta tan parcial y
aún más probabilista que el utilizado retrospectiva­
mente. Los caracteres de la sociedad futura que, en
el m ejor de Jos casos, podemos conocer de antema­
no son sustituidos por jw cios con t^ d ictorios de va­
lor porque no satisfacen todas las aspiraciones de
los hom bres. No es forzoso jam ás que am em os lo
que la ciencia nos anuncia. Libres de acelerar o re­
tardar una evolución que se nos dice inevitable, al
tener que optar por una perspectiva global nos en­
contram os en una situación comparable a la que
afronta el hom bre de acción en una coyuntura sin­
gular. Observamos los hechos, deseamos unos fines
determinados y elegimos, cargando conlos riesgos
de la elección, sin derecho a invocar ni una totalidad
que no nos es accesible, ni una necesidad que no es
sino el a lib i de nuestra resignación o nuestra fe, ni
una reconciliación de los hombres y los dioses que
no es más que una idea situada en el horizonte de la
historia.
Lo que está en cuestión no es, por tanto, ni el es­
quema medio-fin, efectivamente demasiado simple,
ni la distinción hecho-valor, cuyo alcance filosófico
es discutible. Para refutar el pensamiento de Max
Weber habría que demostrar, o bien que la ciencia
nos descubre la verdad de la historia total, o bien
que conoce de antemano un futuro predetermina­
do, o bien, por último, que promete la solución de
los conflictos entre las colectividades y los valores.
Ma:x Weber tenía empeño en demostrar que la cien­
cia tiene un sentido y que vale la pena consagrarse a
ella aunque lleve a despojar al mundo de su encanto
y sea, por esencia, inacabable.
Se batía en dos frentes: contra quienes amenazan
con corrom per la pureza del pensamiento racional
m ezclando con él actitudes políticas o efusiones
20 RAY'MONDARON
sentimentales y contra aquellos quefalsean la signi­
ficación d e la ciencia atribuyéndole la capacidad de
captar el secreto deJa naturaleza y del hombre. En el
discurso de Max Weber, la defensa e ilustración de la
ciencia adquiere un tono patético porque se percibe
enél el ecoam ortiguado de una nostalgia y la im pa­
ciencia de un hom bre de acción. Nostalgia de los
tiem pos en que el conocim iento no era m ero esla­
bón d e una cadena sin fin, sino plenitud y realiza­
ción. Im pacienciad eun hom bre de acción que pide
a la ciencia el conocim iento de los m edios y de las
consecuencias, pero que sabe de antem ano que la
ciencia no lo liberará de la obligacióirde elegir, p or­
que los dioses son múltiples y los valores contradic­
torios.
D ie E n tzau beru n g d er Welt durch d ie W issens-
chaft, continúa la ciencia desencantando el mundo.
La ciencia auténtica, trátese'de 1; física o de la socio­
logía, no nos dahoy una imagen acabada del univer­
so cósm ico o hum ano en la que podamos leer nues­
tro destino o nuestro deber. Se han producido, sin
embargo, en nuestro tiempo, dos fenóm enos que
hacen pesar sobre las universidades de Europa una
sorda angustia. Los medios d ed e stru cció n que el
progreso de la cienciaha puesto a disposición de los
jefes civiles o militares se han hecho tan desmesura­
d os que los sabios, responsables de esos descubri­
m ientos y de sus aplicaciones, se interrogan sobre
sus responsabilidades. Conocem os en n u ^ tro siglo
^ ^ o ías positivas que no se lim itan a im poner a los
frNTJlODuCCtON 21
sabios un juramento de fidelidad al Estado (cosa
que podría resultar odiosa para los hom bres, pero
no mortal para la ciencia), sino que encuentran in­
sop ortable el hecho de buscar y decir la verdad ob je­
tivam ente. Esas tiranías pretenden imponer a las
universidades una doctrina pretendidamente total,
que no es sino una caricatura ridicula de las grandes
síntesis religiosas del pasado.
Acerca del primer fenómeno sólo diré unas pala­
bras. Todo aumento en la capacidad de producir se
ha visto acompañado, desde hace algunos siglos,
por un incremento en la capacidad de destruir. La
novedad actual es sólo de orden cuantitativo. Es el
^.increm ento en la cantidad el que origina la diferen­
cia de cualidad. El sabio no podría adoptar indivi­
dualmente precaución alguna contra la explotación
de sus trabajos por La industria de guerra. Colectiva­
mente, se sustrae aJ servicio del Estado y favorece a
otros Estados; precisamente a aquellos que más re­
ducen las 1ibertades de los individuos. En cuanto
comienzan a discutir sobre la paz y la guerra, las
asociaciones de sabios dejan de ser asociaciones
científicas para transformarse en asociaciones polí­
ticas. Sus llamamientos serían más convincentes si
con frecuencia no m anifestasen en m ateria diplo­
mática una ingenuidad pareja a la autoridad que, a
ciegas, se les concede a sus autores en m ateria de
física nuclear.
Más importante para quienes nos ocupam os de
las ciencias humanas es el segundo fenómeno, la
 I
22 RAn^O!'lD A.RON
am enaza que hacen pesar sobre las universidades y
sobre la ciencia ciertos regímenes políticos. Se ha
visto una «m atem ática aria», y conocem os hoy un
Estado que resuelve con su propia autoridad la q u e­
rella científica sobre la heredabilidad de los caracte­
res adquiridos o sobre la teoría de Mendel. Estos dos
ejemplos presentan caracteres distintos. En d e f o iti-
va, no creo que haya habido m uchos m atem áticos
alemanes que hayan tom ado en serio la distinción
entre «matemática aria» y «matemáticajudaizante»,
ni muchos físicos que hayan creído descalificado a
Einstein a causa de su religión. Es grave, sin em bar­
go, que en un país com o Alemania tantos sabios se
viesen obligados a tolerar en silencio esta com edia
indigna, aparentando tomarla en serio e infligiendo
así un grave daño a esa república internacional del
espíritu, que es la comunidad natural y necesaria de
los sabios.
Nada más falso que la idea de q ue un sabio trabaja
solo, entregado por entero a su fantasía y a su genio.
Los m atemáticos, los fisicos, los biólogos, separados
por las fronteras y dispersos a través de todo el pla­
neta, están unidos por los lazos invisibles y podero­
sos de una comunidad de investigaciones y de n o r­
mas intelectuales, no formuladas pero obligatorias.
lo s problemas que hay que resolver vienen determi­
nados por el avance de la ciencia, y eso explica la fre­
cuencia de los descubrim ientos sim ultáneos. Una
concepción implícita y casi espontánea de lo que es
una verdad los lleva a prescindir de determ inados
INTRODUCCION 23
tipos de soluciones, a aceptar las críticas recíprocas
y a enriquecerse con el intercambio.
Ciertas especulaciones m atem áticas y físicas se
han hecho hasta tal punto sutiles que la república de
la cie n cia no com p ren d e ya, a todo lo an ch o d el
mundo, m ás que unos pocos m iem bros. Estas e s ­
peculaciones no dejan deser por ello u in v e ^ ^ ^ (diri­
gidas a todos los espíritus capaces de com p ren ­
derlas y rebeldes a toda instrucción exterior a su
esencia. Mi amigo Cavaillés, matemático y filósofo,
escribió una obra de lógica matemática mientras es­
taba siendo perseguido por la policía. Francés y sol­
dado, com batió contra el ocupante. Com o lógico,
seguía siendo discípulo de Cantor, de H ilbert y de
Husserl. Ante el juez de instrucción testim oniabala
adm iración que conservaba p o r lo m ejor de la cul­
tura alemana. No le pasaba por lás núentes la idea de
que los conflictos colectivos, incluso aquellos que
asumía hasta el extrem o de sacrificar por ellos su
vida, pudiesen penetrar en el santuario del p ensa­
miento fiel a su vocación, es decir, fiel a la búsqueda
de laVerdad.
Cuando un Estado o un partido pretenden im po­
ner a la ciencia sus temas de estudio o las leyes de su
actividad, cuando pretenden excluir a determ ina­
dos individuos o determ inadas naciones, cuando
llegan incluso a arbitrar en controversias que sólo
pueden resolverse mediante la experiencia o el razo­
nam iento, no basta ya con hablar, siguiendo
fórmula banal, de la opresión de los individuos por
24 fcx rM O N P ARON

la colectividad. Se trata entonces de La intervención

ilegítima de una colectividad política en la actividad
de una colectividad espiritual o, en otros términos, de
la raíz misma del totalitarismo. El invento más tem i­
ble del totalitarism o es precisamente el de la subor­
dinación de las múltiples obras de que el hom bre es
creador a la voluntad exclusiva de un partido o, a ve­
ces, de un hom bre. En su S ocio log ía , G. Sím mel ha
descrito de m anera brillante La pluralidad de círcu­
los sociales a que pertenecem os cada uno de noso­
tros, viendo en Cola p¡uiandad la condición de la li­
beración progresiva del individuo. Este recuerdo
nos permite dar su exacta medida a los intentos del
totalitarism o: son esfuerzos radicalm ente reaccio­
narios de retrotraer las sociedades al estadio prim i­
tivo en que las disciplinas sociales tendían a im po­
nerse a todos los individuos y a la totalidad de las
manifestaciones vitales de cada uno de ellos.
Es cierto que puede observarse una determ ina­
ción p a rcia l de la ciencia por factores sociales, histó­
ricos y, eventualmente, raciales. No es inconcebible
que una determ inada raza esté m ejor dotada que
otras para ciertos tipos de trabajos o más inclinada
hacia una determinada forma de ver el mundo, aun­
que, de otra parte, sea casi imposible aislar la acción
de una raza. Se ha demostrado que La mayor parte de
las generalizaciones en esta m ateria son falsas, y las
demás, indem ostrables. Pero cualquiera que sea el
grado de determ inación de la cien cia (de las cues­
tiones que se plantea, de las ideas filosóficas en las
 25
INTRODUCCION

que se expresa) por circunstancias exteriores, quie­

nes invocan esta determinación de hecho para ju sti­
ficar la orientación autoritaria de la ciencia por los
poderespúblicos cometen un error fatal.
Los sabios son ai mismo tiempo los hombres de
una sociedad particular, de una época determinada.
Laorientacióny el estilo de las investigaciones están
m arcados por el carácter de los hombres y no sólo
por el carácter de los sabios, pues no es nunca posi­
ble separar rigurosamente a los unos de los otros.
Pese a todo, sigue habiendo una diferencia funda­
mental entre la influencia que el medio ejerce por sí
mismo sobre la ciencia, a través de la espontaneidad
de los sabios, y la que ejercerían los jefes políticos si
se arrogasen el derecho de fijarle a la ciencia sus ob­
jetivos, sus métodos y, finalmente, sus resultados.
En el prim er caso, la comunidad científica continúa
obedeciendo en to esencial a sus leyes específicas.
En el otro, abdicaría de su autonomía y pondría en
peligro, al mismo tiempo, su vocación y su progreso
futuro.
Incluso en la Gran Bretaña se discutió al terminar
la guerra sobre la independencia de la ciencia. Im­
presionados por el ejem plo soviético, algunos sa­
bios deseaban que se estableciese un plan de in ­
vestigaciones, con una distribución racional de los
recursos materiales y humanos entre los diferentes
laboratorios, cada uno de los cuales recibiría una
m isión particular. lx»s sabios británicos rechazaron
esta concepción pragmática; negaron al Estado el
 26 RAYM OKD^
derecho de indicar a los sabios lo que deben investi­
gar. EJ abandono o la subordinación de la investiga­
ción teórica no sólo sería fatal para el progreso de la
técnica (no se sabe nunca de antem ano qué teoría
concluirá por tener una aplicación), sino que cons­
tituiría también la primera etapa de una abdicación
d ela comunidad científica que enajenaría su auto­
nomía. La desaparición de los biólogos m endelia-
nos o la obligación para los físicos de arro p ar sus
resultados en la jerga del m aterialism o dialéctico
ilustran lo que podría ser la etapa fin a l
Las ciencias sociales están infinitam ente más
amenazadas por los totalitarism os que las ciencias
naturales. Los tiranos tienen necesidad de estas úl­
timas para acwnular medios de poder; sus interven­
ciones encuentran un lím ite en la preocupación por
la eficacia. Se obliga a los físicos a declararse entu­
siastas del m aterialism o dialéctico, pero no se les
dictan sus ecuaciones. En último térm ino, se tiene
sumo interés en el desarrollo de Ja física nuclear. Nada
impide, por el contrario, aceptar como verdades defi­
nitivas las teorías marxistas de la plusvalía y del sala­
rio e imponerlas como tales; eso no produce un
irreparable para la planificación concreta. Como
q uiera que la ortodoxia no es nociva, al m enos direc­
tamente, para la ^ ^ r á a de la gestión, se convierte en
un instrumento de la unanimidad artificial que los
despotismos tienen por g^ n d e de estabilidad
La resistencia de las ciencias sociales a la in tru ­
sión de la política ha sido siempre más difícil que la
ON iNTRol>ucciON 27
de las ciencias naturales. Es incontestable que en el
pasado ha existido una solidaridad entre ciertos
modos de análisis y ciertas preferencias políticas o
ciertas concepciones filosóficas. Nada más fácil ni
tentador en econom ía política que la confusión en­
tre esquemas ideales y realidad. Se le prestan a ésta
los m éritos que, en rigor, sólo a aquéllos correspon­
den. Si bien es cierto que el estado de equilibrio defi­
nido por la teoría clásica del mercado com porta la
m ax im ación del producto socialyel empleo óptim o
de los recursos, de ahí no puede deducirse que las
econom ías concretas a las que st: califica de libera­
les, es decir, de parcialm ente liberales, sean las
m ejores, ni que convenga dejar jugar los m ecanis­
mos imperfectos del mercado so pretexto de que si
estos m ecanism os estuviesen perfectam ente rea­
lizados p ro p o rcio n arían la m ejor solución. Karl
M annheim ha dado el nombre de W issenssoziologie
a la disciplina que se esfuerza por dilucidar los d i­
versos inodos de relación entre las circunstancias
históricas y los edificios intelectuales.
No intentamos negar que las ciencias sociales no
partenjam ás de una tabla rasa, que el plante^ amiento
de los problemas no esté sugerido por los aconteci­
mientos, que el m étodo no sea independiente de la
filosofía o del medio histórico oque, frecuentemen­
te, los resultados no estén influidos por los intereses
de las naciones o de las clases. Sería, sin embargo, fa­
tal extraer de aquí la consecuencia de que las cien­
cias sociales no son sino ideologías de clase o de

28 It.AnlQNDA.RON
raza, y que la ortodoxia impuesta p or un Estado to­
talitario no difiere en su naturaleza de la investiga­
ción libre propia de las sociedadespiuralistas. D íga­
se lo que se quiera, existe una co m u n id a d d e las
c ien cia s sociales, menos autónom a que la com uni­
dad de las ciencias naturales, pero real pese a todo.
¿Cuáles son las reglas constitutivas de esta com u­
nidad de las ciencias sociales?
1. ° En prim er Lugar, la a u sen c ia d e restriccion es
p a r a la b ú sq u ed a y el estab lecim ien to d e ios h ech os
m isinos, el derecho a presentar los hechos brutos y
distinguirlos de las interpretaciones. Sin duda pue­
de sostenerse, en térm inos rigurosam ente filosófi­
cos, que no hay ningún hecho h istó rico que no
esté construido y no comporte, en consecuencia, se­
lección .. interpretación. E n la práctica las distincio­
nes conservan su valor. Es verdadero o es falso que
Trotsky tuvo parte im portante en la organización
del ejército rojo, es verdadero o es falso que Z ino-
viev o Bujarin tram aron el asesinato de Stalin, es
verdadero o es falso que Wall Street manipula a los
políticos am ericanos y organiza una cruzada anti­
soviética. Todo Estado totalitario pone ciertos he­
chos fuera de la ley porque no encajan dentro del es­
quema oficial. Todo Estado totalitario lleva hasta el
absurdo la solidaridad entre el hecho y la interpre­
tación.
2. ° En segundo térm ino, la a u sen c ia d e restric­
cio n es a l d ere c h o d e d iscu sión y d e c r ític a, a p lic a d o
n o solam en te a los resultados p arciales, sino a lo sfu n -
29
TÍÍTROUUCClON
d a m en to sy a los m étodos. Los conocimientos socia­
les se elevan al nivel de La ciencia en la medida en
que van acompañados de una conciencia exacta de
su alcance y también del ümite de su validez. En eco­
nomía política, por ejemplo, la teoría progresa cons­
truyendo nuevos modelos, pero también rec° n° -
ciendo Las condiciones precisas en q ue se aplica un
modelo determinado, conocido desde hace mucho
tiempo. La teoría general de Keynes debe su origi­
nalidad a múltiples factores: la situación que origmó
el problem a (el llamado paro perm anente), el es­
fuerzo que, a partir de un ca.so m édit° , se realiza
para volverde nuevo a la teoría clásica, q ue adquiere
entonces validez en la hipótesis del pleno la
determ inación de la necesidad de algunos hechos
concretos (estabilidad de Los salarios nom in ales) ,
una psicología del empresario distinta de la psicoto-
gía racional del hombre económico de la teoría tra­
dicional, etc. La aportación, la sigrnfí.c^ d ría verda­
dera de la teoría general sólo se ponen de manifiesto
a quien considera sim ultáneam ente estos diversos
elementos de hecho y de método. En la ciencia so­
cial, la teoría del conocim iento es inseparable del
conocimiento mismo. Toda doctrina, liberal o m ar-
xista, que erige en dogma proposicioneso esquemas
cuyo significado es equívoco y cuyo alcance es lin-
preciso se aparta del mundo de la cieoría para caer
en el de la mitología. En sociología o en econom ía
política, laconciencia crítica form a parte inte^ ^^te
de la conciencia científica.
30 Jl.A'a'MOND A.RON
3.° Por últim o, la au sen cia d e restricciones a l d e ­
recho de d esen ca n ta rlo reai. Entre la idea de un rég i­
m en y su funcionam iento, entre la dem ocracia con
la que todos hemos soñado en las épocas de tiranía y
el sistem a de partidos que se ha instaurado en la
Europa occidental, existe un abismo no f^^ m ente sal-
vable. Pero esta decepción es, en parte, inevitable.
Toda dem ocracia es oligarquía, toda institución es
im perfectam ente representativa, todo gobierno que
se ve obligado a obtener el asentim iento de m últi­
ples grupos o personas actúa con lentitud y hade to ­
m ar en cuenta la estupidez yel egoísmo de Jos hom ­
bres. La prim era lección que un sociólogo debe
transm itir a sus alumnos, aun a riesgo de decepcio­
nar sus ansias de creer y de servir, es la de que jam ás
ha existido un régimen perfecto.
Es raro que un sabio use de estas tres libertades al
m ism o tiempo y sin lim itaciones. Sería casi inhu­
m ano que Lo hiciese así. La comunidad de las cien ­
cias sociales tiene precisamente como función la de
crear, mediante el diálogo y la crítica mutua, el equi­
valente de estas tres libertades. EJ otro me muestra la
parte de interpretación que com portan los hechos
brutos que yo creía constatar com o simples hechos o
las consecuencias nocivas de Las instituciones enlas
que estaba tentado de ver sólo m éritos. Sólo actuan­
do en el seno de esta comunidad y a través de ellalo-
gran las ciencias sociales no prescindir de ningún
hecho, no sustraer a la crític a ningún valor, acu ­
m ular conjuntam ente los con ocim ien tos y las du­
31
das, precisando despiadadamente las condiciones
exteriores y las hipótesis previas de las que depende
lavalidez de las proposiciones generales.
Al m ism o tiem po, se nos pone de m anifiesto a
qué fin responde esta libre comunidad de las c ie n ­
cias sociales y el porqué de que tantos gobiernos la
teman. Solam ente la ciencia crítica puede im pedir
que la historia o la sociología se deslicen del reino
del conoc'uniento positivo al de la mitología, y m u­
chos regímenes no desean impedir este desliza­
miento.
Los acontecimientos históricos tienen todo lo n e­
cesario para que se los transfigure en m itología.
Están cerca de nosotros, son hum anos y, en conse­
cuencia, estamos inevitablemente tentados de atri­
buirlos a lavoluntad clara y resuelta de algunos per­
sonajes, individuos o grupos, que se convierten en
angélicos o m onstruosos en razón misma del bien o
del mal que se supone están causando. La mayoría
de los hombres del siglo XX no saben explicar los fe­
nómenos que en otro tiempo hubieran sido con si­
derados com o m ilagrosos (el vuelo de los objetos
más pesados que el aire, la transm isión a distancia
del sonido y de la imagen), pero saben que estos fe­
nóm enos tienen una explicación ra c io n a . Sólo
para los niños es un hada la electricidad. En cambio,
el capitalismo, el com unism o o WWaHStreet son de­
monios para miUones de personas. La-histora uicita
ala mitología por su estructura misma, por el con­
traste entre la ‘rnteligibilidad parcial y el m isterio de
32 kAirMONi> A ROrí
la totalidad, entre el papel evidente que juegan las
voluntades humanas y el mentís no menos evidente
que los hechos les infligen, por el titubeo del espec­
tad or entre la ind ignación, com o si todos y cad a
uno de nosotros fuéram os responsables de lo que
sucede, y el horror pasivo, com o si nos encontráse­
mos ante una fatalidad inhumana.
Si no tenem os cuidado, los conceptos de la cien­
cia se convierten en personajes de la mitología. Bas­
ta con confundir nuestro* e?qu c:U"“ y lo re'.ll, con
olvidar ios múltiples sentidos de los fenóm enos
com plejos quedesignan térm inos como los de capi­
talism o o socialismo, yrápidam ente queda hecha la
sustitución. No nos hallamos ya entonces ante hom ­
bres e instituciones, ante signilicados inm anentes a
la conducta de éstos y a la estructura de aquéllas,
sino ante una fuerza m isteriosa que ha guardado la
significación que dábamos a la palabra, pero que ha
perdido el contacto con los hechos. La Historia, que
ahora se escribe ya con mayúscula, se convierte en el
campo de grandiosas batallas entre Ideas. Las cien­
cias históricas no suprim en el m isterio de los co n ­
ju ntos supraindividuales, pero lo despoetizan. El
diálogo de los sabios sobre el curso de las colectivida­
des no enseña el escepticismo ni impide el respeto,
pero veda la divinización de las cosas temporales y
vvuelve a colocar sobre la tierra a los hombres o los re­
gímenes que se sitúan por encima de la s^ uertecomún.
D ifíc ilmente podrían evitar los gobiernos despó­
tico s el sen tir recelo frente a las cien cias sociales
INT RODUCCI Ó N 33
desde el momento en que éstas no se ln iita n al estu­
dio de las técnicas admin istrativas y r a n hasta el tér­
mino de su misión.
Incluso cuando, por prudencia o p o r necesidad,
el sociólogo o el historiador se abstienen de estudiar
los caracteres de los cesarismos antiguos o m oder­
nos y limitan su estudio a los regímenes d istintos de
aquellos bajo los que viven, el estudiante n o pue­
de dejar de comprender que ese mismo m étodo de­
bería aplicarse también a sus gobernantes, que se
verían así privados de su aureola de perfección o de
infalibilidad. No nos detenemos ante el análisis
de las instituciones parlamentarias que hoy funcio­
nan en Em opa por el temor de ser acusados de anti­
democratismo.
La ciencia no nos dirá que es preciso ser dem ó­
crata, ni que la democracia es superior a las restan­
tes formas de gobierno practicables en nuestro si­
glo. Muestra, simplem ente, los riesgos ilim itados
que los regímenes de partido únic o entrañ an para
ciertos valores que el profesor, sumido en la trad i­
ción secular de las universidades, tiene p o r sagra­
dos. Muestra cuáles son las relativas garantías que el
sistema de partidos múltiples ofrece, tan to de un
cierto respeto de los derechos personales com o del-
carácter constitucional de los poderes y d e s u ejerci­
cio. Muestra también cuáles son los peligros inm a­
nentes de este régimen: inestabilidad del ejecutivo
en caso de que no se forme una mayoría definida,
descomposición social cuando las luchas entre los
31 ARON
partidos y entre las clases exceden de un cierto gra­
do de violencia, parálisis del gobierno cuando todos
los grupos e intereses particulares logran abogar de­
masiado ruidosamente por su causa.
Frecuentemente se experim enta el tem or de que
la ciencia política pueda resultar peligrosa para las
dem ocraciasporque las muestra tal com o son, en su
inevitable y burguesa im perfección. Yo no creo en
este peligro. No olvidem os que la d em ocracia es,
en el fondo, el único régimen que confiesa o, m ejor
aún, que proclam a que la historia d elos Estados está
y debe estar escrita en prosa y no en verso.
Tanto si se trata de ciencia como de poütica, Max We-
ber perseguía siempre el mismo fin: delimitar la ética
propia de una determinada actividad, que él suponía
debía ser la que se ajustaba a su finalidad peculiar. El
sabio debe reprimir los sentimientos que le ligan al
objeto, los j uicios de valor que en él brotan espontánea­
m ente y que deter minan su actitud frente a la socie­
dad; frente a la sociedad de ayer, que explora, yfrente a
la sociedad de hoy, que, aun sin quererlo, desea salva­
guardar, destruir o cambiar. Aceptar el carácter indo-
finido de la investigación positiva y, en beneficio de
una m i t igación cuyo término se ignora, desencan­
tar el mundo de la naturaleza y del hombre, tal era el
mensaje patético que descubría ante sus auditores y
que les invitaba a acoger en nombre de Jaelección que
ellos habían hecho de la carrera científica.
INT RODUCCIÓN 35
A sus ojos, lo patético de la acción estaba vincu­
lado a la antítesis entre las dos fo^ ^ morales, la mo­
ral de la responsabilidad y Ja moral de la convicción.
O bien obed ezco a m is convicciones (pacifistas o
revolucionarias, tanto da) sin preocuparme por las
consecuencias de mis actos, o bien me siento obliga­
do a rendir cuentas de Jo que hago, aunque no lo
haya querido directam ente, y entonces las buenas
intenciones y los corazones puros no bastan ya para
justificar a los actores.
Al m ism o tiem po, Max Weber no se cansaba de
subrayar la d istancia existente entre los proyectos
de los hombres ylas consecuencias de sus acciones. Lo
que una generación quiso libremente se transferí
para la generación siguiente en un destino inexora­
ble. Los puritanos elegían libremente la especializa-
ción profesional, los hom bres de hoy se ven obliga­
dos a ella. Ciertamente, no nos asalta la tentación de
poner en duda la perpetua diferencia entre lo que
los hombres desean y lo que soportan cuando pen­
samos en las esperanzas de Lenin y observamos la
realidad del estalinism o, cuando recordamos la fe
que mflamaba a tantos jóvenes alemanes en 1932 o
1933 y traemos a la m em oria algunos de los horro­
res del nazismo. La historia es la tragedia de una hu­
manidad que hace su h isto ra , pero no sabe la histo­
ria que hace. La acción política es pura n^ adacuando
no es un esfuerzo inagotable para obrar con clari­
dad y no verse traicionado por las consecuencias de
las iniciativas adoptadas.
36 ftA Y M O N P A ftO N

La inoral del hombre de acción es ciertam ente la

moral de la responsabilidad. Pero no tom em os esta
afirm ación a la ligera. Esa moral excluyela sumisión
a las reglas de una ética formal al estilo kantiano o a
los imperativos sublimes del S erm ón d é l a M ontaña.
El Estado es la institución que, en una colectividad
dada, posee el m onopolio de la violencia legítim a.
E ntrar en política es participar en conflictos en los
que se lucha por el poder: el poder de influir sobre el
Estado y, a través de él, sobre la colectividad, Al m is­
mo tiempo, queda uno obligado a someterse a las le­
yes de la acción, aunque sean contrarias a nuestras
íntimas preferencias y a los diez m andam ientos; se
concluye un pacto con los poderes infernales y se que­
da condenado a la lógica de la eficacia.
¿En quién pensaba 'M ax Weber cuando, recién
term inada la prim era guerra mundial, escribió Poli-
tik ais B eru f ? Apuntaba sobre todo, me parece, a dos
categorías de hombres: los que nosotros llam aría­
mos pacifistas de inspiración cristiana y los revolu­
cionarios por principio. A los prim eros, a quienes
no negaba en modo alguno su estim ación personal,
les reprochaba el no tener en cuenta las consecuen­
cias de sus palabras o de sus escritos. Cargar sobre
su propio país todas las responsabilidades no co n ­
tribuye a restablecer la paz entre las naciones. Al de­
bilitar la posición moral del vencido se prepara un
tratado cuyo rigor e injusticia im pedirán el apaci­
guamiento y la reconciliación. Lo que le reprocha a
los segundos es que transfiguran un fin legítimo (la
omtk O d u c c íó n 37

transformación del régimen económ ico y social) en

un valor absoluto, de tal suerte que, a los ojos de sus
fieles, nunca se paga demasiado por la revolución.
En la actualidad creo que el diálogo con los paci­
fistas de inspiración cristiana ha perdido su signifi­
cación. Pocos pacifistas de este género existen ya en
un mundo en donde la guerra se ha hecho casi per­
manente. Los que por tales se hacen pasar encubren
en la mayoría de las ocasiones una actitud más polí­
tica que espiritual. Más fuerte seria hoy el pacifismo
por reflexión, el convencimiento razonable deque la
guerra moderna es siempre una catástrofe para sus
víctimas, para aquellos cuyo territorio sirve de cam ­
po de batalla. Este convencimiento, sin embargo,
sólo se convertiría en un factor de paz si fuese com ­
partido por todos los hombres de Estado, por todos
los pueblos. Frente a esta necesidad nos encontra­
mos con que, de acuerdo con su doctrina, los com u­
nistas han de creer que la fase h istórica que ellos
llaman revolución mundial estará llena de luchas gi­
gantescas cuya conclusión necesaria será el socialis­
mo universal. Para tal finalidad ni siquiera la guerra
atómica sería un precio demasiado caro.
Los revolucionarios contra los que Max Weber se
alzaba eran sobre todo idealistas, próximos unos de
los pacifistas de inspiración cristiana y otros de los
anarquistas o los utópicos. Hoy en día, los revo­
lucionarios son técnicos de la subversión y de la ti­
ranía que, no obstante, continúan pensando con
categorías del milenarismo y conceden a u n aconte-
38 RAViHONU A (ION
cim iento determ inado (la revolución) un valor
único que lo coloca fuera del curso inm em orial de la
historia humana. Nada será posible hasta el d ía de
esta conversión de la Historia, y todo será posible a
p artir de entonces. No puede prescindirse de nin­
gún medio para alcanzar este objetivo supremo, por
lo demás históricam ente inevitable.
Cabe im aginar sin esfuerzo la respuesta de M ax
Weber frente a tal filosofía. Es posible, habría dicho,
que las sociedades occidentales evolucionen necesa­
riamente (o, en térm inos más precisos, probable­
mente) hacia un régimen de propiedad colectiva o
de p lanificación’. No podría afirm arse de antem a­
no, sin embargo, que un solo y mismo partido tenga
necesariam ente que llevar a cabo esta transform a­
ción en todos los países. Por otra parte, se pue­
de discutir acerca de las ventajas e inconvenientes de
este régimen, pero la ciencia no perm ite afirmar, y
ni siquiera creer, que las ventajas sean tales que va­
yan a resultar decisivamente m odificados los rasgos
seculares de las sociedades humanas.
Una argum entación de este género no convence­
ría a los creyentes, pero los haría aparecer com o
realm ente son: pretenden seguir los dictados de la
ciencia, pero realmente son adeptos de una fe que se
adorna con los oropeles de una ciencia anticuada o
l. Hace treinta años Max Weber no estaba convencido de ello.
A sujuicio, las tendencias necesarias de la evolución eran la ra-
cion^ali.zacióny la burocratfaación, pero no un de^^^laado tip-O
de propiedado de regulación.
INTllOIUUGClON 39
de una filosofía vulgarizada. M ax Weber, a quien sus
estudios hubieran debido invitar a las vastas pers­
pectivas sobre la historia, había sacado de ellos so­
bre todo una lección de m odestia. No se preguntaba
por la sociedad del futuro, sino por las tareas del
presente. Hace treinta años esta tarea era la de lare-
construcción de la política y del Estado.
Algunos de sus análisis se refieren a una situación
h istó rica d eterm in ad a y han perdid o en p arte
actualidad. Estaba obsesionado por su hostilidad
frente al emperador, a quien imputaba una respon­
sabilidad prim ordial en la catástrofe alem ana. Veía
en el reclutamiento de los jefes políticos entre los
funcionarios una de las causas de la quiebra del
Imperio guillerm ino. La «parlam entarización», la
transferencia al Parlam ento de responsabilidades
efectivas ofrecería, pensaba él, una mayor probabi­
lidad de que llegasen al poder personalidades enér­
gicas, com bativas, animadas por una voluntad de
poder y de lucha.
Max Weber sigue a través de los siglos el desarro­
llo de una categoría social, de un tipo de hom bre
que él llamaba el político profesional, el que obtiene
de La política su subsistencia, el que vive de ella y
p ara ella. Según los siglos y los países, han sido lo s
clérigos, los letrados, la nobleza cortesana o el patri-
ciado inglés quienes han ocupado el prim er puesto,
y entre todos estos grupos han existido alia n z a y
cona tos que variaban según las cam biantes rela­
ciones entre las naciones, y entre los m onarcas, la
40 R AVMOMD A S O N

nobleza tradicional y la burguesía. Sin volver sobre

los detalles de estos análisis justam ente célebres» in­
sistiré sobre un punto que el m ism o M ax W eber
subrayaba, el del contraste decisivo entre dos tipos
de partidos» los partidos de notables y los partidos de
masas. Los abogados o juristas, los funcionarios del
Estado o de los partidos y los notables constituyen,
en efecto, los principales tipos de políticos profesio­
nales de nuestra época.
¿Cóm o se presenta noy la situación? La oposición
de los partidos de notables y los partidos de masas,
que casi se ha borrado en algunos países (el partido
conservador se ha convertido en la Gran Bretaña en
un partido de masas casi en los m ism os térm inos
que el partido laborista), subsiste, a m i ju icio , tanto
en Alemania como en Francia. Los radical-socialis­
tas y los independientes no son partidos de m asas
en el mismo sentido en que lo son la S. F. í. O. o in ­
cluso, hasta un cierto punto, el M. R. P. Pese a las
tentat ivas hechas para transform arla en organiza­
ción de masas, la C. D. U. conserva también, me pa­
rece, algunas características del partido de notables.
La organización de masas se hace o no necesaria se­
gún el grado de urbanización de la sociedad y tam ­
bién según el m odo de escrutinio. En el transcurso
de la fase por la que actualmente atraviesa la Europa
continental, la diferencia de estru ctu ra entre los
partidos de izquierda y de derecha, que tiende a ate­
nuarse, no debe desaparecer por completo.
C on la diferencia en la estructura de los partidos

L
ÍN T R O D U C C lO N 41

va la diferencia en el modo de reclutamiento de los

jefes políticos. En todos los regímenes políticos, y en
la dem ocracia más que en ningún otro, el recluta­
m iento de los jefes es el problema decisivo, el que
determina el éxito o el fracaso. En Alemania, los
principales dirigentes pertenecen todavía a una ge­
neración prehitleriana, cuya existencia se ha desa­
rrollado en su mayor parte, o bajo el Im perio de
Guillermo, o bajo la República de Weimar. En Fran­
cia, los dirigentes son en su mayoría sobrevivientes
de la Tercera República, que después de haber
desempeñado durante mucho tiempo un papel secun­
dario han sido traídos a primera fila con posteriori­
dad a 1945. A ellos se han sumado también algunas
personalidades procedentes de la Resistencia o del
movimiento gauliista. Apenas está representada en
Francia, por el contrario, la categoría, importante
en Alemania, de quienes han hecho carrera como
funcionarios délos partidos o los sindicatos.
Para el profesor que quiere entrar en política, la
dificultad provi ene de la disciplina y de la doctrina
de los partidos. En ningún país del mundo y en nin­
guna época existe un solo sociólogo ni un solo eco­
nomista que sea capaz de tomar al pie de la letra el
programa de ningún partido político. En el m ejor
de los casos, sólo podrá adherirse a ellos haciendo
un amplio uso de lo que, en materia religiosa, se lla­
maba la interpretación sim bólica. No existe ni un
solo ejemplo de oposición que no utilice frente al
Gobierno argumentos injustos o mendaces que
 r
42 HAYb&OKD ARQN
consisten en reprocharle no haber logrado éxitos
que nadie hubiera podido lograr o haber hecho con­
cesiones que nadie hubiera podido evitar. Para el
profesor de ciencias sociales que quiere entrar en
política esto representa una perm anente tensión.
Esta tensión es más o m enos intensa según el gra­
do de mala fe que caracterice las discusiones, y este
grado varía según los países, el grado de disciplina
exigido a los m iembros de los partidos y el m om en­
to. Cada uno de nosotros encuentra su propia res­
puesta a este problema personal de las relaciones
entre ciencia y política. Q uienes p articipan en los
trabajos parlam entarios no pueden perm itirse el
lujo de la libertad integral. La vocación de la c iencia
es incondicionalm ente la verdad. El oficio de políti­
co no siempre permite decirla.
La subordinación al partido es tal vez hoy día,
gracias al escepticismo q ue ha corroído las creencias
partidistas, inenos grave que hace veinte años. Muy
afortunadamente, ni los dirigentes ni las tropas de la
socialdem ocracia afectan ya la m ism a fidelidad al
m arxism o o a los dogmas de la propiedad colectiva.
Los partidos aparecen como lo que realmente son y
deben ser: organizaciones que aspiran al ejercicio
del poder, defienden ciertos intereses y prom eten
gobernar en función de concepciones vagas y gene­
rales. Por desgracia, los partidos compensan a veces
lo que han ganado en flexibilidad doctrinal co n una
mayor violencia en las controversias de actualidad.
Ma.x W eberexpresaba ya sus inquietudes sobre la
IN 'fR .01'.)U C <lO N
cualidad del reclutam iento democrático. Quienes
carecen de fortuna no pueden lanzarse a la c a r e r a
política sin aceptar, junto con los azares del oficio, la
inseguridad fin anciera. Creo que en la Ale ^ m a ac­
tual la mayoría de los hombres políticos conservan
y tienen que conservar su oficio anterior o una pro­
fesión secundaria, frecuentemente la de funcionario.
Sólo los funcionarios de los partidos son exclusiva­
mente políticos profesionales sin ninguna otra pro­
fesión. El juego parlam entario está hasta tal punto
formalizado, despojado de sus caracteres de lucha
imprevisible, que no constituye ya un m odo de se­
lección. M ás que en el Parlamento, es en el partido
en donde hay que im ponerse para ascender. En
Francia, en donde ha conservado más inestabilidad
o más fantasía, la vida política cont'múa siendo más
imprevisible. De tiempo en tiempo una personali­
dad logra hacer carrera no en los partidos, sino al
margen de ellos. No cabe decir que el actual estilo de
la política alemana favorezca la aparición de perso­
nalidades de primer orden, de esos demagogos con
los que soñaba Max Weber, que se entregan a su
obra al mismo tiempo que viven de ella y com binan
extrañamente la pasión lúcida, el sentido de la res­
ponsabilidad y la mesura.
Pero tal vez M ax Weber les pidiese demasiado a
los hombres políticos de las modernas democracias-
imaginaba a los m ejores de entre ellos revestidos de
especie de autoridad carismática. Es muy cierto
que las democracias están perpetuamente amenaza-
 44
R A ^ W Ü .N D A R O N
das por Ia decadencia que entrañ an el anonim at0 de í
Ios poderes, Ia m ediocridad de los dirigentes y la pa-
sívidad de Ias m asas sin espíritu. En circu n stan c ias
trágicas, cuando está en juego la vida de la nación 0
Ia C onstitución ha de ser restaurada, los pueblos de­
sean seguir a un h o m bre al m ism o tiem po que o b e ­
d ecer a Ias leyes. E s entonces cu an d o se im pone e I
d em a g o g o , eI q ue la R ep ú b lica ro m a n a lla m a b a
eI d ictad or y Ios autores p olíticos del p asad o c o n o-
de l ^ i s ia dor: L n lo s m om entos
crítico s, los regím enes vivos hacen surgir a las per-
son_as capaces de salvarlos. En las épocas tra n q uiIas,
lo sj efes de la d em ocracia son ad m inistrad ores h o n-
rad° ^ a veces buenos o rganizadores y, m ás frecuen- 1
tem ente, simples co nciliadores. El hecho de que ten - J
gan tam bién la am plitud de visión, Ia clarivide n cia y
Ja p asión lúcida de los grandes hom bres de E stado |
constituye un feliz azar co n el que, ra zonablem ente,
no p uede contarse.
2.
H ace algunos años, Leo Strauss consagró al exam en
de las concepciones de M ax Web er un capítulo de su
libro D erech o n a tu ra l e h is to r ia 2 La inten ción últi­
m a de esta crítica es, si cabe expresarse así, la de re­
d u cir a M a x W eber aI nihiIism o. E n otras palabras,
2. ^Publicado en 1954 en ias Recherches en Humaines.
N 'RODUCCJON 45
Strauss quiere dem ostrar que, falto de un ju ic io
científico o al menos racional sobre los valores, el
hombre queda entregado a la arbitrariedad de deci­
siones que son todas igualm ente ju stificab les o in ­
justificables. Por su parte, sin em bargo, n o exp one
claramente ni cuáI es en sí m ism o el régim en m ejo r
ni cóm o lIega Ia razón a precisar sus caracteres y a
dem ostrar su vaIidez universaI. C abría red u cir el
pensamiento de Strauss a un dogm atism o suprahis-
tórico, del m ism o modo que él reduce al ^nihilismo el
relativismo de Max Weber. ProvisionaIm ente h are­
mos ab stracción de las con secu encias úItim as de
ambas tesis para considerar las ob jecion es que el fi­
lósofo a la búsqueda del derecho natu ral dirige al
sociólogo preocupado por establecer una cien cia
objetiva y convencido de Ia irredu ctible diversidad
de las épocas humanas.
l. La prim era objeción que Leo Strauss presenta
podríam os formularla así: la p r o h ib ic ió n d e los j u i­
cios d e v alor es, en cuanto tal, caren te d e sen tid o p o r ­
qu e el h isto ria d o r o el so ciólo g o n o p u ed en resp eta rla
sin com p rom eter la calid ad d e su cien cia. «La obra de
Max W eber no sólo resultaría ab u rrid a sino tam ­
bién absurda si no hubiese hablado continuam ente
de-las virtudes yde los vicios intelectuales y m orales
utilizando el registro apropiado, el de la a la b a n z a o
el reproche» (pág. 67). Y sigue: «Com o todos aque-
lIos que, en aIgún momento, han reflexionado sobre
la condición humana, W eber no podía dejar de ha­
blar de avaricia, de codicia, de faIta de escrúpuIos,
 T
46 M loM O N D A K O N
de vanidad, de entrega desinteresada, de sentido de
la m edida y de otras cosas sem ejan tes, es decir, en
resum en, de ju icio s de valor».
A m i ju icio en este prim er punto hay que darle la
razón a Strau ss, pero com o, según su c rític a , M ax
W eber violó la n o rm a que eo teo ría afirm ab a, es
preciso que nos preguntem os por qué un sabio ta n
preocupado por la claridad y el rigor ha pod id o des­
con ocer su propia p ráctica. Un h s to ria d o r o un s o ­
ciólogo incapaz de d istin g u ir entre un verdadero
profeta y un charlatán sería, p o r eso m ism o, incapaz
de una au téntica com p ren sión. Un h istoriad or del
arte que no d istinguiese entre los cuadros de L eo ­
nardo de V inci y los de sus im itadores d ejaría esca­
par el sentido específico del o b jeto histórico, es de­
cir, la cualidad de la obra. Un sociólogo que m etiera
en el m ism o saco a W ashington y a Hitler, a Boulan-
ger y a Charles de GaulJe, a un p o lítico interesado
ú nicam en te en el poder y a un hom bre de Estado
apasionado por la grandeza de su patria, ternú naría
por con fund irlo todo con el pretexto de no to m ar
partido.
Estos tres ejem plos sugieren la m ism a conclusión
general: en la narració n o la in terp retació n de los
acontecim ientos o las obras el historiad or no puede
d ejar de incluir ju icio s de valor, en la m edida en que
éstos son internos al universo de acción o de pensa­
m iento, constitu tivos de la realidad m ism a. Para
evitar este género de ju icio s de valor, el historiad or
debería reducirse a las proposiciones históricas en el
IN T R O D U C C IÓ N 47
sentido m ás estrecho del térm ino, a analizar el ori­
gen de los cuadros desconociendo su mediocridad o
su excelencia, a con statar la sucesión de los estilos
sin establecer una jerarquía ni entre los dirersos es­
tilos ni, dentro de c a d a u n o de ellos, entre las reali­
zaciones d e lo s creadores y las de los imitadores.
M ax Weber, que se som etió a esta exigencia de la
investigación, no tuvo con cien cia de ella o, al m e­
nos, se lim itó a m antener la fórm ula de la relación
con los valores frente a la de los juicios de valor. Esta
distinción resulta extrañam ente sumaria.
D ecir que es bello o feo un templo de la India refi­
riéndose al can on de la belleza griega constituiría
un ju icio de valor del tipo de los que Max Web er
proscribe en nom bre de la objetividad de las cien­
cias sociales. Situar en una escala jerárquica las dis­
tintas realizaciones de la arqui tectura y de la escul­
tura de la Ind ia es, en últim o análisis, inevi table.
¿Cómo no com parar con los templos del pasado los
que se erigen hoy en estilo antiguo y que no son más
que la ca rica tu ra de un arte que ha dejado de vivir?
Del m ism o m odo, en religión o en política, habrá
que ju zgar la grandeza del hom bre de fe o del hom ­
bre de acción p o r referencia al sentido que daba a su
predicación o a su empresa. M ax Weber no dio n in ­
guna d efinición de lo que él entendía exactamente
porvalor. Nada impide sustituir el término valorpor
los térm inos que definen concretam ente los objeti­
vos de una con d u cta o de una o b ra, las reglas a las
que el acto r o el cread or han de someterse.
48 KAV5ACINE A R O V

D esd e su propio punto de vista, M ax W eber h a ­

b ría con sen tid o esta rectifica ció n , que n o es tanto
una rectificació n de su pensam iento com o de la ex­
presión que él le dio. Sólo en una fase p o sterio r de la
d iscu sió n h ab ría h ech o o b jecio n es. H abría acep ta­
do que se puede y se debe d istinguir en tre Leonardo
de V inci y sus im itadores; pero ¿puede establecer el
historiad or una jerarq u ía entre las m iniatu ras per­
sas y la pintura italiana, entre las estatuas de E lefan-
y ¡a Tiuiasf u e n tro de un universo
que posee sus propios criterio s de ap reciació n , el
historiador no puede dejar de apreciar sin falsear la
com prensión de lo real. Cuando los criterio s son ra ­
d icalm ente diferentes, cuando los universos son
esen cialm en te otros, el historiador no puede apre­
ciar m ás que tom ando partido y dejando asi, en ese
m ism o m om ento, de ser un hom bre de ciencia.
El exam en de esta pi ím era o b jeció n , válida, pero
susceptible de ser integrada en el p ensam iento de
M ax W eber, nos conduce a una segunda o b jeció n ,
que es tam bién un segundo tem a de reflexión. ¿Cuál
es el sentido de esta diversidad de universos?
2. L a a c ep ta c ió n d e q u e ex iste u n a d iv er sid a d r a ­
d ic a l en tre las d iferen tes ép o ca s destru iría, en ú ltim o
an álisis, e l a lc a n c e d e la m ism a s o c io lo g ía h istórica.
E n efecto, el sociólogo no puede com p ren d er una
socied ad sin u tilizar algún esquem a conceptual-
A hora b ien, si lo que utiliza es su propio esquem a
conceptual com prenderá la sociedad ajena de m odo
distinto a com o ella m ism a se com prendería y estará
IN TíLOD UCCltíiN 49

así falseando su sentido (a m e n o s que la com p ren­

da m ejo r de lo que ella m ism a se com prende). La
comprensión del otro por rela ció n a nuestro esque­
ma conceptual es relativa a é s te ; y, en la m edida en
que tal sistem a está sujeto a ca m b io , nuestra co m ­
prensión cam biará también; le jo s de se r um versal­
mente válida, está ligada a la h isto ria y a su época.
Cuando el sociólogo intenta estab lecer una ciencia
comparativa de las instituciones, o bien dispone de
un conjunto categorial cuya valid ez supera los lím i­
tes del tiem po, o bien su obra e s efím eray, en últim o
término, insignificante.
La objeción que hemos form ulado en térm inos li­
geramente distintos a los que em p lea Strauss co m ­
porta una conclusión incon testable que el m ism o
Max Weber aceptaba; la ciencia histórica o social es
umversalmente válida, pero de una universalidad
hipotética. Depende de hipótesis iniciales, de u n a
elección de valores y de una relación con los valores
que no se imponen a todos los hom bres y que cam ­
bian de u na época a otra. Se m e dirá que las m ate­
máticas o la física no valen tam p oco sino para quie­
nes se preocupan de este tipo de verdad. Existe, sin
embargo, una diferencia decisiva entre ciencias de la
naturaleza y ciencias de la «cultura» tal com o las e n ­
tiende M ax W eber: una vez qu erid a la verdad m ate­
mática o física, el desarrollo d e estas cien cias es acu­
mulativo. Incluso en caso de renovación teó rica, las
proposiciones de ayer encu entran un lugar, co n su
propio grado de aproximación, en el e d i f i c i o de hoy.
 r
5 0 B A V M O N D A K ÍJhf
Por el con trario si, de época en época, se m odifican
las cuestiones de los historiadores y de los so c ió lo ­
gos, el hom bre del siglo x x i, aun cu an d o quiera una
verdad objetiva, no está obligad o a interesarse por
las m ism as cuestiones que planteaba el h o m b re del
siglo x x .
M ax W eberaceptaba sin titu bear esta con secu en­
cia de sus propios principios por dos razo n es, una
explícita y la o tr a im plícita. Las cuestiones las plan­
tea el sabio, decía, pero una vez planteadas, las res­
puestas son universalm ente válidas. De otra parte, y
sin decirlo, no podía dejar de creer que las cuestiones
que él planteaba resp ecto del pasado continuarían
teniendo un sentido para los hom bres del futuro. Es
esta razón no expresada, más que la o bjetivid ad de
las respuestas, la que f u ndam enta la validez de las
ciencias históricas.
Lo que M ax W eber llam aba la cu estión de los va­
lores o la relación con los valores no sólo d eterm ina
el o b jeto o los lím ites de la investigación sin o ta m ­
bién lafo rm u lació n conceptual de la m ism a. ¿Cómo
no habrían de resultar inseparables las p ro p o sicio ­
nes científicas (las respuestas) y las cu estio n es for­
m uladas? El propio M ax W eber ha o scilad o entre
d istin tas fórm ulas: co m o la respuesta es, al m ism o
tiem po, com prensión y causalidad, las p ro p o sicio ­
nes quedan consagradas por esta últim a en su v a li-
dez hip otéticam en te universal. Pero esta fórm ula
supondría que la historia o las ciencias sociales estu­
viesen entretejidas d erelacion es causales, lo no
urm otJLrcciO M 51
es el caso. Sea cu al fuere la actu ación que tien en en
el origen del cap italism o, Ja com prensión de los cal­
vinistas constituye la m ay o r parte del estudio. N o es,
pues, la causalidad la que fundam enta lavalid ez de
la interpretación w eb erian a del calvinismo.
¿En qué puede c o n s is tir la v erd a d de esta inter­
pretación, si la m ism a su p o n e un con ju n to de c o n ­
ceptos y este con ju n to es la expresión del intérprete
yde su tiempo? C ierto que la interpretación debe ser
com patible con los h ech o s y con los d ocu m en tos,
pero según el propio W eber son posibles interpreta­
ciones diversas de unos m ism os datos. Si no se lleva
más lejos el análisis, la epistem ología se quedará en
esta pluralidad in coh eren te. Para superar esta plu­
ralidad hay que recurrir a análisis más sutiles.
Max W eber insistía so b re la cuestión del sentido
subjetivo, es decir, sobre el sentido vivido por los ac­
tores históricos. Lo que los historiadores y lo s so ció ­
logos buscan es el sen tido vivido, no el sentido verda­
dero. Este sentido vivido, sin embargo, es com plejo:
el charlatán se hace pasar por. un verdadero profeta; el
demagogo, por un jefe carism ático. La expresión que
los actores dan a sus exp erien cias, la co n cie n cia
que de elJas tienen o pretenden tener, n o con stitu ­
yen necesariam ente la verdad histórica. Si todos los
sentidos son intercam biables, si ninguno tiene m ás
alcance que los demás, las ciencias sociales no pue­
den escapar al caos. De hech o lapluralidad de sen ti­
dos es úi negable, pero no se trata de una pluralidad
cualquiera.

Si el dem agogo es un charlatán, el historiador que
lo tom a por un jefe carism ático se equivoca. Si el
profeta es auténtico, se equivoca el h istoriad or que
vea en él un m ixtificador. Esta d iscrim in a ció n es
o tro ejem plo de eso sju icio s de valor internos de los
respectivos universos que M ax W eber ig n o rab a en
su epistem ología explícita. E ntre las diversas inter­
pretacion es de un fenóm en o h istó rico se establece
espontáneam ente una jerarqu ía: el sentido con rela­
ció n al m edio, sentido-qüelexiaban los discípulos
y el sentido que le presta el propio creador n o se
7 ..l u y o u e u . b i sentido de una creen cia religiosa o
de un sistem a filosófico es, en p rim er lugar, el que el
profeta (o el teólogo) y el filó so fo le h an dado. Los
dem ás significados se destacan p or referencia a éste.
El historiad or ha de buscar este prim er sentido an ­
tes de ponerse a investigar los restantes.
Se me dirá, claro es, que si el histo riad o r aplica
sus conceptos propios a la interpretación del senti­
do in trín seco ya lo está renovando. Cierto. Pero la
única conclusión que de ello puede sacarse es la de
que, en el caso de que no hubiese orden interno en el
universo flo s ó fic o o religioso, la serie de las in ter­
pretaciones sería tan incoherente co m o la de las
obras. P rop osición , por lo dem ás, evidente a poco
que se reflexione sobre ella. No h ay h isto ria de la hu ­
m anidad si la hum anidad no existe. No hay historia
de la filosofía si la filosofía no existe.
E ntend am os bien el alcan ce de estas a firm a cio ­
nes. N o es n ecesario que la hu m anidad m antenga
53
una única idea de ella misma para q ue ella tenga u n a
unidad; basta con que las distintas ideas que a ce rca
de ella m ism a ha tenido se orgaificen de alguna m a ­
nera, que no parezcan totalm ente desconectadas o
desvi nculadas entre sí. De igual m an era la fiiosofía
adquiere la unidad de una historia desde el m om en ­
to en q ue las cuestiones se en cadenan, aun cu an d o
las respuestas se opongan.
La sociología histórica de M ax W eber, i gualm e n ­
te, supone que las diversas sociedades no son
comparables, y q u e se las puede ° rden* r en un s i s ­
tema de conceptos universalm ente válido. Strauss
reprocha a Max Weber el haber ignorado.la pof tb l-
lidad y la necesidad de un sistem a categoxial u_n1T ie r-
salmente válido y, habiendo adm itido la relafividad
histórica de este sistema, el h a ber falsead co n el
provincialismo su sociología de la htetoxia un lver-
sal. La distinción de los tres poderes, r a­
cional y carism ático, no es m ás que la exp resión_de
una coyuntura singular, la que sigue a la R evoluc1 on
Francesa, dominada por la antiunrnla de trad icixin y
razón, de antiguo régim en y revolu ción. E l te rcer
tipo de poder, el carism ático, se añade.p ara d a r la
impresión de que el esquema es exhaustivo.
No es nuestro propósito el discutir aquí los m é ri­
tos y dem éritos de la distinción de los tres poderes,
pero hay un punto en el que Strauss tien e ra z ó n
frente a la epistem ología explícita de M a x W eber :
esta dist n c ió n sólo es significativa xi, y en la m ed í-
da en q ue, los innum erables poderes pueden ser
54 iíA Y M O M P ARON

subsuinidos en alguno de los tres tip o s; o dicho de

otra m anera, si, y en la m edida en que, la diversidad
histórica no es radicalm ente incoherente. Pero la in­
coherencia no im plica todavía (y en este punto Max
W eber tiene razón frente a Strauss, al m enos a esta
altu ra de la argum entación) que exista un orden su-
p rahistórico en el que deban qued ar integradas las
singularidades históricas. Es cierto que equivocada­
m ente se ha confundido la rivalidad del antiguo ré­
gim en y la revolución con la antinom ia de tradición
y razón . Es p o sib le que la an tin o m ia tra d ició n -ra ­
zón ca ra cte rice a un solo período histó rico . Pese a
to d o, el esquem a w eberiano tiene a m is o jo s un al­
cance que Strauss len iega.
Los tres térm in o s (trad ició n , razón y carism a)
corresponden a tres principios de ob ed ien cia. El
hom bre obedece a los jefes que la costum br e consa­
gra, que la razón designa o que el entusiasm o eleva
por encim a de los demás. Los abuelos, los organiza­
dores y los profetas sim bolizan estas tres fuentes de
legitim idad, que Strauss hubiera podido adm itir,
puesto que se trata de m odelos m uy próxim os a los
que conoce el ciudadano no filosófico que piensa se­
gún las n ocion es de la vida cotid iana. En nuestro
tiem po, adem ás, están en vías de racionalización la
autoridad que se concede a la fu n ció n o la com pe­
tencia, o que continúan ejerciendo el pasado o la a n ­
cianidad. Jam ás basta, sin em bargo, con esta autori­
dad racion al; en el nivel suprem o, el jefe n o invoca
sólo la pura razón. En último análisis estátransfigu -
 55
S JJT R O D U G C lO N

rado p or u n a tradición, siquiera sea la de los m eca­

nism os racio n ales, o p o r el entusiasm o de las m ulti­
tudes. El esq u em a w eberiano ayuda a captar el nú­
cleo del p ro b le m a p o lítico de nuestra civilización.
Es c ie rto q u e, así planteado, el problem a político
no tie n e u n a solu ción que sea en sí misma óptim a.
Es co n ceb ib le, pues, la posibilidad de otra tem ática
distinta, p aralela a la de la legitim idad parcial d eles-
quem a de W eber. Aun adm itiendo que la diversidad
histórica n o es incoherente, subsiste la oposición
entre dos tesis: la de Wfeber, que, excluyendo la bús­
queda del régim en m ejo r y del orden universalm en­
te válido de la diversidad, implica al m ism o tiem po
la leg itim id ad de una cien cia com parativa, y la de
Strauss, q u e vincu la la ciencia com parativa al orden
suprahistórico en el que se integra la diversidad h is­
tórica.
3. Así com o la diversidad radical de las épocas o
de las in stitu cio n es a través del tiem po privaría de
valor a la sociología histórica, así tam bién la irracio­
nalidad r a d ic a l d e las d ecision es p riv a ría d e v alor a la
p reo c u p a c ió n p o r la d isc rim in a c ió n rig u rosa en tre
cien ciay p o lít ic a , en tre relación con los v a lo resy j u i ­
cios d e valor. Después de todo ¿por qué no hacer p a ­
sar co m o c ie n cia lo q u e es p o lítica si, en ú ltim o
término, la honradez no es m ás que una de las elec­
ciones posibles, ni más ni menos válida que la elección
del cin ism o, de la h ip ocresía o de la con fu sión? El
peligro es tan to m ás real cu a n to q u e M ax W eber
Parece p ro p o n e r com o ideal, com o suprem a realí-
 T
56 RAYMot:oJ\.R.í)s
zación de su propia elección, la obed iencia de cada
cual a su propio dios o a su propio d em onio. Sé lo
que eres, sería así La últim a palabra de lo que no
puede llam arse ni m oral ni prudencia, sino, ta l vez,
«ética personal».
Si lo consideram os en relación con la trad ición fi­
losófica, M ax Web er parece casi n ietzsch ean o. Se
niega a p on er las reglas form ales de la m oralidad
por encim a de la relatividad h istórica. Los im pera­
tivos kantianos no son m enos característicos de una
actitud que la adhesión a los dogm as cristian os o el
culto a los valores vitales. «No hagas a otro Laque no
quieres que te hagan a ti»; este m and am iento exige
el refrenam iento de la voluntad de poder, la su m i­
sión a los principios de igualdad y reciprocidad en­
tre los in dividuos. El in divid uo que ha elegido reali- 1
zarse a la m anera de Calicles se negará a in clinarse
ante las prohibiciones prom ulgadas por los débiles 1
para protegerse de los fuertes, por los esclavos para 1
encadenar a los señores.
Es absolutam ente incontestable que las reglas for­
m ales no son independientes de una m oral material,
y que esta última es incom patible con el culto de los
valores vitales o de La volw itad de poder. Pero si p o­
nem os en el m ism o plano el im perativo de recipro­
cidad y el rechazo de este im perativo, ya no es ücita
la duda; caem os en el puro y sim ple nihilism o. Todo
es equivalente. El «no m atarás» no es, en ú ltim o té r­
m in o, m ás evidente que el «ve h asta el fin al de tu
em presa aunque tengas que pasar por en cim a del
ÍN TR .O O U C CJO N
cuerpo de tu propia m adre». Si lo único que fin al­
mente subsiste es la obligación de fidelidad hacia s í
mismo, el nietzscheano que no se detiene ante nada
vale m ás que el violento a quien detienen los escrú­
pulos.
Las im plicaciones nihilistas de algunos textos de
Max W eber son innegables. He de anadir q u e el
nihilism o fue una de las tendencias de su p en sa­
miento. «D ios ha m uerto, todo es lícito.» O al m e ­
nos, «D ios ha m uerto, cada cualelige su propio dios,
que tal vez será un d em onio». Pero no es esta te n ­
dencia la ú nica que atraviesa su pensam iento. E l
nihilismo nietzscheano en el que aveces desem bo­
caba era m enos o b jeto de una elección delib erada
que consecuencia semii nvoluntaria de un prin cip io
a sus o jo s fundam ental: la imposibilidad de dem os­
trar científicam ente un juicio de valor o un im pera­
tivo moral.
Puede concedérsele que la verdad de los m and a­
tos «no hagas a o tro lo que no quisieras que se te
haga» o «no matarás» no es del mismo orden que la
de la ley de la gravitación universal o de las ecuacio­
nes de la relatividad. Una vez establecida la hetero­
geneidad entre la verdad universal, tal com o La c o n ­
cibe la m oderna cien cia de la naturaleza, y todo lo
restante, Max Weber se las ingenió para circu n scri­
bir en las ciencias de lacu ltu ra un dominio en el que
sería posible a firm ar una verdad del m i sm o tip o
que la de la física, arrojand o el resto de dichas cren-
a las tinieblas exteriores.

58 ^^mondaron
Su error es d oble: la d iscrim in ació n de las cu es­
tiones (arbitrarias) y de las respuestas (objetiv as) es
m u cho m ás espinosa de lo que sus análisis pueden
hacer pensar. Si tod o lo que no es verdad científica
es arb itrario , la m ism a verdad cie n tífica resultaría
ser ob jeto de una preferencia tan caren te de funda­
m ento com o la preferencia opuesta por los m itos y
los valores vitales.
Max. W eber hubiese podido salir de este círcu lo
en el que él m ism o se en cerrab a. En efe cto , si, para
em plear su m ism o lenguaje, él es cogía la verdad
cien tífica, es porque ésta es universal, co n d ició n y
h o g ar de una com unidad del espíritu que traspasa
las fronteras y los siglos. El culto de los valores vita­
les, la afirmació n de la voluntad de poder, entrañan
la negación de la universalidad: la rivalidad y no la
com unidad de Los espíritus sería entonces la esencia
de la hum anidad. Aun admi tiendo que lógicam ente
la verdad de «2 x 2 = 4» no es del m ism o género que la
de «no m atarás», queda subsistente el hecho de que
el sentido último de la igualdad aritm ética se dirige
a todos los hom bres, universalidad que la p ro h ib i-
ción de matar posee tam bién por otros c a n inos.
Las reglas form ales de la m oral ra cio n a lista de
origen cristiano, cuya expresión suprem a es la filo­
sofía de K ant, no son tam poco cu estió n de gusto,
com o los colores. Son el desarrollo lógico de la idea
de hum anidad, de socied ad universal de los h o m ­
bres, idea inseparable del sentido p rofundo de la
verdad científica. Estas reglas son form ales porque
r
59
lN'^^DUCCIÓN
las instituciones que, de siglo en alg ili, constituyen
su realización adecuada no pueden d ejar de cam ­
biar en fu n ció n de las técn icas de la m ateria y de la
sociedad.
4. P o co im porta, habría resp ond id ° Weber, que
el filósofo establezca m últiples categm íax. de proPo­
siciones o de m andatos no cien tífica . Yo no he sido
ni he pretendido ser un filósofo. No me he aventura­
1 do por el terreno de la filosofía más que para mar^
l los lím ites de la ciencia y las an tinom a de la acción-
' Ahora bien, la in ten ción d e u n ive rsa lid a d qu e a nana
1 a la m o ra l f o rm a l no se co m u n ica a las d ecisiones d e
los h om bres d e acción . En otros térm in os, y para h a­
blar un lenguaj e d istinto al de M ax. la
menología w eberiana de la acción sigue siendo vali­
da aunque se ponga la m oral f o n n al fuera de la
| relatividad histórica.
Volvamos a tom ar, uno por uno, los datos esen­
ciales de esta fenom enología. ¿Existen dos morales
esencialmente distintas, La de la responsabilidad/ la
de la convicción? A prim era v s ta está uno tentado de
responder, com o Leo Strauss, que no es moral un
i hombre que actúa exclus iva m ente según la moral de
la convicción. Nadie tiene derecho a desinteresarse
de las consecuencias de sus actos. De otra parte, la
preocupación p o r las con secu en cias completa, sin
co n trad ecirios, los m óv iles de la acció n . Se obra
p or convicc ión y p a r a obtener ciertos resultados.
Estas o b jecio n es son d em asiad o sumarias p ara
rec itar convincentes. M ax W eber no quiere decir
É
60 RAY.MONDARON
que el m oralista de la responsabilidad n o ten g a con­
vicciones, ni que el m oralista de la co n v icció n no
tenga sentido de la responsabilidad. Lo que él sugie­
re es que, en condiciones extrem as, am bas actitudes
pueden contrad ecirse y que, en últún o análisis, uno
prefiere al éxito la afirm ació n intransigente de sus
p rin cip io s y el o tro sacrifica sus con vicciones a las
necesidades del triu nfo, siendo m orales tanto uno
com o otro dentro de una d eterm inad a concepción
de la m oralid ad . A los o jo s del m oralista de la res­
ponsabilidad, Rom ain R olland es culpable porque
debilita la confianza de los f ranceses en la ju sticia de
Iv ...., c. . nbio, ..l.Ilte los o jo s del m ora­
lista de la convicción, para quien el respeto de Ja ver­
dad o la fraternid ad de los esp íritu s son o b jeti v os
superiores al del triun fo de un país, aunque éste sea
paladin de una causa relativam ente pura.
A su vez, esta respuesta nos parece convincente y
sum aria. Si bien es cierto que el m oralista de la con­
vicción se interesa por las consecuencias de sus pro­
pios actos, no es m enos cierto que el m oralista de la
responsabilidad está frecu entem ente tentado de
violar las reglas form ales o de sacrificar valores co n ­
cre to s para co n seg u ir o b jetiv o s p reciso s. Nada
contribuye más a Ja eficacia del com bate que la b u e-
na c o nc e n c ia d e lo s com batientes. La m itología o la
m e n tu a con tribu yen m ás que la ex p resió n f el de
la verdad a la forja de esta buena co n cien cia. M ax
W eber habría suscrito las fórm ulas que B en d a u tili­
zaba en el m om ento del aff a ire D reyfus: en cu anto
tN'TRODUCClON
6J
intelectual, yo defiendo la v erd a d , es decir, procla­
mo la inocencia de Dreyfus, p ero q u e no se diga que
estoy sirviendo así a la p a tr ia o a l ejército. Muy al
contrario, al com prom eter e l p re stig io del Estado
Mayor, estoy pon iendo en p elig ro la necesaria auto­
ridad de los jefes m ilitares. Yo ^ y, sin embargo, res­
ponsable delaverdad, no del p o d e río francés.
No creo que Leo Strauss negase estas evidencias.
El problema está en d ete rm in a r q u é lugar hay que
dar en la filosofía p olítica a las inevitables a n tin o ­
mias de la acción. Toda una e scu e la , cuyo más ilus­
tre representante es M aquiavelo, sostien e que la
esencia de la política se revela p recisam en te en las
situaciones extremas. Un p o lític o d eb e ser, al nus-
1 mo tiempo, convencido y resp o n sab le. ¿Pero cuál es
, la elección moral cuando es p reciso m entir o perder,
, matar o ser vencido? La verdad, resp o n d e el m ora­
1 lista de la convicción; el éxito, resp o n d e elm oralista
dela responsabilidad. Las dos e le ccio n e s son m ora­
les con tal de que el éxito que este ú ltim o quiere sea
[i el de la ciudad yno el suyo propio.
La antinomia me parece e se n c ia l, aun cuando en
la mayor parte de los casos la p ru d e n c ia sugeriría un
compromiso razonable. La s itu a c ió n extrem a en la
que el compromiso se hace d ifíc il, si no im posible,
no es excepcional, y el riesgo se p re sen ta des de el
m omento en que surge un c o n flic to . A h ° ra bien,
Max Weber juzgaba, y no sin r a z ó n , que la p o lít
es por esencia conflicto entre las n a c io n e s, Los part1-
dos y los individuos. Nadie ha p e n s a d o jam ás que
62 R A V M O t'Jn AB.OM

las reglas form ales de la m oral kantiana sean, al m is­

m o tiem po, reglas de eficacia p ara uso de los com ­
batientes en la batalla política. Los ejem plos h istóri­
cos, en sí m ism os discutibles, que M ax W eberofrece
de la m oral de la convicción no han sido elegidos al
azar: el pacifista se niega a en trar en la guerra, el sin­
d icalista revolu cionario (tal co m o M ax W eber lo
construye) va hasta el fin de la voluntad de guerra.
U no y o tro rechazan toda p ru d encia (co sa que el
m oralista de la responsabilidad le rep rocha a justo
títu lo ), pero am bos pueden responder, el uno que
no quiere érttraí en Ja guerra, el o tro que n o quiere
hacer com prom isos con el régim en odiado. El «no¿
incon d icion al, absoluto, a riesgo de perderlo todo,
es la expresión últim a de lo que M ax W eber llam aba
la m oral de la con vicción. No hay responsable que
no se vea forzado, un día u o tro , a d ecir tam bién
«no», cualquiera que sea el precio que por ello tenga
que pagar, w eil er nicht a n d ers kcinn, porque no pue­
de obrar de otra m anera. En resum en, en el mundo
hum ano tal cual es, la prudencia, en la que se com ­
bin an norm alm ente afirm ación d e voluntad y pre­
ocupación p or las consecuencias, co rre en to d o m o­
m en to el riesgo de naufragar en el o b stá cu lo de la
co n trad icció n entre m oral universal y necesidades
de la lucha. La guerra es inseparable de la p olítica, y
el h om b re de pensam iento que entra en la política
no logra ni som eterse enteram ente a las o b lig acio ­
nes del com batiente, ni liberarse p o r com pleto de
ellas. R acionaliza sus propias con trad iccio n es en la
IN TR O D U C C IO N <53

antinomia de las dos m orales que, al nivel de la feno­

menología de la acción política, m e parece una co n -
ceptualización fiel de la co n cien cia desgarrada del
«intelectual en política».
«Salvar su alm a o salvar la ciudad»: a lo largo de la
historia los cristian os no h an creíd o que los dos tér­
minos fuesen incom patibles. Pero la política es gue­
rra, y la m oral universal, la de C risto o la de Kant,
que en la conciencia de M ax W eber seguía siendo la
moral, es paz. Tal vez la prudencia enseñe a los filó­
sofos a n o entrar en la guerra. Si entran en ella qui­
zás sean prudentes. ¿Serán veraces? ¿Serán puros?
5. Muchos filósofos se sentirán tentados de con­
siderar artificial la ant inom ia entre las dos morales:
dos tendencias com plem entarias, aunque a veces di­
vergentes, se presentan en ella com o dos térm inos
contradictorios. M ax W eber, por el contrario, veía
en esta antinom ia el signo de lo que auténticamente
constituye la condición hum ana. V eía la existencia
de esta contradicción en tres niveles distintos^ el de
Ia controversia p o lítica, el de los fundam entos del
orden ju sto y el de las finalidades últim as de La ac­
ción o de la existencia hum ana:
a ) M ax W eber no se cansaba de m o strar que nin­
guna m edida concreta (un derecho arancelario, un
aumento o d ism inución de impuestosi una subven­
ción) puede revestir la dignidad de una verdad cien­
tífica. Es im p osib le fav o recer a un g ru p o sin p er­
ju d icar a o tro , d e m o stra r que un p ro g reso de la
Pr°d u cción global no se paga d em asiad o caro con
64 ttjM rto o N D A jiQ íí

la ru in a de los pequeños co m ercian tes o el em p o­

brecim iento de una región desfavorecida; im posible
d em ostrar que las consecuencias» en sí m ism as de­
plorables, de una medida fiscal están com pensadas
por los beneficios que de ella se esperan. Este tipo de
argu m entación es, al m ism o tiem po, ind iscu tible y
sin gran alcance. Rem ite a la problem ática, ya clási­
ca, del interés colectivo y los intereses individuales.
Situ ém onos dentro del universo de la econom ía
m od ern a. Sólo se puede d ecir con certeza que una
m edida determ inada es conform e al interés convún
cuando increm enta las satisfacciones de algunos sin
dism inuir las de nadie (m idiendo las satisfacciones
con la expresión objetiva que constituyen los ingre­
sos disponibles). Incluso en esta hipótesis, sugerida
por la d efinición que Pareto da del m áxim o de inte­
rés p a r a una colectividad, subsiste en rigor una in ­
certidum bre: una u rd id a one
j increm entase los in-
gresos de algunos sin reducir los de nadie podría
agravar la i nsatisfacción ocasionada por la injusticia
en el caso de que la progresión del co n ju n to acen­
tuase la desigualdad en la d istrib u ció n . Aun en el
caso de que una m edida sea favorable para u no y no
para otros, no puede afirm arse sin m ás que la elec­
ció n hecha, que no es rigurosam ente científica, sea
efectivam ente arbitraria, y que a falta de to d a de­
m o stració n universalm ente válida n o quede otra
cosa que la lucha sin térm ino y sin solución equitati­
va. D entro de la sociedad industrial, existe una co n ­
troversia perm anente, pero esta controversia n o es
L '-ft& a O U C C lO N 65

una lucha a m uerte y no excluye la d iscu sión ra z o ­

nable y la solución negociada.
Existe un acuerdo sobre la finalidad a conseguir:
el increm ento del producto nacional y la atenuación
de las desigualdades de distribución. Estos dos ob­
jetivos del desarrollo y de la reducción de las d esi­
gualdades no sugieren siem pre, sin em bargo, las
mismas soluciones. Insistiendo dem asiado en la
igualdad, se corre el riesgo de com prom eter el desa­
rrollo. La obsesión por el desarrollo lleva a olvidar
los sufrim ientos de los hom bres y a sacrificar a los
vivos en aras de las generaciones por venir. N o existe
ni una sola de las medidas llam adas técnicas (tasas
de interés, derechos aduaneros, im puestos) que no
tenga im plicaciones políticas y sociales o, dicho de
otro m odo, que n o afecte a la d istribución de los in ­
gresos y del poder al mismo tiempo que al desarrollo
del conjunto. Las hipótesis sobre las que se funda el
W dfare (por ejemplo, que un reparto igualitario de
un cierto volumen de ingresos aumenta las satisfac­
ciones, puesto que el ingreso transferido de un rico a
Un pobre aumenta las satisfacciones de este últim o en
un grado mayor que aquel en que disminuye las de los
Primeros) son todas discutibles y, en todo caso, no
científicas. Sería un error, sin embargo, plantear la al­
ternativa de la ciencia o la decisión arbitraria. Entre la
proposición racional, válida para todos porque ha
sido dem ostrada según m étodos que a todos se im ­
ponen, y la elección que cada cual hace por sí solo y
que a nadie m ás obliga, queda espacio p ara la d eci-
66 R A V M O Jtfn APÍ1PÍ

sió n razonable, la decisión fundada sobre la razón,

aunque co n traria al interés de algunos.
D iscu sión y elección razonable se sitúan en el in­
te rio r de la civ iliz a ció n in d u strial, e in clu so en d
in terio r de un régim en determ inad o. Q u ien sigue
sien d o h ostil a la industrialización o q u ien rechaza
sin condiciones la propiedad privada de los medios
de producción no entra en esta discusión razonable.
Q uien así piensa se sitúa en la historia; y ésta está he­
cha de una lucha inacabable en tre los hom bres, los
partidos y los dioses.
b ) En segundo lugar, M ax W eber juzgaba irre­
ductibles ios conflictos en ios que se disputa ia defi­
nición del orden justo. ¿Cuáles son las exigencias del
concepto de igualdad? Tal es, en el fondo, la pregun­
ta últim a a que se reduce todo ei debate sobre el or­
den ju sto . Para esta pregunta, d ecía M ax Weber,
existen dos respuestas igualm ente válidas: o bien se
debe m ás a quien m ás produce o b ien se le pide más.
¿Es preciso favorecer al grupo más selecto y ayudar­
lo a desarrollarse con plenitud? O b ien , por ei con­
trario, ¿debe actuar ia legislación en sentido opuesto
a la naturaleza y restablecer sin cesar la igualdad que
ia naturaleza tiende con igual con stancia a destruir?
No sin m otivo Strauss juzga que M ax W eber no for­
m uló la an tin o m ia con su ficiente rig or n i, menos
aun, presentó la tesis de «igualdad a toda costa» ei*
térm in o s tales que la hagan aparecer tan plausible
co m o la tesis opuesta de las desigualdades naturales
que toda sociedad ha de aceptar.
 p ír - R O o u o e f O t f €7

No p od ríam os d iscu tir a fondo el problem a del

orden ju sto sin salim os de los lím ites de esta intro­
ducción. Algunas observaciones bastarán para se­
ñalar lo que nos parece indiscutible en la concep­
ción w eberiana de las antinom ias de la igualdad y
válido en el rechazo que Strauss hace de esta transfi­
guración trágica de las antinom ias.
Considerem os los d o ctrin ario s de la política así
i com o tam bién los jefes de partido. El hecho es que
los unos están m ás preocupados de dejar libre curso
a los talentos y los otros de impedir que se acusen las
diferencias de condición. Releamos a.Alain; el filó­
sofo del radicalism o reconoce con Augusto Comte
que en toda sociedad hay ricos y poderosos, pero él
se preocupa m ás por evitar los abusos de la riqueza
y del p od er que por conceder a los más productivos
la recompensa m erecida en razón de sus capacida­
des. Otros escritores se orientan en la dirección
opuesta y se pregutan cóm o asegurar la selección de
una élite y reforzar la autoridad de los m ejores. Trá­
tese de ingresos o de poder, me parece que no es du-
| doso el hecho de que a nivel de las ideologías econó-
I m ico-sociales se d ibujan dos tendencias, una que
quiere dar a todos unas condiciones de vida tan
I iguales com o sea posible y otra que quiere aumentar
la prima debida a las capacidades, una que intenta
impedir que los gobernantes, aunque sean los m ejo-
res, ejerzan un poder ilim itado y otra que se da por
objetivo la consolidación del reinado de los gober­
nantes dignos de sus f unciones.

68 RAYMONDA.RON
Estas preferencias divergentes no pueden dejar de
actu ar cada vez que hay que resolver un problem a
determ inado. Trátese de fiscalid ad , de sistem as de
ed u cació n o de la propiedad de lo s in stru m en to s
de producción, el d o ctrin ario de la igualdad se m cli-
nará en un sentido y el de la jerarqu ía natu ral y so­
cial en otro. En este sentido, M ax W eber no errab aal
señalar la heterogeneidad de la d ecisión poUtica y de
la dem ostración científica. ¿Tenía razón, sin em bar­
go, al asim ilar las preferencias divergentes a una
contrad icción fundam ental, irreductible?
A esta asim ilación se llegaba a p a r t r de los postu­
la ^0 ^ u * ' 1 ° T oi: hom bres son naturalm ente
desiguales, pero esta desigualdad natural es la injus-
ticia suprem a y.original, y el teórico de la política tie-
ne derecho a pensar que es preciso borrarla y actuar
para conseguir este objetivo._2.° La sociedad tiene ne-
•4, „cesidad de los m ejor dotados en el orden de l espíriti
o de la m oralidad, pero aquel a quien anim a la pasión
de la igualdad tiene derecho a olvidar las considera-
cio n es p ra g m á tica s para no o b e d e ce r m á s que al
im perativo de la ju stic ia , tal co m o él lo interpreta.
3. ° Cuando se im ponen sim ultáneam ente considera-
ciones distintas y parcialm ente divergentes, el que ig-
. nora una de ellas no vale m enos que el que se esfuerza
por r e l e erlas todas juntas o, en otros térm inos, el ex­
tre m ista está al m ism o nivel que el m o d e ra d o , el
«m onoidealista» n o es inferior al prudente.
B asta con form u lar estos postu lados p ara p erci­
b ir que son, cuando m enos, discutibles, y que todos
I
69
h tienen el m ism o origen, psicológico m ás que lógico.
Fuera de la ciencia no hay m ás que elección; y com o
la elección no es, por esencia, cie n tífica , q u ien va
hasta el fin de sus creencias no puede ser con d en a­
do, aun cuando se vea arrastrado hasta el fanatism o.
Basta con aceptar la pluralidad de esas co n sid e ra ­
ciones (o, si se prefiere, de esos valores), sin p o stu ­
lar una irreductible antinom ia entre ellas, p a r a d a r ­
se cuenta de que existe una salida. Preocupación por
la dignidad igual de todos los h o m b res y, en nu es­
tras sociedades, por la reducción de las desigualda­
des económ icas; acep tación de las desigualdades
naturales y necesidad de favorecer el libre desarrollo
| de los talentos; reconocim iento de la jerarqu ía social
1 y voluntad de h acerla equitativa m ed ian te la elec­
ción de los jefes y tolerable a los g o b ern ad o s m e­
, diante la lim itación de las prerrogativas de los p o d e­
,¡ rosos: quien q u iera ignorar uno u o tro de estos
datos no com ete tal vez un error científico o una fal­
1 ta moral, pero es p oco razonable. Q uizás ^ Max' We-
■ ber se lim itaría a responder que, si b ien eso es cier­
to»no se ve por qué vale m ás ser razon ab le que ser
' apasionado. Tal vez m ás que con trad ictorios, los cri-
teri0s del orden ju sto son sim plem ente m últiples, tal
vez las op o sicio n es se presenten en el p lan o de las
soluciones concretas y n o e n e l de los principios que,
en elm ás alto nivel de abstracción , son com plem en­
tara s y no co n trad icto rio s. E n to d o caso, sigue
siendo verdad el hecho de que las exig en ciasd e ^^la
Persona, de cad a civ ilizació n y de cad a época son
 70 R.J\YMCNOA^N■
incom parables. Cada existen cia tiene su propio'
Dios, y los dioses están en lucha.
e) Vengam os a la tercera co n trad icció n , la más ¡
profunda, decisiva si es au téntica, la contradicción ¡
entre los valores. Por así decir, M ax W eber su g e ra la ,
co n trad icció n en tre los valores co m o si fu ese algo I
por sí m ism o evidente, pero no la d em ostraba, y los ¡
ejem p los que utiliza no siem pre son convincentes.
Una cosa, d ice él, puede ser bella precisam ente por- ¡
que n o es buena, y así sucede con L a s flo r e s d e l m al
C ierto que la ob ra de Baudelaire no es m oral, ni en
su o b je to y ni siqu iera quizás en la in ten ció n de su
autor, suponiendo qué la inten ción del poeta pueda
juzgarse por referencia a la m oral. Pero la belleza de
L a s flo r e s d el m a l no tiene co m o causa la inm orali­
dad de los tem as o la (supuesta) inm oralid ad del
creador. Entre el sentido específico de la o b ra de arte
y la finalidad de la conducta que se pretende moral.
entre la belleza y el deber, no existe una lucha sin so­
lu ción , sin o u na sim ple pluralidad com parable a la
que se da entre las castas de la lndia.
N inguna dem ostración, d ice él tam bién, perm ie
resolver la cuestión del valor respectivo de la cul^ tura
alemana y la cultura fr ancesa. Esto es verdad. ¿Pero es
que tiene sentido eesa cuestión? En rigor, cabe estable­
cer una jerarqu ía entre diversas obras dentro de ufl
universo determ inado, pero no es posible establecer
una jerarqu ía entre conjuntos históricos, cada uno de 1
los cuales contribuye a la riqueza de la historia total*
cada uno de los cuales aporta algo que el otro n o posee
71
Estas observaciones son hasta tal punto evidentes
1 que es difícil convencerse de que Max: W eber no las
haya visto.
Volvamos, pues, a leer la f a s e m ás característica:
«La sabiduría popular nos enseña que una cosa pue­
de ser verdadera aunque no sea ni b e lla, ni sa n ta n i
buena, y precisam ente porque no lo es». ¿Por qué
Max W eber no ha sacado de esta sabiduría popular
la conclusión de que cada universo espiritu al tiene
su ley propia, sino la de que el politeísm o griego es­
taba en lo ju sto al evocar la lucha entre los dioses?
B1 hom bre no puede conducirse, a la vvez, según las
exigencias de la moral de la santidad y las exigen-
de la m oral temporal. Ofrecer la otra mejilla es falta
de dignidad si no es santidad. De otra parte, si bien
es c ierto que Apolo y M arte, Venus y M inerva no es­
tán condenados a com batirse, cada persona, indivi­
dual o colectiva, no puede sa c rfica r simultáneamen­
te a todos los dioses. El filósofo puede concebir
fácilmente la diversidad de las realizaciones hum a­
os com o un enriquecim iento; el hom bre, solo entre
otros, no puede elegir un m odo de realización sin re­
nunciar con ello m ism o a los dem ás. Una sociedad
no puede sobresalir a la vez en todos los órdenes de
la acción, la santidad, el arte y la m editación. E n este
sentido, toda existencia es elección, y toda elección
Comporta m ás «síes» que «noes» y condena a cada
cuala contar con m ás enem igos q u efíe les.
Es evidente que el individuo nunca realiza m ás
que algunas de las potencialidades de su ser o de la
72 RMfMOlíP AROV
hum anidad. Es tam bién evidente que u na é p o ca es
p risio n era de la idea que se ha h ech o de la belleza.
Pero del m ism o m odo que el individuo no elige con­
tra laética del soldado al escoger la profesión de hom ­
bre de ciencia, Fidias no eligió la estatuaria griega
contra la de Elefanta. La particularidad de cada reali­
zación histórica no entraña el con flicto entre esas
particularidades. A lo sum o esa particularidad ^ crea­
ría un caos espiritual si la relatividad pura y simple
fuese la últim a palabra de la reflexión histórica. r,
L ■1 ¿ - - i •u c a u e Ío:> d ioses o , al m enos, en tre los
fieles de los dioses su rge si el culto a un dios contra­
d ice d irectam ente el culto a otro. E n la ciudad, el
ciudadano o el hom bre de acción ha de tornar posi­
ción a favor de un partido o de una causa en contra
de otros p artid os o de otras causas, pues todos los I
p artid os se am paran en valores pretendidam ente
suprem os. En La época en que los cristian os com ba­
tían el Panteón rom ano, los actores de la historia
creían en dioses destinados inexorablem ente a una
lucha a muerte. Lo mism o sucedía (en m enor grado)
cuando los revolucionarios
^ franceses derribaban los |ii
tronos y los altares. Lo m ism o ocurre tam bién cuan­
do los comunistas dsuelven los parlamentos ynacio-
nalizan los instrum entos de producción. Cualquie*
ra que sea el ju icio del filósofo, la h istoria está hecha
de com bates dudosos en los que n ingu na causa es :
pura, ninguna decisión sin riesgos, ninguna acción
sin consecuencias im previsibles. Q uizás el filósofa '
d isciern a más allá de ese tum ulto la fraternid ad de
IN T R O D U C C IO N 73
los dioses; lo que el historiador con stata es el furor
fratricida de las iglesias.
La guerra de las Iglesias no es la con tiend a de los
dioses, p ero la frase de M ax W eber n o s sugiere el
paso de una a o tra : «Ofrecer la o tra m ejilla es falta
de dignidad cuando no es santidad». El m ism o acto
resulta bueno o malo según el sentido que el actor dé
a su vida.
No hay que ir a buscar dem asiado lejos el motivo
J e que Max W eber eligiese com o ejem plo de la con­
tradicción el aparentemente accidental de laactitu d
frente al enem igo. La m oral de K ant o la ética del
Serm ón d e la M on tañ a se aplican a los hom bres de
buena voluntad. En este m undo los h om b res están
en guerra dentro de la ciudad y las ciudades están en
guerra en la escena del m undo. C ad a una de las
ciudades defiende una causa en sí m ism a válida.
(¿Cómo establecer una jerarquía entre las naciones,
entre la cultura alemana y la cultura francesa?) Los
partidos cuyos m edios o cuyos objetivos im nediatos
parecen m enos justificables pueden llevar a buen
término tareas de las que se felicitarán nuestros b is­
nietos. Una vez m ás, Max W eber sólo p ercibe una
salida para quien no se somete a los im perativ os del
combate: la indiferencia ante las consecuencias, que
suve de fundam ento a la m oral de la con vicción, o la
santidad de la no resistencia individual p o r fideli-
a ciertas enseñanzas de Cristo.
El ^ n to y el héroe no pueden act ^ ^ de igual m odo
en uunamisma ¿Ordena la religión «ofrecer
74 feAYMONQ ARCW
la o tra m ejilla» si esta fórm ula equivale a recom en­
dar la no resistencia al mal? De una u otra form a, to­
das las sociedades han reconocido la pluralidad que
M ax Weber quería belicosa y patética. El guerrero no
siem pre com p ren d e al b rah m án , pero elb ra h m á n
no ignora ja m á s al guerrero: duda entre la utopía de
una ciudaden la que el guerrero sus órdenes
y la prudencia que se contenta con una ciudad en la que
los filósofos tuvieran libertad para pensar, pero no la
am bición de reinar, resignados a «la historia llena de
ruido y furor y sin significado alguno». Cualquiera
que sea su elección, no verá por ninguna parte una
«guerra entre dioses». Si quiere la utopía, conservará
la espe^ ranza de la conciliación; y si es prudente, es de­
cir, resignado a la imprudencia de Jos demás, ¿por qué
habría de ver un conflicto sin s a ld a entre él y los in­
sensatos, entre los que meditan ylos que combaten? El
héroe no ignora ri.i despreciad santo; desprecia al que
ofrece la otra m ejilla por cobardía, no al que lo hace
movido por una bravura superior.
¿Por qué está tan seguro M ax W eber de que los
conflictos del O lim po son inexpiables? Por dos ra­
zones distintas: porque llevaba esos con flictos den­
tro de sí m ism o y porque ellos con stitu yen el tema
privilegiado de los estudios so cio ló g ic os. El racio­
nalista reconoce la luchaentre la fe y la incredulidad,
y adm ite que ni una ni o tra son científicam ente d e­
m ostrables. Aunque sostenga laverd ad de la incre­
dulidad, no deduce de ahí la existencia de una gue-
entre los dioses, sino que piensa en lad iscu sión
¡h^TODLfc c iüN 75
progresiva de las Luces o en la persistencia de las ilu­
siones. Ante los ojos del creyente, p or el contrario, es
Lafe la que determ ina el sentido del escepticism o. La
formula de la «guerra de los dioses» es la transposi­
ción de un hecho indiscutible (el de que los hombres
se han hecho representaciones incom patibles del
mundo) en una filosofía que nadie vive n i piensa
porque es contrad ictoria (la que sostiene que todas
las representaciones son equivalentes porque nin-
ginaesverd ad era ni falsa).
Max W eber podía tener el sentim iento de vivir
esta filosofía. No creyente, había guardado la nostal­
gia de la fe y estaba convencido de que con la reli­
gión se pierden valores espirituales irreemplazables.
Kantiano, era un apasionado de la acción política y
veía una antinom ia irreductible entre las reglas dela
moral form al y Las exigencias de la acción, es decir,
de la lucha. Sociólogo, veía que las civilizaciones, los
pueblos, los partidos, piensan y obran según siste­
mas de valores divergentes cuando no opuestos. El
desgarramiento de la incredulidad, la antinom ia de
moralidad y política, la diversidad de las culturas, se
convertían, en sus escritos, en otras tantas pruebas
de la «guerra de Los dioses». Análisis fenomenológi-
cos intrínsecam ente verdaderos se expresan en una
filosofía hum anam ente impensable.
La m etodología de M ax Weber, com o -tr a s otros
m uchos- ha d ich o Leo S trau ss, es inseparable de
76 K^MOrílJAiUJiN ,j
una filosofía. De esta observación indiscutible él ex-
trae, sin em bargo, conclusiones que son probable-
m ente inversas a las que yo sacaría. Él sugiere que la
m etodología de M ax W eber se vio falseada p o r su fi­
losofía. Acepto esta afirm ación en determ inados as­
p ectos: el lenguaje neokantiano (la d istin ción entre
hech o y valor, entre referencia a los valores y juicios
de valor) com prom etió la elaboración de una teoría de
la com prensión y le im pidió ad m itir apreciaciones
vincu lad as a la rompfen;c¡i(H> m ism a en el ca so de
obras cuyo sentido es inseparable- de su calid ad
Pero, en lo esencial, no es que la m etod ología haya
sido víctim a de la filosofía, sino que la m etodología
ha inspirad o una filosofía errada. Los lím ites de la
ciencia, las an tin o m ias del. p ensam iento y de la ac­
ció n , son las ap ortaciones auténticas de u na des­
crip ció n fenom enológica de la con d ición humana.
La filosofía deldesgarram iento, si cabe hablar así, es
la transposición de estos datos a otro lenguaje, dán­
doles un sentido distin to. Esta tran sp osición supo­
ne la negativa a d iscrim in ar entre valores vitd.es y
realizaciones razonables, la irracio n alid ad total de
la elección entre partidos políticos o entre las repre­
sentaciones del m undo en lucha recíp roca, la equi­
valencia m oral y espiritual de todas las actitudes, la
del sab io y la del insensato, la del fan ático y la del
m oderado.
Precisam ente porque conservaba la nostalgia de
la fe perdida, M ax W eber juzgaba en últim o térm ino
inju stificable la ciencia a la que consagraba su vida.
jntrOduccíOn 77
|
i
^ La d ecisión le parecía tanto m ás h u m ana cuanto
™ más libre es, pero no se preguntaba si ta l decisión
podía carecer de razones y si esas razones no ree n ^ ^
inevitablem ente a principios universales. La diver­
sidad histórica de los valores, las creen cias y las cu l­
turas es un h e ch o ; el historiad or y el so ció lo g o no
pueden d ejar de con statar este h ech o prim ord ial.
No pueden, sin em bargo, acep tarlo tam b ién com o
1 hecho últim o y definitivo sin h acer con ello im posi­
ble la cien cia de esta diversidad. ¿Perm ite el orden
de esta diversidad establecer el fin últim o de la aven­
tura, eld estin o natural del hom bre y de la sociedad?
I En las páginas que preceden no hem os pretendido
[ responder a esta pregunta. r
Porque la ciencia es lim itada, el porven ir im pre­
visible y los valores a corto plazo contradictorios, las
elecciones a las que efectivam ente está condenado el
hombre histórico no son dem ostrables. Pero la ne­
cesidad de la elección histórica no im plica que el
pensamiento esté pendiente de decisiones esencial­
mente irracionales y que la existencia se cum pla en
una libertad no som etida n isiq u iera a la Verdad.
RAYMOND ARON
■
:
'■
,
El político y el científico
L a p o lític a c o m o v o c a c ió n *

La conferencia que, accediendo a sus deseos, he de

pronunciar hoy les defraudará por diversas razones.
De una exposición sobre la p olítica com o vocación
esperarán ustedes, incluso involuntariam ente, una
torna de posición frente a los problem as del m o-

" Aquí debemos hacer una advertencia. Las ideas conterúdas en

lossiguientes trabajos fueron expuestas en una conferencia pro­
nunciada, por invitación de la Asociación Libre de Estudiantes
deMunich,durante el invierno revolucionario de 1919, y ^vanasí
marcadas con Ja inmediatez de la palabra hablada. Esta confe­
rencia, así como la de «La ciencia como vocación», formaba par­
tede un ciclo, a cargo de diversos oradores, que se proponía ser-
virde gua para las diferentes formas de actividad basadas en el
trabajo intelectual a una juventud recién licenciada del servicio
^ ütar y profundamente trastornada por las experiencias de la
^etra y la posguerra. El autor completó más tarde su exposi­
ción antes de dada a la imprenta y la publicó porvez primera en
su forma actual durante el verano de 1919. (Nota de Marianne
Weber,en Heidelberg, agosto de 1926.)
8í

82 JlL 1’O l t n C O Y E l , CíEl'o."TfFlCO
inento presente. E sto, sin em bargo, es cosa que haré
sólo al fin a!, de un m odo puram ente form al y en co­
nexión con d eterm in ad as cu estio n es relativas a la
im p o rtan cia d ela a ctiv id a d política dentro del m ar­
co general de la condu cta hum ana. De la conferen­
cia de hoy quedarán excluidas, p o r el co n trario, to-
das las cu estio n es con cern ien tes a la p o lí tica que
d eb em o s hacer, es d ecir, a! c o n te n id o que d e b e m o s
d ar a nuestro q u eh acer p olítico . E stas cuestiones
nada tienen que ver con el problem a general d e qué
es y qué sign ifica la política co m o v o cació n . Pase­
m os, pues, a nuestro tema.
¿Qué entendem os por política? El concepto es ex­
traord inariam en te am plio y abarca cualquier géne­
ro de activid ad d irectiv a au tónom a. Se habla de la
p o lítica de d ivisas de los b an co s, de la p o lítica de
descuento del R eich sb a n k , de la política de un sindi-
cato en una huelga, y se puede hablar igualm ente de
la política escolar de una ciudad o de una aldea, de la
p olítica que la presidencia de una a so cia ció n lleva
en la d irección de ésta e incluso de la p o lítica de una
esposa astu ta que trata de g o b ern ar a su m arido.
N atu ralm ente, no es este am plísim o concepto el que
servirá d eb a se a nuestras consideraciones en la ta r-
de de hoy. Por p o lítica entenderem os solam ente la
d irección o la influ encia sobre la d irecció n de una
aso ciació n p o lític a , es decir, en nuestro tiem po, de
un E stad o.
¿Pero, qué es, desde el punto de vista de la consi­
d eración so cio ló g ica, una a so cia ció n «política»?
I
83
LA POLITICA CAJMU VI n IA O lIN
Tampoco es éste un concepto que pueda ser socioló­
gicamente definido a partir del contenido de su ac­
I tividad. Apenas existe una tarea que aquí o allá no
haya sido acom etid a por una asociación políticay,
de otra parte, tam poco hay ninguna tarea de la que
i pueda d ecirse que haya sido siempre com petencia
exclusiva de esas asociaciones políticas que hoy lla ­
mamos Estados o de las que fueron históricam ente
antecedentes del Estado m oderno. D icho Estado
' sólo es definible sociológicam ente por referencia a
un m ed io específico que él, com o toda asociación
poütica, posee: la violencia física. «Todo Estado e s á
fiuidado en la violencia», dijo Trotsky en Brest-Li-
towsk. O bjetivam ente esto es cierto. Si solamente
¡ existieran configuraciones sociales que ignorasen el
medio de la v iolencia h a b ría desaparecido el con­
( cepto de «Estado» y se habría instaurado lo que, en
j este sentido específi co, lim a ría m o s «anarquía». La
violencia no es, naturalmente, nielm ed io norm alni
| el único m edio de que el Estado se vale, pero sí es su
medio especí fico. Hoy, precisam ente, es especí a ­
me t e íntim a la relación del Estado con la violencia.
( En el pasado las más diversas asociaciones, com en­
¡ zando por la asociación fa m iliar (Sippe), han utili-
zade la violencia com o un medio enteramente nor­
|l mal. Hoy, por elco n trario , tendremos que decir que
Estado es aquella com unidad hum ana que, dentro
de un determ inado territorio (el «territorio» es ele­
mento distintivo), reclama (con éxito) para sí el m o­
, nopolio de la v io len cia fis ic a legítim a. Lo específico
 T
llLpoirnco yEL^CUlNrrPtco
de nuestro tiem po es que a todas las dem ás asocia­
ciones e individuos sólo se les concede el derecho a
la v io le n c ia física en la m edida en que el E stad o lo
perm ite. El Estado es la única fuente del «derecho»
a la violencia. P o lítica sign ificará, pues, p ara n o s­
otros, la aspiración (Streben) a participar en el poder
o a influ ir en la distribución del p od er entre los dis­
tintos E stados o, dentro de un m ism o Estado, entre
los distintos grupos d$ hom bres q u e lo com ponen.
Esto se corresp ond e esencialm en te con la a c . p
1I. OU mauuuai ael térm in o. Cuando se d ice que una
cuestión es política, o que son «políticos» un m inis­
t ro o un funcionario, o que una decisión está «polí-
Ucam ente» condicionada, lo que quiere significarse
siem pre es que la respuesta a esa cuestión, o la deter­
m in ación de la esfera de actividad de aquel fu n d o -
nar1° , o las condiciones de esta decisión, dependen
d irectam ente de los intereses en to rn o a la dístrib u-
c ió n, la con servación o la tran sferen cia del poder.
Q uien hace política aspira al poder; al p od er com o
m ed io para la consecu ción de otros fines (idealistas
o ego ístas>o al poder «por el poder», para gozar del
sentúniento de prestigio que él confiere.
El Estado, com o todas las asociacion es políticas
que h istóricam en te lo han precedido, es una rela-
c ió n d e d o m in a c ió n de hom bres sobre hom bres, que
se sostiene por medio de la violencia legítim a (esde-
de la que es vista com o tal). subsistir necesi­
ta, por tanto, que los dom inados a c a te n la autoridad
que pretenden tener quienes en ese m om ento dom i-
L A P O im C A C O M O A C IO N
nan. ¿Cuándo y por qué hacen esto? ¿Sobre qué m o­
tivos internos de justificación y sobre qué m edios
externos se apoya esta dominación?
En principio (para comenzar por ellos) existen tres
tipos de justificaciones internas, de fundamentos de
la leg itim id a d de una dominación. En prim er lugan la
legitimidad del «eterno ayer», de la costumbre consa­
grada por su inmemorial validez y p ° r la consuetudi­
naria orientación de los hombres hacia su respeto. Es
la l^ it^ n idad «tradicional», com o la que ejercían los
patriarcas y los príncipes patrim oniales de viej o
cuño . En segundo térm ino, la autoridad de la gracia
(carisnia) personal yextraordinaria, la entrega pura­
mente personal y la confianza, igualmente persona^
en la capacidad para las revelaciones, el heroísm o u
otras cuaUdades de caudillo que un ind viduo posee.
Es esta autoridad «carismática» la que detentaron los
profetas o, en el terreno político, los je fes guerreros
elegidos, los gobernantes plebiscitaria , los grandes
demagogos o los jefes de los partidos poU'ticos. Ten^-
mos, por últim o, una legitimidad basada e n la «legaU-
dad», en la creencia en la validez de preceptos legales
y en la «com petencia» objetiva fundada sobre nor­
mas racionalm ente creadas, es decir, en la orienta­
ción hacia la obediencia a las obligaciones f e ^ ^ e n t e
establecidas; una dom inación com o la que ejercen el
moderno «servidordel Estado» y todos aquellos
lares del p o d erq u e se asem ejan a él.
Es evidente que, en la realidad, ta o b ed ien cia de
los súbditos está condicionada p or muy poderosos
 86 El T O L m e O Y HL G lE N T Í K I t O

m otivos de tem o r y de esperanza (tem o r a la v en ­

ganza del pod eroso o de los poderes m ágicos, espe­
ran za de una reco m p en sa terren a o u ltra terren a )
y, ju n to con ellos, tam bién p o r los m ás diversos in­
tereses. D e e sto hablarem os inm ed iatam en te. Pero
cuando se cu estionan los m otivos de «legitim idad»
de 1a obediencia nos encontram os siempre con nno de
estos tres tip o s «pu ros». E stas ideas de la leg itim i­
d ad y su fu n d a m e n ta ció n in tern a son de su m a
im p o rtan cia p a ra la estru ctu ra de la d om in ació n .
Los tip o s pu ros se encuentran, desde luego, m uy ra­
ram ente en la realidad, pero hoy no podem os o cu ­
p arn o s aquí de las intrincad as m o d ifica cio n es, in ­
terferen cias y co m b in acio n es de estos tip o s puros.
E sto es cosa que corresponde a la problem ática de la
«teoría general del Estado». Lo que hoy nos interesa
sobre tod o aquí es el segundo de estos tipos: la d o ­
m in ación producida por la entrega de los som etidos
al «carism a» puram ente personal del «caudillo». En
ella arraiga, en su expresión m ás alta, la idea de v o ­
ca ció n . La entrega al carism a del profeta, del caudi­
llo en la guerra, o del gran dem agogo en la E cclesia o
el Parlam ento, sign ifica, en efecto, que esta figura es
vista com o la de alguien que está internam ente «lla­
m ado» a ser co n d u cto r de hom bres, los cu ales n o le
prestan ob ed ien cia porque lo m ande 1a costu m bre o
u na n o rm a legal, sin o p orque creen en él. Y él m is­
m o , si no es un m ezquino advenedizo efím ero y pre­
su ntu oso, «vive para su ob ra». Pero es a su persona
y a sus cualidades a las que se entrega el discipulado,
1A H O L fn C A C O M O V O C A C IO N 87

el séquito, el partido. El caudillaje ha surgido en to­

dos los lugares y épocas bajo uno de estos dos aspec­
tos, los más im portantes en el pasado: el de mago o
profeta, de una parte, y el de príncipe guerrero, jefe
de banda o con d ottiero, de la otra. Lo propio del O c­
cidente es, sin em bargo, y esto es lo que aq u í m ás
nos im porta, el caudillaje p olítico. Surge prim ero en
la figura del «demagogo» libre, aparecida en el terre­
no del Estado-ciudad, que es tam bién creación p ro ­
pia de O ccidente y, so b re todo, de la cu ltura m edite­
rránea, y m ás tarde en la del «jefe de p artid o» en un
régimen parlam entario, dentro del m arco del Esta­
do con stitu cional, que es igualm ente un prod ucto
específico del suelo occidental.
Claro está, sin em bargo, que estos pol íticos p o r
«vocación» no son nu nca las únicas figuras deter­
minantes en la em presa política de luchar por el po­
der. Lo decisivo en esta em presa es, m ás bien, el g é ­
nero de m edios auxiliares que los p olíticos tienen a
su disposición. ¿C óm o com ienzan a afirm ar su do­
m inación los poderes p o líticam en te dom inantes?
Esta cuestión abarca cu alqu ier form a de d om ina­
ción y, por tanto, tam bién la d om inación política en
todas sus form as, tradicional, legal o carism ática.
Toda em presa de d o m in a ció n que requiera una
adm inistración con tinu ad a necesita, de una parte,
la orientación de la activid ad hum ana hacia la o b e ­
diencia a aquellos señores q u e se pretenden p o rta ­
dores del pod er legítim o y, de la o tra , el p od er de
disposición, gracias a dicha obediencia, sobre aque-
 88
S.LPoit'Ticó yflL^Cfafico CüMo VOc«;iOl'<
Uos túe n e s q ije , m ent a l mente, sean necesarios para
ternos, lo mismo que sucede con una empresa eco­
el em pleo del Pod er físico: el equipo de personal ad­
nóm ica. Todas las organizaciones estatales p u ed ^
m inistrativo y los m edios m ateriales de la a ^ ü ü s-
tración ser clasificadas en dos grandes categorías según el
principio a que obedezcan. En unas, ei equipo hu­
N atura|mente, e| cuadro ad m inistrativo que re-
mano (fu ncionarios o lo que fueren) con cuya obe­
p fesenta hacia el exterior a la em presa de d o m in a ­
diencia ha de contar el titular del poder posee en
ció n p olític a, com o a cu alquier o tra em presa, no
p r o p ie d a d los medios de administración, consistan
•
es v*n culado con el t entador del poder p o r esas éstos en dinero, edificios, material bélico, parque de
ideas de legitim idad d t: 1 = q UC ..utcc h ab láb am o s
transporte, caballos o cualquier otra cosa; en otras,
sino por dos m edios q ue afectan d irectam ente al in ­
el cuadro administrativo está «separado» de los me­
t e . ,pf r sonai: laretrib u ció n m aterial y el h o n o r so- dios de administración, en el m ismo sentido en que
fcud ° de los vasallos., las prebendas de los
hoyen día el proletario oelem pleado «están» sepa­
í uncionarios patrimonia|es y el sueldo de los actua-
rados de Jos medios materiales de produccion den­
!es servidoref del Estad o>de una parte; de Ja o t ra el tro de la empresa capitalista. En estas últimas el ti­
¡ , nor de¡ caballero, |os privilegios estam entales y
tular del pod er tiene los bienes requeridos para la
eJ h on o r del f u ncionario constituyen el p rem io dei
adm inistración como una em p resa propia, organi­
c u ad ro a d m inis tra tivo y el fu n d a m en to ú ltim o y
zada por él, de cuya administración encarga a servi­
decisiv ° de su noüdaru la J '-vn el titu la r del poder.
dores personales, empleados, favoritos ú hoinbres
ambjé n para el c a udiJJaje c arisinático tiene validez
de confianza, que no son propietarios, que no poseen
esta afiirjm ación; el séq uito del guerrero recib e el h o- por derecho propio ios medios materiales de la em­
n o/ y ,e l ^ el del dem agogo los sp o-Us, la explota­ presa; en las primeras sucede justamente lo contra­
c ión de fes d om inados m ediante el m on opolio de
rio. Esta diferencia se mantiene a través de todas las
l ° s cargos, los beneficios políticam ente co n d icio n a­
organizaciones administrativas del pasado.
dos y las satisfacciones de vanidad.
A la asociación política en ia que los medios de
. Para el m a n te nim iento de toda d o m in ació n por
adm inistración son, en todo o en parte, propiedad
la fuerza se requieren c iertos bienes m ateriaies ex-
del cuadro administrativo dependiente la llamare­
mos asociación «estamentalmente» estructurada. En
i m a u f inserción de este párafo varía en las ediciones la asociación feudal, por ejemplo, el vasallopaga de su
alemana.y|(rancesa. Se ha seguido en esta edición castellan^S propio bolsillo los gastos de admini^ ra á ó n y d ejus­
crtíerio de la francesa. (N. del T.) »ie*|ana e«
ticia dentro de su propio feudo, y se equipa y aprovt-
90 ru. P O l . c o y 8,1. c l f !N T OTFICO | ■ pOI..fT1CA COMO VO^t.A.LlÓÑ

siona para la guerra; sus subvasallos, a su vez, hacen
lo m ism o. E sta situación originaba consecuencias
evidentes para el poder del señor, que descansabaso-
lainente en el vínculo de la lealtad personal y e n el he-
cho de que la posesión sobre el feudo y el honor social
delvasallo derivaban su «legitimidad» del señor.
En todas partes, incluso en las con fig u racion es
p olíü cas m as antiguas, encontram os tam bién la or­
ganización de los m edios m ateriales de la a^rn^de-
tración com o empresa propia del señor. Éste trata de
m antenerlos en sus propias m anos, ad m inistran-
dolos m ed iante gentes dependientes de él, esclavos ,
criad os, servidores, «favoritos» personales o pre­
bendados, re tribuidos en especie o en dinero con
sus propias reservas. Intenta, igualm ente, atender a
los gastos de su propio bolsillo, con los productos de
su patrim onio, y crear un ejército que dependa ex­
clusivam ente de su persona porque se aprovisiona y
se equipa en sus graneros, sus alm acenes y sus arse­
nales. En tanto que en la asociación «estam ental» el
señ or g obiern a con el co n cu rso de una « a risto cra ­
cia» independiente, con la que se ve obligado a com ­
p a rtir el poder, en este otro tipo de a so cia ció n se
apoya en dom ésticos o plebeyos, en grupos sociales
desposeídos de bien es y desprovistos de un hon or
social propio, enteram ente ligados a él en lo m ate-
r a l y que no dis ponen de base alguna para crear un
pod er con cu rren te. Todas las form as de d o m in a­
ción p atriarcal y p atrim onial, el d esp otism o de los
sultanes y el Estado burocrático pertenecen a este
tipo . Especiabnente el Estado burocráú co, cuya t o ma
más * r acional es, prerisamente, elE sitado m °deirno!rno
En to das partes el desarm é del Estado m r á ei-n
«tomienza cuando el príncipe inicia ta exprop^ c t o
j
de los titulares «privados» de po der ad m m istrauv
que ju nto a él existen: los propieMrtos en n^ re
propio de m edios de admin isl et o yd e
recursos financieros y de U enes de M ülquiei- ge ^
ro políticam ente utilizables. Este p r ° ee s° ° fr e ee mía
^
j analogía total con el desarrollo de l l 1 1dPór;1Sl1lClP^t° -s
lista m ediante la paulatina expr opm a ón de todo s
I
lo s productores independi es. A lt»™ o Ip ™*
\
ceso vem os cóm o en el m °d e rn ° el p I p - £
disposición sobre todos t o ^ d rns de la ^ p ^ sII
política se ^ n ont^ a en la t ó spt o , y r o ^
t o o funcionario que sea pro pin a™ dpl
gasta o de los edificios, recur o - ins1tE d e « “ o
m áquinas de guerra q ne utaUza. t o el t *
derno se realiza, pues, i 1in áximo ( y es» es “ 1™
a su co ncepto m ism o), la «separación» e n r e . .
dro ad m in istrativ o (em pleado s u “ m s'
nistratívos) y los m edios m ateriales de la í1^ ^ *
tra ció n . De este punto a r ra n ca la m as
evolución que, ante nuestros intenta exPropi
a este expropiador de los m edios po y» a
tanto, tam bién del p ° der p° lítico* Esto ds ° * n e
hecho la revolución2, i 1 menos en la me i a
2. Se refiere Weber a la revolución espartaquisto de Alemania.
(N.deIT.)
 92 SIL P O L ÍT IC O Y P X C ie M T ÍP IO O

el puesto de Las autoridades estatuidas ha sido o cu ­

pado por dirigentes que, p or usurpación o por elec­
ción, se han apoderado del poder de d isposición so ­
bre el cuadro adm inistrativo y los m edios m ateriales
de la ad m inistración y, con derecho o sin él, derivan
su legitim idad de la voluntad de lo s d om inad os.
C uestión d istinta es la de si sobre la base de su éxito,
al m enos aparente, esta revolución perm ite abrigar
la esperanza de realizar tam bién la expropiación
d entro de la em presa cap italista, cuya d irecció n ,
ne»í> =>l-'- analogías existentes, se rige en úl­
tim o térm ino por leyes, muy distintas a las de la ad­
m inistración política. Sobre esta cuestión no vamos
a pronu nciarnos hoy. Para nuestro estudio retengo
sólo lo puram ente co n cep tu a l; que el Fst ado m od er­
no es una aso ciació n de d o m in ació n con carácter
institucional que ha tratado, con éxito, de m onopo-
„ lizar dentro de un territorio la violencia física legíti­
ma com o m edio de dom inación y que, a este fin, ha
reunido todos Los m edios m ateriales en m anos de su
dirigente y h a expropiado a todos los funcionarios
estam entales que antes disponían de ellos por dere­
ch o propio, sustituyéndolos con sus propias je ra r­
quías suprem as.
A hora b ien , en el curso de este proceso p olítico
de expropiación que, con éxito mudable, se desarro­
lló en tod os los países del globo, han aparecido, in i­
cialm ente com o servidores del príncipe, las p rim e­
ras categorías de «políticos profesionales» en un
seg u n d o sentido, de gentes que no querían gobernar
LA P O L I T I C A C O M U V O C A C I O N
93

por sí m ism as, com o los caudillos carismáticos,

sino que actuaban a l serv icio de jefes políticos. £n
las luchas del príncipe contra los estamentos se co­
locaron del lado de aquél e hicieron del servicio a
esta p olítica un medio de ganarse la vida, de una
parte, y un ideal de vida, de la otra. De nuevo, es sólo
en Occidente en donde encontramos este tipo de po­
líticos profesionales. Aunque sirvieron también a
otros poderes, y no sólo a los príncipes, fueron en el
pasado el instrumento más importante del que éstos
dispusieron para asentar su poder y llevar a cabo el
proceso de expropiación a que antes aludíamos-
Aclaremos bien, antes de seguir adelante, lo que la
existencia de estos «políticos profesionales» repre­
senta desde todos los puntos de vista. Se puede hacer
«política» (es decir, tratar de influir sóbrela distribu­
ción del poder entre las distintas configuraciones po­
líticas y dentro de cada una de ellas) como político
«ocasional», com o profesión secundaria o como
profesión principal, exactamente lo mismo que su-
ce e en la actividad económ ica. Políticos «ocasio­
nales» lo som os todos nosotros cuando deposita-
11105 nuestro voto, aplaudimos o protestamos en
lína reunión «política», hacem os un discurso «polí­
tico» o realizam os cualquier otra manifestación de
Unía<i de género análogo, y para m uchos hom-
res la relación con la política se reduce a esto. Polí-
«sem iprofesionales» son hoy, p o r e je m p lo y
1 05 esos delegados y directivos de asociaciones
P ° lílcas que, p o r lo general, sólo desempeñan estas
94 AL P O i r u C Q V t J-C IE N T T F JC O

actividades en caso de necesidad, sin «vivir» p rin c i­

p a lm en te de ellas y para ellas, ni en lo m aterial ni en
lo esp iritu al. En la m ism a situ ación se encuentran
tam b ién los m iem bros de los C o n sejo s de Estado y
otros cuerpos consultivos que sólo funcionan cuan­
d o son requeridos para ello. Pero no sólo éstos; tam­
bién son sem iprofesionales ciertos grupos bastante
num erosos de parlam entarios que solam ente hacen
p olítica m ientras está reunido el Parlam ento. En el
pasado encontram os grupos de este tipo en los esta­
m entos. Por «estam entos» entenderem os el con ju n­
to de poseedores por derecho propio de m edios ma­
teriales p ara la guerra o para la ad m inistración, o de
poderes señoriales a título personal. Una gran parte
de estas personas estaba m uy lejos de p on er su vida
al servicio de la política, ni por entero, ni principal­
m ente, ni de cualquier fo rm a que no fu ese pura­
m ente circu n stan cial. Aprovechaban m ás bien su
pod er señorial para percibir rentas o b en eficios, y
sólo desarrollaban una actividad p olítica, una acti­
vidad al servicio de la asociación política, cuando se
lo exigían expresam ente el señor o sus iguales. Tam­
poco es otra la situación de una parte de esas f uerzas
auxiliares que el p rín cip e suscitó en su lu cha por
crear u na em presa p o lítica propia, de la que sólo él
pueda d isp o n er. Así su ce d ía co n lo s « co n sejero s
áulicos» («Ráte von Haus aus») y, yendo aún m ás le­
jo s , con una parte de los consejeros que integraban
la «Curia» y otras corporaciones consultivas de los
príncipes. Pero a los príncipes no les bastaba, natu-
¿A Í O U T I C A C O M O V O i .A t l O t t f
95

raímente, con estos auxiliares ocasionales o sem i-

profesionales. Tenían que intentar la creación de un
equipo dedicado plena y exclusivam ente a su servi­
cio, es decir, un cu ad ro de auxiliares p rofesion ales.
La procedencia de estos auxiliares, la capa social en
donde fueron reclutados, habría de determ inar muy
esencialmente la estru ctu ra de las nacientes formas
políticas dinásticas; y no sólo de ellas, sino también
de toda la cultura que en ellas se desarrolló. En la
misma necesidad se vieron, y aun con m ayor razón,
aquellas asociaciones políticas que, habiendo elimi­
nado por entero o lim itado muy am pliam ente el po­
der de los príncipes, se constituyeron políticam ente
en lo que se llam an com unidades «libres»; «libres»
no en el sentido de estar libres de toda dom inación
violenta, sino en el de que en ellas no existía como
fuente única de autoridad el pod er del príncipe, le­
gitimado por la tradición y, en la mayor parte de los
casos, consagrado por la religión. Estas com unida­
des sólo nacen tam bién en el O ccidente y su germen
es la ciudad com o aso ciació n p olítica, la cual apare­
ce por vez prim era en el círculo cultural m editerrá­
neo- ¿C óm o se presentan en todos estos casos los
políticos «profesionales»?
Hay dos form as de hacer de la política una profe­
sión. o se vive «para» la política o se vive «de» lap o -
mítica. La oposición no es en absoluto excluyente. Por
encontrado, generalm ente se hacen las dos cosas, al
menos idealm ente; y, en la m ayoría de los casos,
también m aterialm ente. Quien vive «para» la políti-
 96
ru. POLtT ICO Y R Ld ^ ENTÍFCO
ca h ace «de ello su vida» en un sentido ín t im o ; o
goza sim plem ente con el ejercicio del p o d erq u ep o -
see, o alim enta su equilibrio y su tranquilidad con ía
con cien cia de haberled ad o un sen tid o a su vida, po­
niénd ola al servicio de «algo». En este sentido pro­
fu n d o, todo h o m b re serio que vive p ara algo vive
tam bién d e ese algo. La diferencia entre el vivir para
y el vivir d e se sitúa, pues, en un nivel m ucho más
-grosero, en el nivel económ ico. Vive «de» la poütica
co n io profesión quien trata de hacer de ella una
fuente duradera de in gresos; vive «para» la política
quie nno se halla en este caso. P»ra que alguien pue
d a vivir «p ara» la política en este sentido económ i­
co, y siem pre que se trate de un régim en basado en
la propiedad privada, tienen que darse cierto s su­
puestos, m uy triviales, si ustedes quieren: en con­
d icion es norm ales, quien así viva h a d e ser econó­
m icam ente independiente de los ingresos que la
política pueda proporcionarle. D icho de ía m anera
más simple: tiene que tener un patrim onio o una si­
tu ación privada que le prop orcione entradas sufi­
cientes. Esto es al m enos lo que sucede en circu n s­
tancias norm ales. Ni el séquito de los príncipes
guerreros ni el de los héroes revolucionarios se pre­
ocupan para nada de las condiciones de una econo­
m ía n orm al. U nos y otros viven del b o tín , el robo,
las con fiscacio n es, las co n trib u cio n es o im p o n ien ­
do el uso forzoso de m edios de pago carentes de va­
lor, procedim ientos todos esencialm ente idénticos.
Sin em bargo, éstos son, nec^^ri^rnente, fenóm enos
lA POW'TICA COMO A VOCACION 97
excepcionales; en la econom ía cotidiana sólo elp a-
trim onio p ro p io posibilita la independencia. Pero
con esto aún no basta. Quien vive para la política
tiene q u e se r adem ás eco n ó m ica m e n te «libre»
(abkom m H ch), estoes, sus ingresos no han de depen­
der del h ech o de que él consagre a obtenerlos todo
o una p a rte im p ortante de su trab ajo p erso n al y
sus p en sam ien tos. Plenam ente libre en este sen ti­
do es solam ente el rentista, es decir, aquel que perci­
be una renta sin trabajar, sea que esa renta tenga su
origen en la tierra, como es elcaso de los señores de)
pasado o los terratenientes y los nobles en la actnali-
dad (en la Antigüedad y en la Edad M edia había
también rentas procedentes de los esclavos y los
siervos), sea que proceda de valores bursátiles u
otras fuentes modernas. Ni el obrero ní elernpresa-
rio (y esto hay que tenerlo muy en cuenta), especial­
mente el gran empresario m oderno, so n libres en
este sentido. Pues también el em presario, y precisa­
mente él, está ligado a su negocio y no es libre, y mu­
cho menos el empresario industrial que el agrícola,
dado el carácter estacional de la agricultura. Para él
es muy difícil en la mayor parte de los casos hacerse
representar por otro, aunque sea transitoriam ente.
Tampoco es libre, por ejem plo, e lm é d ico , y tanto
menos cuanto más notable sea y más ocupado esté.
m otivos puramente técnicos se libera, en cam ­
bio, con m ucha mayor facilidad el abogado, quepor
es° ha jugado com o político profesional un papel
mucho m ás importante que el m éd 'co y, con fre­
98 h P O U T iC O
cu en cia, un p ap el resueltam ente dom inante. Pero
no vam os a co n tin u ar con esta casuística. Lo que
n o s im p o rta es p o n er en evid encia algunas conse­
cu en cias de esta situación.
La d irección de un Estado o de un p a rtid o por
gentes que, en el sentido económ ico, viven para la
política y no de la p olítica, significa necesar^ rn ente
un reclutam iento «plutocrático» de las capas p olíti­
cam ente dirigentes. Esta afirm ación no im plica, na­
turalm ente, su inversa. El que tal dirección plutocrá­
tica exista no significa que el grupo políticam ente
dom inante no trate tam bién de vivir «de» lap o lítica y
no acostu m bre a u tilizar tam bién su dom inación
p o lítica para sus intereses eco n ó m ico s privados.
Evidentem ente, no se trata de esto. No ha existido
jam ás ningún grupo que, de un a u o tra form a, no lo
haya hecho. N uestra afirm ació n sign ifica sim ple­
m ente que los p olítico s profésionales^de esta clase
no están obligados a buscar una rernu neracion por
sus trab ajo s p o lítico s, cosa que, en cam bio, deben
hacer q u ien es carecen de m edios. De o tra parte,
tam poco se quiere decir que los políticos carentes de
fortu na se propongan solam ente, y ni siquiera prin­
cipalm ente, atender a sus propias necesidades por
m edio de la p o lítica y no p ien sen pr incipalm ente
«en la causa». Nada sería m ás injusto. L a exp eñ en '
cia e n se ñ a que para el hom bre adinerado la preocu­
pación por la «seguridad» de su e x is t e n c ia s , cons­
cien te o in con scien tem en te, un punto card inal de
to d a su o rien tació n vital. C o m o puede verse sobre
y jC Q
LA P O L frlC A COM O VO<".AC lÓ N 99
todo en épocas extraord inarias, es decir, revolucio­
narias, el idealism o político totalm ente desinteresa­
do y exento de m iras m ateriales es propio principal­
mente, si no exclu sivam ente, de aquellos sectores
que, a consecuencia de su falta de bienes, no tienen
interés alguno en el m an ten im ien to d el orden eco­
nóm ico de una d eterm inad a socied ad. Querem os
decir únicam ente que el reclutam iento n o plutocrá­
tico del personal político, tanto de los jefes como de
los seguidores, se apoya sobre el supuesto evidente
^ que la empresa p olítica p roporcionará a este per­
sonal ingresos regulares y seguros. La política pue­
de ser « h o n o raria», y en to n ces e sta rá regida por
personas que llam aríam os «independientes», es de­
cir, ricas, y sobre todo por rentistas; pero si la direc­
ción política es accesible a personas carentes de pa­
trimonio, éstas han de ser rem uneradas. El político
profesional que vive de la política puede ser unpuro
«prebendado» o un «funcionario» a sueldo. O reci­
ta ingresos provenientes de tasas y derechos por
servicios determ inados (las propinas y cohechos no
son más que una variante irregu lar y form alm ente
ilegal de este tipo de ingresos), o percibe un emolu­
mento fijo en especie o en dinero, o en am bas cosas
a la vez. Puede asum ir el carácter de un «empresa­
rio», com o sucedía con el c o n d o ttiero o el arrendata­
rio o com prador de un cargo en el pasado y su ^ ^ e
hoy con el boss am ericano, que considera sus gastos
como una n v ersión de capital a La que hará produ-
beneficios utü i^ n do sus influencias. O recibe un
IOO KLPÜLlT I c o T R l ^ CLEN'li 'ÍFIOT
sueldo fijo, com o es el caso del red actor de un perió­
dico político, o de un secretario de p artid o o de un
m inistro o funcionario político m oderno. En el pa­
sado, las rem uneraciones típicas con que los prínci­
pes, conqu istad ores o jefes de p artid os triunfantes
prem iaron a sus seguidores fueron los feudos, las
donaciones de tierras, las prebendas de tod o género
y, m ás tarde, con el desarrollo de la eco n o m ía mone­
taria, Las gratificaciones c ip c c inies. Lo que los jefes
de p artid o dan hoy corno pago de serv icio s leales
son cargos de tod o género en partidos, periódicos,
herm andades, cajas del Seguro Social y organismos
m unicipales o estatales. Toda lucha entre partidos
persigue no sólo un fin objetivo sino tam bién, yante
todo, el con trol sobre la d istribu ción de los cargos.
Todos los choques entre tendencias centralistas Y
p articu laristas en A lem ania g iran en tor no al pro­
blem a de qtúén ha de tener en sus m anos la d istribu­
ció n de los cargos, los poderes de Berlín o los de Mu­
nich , K arlsruhe o Dresde. Los p artid os políticos
sienten m ás una reducción de su p articip ació n en
los cargos que una acción d irigid a co n tra sus pro­
pios fines objetivos. En Francia, un cam bio político
de prefectos es considerado siempre com o una revo­
lución m ucho mayor y arm a m ucho m ás ruido que
una m o d ific a ció n del p ro g ram a gubernam ental,
que tien e un sig n ifica d o ca si exclu siv am en te fra­
seológico. C ierto s partidos, co m o , por ejem plo, loS
am ericanos, se han convertido, desde que desapare
cie ro n las viejas controversias so b re la ia teip reta~
A.
LA tO lttlC A 0 l'\10 VOCACION tO i
ción de la Constitución, en partidos cazadores de
cargos, que cambian su programa objetivo de acuer­
do con las posibilidades de captar votos. Hasta
hace p ocos años, en .España se alternaban los dos
grandes partidos, mediante «elecciones» fabricadas
por el poder y siguiendo un turno fijo convencio­
nalmente establecido para proveer con cargos a sus
respectivos seguidores. En las antiguas colonias es­
pañolas, tanto con las «elecciones» com o con las lla­
madas «revoluciones», de lo que se trata siempre es
de los pesebres estatales, en los que los vencedores
desean saciarse. En Suiza los partidos se reparten
pacíficam ente los cargos en proporción a sus res­
pectivos votos, y algunos de n u estros proyectos
constitucionales «revolucionarios», por ejemplo, el
primero que se confeccionó para Baden, quisieron
extender este sistema a los cargos m inisteriales, tra­
tando al Estado y los cargos estatales com o si fueran
simplemente instituciones para la d istribu ción de
prebendas. Sobre todo el Partido del C entro (Zen-
trum spartei) se entusiasm ó tanto con el sistem a que,
en Baden, convirtió en principio program ático la
distribución proporcional de los cargos entre las dis­
tintas confesiones, es decir, sin tom ar en conside­
ración ni siquiera el éxito de cada partido. Con el in­
cremento en el número de cargos a consecuencia de
la burocratización general y la creciente apetencia
de ellos com o un modo específico de a s eg u r a rse el
Porvenir, esta tendencia aumenta en tod os los par-
tid° s, que, cada vez más, son vistos por sus seguido-
102 £L P O L ÍT IC O Y E í-C I E N T Í F I C O

res c o m o u n m e d i o p a r a l o g r a r el f in d e p r o c u r a r s e
un ca rg o .
A e s ta t e n d e n c ia s e o p o n e , sin e m b a r g o , la e v o lu ­
c i ó n d el f u n c i o n a r i a d o m o d e r n o , q u e s e v a c o n v i r ­
t i e n d o e n u n c o n j u n t o d e tr a b a j a d o r e s in te le c tu a le s
a lt a m e n te e s p e c ia liz a d o s m e d ia n te u n a l a r g a p r e p a ­
r a c i ó n y c o n u n h o n o r e s ta m e n ta l m u y d e s a r r o lla d o ,
c u y o v a l o r s u p r e m o e s la in te g r id a d . S in e s te f u n d o -
n a r i a d o s e c e r n e r í a s o b r e n o s o t r o s el r i e s g o d e una
t e r r i b le c o r r u p c i ó n y u n a i n c o m p e t e n c i a g e n e r a l i­
z a d a , e in c l u s o s e v e r ía n a m e n a z a d a s la s r e a liz a c io ­
n e s té c n ic a s d e l a p a r a to e s ta ta l, c u y a im p o r ta n c ia
p a r a la e c o n o m í a a u m e n ta c o n t i n u a m e n t e y a u m e n ­
t a r á a ú n n á s g r a c i a s a la c r e c ie n te s o c i a l i z a c i ó n . La
a d m i n i s t r a c i ó n d e a f i c i o n a d o s b a s a d a e n él spoils
s y s te m q u e , en los E s t a d o s U n i d o s , p e r m i t í a c a m ­
b i a r c ie n t o s d e m ile s d e f u n c io n a r io s , in c lu id o s los
r e p a r t i d o r e s d e C o r r e o s , s e g ú n e l r e s u l t a d o d e la
e l e c c i ó n p r e s i d e n c i a l , y n o c o n o c í a e l f u n c io n a r io
p r o f e s i o n a l v i t a l i c i o , e s tá y a , d e s d e h a c e m u c h o
tie m p o , m u y d is m in u id a p o r la C iv il S e r v i c e R eform -
N e c e s id a d e s p u r a m e n t e t é c n i c a s e in e lu d ib le s d é la
a d m i n i s t r a c i ó n im p u ls a n e s ta e v o l u c i ó n . A lo largo
d e un d e s a rro llo q u e d u ra y a q u in ie n to s a ñ o s, d
f u n c i o n a r i o e s p e c ia liz a d o s e g ú n la d iv is ió n d e l tr a ­
b a j o h a id o c r e c i e n d o p a u la ti n a m e n te e n E u r o p a . La
e v o lu c ió n s e in ic ia en las c iu d a d e s y s e ñ o r í a s italia­
n a s y, e n t r e las m o n a r q u ía s , e n lo s E s t a d o s c re a d o s
p o r lo s c o n q u i s t a d o r e s n o r m a n d o s . E l p a s o d e c is i­
v o s e d i o e n la a d m i n i s t r a c i ó n f i n a n c i e r a d é l o s príu-
1. \ P O L ÍT IC A C O M O V 'O C A C lO N 103

cip e s. E n las r e f o r m a s a d m in is tr a tiv a s d e l e m p e ra ­

d o r M a x p o d e m o s v e r c u á n d ifícil les re s u lta b a a io s
f u n c io n a r io s , in c lu s o en m o m e n to s d e a p u r o e x te ­
r io r y d o m i n a c i ó n tu rc a » d e s p o s e e r al p r ín c ip e de
sus p o d e r e s e n e s te t e r r e n o d e las f in a n z a s , q u e es el
que p e o r s o p o r ta el d ile ta n tis m o de u n g o b e rn a n ­
te q u e , a d e m á s , e n e s a é p o c a e r a so b re to d o u n cab a­
llero. El d e s a r r o llo d e la té c n ic a b élica h iz o n ecesario
el o fic ia l p r o f e s io n a l, y el r e fin a m ie n to del p ro ce d i­
m ien to ju r íd ic o h iz o n e c e s a r io el ju ris ta c o m p e te n te
En e s to s tr e s c a m p o s el f u n c io n a m ie n to p rofesion al
g a n ó y a la b a t a lla d e n t r o d e lo s E s ta d o s m á s d e sa ­
rro lla d o s , e n el s ig lo x v i . D e e s te m o d o se in icia n si­
m u ltá n e a m e n te e l p r e d o m i n i o dej a b s o lu tis m o del
p rín cip e s o b r e lo s e s ta m e n to s y la p a u la tin a a b d ic a ­
ción q u e aq u él h a c e d e su a u t o c r a c ia e n f a v o r d e los
f u n c io n a r io s p r o f e s io n a le s , c u y o a u x ilio le era in ­
d isp en sab le p a r a v e n c e r al p o d e r e s ta m e n ta l.
S im u ltá n e a m e n te c o n el a s c e n s o del fu n c io n a r ia -
d o p r o f e s io n a l se o p e r a ta m b ié n , a u n q u e d e m o d o
m u ch o m á s d ifíc ilm e n te p e rc e p tib le , la e v o lu ció n d e
los «p o lítico s d irig e n te s » . C l a r o e s tá q u e d e sd e siem ­
p re y e n to d o el m u n d o h a b ía n e x is tid o e s o s co n se ­
jeros o b je tiv a m e n te c u a lif ic a d o s d e los p rín cip e s . L a
n e c e s id a d d e d e s c a r g a r e n lo p o s ib le a l s u l t á n d e l a
re s p o n s a b ilid a d p e r s o n a l p o r e l é x it o d e la g e stió n
g u b e r n a m e n ta l h a b ía o r i g i n a d o e n el O r ie n te la tí­
pica fig u ra d e l « g r a n v is ir » . E n O c c id e n te , e n la é p o -
^ d e C a r l o s V, q u e es ta m b ié n la é p o c a d e M aq u ia-
^ o , y p o r in flu jo s o b r e t o d o d e lo s in fo rm e s d e los
ÍO-1 t L P O L Í T IC O YE L O t ^ ^ r t F l C Q

e m b a j a d o r e s v e n e c i a n o s , a p a s i o n a d a m e n t e le íd o s
e n lo s c í r c u l o s d i p l o m á t i c o s , la d i p l o m a c i a fu e la
p rim e ra e n c o n v e rtirs e e n u n a r te c o n s c ie n te m e n te
c u lt iv a d o . S u s a d e p t o s , en su m a y o r í a h u m a n is ta s ,
se t r a t a b a n e n t r e sí c o m o p r o f e s i o n a l e s in ic ia d o s ,
d e l m i s m o m o d o q u e s u c e d í a e n t r e lo s e s ta d i s ta s
h u m a n i s t a s c h in o s e n el ú l tim o p e r í o d o d e la d i v i ­
s ió n d el Im p e rio e n E s ta d o s , L a n e c e s id a d d e c o n ­
f i a r la d i r e c c i ó n f o r m a l m e n t e u n i f i c a d a d e t o d a la
p o lít ic a , in c lu id a !a i n te r n a , a u n s o lo e s t a d i s t a d ir i­
g e n te s ó lo a p a r e c i ó , sin e m b a r g o , d e m a n e r a d e f in i­
t i v a e i m p e r i o s a , c o n la e v o l u c i ó n c o n s t i t u c i o n a l .
H a s t a e n t o n c e s h a b ía n e x i s t i d o s i e m p r e , n a t u r a l ­
m e n te , p e r s o n a l i d a d e s a is la d a s q u e a c t u a b a n c o m o
c o n s e je r o s o , m á s e x a c t a m e n t e , q u e a c t u a b a n d e h e ­
c h o c o m o g u ía s d e lo s p r ín c i p e s . P e r o , in c lu s o e n los
E s t a d o s m á s a d e l a n t a d o s , la o r g a n i z a c i ó n d e lo s
p o d e r e s h a b ía s e g u id o in ic ia lm e n te o t r o s c a m in o s -
H a b ía n a p a r e c i d o a u t o r i d a d e s a d m i n i s t r a t i v a s s u ­
p r e m a s d e tip o c o le g ia d o , E n t e o r í a y, d e m o d o p a u ­
l a t i n a m e n t e d e c r e c i e n t e , t a m b i é n e n la p r á c t i c a ,
e s t a s m a g i s t r a t u r a s c o l e g i a d a s s e s i o n a b a n b a j o la
p r e s e n c i a p e r s o n a l d e l p r í n c i p e , q u e e r a q u ie n t o ­
m a b a la d e c i s i ó n . C o n e s te s i s t e m a c o l e g i a d o , que
c o n d u c ía n e c e s a ria m e n te a d ic tá m e n e s , c o n tra d ic ­
t á m e n e s y v o t o s m o tiv a d o s d e la m a y o r í a y la m in o ­
r ía , y, m á s ta r d e , c o n la c r e a c i ó n d e u n c o n s e jo in te­
g r a d o p o r h o m b r e s d e s u c o n f i a n z a (e l « g a b in e te » )»
q u e a c t u a b a p a r a le l a m e n te a las a u t o r id a d e s o fic ia ­
le s y c a n a li z a b a s u s d e c is io n e s s o b r e la s p ro p u e s ta s
LA POLJTTCA c o m o vocación 105

del C o n s e j o d e E s ta d o (o c o m o e n c a d a c a s o s e lla -
m a s e la s u p r e m a m a g is tr a tu r a d e l E s ta d o ), tr a tó de
e s c a p a r e l p r ín c ip e , c a d a v e z m á s en s itu a c ió n de d i­
le ta n te , a l a c re c ie n te e in e v ita b le p r e s ió n d e lo s fun -
c i o n a r i o s p r o f e s io n a le s , m a n te n ie n d o e n s u s p r o ­
pias m a n o s la d ir e c c ió n s u p r e m a . E n to d a s p a r te s se
p r o d u jo e s ta lu ch a la te n te e n t r e la a u t o c r a c i a y d
f u n c io n a r ia d o p r o f e s io n a l. S ó lo a l e n f r e n ta r s e co n
d P a r la m e n t o y las a s p ir a c io n e s d e los jefes d e p a r ­
tido al p o d e r se m o d ific ó la s itu a c ió n . C o n d ic io n e s
m u y d is tin ta s c o n d u je r o n , sin e m b a r g o , a u n re su l­
ta d o e x te r io r m e n te id é n tic o , a u n q u e , p o r su p u e sto ,
co n c ie r ta s d ife re n cia s. A llí e n d o n d e , c o m o su ce d ió
en A le m a n ia , la d in a s tía c o n s e r v ó e n sus m a n o s u n
p o d e r r e a l, los in tereses d el p r ín c ip e q u e d a r o n so li­
d a r ia m e n te v in c u la d o s c o n lo s d el f u n c io n a r ia d o
f r e n t e al P a r la m e n to y su s d e s e o s d e p o d e r. L o s fu n ­
c i o n a r i o s e s ta b a n in te r e s a d o s e n q u e in c lu s o los
p u e s to s d i r e c tiv o s , es d e c ir , lo s m in is te r io s , se c u ­
b r ie ra n c o n h o m b r e s p r o c e d e n te s d e su s fila s , f u e ­
ran c a r g o s a c u b r ir p o r el a s c e n s o d e lo s f u n c io ­
n a r io s . E l m o n a r c a , p o r s u p a r t e , e s t a b a ta m b ié n
in te re sa d o e n p o d e r n o m b r a r lo s m in is tr o s a su g u s­
to y d e e n t r e lo s f u n c io n a r io s q u e le te n ía n d e v o ­
c ió n , A l m i s m o tie m p o , a m b a s p a r te s te n ía n in terés
e n q u e , f r e n te al P a r la m e n t o , la d i r e c c ió n p o lític a
a p a re c ie s e u n if I c a d a y c e r r a d a ; o lo que es lo m is m o ,
ten ían in te r é s e n s u s titu ir el s is te m a c o le g ia d o p o r
1111 ú n ic o je f e d e g a b in e te . P a r a m a n te n e r s e fo rm a l­
m en te a sa lv o de las lu c h a s e n tr e lo s p a r tid o s y d e los
106 E L P O L ÍT IC O Y E L C iE N T lF F O O

a ta q u e s p a r t i d i s t a s , el m o n a r c a n e c e s i t a b a a d e m á s
u n a p e r s o n a q u e a s u m i e r a la r e s p o n s a b i l i d a d , c u ­
b r i é n d o l e a é l, es d e c ir , u n a p e r s o n a q u e t ó m a s e l a I
p a l a b r a e n el P a r l a m e n t o , se le e n f r e n t a r a y t r a t a r a
c o n lo s p a r t i d o s . T o d o s e s to s in te r e s e s se c o n j u g a ­
r o n a q u í p a r a a c t u a r e n la m is m a d i r e c c i ó n y p r o d u - 1
c i r u n m i n i s t r o - f u n c i o n a r io in d iv id u a liz a d o y c o n
f u n c io n e s d e d i r i g e n t e s u p r e m o - . C o n m a y o r f u e r ­
z a a ú n lle v ó h a c i a la u n i f i c a c i ó n d e l d e s a r r o l l o d e l
p o d e r p a r l a m e n t a r i o a llí e n d o n d e , c o m o o c u r r i ó ¡
e n I n g l a t e r r a , l o g r ó e l P a r l a m e n t o i m p o n e r s e al
m o n a r c a . A q u í el g a b in e te , te n ie n d o a s u f re n te a l d i­
r ig e n te p a r l a m e n t a r i o , al l e a d e r , se d e s a r r o lló
c o m o u n a c o m is ió n d e l p a rtid o m a y o rita rio , p o d e r
i g n o r a d o p o r las le y e s o f ic ia le s p e r o q u e e r a e l ú n i­
c o p o d e r p o l í t i c a m e n t e d e c is iv o . L o s c u e r p o s c o le ­
g i a d o s o ficia le s n o e r a n , en c u a n to ta le s , ó r g a n o s del
p o d e r r e a l m e n t e d o m i n a n t e d e lo s p a r t i d o s , y n o
p o d í a n se r, p o r ta n to , titu la r e s d e l v e r d a d e r o g o b ie r ­
n o . P a r a a f i r m a r su p o d e r e n lo in te r n o y p o d e r lle­
v a r a c a b o u n a p o lít ic a d e a lto s v u e lo s e n lo e x te r n o ,
u n p a r tid o d o m in a n te n e c e s ita b a , p o r el c o n tr a ­
r i o , u n ó r g a n o e n é r g i c o , d ig n o d e s u c o n f i a n z a e in ­
t e g r a d o s o l a m e n t e p o r su s v e r d a d e r o s d i r i g e n t e s ;
e s te ó r g a n o e r a p r e c is a m e n te el g a b in e te . AJ m is m o
t i e m p o , f r e n te a l p ú b lic o , y s o b r e t o d o f r e n te a l p ú ­
b l ic o p a r l a m e n t a r i o , n e c e s ita b a u n je fe re s p o n s a b le
d e to d a s las d e c is io n e s : el je f e d e l g a b in e te . E s te sis­
t e m a in g lé s d e lo s m i n i s t e r i o s p a r l a m e n t a r i o s fue
a s í tr a s la d a d o a l c o n tin e n te . S ó lo e n A m é r i c a y e n las
LA POLITICA COMO VOCACION 107

d e m o c r a c ia s q u e r e c i b ie r o n s u in flu e n c ia se c o n s t i ­
tu y ó , fren te a e s te s is te m a , o t r o d is tin to en el c u a l el
jefe d el p a r ti d o v i c t o r i o s o es s itu a d o , m e d ia n te e le c ­
c ió n p o p u la r d i r e c t a , a la c a b e z a d e u n e q u ip o d e
f u n c io n a rio s n o m b r a d o s p o r él m i s m o y q u e d a d e s ­
ligado d e la a p r o b a c i ó n p a r l a m e n t a r i a s a lv o p o r l o
que t o c a al p r e s u p u e s to y a la le g is la c ió n .
L a tr a n s f o r m a c i ó n d e la p o l í t i c a e n u n a « e m p r e ­
sa » , q u e h iz o n e c e s a r i a u n a p r e p a r a c i ó n m e t ó d i c a
de lo s in d iv id u o s p a r a la lu c h a p o r e l p o d e r y s u s
m é to d o s c o m o l a q u e lle v a r o n a c a b o lo s p a r t i d o s
m o d e r n o s , d e t e r m i n ó la d iv is ió n d e lo s f u n c i o n a ­
rio s p ú b lic o s e n d o s c a t e g o r í a s b ie n d is tin ta s a u n ­
que n o ta ja n te s : f u n c io n a r io s p r o f e s io n a le s , d e u n a
p a r te , y « f u n c i o n a r i o s p o l í t i c o s » d e la o t r a . A lo s
fu n c io n a r io s « p o lític o s » en el v e r d a d e r o s e n tid o d e
la p a la b r a c a b e i d e n ti f ic a r lo s e x t e r i o r m e n t e p o r el
h e c h o de q u e p u e d e n s e r tr a s la d a d o s o d e s titu id o s a
p la cer, o « c o l o c a d o s e n s i t u a c i ó n d e d is p o n ib ili­
d ad », c o m o s u c e d e c o n los p r e f e c t o s fra n c e s e s y lo s
f u n c io n a rio s s e m e ja n te s d e o t r o s p a ís e s , e n d i a m e ­
tral o p o s ic ió n c o n la « in d e p e n d e n c i a s d é l o s f m ic io -
n a r io s ju d ic ia le s . E n I n g l a t e r r a s o n f u n c io n a r io s
p o lítico s to d o s a q u e llo s q u e , s e g ú n u n a c o n v e n c ió n
firm e m e n te e s ta b le c id a , c e s a n e n sus c a r g o s c u a n d o
cam b ia la m a y o r ía p a r l a m e n t a n a y , p o r ta n to , e l g a ­
binete. E n tr e lo s f u n c i o n a r io s p o lític o s s u e le n c o n ­
ta rse e s p e c ia lm e n te a q u e llo s a q u ie n e s e s tá a tr ib u i­
d o el c u id a d o d e la « a d m i n i s t r a c i ó n in te r n a » e n
g e n e ra l; p a r t e in t e g r a n t e p r i n c i p a l d e e s ta c o m p e -
108
P.L PO LtT J c o y E L C lE N T lflC O
tencia es la tarea «política» de m antener el «orden»,
es decir, las relaciones de d o m in ació n existentes.
Tras el decreto de Puttta m er, estos funcionarios te­
nían en Prusia la obligación disciplinaria de «repre­
sentar la p olítica del G o b iern o », y eran utilizados
com o aparato oficial para influir en las elecciones, lo
m ism o que sucedía con los prefectos franceses. En el
sistem a alem án, a diferencia de lo que ocu rre en los
dem ás países, la m ayoría de los funcionarios «polí-
.. .....j e et jas m ism as no i
dem ás funcionarios en lo que respecta a la adquisi­
ción de sus cargos, para la cu al se req u ería, com o
norm a general, un título académ ico, pruebas de ca­
p acitación y un d eterm inad o tiem po de servicio
previo. Los únicos que, entre n oso tro s, carecen de
esta característica distintiva del m oderno funciona-
riado profesional son los jefes del aparato político,
los m inistros. B ajo el antiguo régim en se pod ía ser
m in istro de E d ucación de P ru sia sin h aber pisado
jam ás un centro de enseñanza superior, m ientras
que, en principio, para ser con sejero (V ortrag en d er
R a t) era requisito ineludible el h aber aprobado las
pruebas prescritas. Es evidente que, por ejem plo,
cuando Althoff era m inistro de Instrucción de Pru­
sia, los fu n cio n ario s profesionales especializados,
com o el consejero o el jefe de sección, estaban in fi­
nitam ente m ejo r inform ad os que su je fe sobre los
verdaderos problem as técnicos del ram o. Lo m ism o
sucedía en In g laterra. En co n secu en cia eran estos
fu n cion arios tam bién los que tenían ^ p od er real
109
1.J\POUTlClA C 0 ;'1 o
fr ente a las necesidades cotidianas, cosa que no esen
sí m ism a ninguna insensatez. El m inistro era sim ­
plemente elrep resentante de La constelación de po­
deres p o lític o s existente, y su función era la de de­
fender las m ed id as p o lítica s que estos poderes
determ jnasen, resolver conform e a ellas las pro­
puestas de los especialistas que le estaban subordi­
nados e im partir a éstos las correspondientes direc­
trices de orden político.
E xactam ente lo m ism o ocurre en una ^ Presa
económ ica privada. El verdadero «s° b eran °»> la
asamblea de accionistas, está tan privada de i.nfluen-
c a sobre la dirección de la empresa como un «pue­
blo» regido por funcionarios profesionales. A su
vez, Jas personas que determ inan la política de.la
empresa, los integrantes del «Consejo de Anfiúnir-
tración», dom inado por los bancos,se limitan a dar
las directrices económ icas y a designar a las perso­
nas q ue han de adm inistrarla, sin ser capac¿s sin
embargo, de dirigirla técnicam ente por sí mismos.
Hasta ahora tam poco ha n novado nada fundamen­
tal a este respecto la estructura actual del Estado re-
volucío nario, que ha entregado elpoder sobre la ad­
m inistración a unos diletantes puros que dispoPÍan
de las am etralladoras y querrían utilizar a los fun­
cionarios profesionales sólo como m ente y brazo
ejecutor. Las dificultades de este nuevo tipo de Esta­
do son otras, y no hem os de ocupam os aquí de
La c u estión que ah o ra nos interesa es la de cuál
sea la figu ra típica del político profesional, la
110 E L J!O L .frlC O Y E L C ^ ^ T lP!CC O
del «caudillo» com o la de sus seguidores. E sta figura
h a cam biad o con el tiem po y se n o s presenta h oy
además bajo muy distintos aspectos.
E n el pasado, co m o antes veíam os, han surgido
«políticos profesionales» al servicio del p rín cip e en
su lucha frente a los estam entos. Veam os brevem en­
te cuáles fueron los tipos principales de esta especie.
Frente a los estam entos, el p rín cip e se apoyó so­
bre capas so ciales d isponibles de cará cter n o esta­
m ental. A estas capas p erten ecían en p rim er lugar
los clérigos, y eso tanto en las Indias O ccidentales y
O rientales c o rno en La M ongolia de los la n a s , las tie­
rras buclistas de China y el Japón y los reinos cristia­
n os. de la Edad M edia. La razón de la im portancia
que corno con sejeros del príncipe alcan zaro n Jos
b ra h m a n es, lo s sacerd o tes b u d ista s, Los lam as y
los obispos y sacerdotes cristian o s ra d ica en el he­
cho de que p odía estructurarse con ellos un cuadro
adm inistrativo capaz de leer y escribir, susceptible
de ser em pleado en la Lucha del em perador, o del
p ríncipe o del khan, co n tra la a risto cracia. A dife­
rencia de lo que sucedía con el feudatario, el clérigo,
y sobre todo el clérigo célibe, está ap artad o del jue­
go de los intereses políticos y económ icos norm ales
y no siente La tentación de crear para sus descendien­
tes un poder político propio frente al del señor. Sus
propias cualidades estam entales lo «sepa ^ ^ > de los
m edios materiales de La adm inistración ^ [ príncipe.
U n a segunda cap a del m ism o g én ero era la de
los literatos con form ación h u m anística. H ubo un
n i
t. VOL.mCACOMOVO^^lON
tiempo en que se aprendía a c o m p °ner discurs° s la­
tinos y versos griegos para llega a ser consejero p o­
lít ico y, sobre tod o, h isto riógrafo pa lít ico de un
prfncipe. Éste fue el tiem po en q ue florecieron las
prim eras escuelas de hu m anistas y fos pn n c ipes
fimda on las prim eras cátedras de «Poeti ca». Entre
nosotros esta época pasó muy rápidam ente , y aun­
que m odeló de form a duradera n uestro alstem a de
enseñanza, no ha tenid o co n secu en clas ,poUt icas
profundas. Muy distinto fue lo que sucedio e n el E x ­
trem o O riente. El m andarín chino es (o fue
originariam ente) lo que fue el hum anista de nuestro
R enacim iento: un literato hum am sti cam ente fo r­
mado co m o co n o ce d o r de lo s m on u m e n to s h te -
rarios del pasado rem oto. Leyendo el d la rio de
Hung T chang nos encontram os con que lo que más
le enorgullecía era el escribir poem a y ser buen ^ -
lígrafo. Este grupo social, con sus convencíonalis-
mos construidos sobre el m odelo de la C hina antí-
gua, ha determ inado todo el. d estino de ese P aís’ Y
tal hubiera sido tam bién quizás nuestro destimo s1
los h um anistas hubieran tenido en su époc a la mas
m ínim a p osibilid ad de lo g ra el m ism o e:x:ito que
aquéllos alcanzaron.
La tercera capa fue la nobleza cortesana. U navez
que consiguieron desposeer a la nobleza d^ su poder
político estam ental, los p rín cipes la atr a)eron a la
corte y la em plearon en el servicio político y dipto-
mático. El cam bio de orientación de nuestro E te r n a
de enseñanza en el siglo xV li estuvo detenr u nado
¡12
H . P O L 'i 'lC O
por el hecho de que, en lugar de los literarios huma­
nistas, en traro n al serv icio del p rín cip e políticos
profesionales procedentes de la nobleza cortesana.
La cu arta categoría está co n stitu id a p o r una figu­
ra específicam ente inglesa: un patriciado que agru­
pa tanto a la pequeña nobleza co m o a los rentistas
de las ciudades y que es co n o cid a técnicam ente por
el n om bre de g en try . O rig in a ria m e n te el príncipe
se atrajo a este grupo social para oponerlo a los ba­
rones, y entregó a sus m iem bros los car!Yos
£ n\,rrvi*t'p» t p'<i .l .u.:... ii.u.ieiiao cada vez m ás depen­
diente de ellos con posteriorid ad . La g en try retuvo
todos los cargos de la ad m inistración local, desem ­
peñánd olos gratuitam ente en interés de su propio
pod er social. Así ha preservado a Inglaterra de Ja
bu rocratización que ha sido el destino de todos los
Estados continentales.
Una quinta capa, propia sobre todo del continen­
te europeo y de decisiva im portancia para suestruc-
tura polí tica, fue la de los ju ristas universitarios. En
nada se m anifiesta con m ayor claridad la poderosa
influ encia del D erecho rom ano, tal com o lo confi­
guró el burocratizado Im perio tardío, que en el he­
ch o de que sean los ju rista s univ ersitario s lo s que
llevan a cabo la transform ación de la em presa políti­
ca para convertirla en Estado racionalizad o. Taio-
bién en Inglaterra o cu rrió así, aunque allí las ^ran- ,
des corporaciones nacionales de ju ristas estorbaron |
la recep ción del D erecho rom ano. En ningú n otro
lugar del planeta se encuentra un fenóm eno análo­
J/3
y lA f O Lt n c .A L O M < >Y O I
go. Ni los elementos de un pensam iento jurídico ra­
cional en la Escuela M 'm am sa de la India ni el culto
al pensam iento jurídico antiguo en el Islam pudie­
ron im pedir la sofocación del pensam iento jurídico
racional p or el pensam iento teológico. Sobre todo
no lograron racionalizar por entero el procedim ien­
to. Esto sólo se ha conseguido m erced a la recepción
por los ju ristas italianos de laantigu aju risp ru d en-
cia rom ana, producto de una form a p olítica total­
mente única que nace com o ciudad-Estado para
convertirse en Imperio m undial. Junto con esta re­
cepción han coadyuvado ta m b ién a ese fin, por
supuesto, el usus m o d e r n u s de los can on istas y
pandectistas de la Baja E d ad M ed ia y las teorías
jusnaturalistas, nacidas del pensam iento cristiano y
secularizadas después. Los grandes representantes
de este racionalismo jurídico han sido élp o d esta ita­
liano, los juristas del rey, en Francia, que crearon los
medios form ales ele que el pod er real se valió para
acabar con la dom inación de los señores, los cano­
nistas y teólogos jusnaturalistas del con ciliarismo,
l ° s ju rista s cortesan os y los ilu strad o s ju eces de
los príncipes continentales, los m onarcóm acos ylos
teóricos del Derecho natural en Holanda, los juris­
tas de la Corona y del Parlam ento en Inglaterra, la
noblesse d e ro b e de los Parlam entos franceses y, por
ultimo, los abogados de la ép oca de la Revolución.
¡ Sin este racionalismo no son im aginables n i el Esta­
do absoluto ni la Revolución. Tanto las representa­
ciones de los Parlamentos franceses com o los Cahiers
 1
l) ec, poi m eo y el ci£N rir.ico

d e lo s E s t a d o s G e n e r a l e s d e F r a n c i a , d e s d e e l siglo
x v i h a s t a 1 7 8 9 , e s t á n r e p l e t o s d e l e s p í r i t u d e los
j u r i s t a s . A l e x a m i n a r la p r o f e s ió n d e lo s m ie m b ro s
d e la C o n v e n c i ó n f r a n c e s a , e le g id o s t o d o s e llo s de
a c u e r d o a las m is m a s n o r m a s , n o s e n c o n t r a m o s con
u n s o l o p r o l e t a r i o , m u y e s c a s o s e m p r e s a r i o s b u r­
g u e s e s y u n a g r a n m a s a d e j u r i s t a s d e t o d a s cla se s,
s in lo s c u a le s s e r ía im p e n s a b le el e s p í r i t u e s p e c ífico
q u e a n i m ó a e s to s in te le c tu a le s r a d i c a l e s y s u s p r o ­
y e c t o s . A p a r t i r d e e n t o h e e s la f ig u r a d e l a b o g a d o
m o d e r n o v a e s t r e c h a m e n t e u n id a c o n la m o d e r n a
d e m o c r a c i a . Y d e n u e v o n o s e n c o n t r a m o s c o n que
a b o g a d o s e n e s te s e n tid o , c o m o u n e s t a m e n t o in d e ­
p e n d ie n te , e x is te n s ó lo en O c c i d e n t e y s ó lo d e s d e la
E d a d M e d ia , c u a n d o ,b a j o la in f lu e n c ia d é l a r a c io ­
n a liz a c ió n d el p ro c e d im ie n to , e m p e z a ro n a co n v er­
t i r s e en ta le s los « i n te r c e s o r e s » ( F ü r s p r e c h ) d e l for­
m a lis ta p r o c e d i m i e n t o g e r m á n i c o .
L a i m p o r t a n c i a d e lo s a b o g a d o s e n la p o l í t i c a o c ­
c id e n ta l d e s d e q u e se c o n s ti tu y e r o n lo s p a r t i d o s no
e s , e n m o d o a l g u n o , c a s u a l. U n a e m p r e s a p o lític a
lle v a d a a c a b o a t r a v é s d e l o s p a r t i d o s q u ie r e d ecir,
j u s t a m e n t e , e m p r e s a d e in te r e s a d o s , y p r o n t o v e re ­
m o s lo q u e e s to s ig n if ic a . L a f u n c i ó n d e l a b o g a d o e s
. la d e d i r i g i r c o n e f ic a c ia u n a s u n t o q u e lo s in te r e s a ­
d o s le c o n f ía n , y e n e s to , c o m o la s u p e r i o r i d a d d e la
p r o p a g a n d a e n e m i g a n o s h a e n s e ñ a d o , el a b o g a d o
e s s u p e r i o r a c u a l q u i e r « f u n c i o n a r i o » . P u e d e h a ce *
t r i u n f a r u n a s u n t o a p o y a d o e n a r g u m e n t o s ló g ico s
d é b ile s y e n e s te s e n tid o « m a l o » , c o n v i r t i é n d o l o así
 113
íapoi.fncAcomov¿iCAt;i(5N

en a s u n to té c n i c a m e n te « b u e n o » . M á s d e u n a v e z , e n
c a m b io , h e m o s t e n i d o q u e p r e s e n c i a r c ó m o el
f u n c io n a r io m e t i d o a p o l í t i c o c o n v i e r t e e n « m a lo »
co n s u g e s tió n t é c n i c a m e n t e « m a la » u n a s u n t o q u e
en ese s e n t i d o e r a « b u e n o » . L a p o l í t i c a a c t u a l s e
h ace, c a d a v e z m á s , d e c a r a a l p ú b li c o y, e n c o n s e ­
c u e n c ia , u tiliz a c o m o m e d i o la p a l a b r a h a b l a d a y e s ­
crita . P e s a r las p a l a b r a s e s t a r e a c e n tr a l y p e c u l i a r í -
sim a d e l a b o g a d o , p e r o n o d e l f u n c i o n a r i o q u e n i e s
un d e m a g o g o n i, d e a c u e r d o c o n s u n a tu r a le z a , d e b e
serlo y q u e , a d e m á s , s u e le s e r u n p é s im o d e m a g o g o
cu an d o , p e s e a t o d o , in te n ta s e r lo .
Si h a d e s e r fiel a s u v e r d a d e r a v o c a c i ó n (y e s to es
d ecisivo p a r a ju z g a r a n u e s t r o a n t e r i o r r é g i m e n ) , el
a u té n tic o f u n c i o n a r i o n o d e b e h a c e r p o l í t i c a , s in o
lim ita rs e a « a d m i n i s t r a r » , s o b r e t o d o irn parcial-
mente. E s ta a f i r m a c i ó n es ta m b ié n v á l id a , ofi c i a l -
m ente a l m e n o s , p a r a e l f u n c io n a r io p o l í t i c o m ie n ­
tras n o e sté e n ju e g o la « r a z ó n d e E s ta d o » , e s d e cir,
los in te re s e s v ita le s del o r d e n p r e d o m in a n te . E l f u n ­
c io n a rio h a d e d e s e m p e ñ a r su c a r g o sin e ira e tstu -
dio, sin ir a y s in p r e v e n c i ó n . L o q u e le e s t á v e d a d o
es, p u es, p r e c i s a m e n t e a q u e llo q u e s ie m p r e y n e c e ­
s a ria m e n te ti e n e n q u e h a c e r lo s p o lític o s , ta n t o lo s
jefes c o m o s u s s e g u id o r e s . P a r c ia lid a d , l u c h a y p a ­
sión (ira e t s tu d io ) c o n s ti tu y e n el e le m e n to d e l p o l í -
tico y s o b r e t o d o d e l ca u d illo p o lític o . T o d a la a c t i ­
v id a d d e é s te e s t á c o l o c a d a b a jo u n p r i n c i p i o d e
respon sabilidad d i s t in to y a u n o p u e s to al q u e o r i e n ­
ta la a c tiv id a d d e l f u n c i o n a r i o . E l f u n c i o n a r i o se
i 16 E l PO LÍT IC O Y tI_<:XE7JTfF{CÜ

h o n r a c o n su c a p a c i d a d d e e j e c u t a r p r e c i s a y c o n ­
c i e n z u d a m e n t e , c o m o si r e s p o n d i e r a a s u s p ro p ia s
c o n v i c c i o n e s , u n a o r d e n d e la a u t o r i d a d s u p e r io r
q u e a él le p a r e c e fa ls a , p e r o e n la c u a l , p e s e a s u s o b ­
s e r v a c i o n e s , in s i s te la a u t o r i d a d , s o b r e la q u e el
f u n c i o n a r i o d e s c a r g a , n a t u r a l m e n t e , t o d a la re s ­
p o n s a b il id a d . S in e s ta n e g a c i ó n d e sí m i s m o y esta
d is c ip lin a é t i c a , en el m á s a lto s e n ti d o d e la p a la b ra ,
s e h u n d i r í a to d a la m á q u i n a d e la A d m in is tr a c ió n .
E l h o n o r d e l c a u d i l l o p o lít ic o , e s d e c i r , d e l e s ta d ista
d i r i g e n t e , e s tá , p o r e l c o n t r a r io * e n a s u m ir p erso n a l-
^ re - u." i ¿j i*b i* i ^' ^ HtiCv-, re s ­
p o n s a b ilid a d q u e n o d e b e n i p u e d e r e c h a z a r o a r r o ­
j a r s o b r e o t r o . L o s f u n c io n a r io s c o n u n a lto sen tid o
é t i c o , t a l e s c o m o io s q u e d e s g r a c i a d a m e n t e han
o c u p a d o e n t r e n o s o t r o s u n a y o t r a v e z c a r g o s d ire c ­
tiv o s , s o n p r e c is a m e n te m a lo s p o lít ic o s , ir r e s p o n s a ­
b le s en s e n tid o p o lític o y p o r ta n to , d e s d e e ste p u n to
d e v i s t a , é t i c a m e n t e d e t e s t a b le s . E s e s to lo q u e lla­
m a m o s « g o b ie r n o d e f u n c i o n a r i o s » , y n o es a rro ja r
n i n g u n a m a n c h a s o b re el h o n o r d e n u e s t r o fu n cio -
n a r i a d o el d e c ir q u e , c o n s i d e r a d o d e s d e el p u n to de
v i s t a d e l é x it o c o n s e g u id o , e s te s is te m a e s p o lític a ­
m e n te fa ls o . P e ro v o lv a m o s d e n u e v o a lo s d if erentes
ti p o s d e p o lític o s .
D e s d e la a p a r i c i ó n d e l E s t a d o c o n s t i t u c i o n a l y
m á s c o m p l e t a m e n t e d e s d e la i n s t a u r a c i ó n d e la de­
m o c r a c i a , el « d e m a g o g o » e s la f ig u r a tí p ic a d e l jefe
p o lític o en O c c id e n te . L a s re s o n a n c ia s d e s a g ra d a '
b le s d e e s ta p a l a b r a n o d e b e n h a c e r o l v i d a r q u e no
U W J l . m c A C r íM O V O C A C IO N
117

fue C le ó n , s in o P e ric le s , e l p r i m e r o e n l l e v a r e s te
n o m b re . Sin c a r g o a lg u n o u o c u p a n d o e l ú n i c o c a r ­
go e le c tiv o e x is te n te (e n la s d e m o c r a c i a s a n t i g u a s
todos lo s d e m á s c a r g o s se c u b r í a n p o r s o r t e o ) , e l d e
e s tr a te g a s u p r e m o , P e r ic le s d i r i g i ó la s o b e r a n a e c -
clesia d el d e m o s a te n ie n s e . L a d e m a g o g i a m o d e r n a
se sirv e ta m b ié n d e l d is c u r s o , p e r o a u n q u e u t iliz a e l
d iscu rso e n c a n tid a d e s a t e r r a d o r a s ( b a s t a p e n s a r e n
la c a n ti d a d d e d i s c u r s o s e l e c t o r a l e s q u e h a d e p r o ­
n u n c ia r c u a l q u i e r c a n d i d a to m o d e r n o ) , s u i n s t r u ­
m en to p e r m a n e n t e es la p a l a b r a im p r e s a . E l p u b l i ­
cista p o lít ic o , y s o b r e t o d o e l p e r i o d i s t a , s o n io s
re p re se n ta n te s m á s n o ta b le s d e la f ig u r a d ei d e m a ­
gogo e n l a a c t u a iid a d .
S e ría to ta lm e n te im p o sib le in te n t a r en e s ta c o n f e ­
rencia ni s iq u ie r a u n e s b o z o d e la s o c i o l o g í a d e l p e ­
rio d is m o m o d e r n o , te m a q u e c o n s t i t u y e , d e s d e
c u a lq u ie r p u n t o d e v is ta q u e lo c o n s i d e r e m o s , u n
cap ítu lo a p a r te . Sí nos s o n n e c e s a r i a s , sin e m b a r g o ,
unas p o c a s o b s e r v a c io n e s s o b r e ei a s u n to . E l p e r i o ­
dista c o m p a r te c o n to d o s lo s d e m á s d e m a g o g o s , a s í
co m o ta m b i é n ( a l m e n o s e n ei c o n t i n e n t e , a d i f e ­
ren cia d e lo q u e o c u r r e en i n g l a t e r r a y o c u r r í a a n te s
611 P ru s ia ) c o n el a b o g a d o y e i a r t i s t a , e l d e s t i n o d e
escapar a to d a c la s if ic a c ió n s o c i a l p r e c is a . P e r t e n e -
** a u n a e s p e c ie d e c a s t a p a r i a q u e ia « s o c i e d a d » j u z ­
ga s ie m p re d e a c u e r d o c o n e i c o m p o r t a m i e n t o d e
sus m ie m b r o s m o r a lm e n te p e o r e s . A s í l o g r a n c u r s o
las m á s e x t r a ñ a s id eas a c e r c a d e lo s p e r i o d i s t a s y d e
su tta b a jo . N o to d o e l m u n d o s e d a c u e n t a d e q u e ,
 11S El.FOJ.mCQYEl.
aunque producida en circunstancias m uy distintas,
una obra p erio d ística realm ente «buena» exige al
m enos tanto espíritu com o cualquier otra obra inte­
lectual, sobre todo si se piensa que hay que
ap risa, p or encargo y para que su rta e fe c t o s inm e­
diatos. Com o lo que se recuerda es, naturalm ente, la
o b ra p eriod ística irresp onsable, a causa d e sus fu­
nestas con secu en cias, pocas gentes saben apreciar
q u e la responsabilidad del periodista es m ucho ma­
yor que la del sabio y que, p o r térm in o m edio, el
sentido de la responsabilidad del periodista honra­
do en nada le ced e al d e c u a lq u ie r otro intelectual.
Nadie quiere creer que, p or lo general, la discreción
del buen p eriod ista es m ucho m ayor que la d e la s
demás personas, y sin em bargo así es. Las tentacio­
nes incom parablem ente m ás fu ertes que rodean
esta profesión, ju n to con todas las dem ás condici o­
nes en que se desarrolla la actividad del periodismo
m oderno, originaron consecuencias que h an acos­
tum brado al público a considerar la prensa con una
m ezcla de desprecio y de lam entable cobard ía. No
podem os ocu parnos hoy de ío q u eh ab ría que hacer
al respecto. Lo que aquí nos interesa es la cuestión
del destino p o lít ic o de los periodistas, de sus posibi­
lidades de llegar a puestos d irectivos. H asta ahora
esto sólo ha sido posible dentro del p artid o social-
dem ócrata, y aun dentro de él los puestos d e redac­
tores eran m ás bien puestos de fu n cionarios y no es­
calones para conquistar u n a je fa tu r a .
En los p artid o s burgueses, las posibilidades de
roitncAcoMOvocación 119
Uegar hasta el poder por este cam ino son ahora m e­
nores , en general, de lo que eran en la pasada gene­
ración. N aturalm ente, tod o p olítico de im portancia
tenía necesidad de in flu en cia sob re la prensa y de
conexiones con ella, pero no cabía esperar q u e, sal­
vo excepciones, salieran de entre sus filas los je fe s de
partido. La razón de esto hay que bu scarla en la cre­
ciente fa lta de lib e rta d ( U n a b k o m m lic h k e it ) del
periodista, especialm ente del periodista falto de re­
cursos y en consecu encia ligado a su pro fes ¡ón, de­
terminada por el inaudito increm ento en actualidad
e intensidad de la em presa p eriodística. La necesi­
dad de ganarse el pan con artículos diarios o sem a­
nales es para el político un grillo que estorba el m o­
vimiento, y conozco ejem p los de hom bres nacidos
para m andar a quienes esa necesidad ha frenado en
elcam ino hacia el poder, creándoles inconvenientes
externos y, sobre todo, obstáculos de orden interno.
Cierto es que , bajo el antiguo régimen, las relaciones
de la prensa con los poderes del Estado y de los par­
tidos eran sum am ente nocivas para el periodism o, y
este tema requeriría un capítulo aparte. Cierto tam ­
bién que en los p aíses enem igos estas relacio n a
eran muy otras. Pero tam bién para ellos, com o p ^ a
todos los Estados m od ernos, parece valida la afir ­
mación de que el trab ajad o r del period ism o nene
cada vez m enos in fluencia p olítica, en tanto q ue el
magnate capitalista de la prensa (del tipo, p o r ejern-
pl° , de un lord N orthcliffe) tiene cada vez más.
Entre nosotros, los grandes consorcios capitalis-
120 í - I .P O t .m C O YE L C I E K T Í F I C jO

ta s d e la p r e n s a , q u e s e h a b í a n a p o d e r a d o sob re
to d o d e lo s p e r i ó d i c o s c o n « a n u n c i o s p o r p a la b ra s»
(e l t í p i c o G e n e r a l a n z e i g e r ) , c u l t i v a b a n c o n su m o
c u i d a d o la in d if e r e n c ia p o l í t i c a . C o n u n a p o lític a
in d e p e n d ie n te n o te n ía n n a d a q u e g a n a r y c o r ría n ,
e n c a m b i o , el r ie s g o d e p e r d e r la b e n e v o l e n c ia e c o ­
n ó m i c a m e n t e r e n ta b le d e lo s p o d e r e s p o lít ic o s e sta ­
b le c id o s . £1 n e g o c i o d e lo s a n u n c io s p a g a d o s h a sido
a s í el c a m i n o p o r el q u e , d u r a n t e la g u e r r a , se in te n ­
t ó , y Q p Q r€nt€m €nt€ c o n tü iU a u n n o y suiii
e je r c e r s o b r e la p r e n s a u n a in f l u e n c i a p o l í t i c a de
g r a n e s tilo . A u n q u e h a y q u e e s p e r a r q u e la gran
p r e n s a l o g r a r á s u s t r a e r s e a e s a in f l u e n c ia , la situ a-
c i ó n es m u c h o m á s d ifíc il p á r a l o s p e q u e ñ o s p e rió ­
d i c o s . E n t o d o c a s o , y s e a c u a l f u e r e su a t r a c t i v o y su
c a p a c id a d p a r a d a r a q u ie n la s ig u e in f lu e n c ia , p o si­
b ilid a d e s d e a c c i ó n y, s o b r e t o d o , r e s p o n s a b ilid a d
p o l í t i c a , la c a r r e r a p e r i o d í s t i c a n o e s a c tu a lm e n te
(q u iz á s d e b ie r a d e c ir s e q u e n o e s y a , o q u e n o e s to ­
d a v ía ) e n n u e s t r o p a ís u n a v ía n o r m a l p a r a a scen d er
a la j e f a t u r a p o l í t i c a . R e s u lta d if íc il d e c i r si e s t a si­
t u a c i ó n c a m b i a r í a o n o c o n e l a b a n d o n o d e l p r in c i­
p io d el a n o n i m a t o , q u e m u c h o s p e r i o d i s t a s , aun qu e
n o t o d o s ello s , c o n s id e r a n n e c e s a r i o . L a e x p e r ie n c ia
q u e la p r e n s a a l e m a n a n o s h a o f r e c i d o d u r a n t e Ia
g u e r r a , c o n f i a n d o la « d i r e c c i ó n » d e c i e r t o s p e r ió d i­
c o s a e s c r i t o r e s c u a l i f i c a d o s q u e f i r m a b a n s ie m p ^
c o n s u p r o p i o n o m b r e , h a e v i d e n c i a d o c o n a lg u n o s
c a s o s b ie n c o n o c i d o s q u e d e s g r a c i a d a m e n t e n o &
t a n s e g u r o c o m o p o d r í a p e n s a r s e q u e p o r e s te c a n u '
U POLITICA-COM O VOCACION
121

no s e c o n s ig a un m á s elev ad o s e n tid o d e la re sp o n ­
sab ilid ad . S in q u e q u e p a h a c e r d ife re n c ia s en tre los
p a rtid o s» f u e r o n en g ran p a r te lo s p e r ió d ic o s d e
p e o r f a m a lo s q u e in te n ta ro n y c o n s ig u ie r o n u n a
m a y o r t i r a d a s ig u ie n d o e s te c a m i n o . L a s p e rs o n a s
que a s í a c t u a r o n , e d ito re s y r e p o r te r o s s e n s a cio n a -
Hstas, t a l v e z h a y a n c o n s e g u id o d e e s te m o d o d in e­
ro, p e r o s e g u r a m e n te n o h a n c o n s e g u id o h o n ra . No
ca b e , s in e m b a r g o , a p o y a r s e e n e s ta e x p e r ie n c ia
p ara o p o n e r s e al p rin c ip io ; la c u e s tió n e s m u y c o m ­
p lica d a y e s e f e n ó m e n o n o tie n e v a lid e z gen eral.
H asta a h o r a , n o o b s ta n te , n o h a s id o é s te el ca m in o
h a cia la a u t é n ti c a je fa tu ra o la e m p re s a p o lític a res­
p o n s a b le , y n o p u e d e p re d e c irs e c ó m o se co n fig u ra ­
rán las c o s a s e n el fu tu ro . L o c ie r to e s q u e la ca rre ra
p e r io d ís tic a c o n tin ú a s ie n d o u n a d e la s m á s im p o r­
tan tes v ía s p a r a la p ro fe sio n a lid a d p o lític a . V ía que
no p a r a t o d o e l m u n d o es fa c tib le y m e n o s que p a ­
ra n a d ie p a r a lo s c a r a c te r e s d é b ile s , e s p e c ia lm e n te
p a ra a q u e llo s q u e s ó lo lo g r a n s u e q u ilib rio in te rn o
cu a n d o o c u p a n u n a s itu a c ió n e s ta m e n ta l bien segu­
ra. A u n q u e ta m b ié n la v id a del h o m b r e d e cie n cia es
en su s c o m i e n z o s a z a ro s a , é s te e n c u e n t r a en su to r ­
no al m e n o s u n a s e rie d e c o n v e n c io n a lis m o s e sta ­
m e n tales d e f in id o s q u e le a y u d a n a n o d e s c a rria rse .
La v id a d e l p e r io d is ta , p o r el c o n t r a r i o , e s a z a ro sa
d esd e t o d o s lo s p u n to s d e v i s t a y e s t á ro d e a d a de
u n a s c o n d i c i o n e s q u e p o n e n a p r u é b a l a segu rid ad
in te rn a c o m o q u iz á s n o l o h a c e n i n g u n a o t r a situ a­
ció n . Y t a l v e z n o s e a n lo p e o r d e e lla la s e x p e rie n -
 12 2
PCU.mcoVfiLC1ENTÍFJCU
" frec uentem ente am argas de la vida profesional.
S precisam ente los periodistas triunfantes los que
Neoven situados ante retos especialm en te difíciles.
N o ds ninguna bagatela eso d e m overse en los salo-
o de Jos g randes de este m undo, en pie de igualdad
n e|los ^ ,f r e c uentem ente |ncluso, rodeado d eh a-
t^ o rig in ad o s en el te m o r , sab ien d o al m ism o
n em p° q ue apenas haya uno salido, tal vez el anfi­
ó n tenga q ue ex cusarse ante sus dem ás invitados
es r ra ar a Ioü «piU°s de Ia prensa>>. C om o tampoco
es a ei-tam erne ning una bagatela la obligación de te-
"r r pr° n unciar rápida y convincentem ente so-
« t° d° s y c ada uno de los asuntos que el «mercado»
d . m a’ sobre todos 'os Problem as imaginables, elu-
s ln°n<t° c ber no só l° en la sup e fic ia lid a d absoluta,
en la ind ignid ad del exhibicionism o
co ia todas sus am argas consecuencias. Lo asom bro­
so n o es que haya mucbms period istas huinanam en-
tL°°dd<!SCatr lad° S o despreciables, sin o que, pese a
se encu en tre e n tre e l|° s un n ú m ero mucho
maay ° rendtee a°u<^éUnet!ac°sen te “ “ * “ es valiosos y
p q ue el p^ m ^ sta co m o tip o de político
pr o fesional t|sns ya un pasado apreciable, la figura
m e f u n cio na r io d e p a r t id o se h a d esarro llad o sola-
.'.lSinmS<!n los ultim os « ^ « ^ o s y. en p arte, sólo en los
... oós T en em os gue d irigir a h o ra nuestra
c ^^en ció n a los PC1*^ ^ y a su o rg a n iz a ció n para
E ^ ^ ^ r Ss*C fig ura s " su evolución h istórica.
t n todas |as as° c|ac|° nss políticas median:,,™ , .
lAPOLITlCll. COMOVO^CACtON 123
te extensas, es decir, con territorio y tareas superio­
res c los de los pequeños cantones rurales, en las que
se celebren elecciones periódicas para designar a los
titulares del poder, la em presa política es necesaria­
mente una e m p resa d e in teresad os. Querem os d ecir
con esto que los prim ariam ente interesados en la
vida p o lítica, en el p od er político, reclutan libre­
mente a g ru p os de seguidores, se presentan ellos
mismos o presentan a sus protegidos com o can d i­
datos a las elecciones, reúnen los m edios económ i­
cos necesarios y tratan de ganarse los votos. No es
imaginable que en las grandes asociaciones pue^ dan
realizarse elecciones prescindiendo de estas empre­
sas, en general adecuadas a su fui . Prácticam ente
esto significa la di visión de los ciudadanos con dere­
cho a voto en elem entos políticam ente activos y p o ­
líticamente pasivos, pero com o esa diferencia d ó n
arranca de la voluntad de cada cual es imposible eli­
minarla por m edios tales como los del voto obliga­
torio o la representación «corporativa», o cualquier
otro que exp lícita o im plícitam ente se proponga ir
contra esta realidad, es decir, contra la dom inación
de los p o líticos profesionales. Jefatura y niilitancia
como elem entos activos para el reclutam iento libre
de nuevos m iem bros y, a través de éstos, del eled o-
rado pasivo, a fin de consegu ir la elección del Jefe,
son elem entos vitales necesarios de todo partido.
Éstos difieren, sin em bargo, unos de otros en cuanto
a estructura. Así. por ejem plo, los «part idos» de las
ci udades m edievales, com o los güelfos y gibelinos,
 124
III. PO L ÍT IC O Y F.L
eran séquitos puramente personales. Al estudiarcada
Statuto d e l l a p a rte G u elfa, la co n fiscació n de los bie­
nes d e los n o b ili (o rigin ariam en te se consideraban
n obili todas aquellas fam ilias que vivían al m od o ca­
b alleresco y pod ían, por tanto, recib ir un feudo),
que estab an tam bién excluidos de lo s cargos y del
d erecho a voto, Jos com ités interlocales del partido,
sus rígid as organ izacion es m ilitares y lo s premios
para los denunciantes, sesien te uno ten tad od ep en -
. . sar en el bolchevism o con sus soviets, sus o r g ^ ^ -
c ion e$ c w.uaau,,aui"i "tc seleccionadas rlc rniEcia y
(sobre to do.en Rusia) d eesp ion aje, sus confiscacio­
n es, el desarm e y la privación de derechos polítiCOS
a los «bu rgu eses», es decir, a los em presarios, co-
n iercian tes, rentistas, clérigos, m iem bros de la di­
nastía depuesta y agentes de policía. M ás im presio-
dun la auaivgía si se tiene en cuenta
que, de una parte, la organizacióji m ilitar de áquel
partid o guelfo era una pura m ilicia de caballeros en
la que sólo entraban quienes lo eran y que casi todos
los cargos dirigentes fueron ocupados por nobles y
que, de la otra, los soviets h an m antenido al empre­
sario bien retr ibuido, el salario a destajo, el trabajo
en cad ena y la disciplina m ilitar y lab oral o, más
.^ exactam ente, han introducido de nuevo todas estas
in stituciones y se han puesto a b u scar capital ex­
tra n j e ro ; q u e, en una palabra, p ara m an ten er al
funcionam iento del Estado y de la econom ía han te­
nido que aceptar de nuevo todas aquellas institucio­
nes que ellos com batieron com o b ^ g u esas e inclU­
125
LA P O L ÍT IC A C O M O V O C A C IO N
so han recurrid o de nuevo a los agentes de Ia antigua
Okran a co m o instrum ento principal de su poder.
Pero de lo que aquí tenem os que ocuparn osn o es de
estos a paratos de fuerza, sino de los poJíticos profe­
sionales que intentan conquistar el poder a través
del pro saico y «pacífico» reclutamiento del partido
en el m ercado electoral.
Tam bién estos partidos, en el sentid oque hoyda-
mos a la palabra, fueron originariam ente (así, por
ejemplo, en Inglaterra) simples séqnitos de la dosto-
cracia. C ada vez que un par cam biaba de
pasaban tam bién al nuevo partido todos los que de
éldependían. Hasta la promulgación del Keformbiil
las grandes fam ilias de la nobleza, nialnido la fami­
lia real, tenían el patronato de un inmenso numen0
de distritos electorales. Próximos a estos partidos de
la a r is to c ra c ia estaban los p a rtidos de notables
(Hon0ra tio ren p a rteien ) que en todas partes siu-gie-
ron con la toma del poder por la burguesía- Bajola
dirección espiritual de los grupos de intelectuales fí-
picos del Occidente, los grupos sociales con «educa­
ción ybienes» se dividieron en partidos, determina­
dos en parte por diferencias de clase, en parte por
tradiciones de familia y en parte p ° r razones pura­
mente ideológicas. Clérigos, m aestros, profesores,
abogados, m édicos, farmacéuticos, agricultores ri­
cos, fabricantes y, en Inglaterra, todo ese grupo social
que se incluye entre los gentlem en consu m a ro n en
un pr im er m om ento asociacion es ocasionales o,
en todo ^ caso, clubs políticos locales; en momentos de

126 El l'OLtnco yf . c^^rtrjOO
crisis se les sum ó La pequeña burguesía y, ocasional­
m ente, in clu so el proletariad o, cu an d o co n tó con
caudillos que, por regla general, no procedían de sus
filas. En este estadio del d esarrollo todavía n o exis­
ten en el país los p artid o s co m o a so cia cio n es per­
m an en tes co n o rg a n iz a ció n in te rlo ca l. L a unión
entre los d istintos gru pos locales está asegurada so­
lam ente por los p arlam en tario s, y los n o ta b les de
cad a localidad tien en una in flu en cia decisiva en la
proclam ación de candidatos. Los program as nacen,
en p arte, de las d eclaracio n es p ro p ag an d ísticas de
los candidatos, y en parte, de la adhesión a los con­
gresos de notables y a las resoluciones de los grupos
p arlam entarios. La d irecció n del club o donde,
com o en la m ayoría de los caso s, éste no existe , la
gestión no organizada de la em presa política queda
en m anos de las pocas personas que, en tiempos
n o rm ales, se interesan p erm anentem ente en ella,
para las cuales se trata de un tra b a jo o casion al que
desem peñan com o profesión secu nd aria o simple­
m ente a tít ^ o honorifico. Sólo el periodista es polí-
tico profesional y sólo la empresa p eriod ística es, en
general, una em presa política perm anente. Junto a
ella no eXlste más que la sesión parlam entaria. Por
supuesto, los parlam entarios y sus dirigentes sabían
bien a qué notable local habían de dirigirse ^ ^ n do
p arece deseable una determ inada a cció n política-
Sólo en las grandes ciudades existen, sin embargo,
círculos partidistas que reciben aportaciones mode-
r a ^ ^ de sus m iem bros y celebran reuniones perió-
iA í'o .L f'n c a c o m o v o c :m ;iO n J27
dicas y asam bleas públicas p ara escu char los in fo r­
mes de los diputados. La vida activa se reduce a la
época de las elecciones.
La fuerza que im pulsa el establecim iento de
vínculos m ás firm es entre los distintos núcleos q u e
configuran el p artid o es el interés de los parlam en­
tarios p o r h acer posibles co m p ro m iso s electorales
interlocales y p o r disponer de la fuerzaque suponen
una agitación u nificad a y un p rogram a tam bién
unificado y co n o cid o en am plios sectores de todo el
país. El p a rtid o c o n tin ú a , sin em bargo, teniend o
,
el carácter de sim ple a so cia ció n de notables, aun
cuando exista ya una red de círcu los p artidistas, in­
cluso en las ciudades m ed ianas, y un con ju n to de
«hom bres de co n fian za» que ab arcan tod o el p aís
y con lo s cuales puede m an ten er corresp ond encia
permanente un m iem bro del Parlam ento como diri­
gente de la oficina central del partido. Fuera de esta
oficina central no existen aún funcionarios paga­
dos. Los círcu lo s locales están dirigidos por p er­
sonas «bien vistas» que o cu p an este puesto a causa
I
de la estim ación de que, p or distintas razones, son
!
objeto. Son éstos los notables extraparlam entarios,
que d isponen de u na in flu e n cia p ara lela a la del
|
grupo de notables p o lítico s que ocupan un puesto
|
como diputados en el Parlamento. El alim ento espi-
n tritual para la prensa y las asam bleas locales lo p ro­
,
porciona cad a vez en m ayor m edida la corresp on­
I
dencia editada por el partido. Las contribuciones
r e ^ ^ r e s de los m iem bros se hacen indispensables y
¡
128 El P O U T IC O Y EL C’ iEÍ/TlFlGO

c o n u n a p a r t e d e e lla s se a tie n d e a lo s g a s t o s d e l o r ­
g a n is m o c e n t r a l . E n e s te e s ta d i o s e e n c o n t r a b a n no
h a c e a ú n m u c h o la m a y o r p a r t e d e lo s p a r t i d o s a le ­
m a n e s . E n F r a n c i a se e s ta b a p a r c i a l m e n t e to d a v ía
en el p r i m e r e s t a d i o , el d e u n a lá b il v i n c u l a c i ó n e n ­
t r e lo s p a r l a m e n t a r i o s , u n p e q u e ñ o n ú m e r o d e n o ­
ta b le s l o c a l e s a t o d o lo a n c h o d e l p a í s y p r o g r a m a s
e la b o r a d o s p o r lo s c a n d i d a t o s o p o r s u s p a t r o n o s en
c a d a d i s t r i t o y p a r a c a d a e l e c c i ó n , a u n q u e e x is te
ta m b ié n u n a m a y o r o m e n o r a d h e s i ó n l o c a l a la s r e ­
s o lu c io n e s y p r o g r a m a s d e lo s p a r l a m e n t a r i o s . Sólo
e n p a r t e se h u q u c b i i t n i a a o n o y e s te s is te m a . E l n ú ­
m e r o d e q u ie n e s h a c í a n d e la p o l í t i c a s u p r o f e s ió n
p r in c i p a l e r a , a sí, p e q u e ñ o , y se l i m it a b a en lo e s e n ­
c ia l a lo s d ip u ta d o s e le c to s , los e s c a s o s f u n c io n a r io s
d e lo s o r g a n i s m o s c e n t r a l e s , lo s p e r i o d i s t a s y, en
F r a n c i a , a d e m á s , a q u e llo s « c a z a d o r e s d e c a r g o s »
q u e o c u p a b a n u n « p u e s to p o lític o » o a n d a b a n b u s ­
c á n d o l o . F o r m a l m e n t e la p o l í t i c a e r a p r e d o m i n a n ­
t e m e n t e u n a p r o f e s i ó n s e c u n d a r i a . E l n ú m e r o de
d i p u t a d o s « m i n i s t r a b l e s » e s ta b a e s t r e c h a m e n t e li­
m i t a d o , a s í c o m o ta m b ié n , d a d a la n a t u r a l e z a del
s is te m a d e n o ta b l e s , el d e c a n d i d a to s . N o o b s ta n te ,
e r a n m u c h o s lo s in t e r e s a d o s i n d i r e c t a m e n t e e n la
p o lít ic a , s o b r e t o d o d e s d e e l p u n to d e v i s t a m a te ria l.
P a r a t o d a s las m e d id a s q u e u n m i n i s t e r i o a d o p ta s e
y p a r a la s o lu c ió n d e t o d o s lo s p r o b l e m a s p e r s o n a ­
le s s e to m a b a en c u e n t a su e v e n tu a l r e p e r c u s i ó n s o ­
b r e la s p o s ib ilid a d e s e le c t o r a l e s y, d e o t r a p a r t e ,
p a r a l o g r a r c u a l q u i e r d e s e o , s e b u s c a b a la in e d ia -
LA P O L fl 1CA C O M O V O C A C IO N 129

ción deí d i p u t a d o d e i d is tr ito , a q u ie n e l m in i s tr o , si

e r a d e su m a y o r ía (y p o r e s to t o d o el m u n d o tr a ta b a
de q u e lo f u e s e ), e s ta b a o b lig a d o a e s c u c h a r d e p e o r
o m e jo r g a n a . C a d a d ip u ta d o te n ía el p a t r o n a z g o d e
los c a r g o s y , en g e n e ra l, d e t o d o s lo s a s u n t o s d e n tr o
de su p r o p io d i s t r it o y, a su v ez, se m a n t e n í a v i n c u la ­
do c o n los n o ta b le s lo cales a fin d e s e r re e le g id o .
F re n te a e s ta id ílica s itu a c ió n d e l a d o m i n a c i ó n d e
los n o ta b le s y, s o b r e t o d o , d e lo s p a r l a m e n t a r i o s , se
alzan h o y a b r u p ta m e n te las m á s m o d e r n a s f o r m a s
de o r g a n iz a c ió n d e lo s p a r t i d o s . S o n h ija s d e la d e ­
m o c r a c ia , d e l d e r e c h o d e las m a s a s al s u f r a g io , d e la
n e ce sid ad d e h a c e r p r o p a g a n d a y o r g a n iz a c io n e s d e
m asas y d e la e v o lu c ió n h a c i a u n a d i r e c c i ó n m á s
u n ifica d a y u n a d is c ip lin a m á s r íg id a . L a d o m i n a ­
ción d e lo s n o ta b le s y el g o b i e r n o d e lo s p a r l a m e n ­
ta rio s h a n c o n c lu id o . L a e m p r e s a p o l í t i c a q u e d a e n
m a n o s d e « p r o f e s io n a le s » a t i e m p o c o m p l e t o q u e
se m a n tie n e n f u e r a d el P a r l a m e n t o . E n u n o s c a s o s
s° n « e m p r e s a r i o s » ( a s í el b o s s a m e r i c a n o y el e le c -
tion a g e n t in g l é s ) ; en o t r o s , f u n c i o n a r i o s c o n s u e l-
fijo. F o r m a lm e n te se p r o d u c e u n a a c e n tu a d a d e ­
m o c ra tiz a c ió n . Y a n o es la fr a c c i ó n p a r la m e n t a r ia la
(F*e e la b ó r a lo s p r o g ra m a s a d e c u a d o s , n i s o n los n o ­
tables lo ca le s q u ie n e s d is p o n e n la p r o c l a m a c i ó n d e
ca n d id a to s. E s ta s ta r e a s q u e d a n r e s e r v a d a s a las
asa m b leas d e m ie m b r o s d el p a r t i d o , q u e d e s ig n a n
c a n d id a to s y d e le g a n a q u ie n e s h a n d e a s i s t i r a la s
a sa m b leas s u p e r io r e s , d e las c u a le s , a s e r p o s ib le ,
hab rá v a r ia s h a s t a lle g a r a la a s a m b le a g e n e ra l d e l
130 E.L E O L IT IC O T EX C IE ÍÍT 7F ÍQ 0

p a r t i d o (P a r t e it a g ). N a t u r a lm e n te , y d e a c u e r d o con
s u p r o p i a n a t u r a le z a , el p o d e r e s tá , s in e m b a r g o , en
m a n o s d e q u ie n e s r e a liz a n el t r a b a j o c o n t i n u o d en ­
t r o d e la e m p r e s a o d e a q u e llo s d e q u i e n e s é s ta de­
p e n d e p e r s o n a l o p e c u n i a r i a m e n t e , c o m o s o n , por
e je m p lo , lo s m e c e n a s o lo s d ir i g e n t e s d e lo s p o d e r o
s o s c lu b s p o l í t i c o s d e l ti p o d e l T a m m a n y - H a l l . Lo
d e c is iv o e s q u e t o d o e s te a p a r a t o h u m a n o ( l a «m á­
q u i n a » , c o m o e x p r e s i v a m e n t e s e d i c e e n lo s países
a n g l o s a j o n e s ) o m á s b i e n a q u e l l o s q u e l o d irig e n
e s tá n e n s i t u a c i ó n d e n e u t r a l i z a r a lo s p a r la m e n ta ­
r io s y d e im p o n e r le s e n g r a n p a r t e su p r o p i a vo lu n ­
ta d . E s te h e c h o es d e e s p e c i a l i m p o r t a n c i a p a r a la
s e l e c c i ó n d e la d ir e c c ió n d e l p a r t i d o . A h o r a se con ­
v i e r t e e n je f e a q u e l a q u ie n s ig u e la m a q u i n a r ia del
p a r t i d o , in c lu s o p a s a n d o p o r e n c i m a d e l P a rla m e n ­
to . L a c r e a c i ó n de ta le s m a q u i n a r ia s s ig n if ic a , dicho
c o n o t r a s p a l a b r a s , la i n s t a u r a c i ó n d e la d e m o c ra c ia
p le b is c it a r ia .
E s e v i d e n t e q u e la m i l i t a n c i a d e l p a r t i d o , sobre
t o d o lo s f u n c i o n a r i o s y e m p r e s a r i o s d el m is m o , es­
p e r a n d el t r iu n f o d e su jefe u n a r e t r i b u c i ó n personal
en c a r g o s o en p r iv ile g io s d e o t r o g é n e r o . Y lo deci­
s iv o es q u e lo e s p e r a n d e é l y n o d e lo s p a r ía m e 11*3'
r io s o n o s ó l o d e e llo s . L o q u e e s p e r a n e s , sobre
t o d o , q u e e l e f e c t o d e m a g ó g i c o d e la p e rs o n a lid a d
d e l je fe g a n e v o to s y m a n d a t o s p a r a e l p a r t i d o en Ia
c o n t i e n d a e l e c t o r a l , d á n d o le a s í p o d e r y a u m e n t a
d o , e n c o n s e c u e n c i a , h a s ta el m á x i m o la s p o s i b il i^ '
d e s d e s u s p a r t i d a r i o s p a r a c o n s e g u i r la a n s i a d a 1*"
LA P O L ÍT IC A C O M O V O C A C lO M ¡3¡

tr ib u c ió n . T a m b ié n en lo id e a l u n o d e lo s m ó v ile s
m ás p o d e r o s o s d e la a c c ió n r e s id e e n la s a tis fa c c ió n
que el h o m b r e e x p e r i m e n t a al t r a b a j a r , n o p a r a el
p r o g ra m a a b s t r a c t o d e u n p a r t i d o in te g r a d o p o r
m e d io c r id a d e s , s i n o p a r a la p e r s o n a d e u n je fe a l
que él s e e n t r e g a c o n f ia d a m e n te . É s te e s e l e le m e n to
« c a r is m á tic o » d e to d o c a u d illa je .
E s ta f o r m a s e h a im p u e s to e n m e d id a m u y d iv e r ­
sa en lo s d is tin to s p a r tid o s y p a ís e s , y s ie m p re e n lu ­
cha c o n s ta n te c o n lo s n o ta b le s y p a r la m e n t a r io s q u e
defienden s u p r o p i a in flu e n c ia . P r i m e r o se im p u s o
en los p a r t i d o s b u r g u e s e s d e lo s E s t a d o s U n id o s ,
más ta r d e e n lo s p a r t i d o s s o c i a l d e m ó c r a t a s , s o b r e
todo e n e l a le m á n . L a e v o lu c ió n q u e lle v a h a c ia ella
e x p e r im e n ta c o n t i n u a m e n t e r e t r o c e s o s c a d a v e z
que no e x is te u n c a u d illo g e n e r a lm e n te r e c o n o c id o ,
e in clu s o c u a n d o tal c a u d i llo e x i s t e h a y q u e h a c e r
co n ce sio n e s a la v a n id a d y a lo s in te re s e s de lo s n o ­
tables del p a r ti d o . E l rie s g o p r in c ip a l, sin e m b a rg o ,
1° c o n s titu y e la p o s ib ilid a d d e q u e la m a q u in a r ia
b ajo e l d o m i n io d e lo s f u n c i o n a r i o s d el p a r t i ­
do en c u y a s m a n o s e s tá el t r a b a j o r e g u la r . E n o p i­
nión d e a lg u n o s c ír c u lo s s o c i a l d e m ó c r a t a s , s u p a r ­
tido h a s id o v í c t i m a de e s ta « b u r o c r a ti z a c ió n » . L o s
« fu n cio n a rio s» , n o o b s ta n te , s e in c lin a n c o n b a s ta n -
te facilid ad a n te u n a p e r s o n a lid a d d e je fe q u e a c tú e
d e m a g ó g ic a m e n te , p u e s s u s in te r e s e s , ta n to m a te -
d a le s c o m o e s p iritu a le s , e s tá n v in c u la d o s a la a n s ia ­
da to m a d el p o d e r p o r e l p a r ti d o , y, a d e m á s , el tr a b a ­
ja* P ara u n je fe e s alg o ín tim a m e n te s a tis f a c to r io e n
J32 EL F O J.tT IC O Y S L CTEÍíTTFICQ

sí m is m o . M u c h o m á s d ifícil es e l a s c e n s o d e u n jefe
a llí e n d o n d e , c o m o s u c e d e en la m a y o r í a d e lo s p a r­
tid o s b u r g u e s e s , e x is te n a d e m á s d e lo s f u n c io n a r io s
u n o s « n o ta b le s » c o n in flu e n c ia s o b r e el p a r t i d o . E s­
to s n o ta b le s , e n e f e c to , « tie n e n p u e s ta s u v id a » ideal­
m e n t e en lo s p e q u e ñ o s p u e s t o s q u e , c o m o m ie m ­
b r o s d e la p r e s i d e n c i a o d e d i s t i n t o s c o m i t é s , ellos
o c u p a n . Su a c t i t u d e s tá d e t e r m i n a d a p o r el re se n ti­
m i e n t o c o n t r a e l d e m a g o g o c o m o h o m o n o v u s , la
c o n v i c c i ó n en la s u p e r i o r i d a d d e la « e x p e r ie n c ia »
p a r t i d i s t a ( q u e o b je ti v a m e n te e s c o n s id e r a b le m e n ­
te i m p o r t a n t e e n m á s d e u n a o c a s i ó n ) y la p r e o c u ­
p a c i ó n id e o ló g ic a p o r el q u e b r a n t a m i e n t o d e las
v ie ja s t r a d i c i o n e s del p a r t i d o . T o d o s lo s e le m e n to s
t r a d i c i o n a l i s t a s d e l p a r t i d o e s tá n a s u fa v o r. E l elec
t o r p e q u e ñ o b u r g u é s y, s o b r e t o d o , el e l e c t o r rural
v a n d e t r á s d e l n o m b r e d e los n o ta b le s q u e les es co­
n o c i d o d e s d e h a c e m u c h o t ’ie n p o y e n e l q u e confían;
d e s c o n fía n , en c a m b io , fre n te a l d e sco n o cid o )
a u n q u e , p o r lo d e m á s , si é s te a lc a n z a e l é x it o s e en­
t r e g a r á n a él i n q u e b r a n t a b l e m e n t e p a r a e l fu tu ro.
V e a m o s a h o r a a lg u n o s e je m p l o s i m p o r t a n t e s de la
c o n t i e n d a e n tr e e s ta s d o s f o r m a s e s t r u c t u r a l e s y d ¿
s u r g im ie n to d e la f o r m a p le b is c ita r ia , e s tu d ia d a es'
p e c ia l m e n te p o r O s tr o g o r s k i.
C o m e n c e m o s p o r I n g la te r r a . H a s ta 1 8 6 8 , la orga­
n i z a c i ó n d e lo s p a r t i d o s e r a allí una organización de
n o ta b le s c a s i p u r a . E n el c a m p o , lo s to rie s s e a p o y a '
b a n en lo s p á r r o c o s a n g lic a n o s , e n la m a y o r p a rce de
lo s m a e s t r o s d e e s c u e la y, s o b r e t o d o , e n lo s m a y o teS
LA P O llT fC A C O M O VO CA CION 133

te r r a te n ie n te s d e c a d a co u n ry , m ie n t r a s q u e lo s
whigs, p o r s u p a r t e , te n ía n e l s o s t é n d e p e r s o n a s t a ­
les c o m o e l p r e d i c a d o r n o c o n f o r m i s t a (e n d o n d e lo
h a b ía ), e l a d m i n i s t r a d o r d e c o r r e o s , el h e r r e r o , el
s a s tre , e l c o r d e l e r o , e s d e c ir , t o d o s a q u e llo s a r t e s a ­
n o s q u e e je r c e n u n a in flu e n c ia p o l í t i c a p o rq u e h a ­
blan c o n m u c h a g e n te . E n la s c iu d a d e s la d iv is ió n
en tre lo s p a r t i d o s se h a cía s o b r e la b a s e d e las d is tin ­
tas o p in i o n e s e c o n ó m i c a s y r e lig i o s a s o , s im p le ­
m e n te, d e a c u e r d o c o n la t r a d i c i ó n fa m ilia r d e c a d a
cu a l. E n t o d o c a s o , lo s titu la r e s d e la e m p r e s a p o líti­
ca e r a n s ie m p r e n o ta b le s. P o r e n c i m a d e to d o e s to se
s itu a b a n e l P a r la m e n t o , el g a b i n e t e y lo s p a r ti d o s
co n s u r e s p e c t i v o le a d e r , q u e e r a p r e s id e n te d e l
C o n sejo d e M in is tr o s o de la o p o s ic ió n . C a d a le a d e r
tenía ju n to a sí a u n p o lític o p ro fe s io n a l q u e d e s e m ­
p e ñ a b a el p a p e l m á s im p o r ta n te d e la o r g a n iz a c ió n
del p a r t i d o : el « f u s tig a d o r » ( w h ip ). E r a é s te q u ie n
tenía e n s u s m a n o s el p a t r o n a to d e lo s c a r g o s y a él
era p o r lo ta n to a q u ie n te n ía n q u e d irig irs e los c a z a ­
dores d e c a r g o s y q u ien se e n te n d ía s o b r e e sta s c u e s ­
tio n es c o n lo s d ip u ta d o s d e c a d a d is tr ito . E n e s to s
ú ltim o s c o m e n z ó le n ta m e n te a d e s a r r o lla r s e u n
nuevo tip o d e p o lític o p r o f e s io n a l a m e d id a q u e e n
ellos se ib a r e c u r r i e n d o a a g e n te s l o c a l e s a lo s q u e ,
en u n p r i m e r m o m e n to , n o s e le s p a g a b a y q u e a s u ­
m iero n u n a p o s i c i ó n m á s o m e n o s p a r e c id a a la d e
n u estro s « h o m b r e s d e c o n f ia n z a » . J u n to a ellos a p a ­
r t ó , s in e m b a r g o , en lo s m i s m o s d is tr ito s , u n a f i ­
gura d e e m p r e s a r i o c a p ita lis ta , e l e le c t io n agenta
134 E L t > O t ít lC O YE L C Í O Í T ÍE I C O

c u y a e x is te n c ia se h a c í a in e v ita b le u n a v e z p r o m u l ­
g a d a la n u e v a le g is la c ió n d i r i g i d a a a s e g u r a r la p u ­
r e z a d e las e le c c io n e s . E s ta le g is la c ió n in te n ta b a , en
e f e c t o , c o n t r o l a r lo s c o s t o s e l e c t o r a l e s y o p o n e r s e al
p o d e r d e l d i n e r o , p a r a lo c u a l o b lig a b a a lo s c a n d i ­
d a t o s a c o n f e s a r lo q u e les h a b ía c o s t a d o la e le c c ió n ,
p u e s é s to s p a r a c o n s e g u i r e l tr iu n f o e s ta b a n o b lig a ­
d o s n o s ó lo a e n r o n q u e c e r a f u e r z a d e d i s c u r s o s ,
s in o ta m b ié n a a f lo ja r la b o ls a m á s a u n d é l o q u e a n ­
te s s u c e d ía e n t r e n o s o t r o s . C o n la n u e v a le g is la c ió n ,
el e le c t io n a g e n t s e h a c í a p a g a r1p o f el c a n d i d a t o u n a
c a n tid a d g lo b a l, h a c ie n d o a sí un b u e n n e g o c io . En
la d i s t r i b u c i ó n d el p o d e r e n t r e l e a d e r y n o ta b le s del
p a r t i d o , t a n t o en e l P a r l a m e n t o c o m o e n e l p a ís,
a q u é l h a b ía t e n i d o d e s d e s i e m p r e e n I n g l a t e r r a la
m e j o r p a r t e , c o m o m e d io im p r e s c in d ib le p a r a p e r ­
m itir le h a c e r u n a p o lít ic a p e r m a n e n t e y d e g r a n es­
tilo . P e s e a e llo , s in e m b a r g o , la in f lu e n c ia d e lo s p a r ­
l a m e n t a r i o s y d e lo s n o ta b le s c o n t i n u a b a s ie n d o
c o n s id e r a b le .
É s t e e r a el a s p e c t o q u e o f r e c í a la v i e ja o r g a n i z a ­
c i ó n d e lo s p a r t i d o s , e n p a r t e e c o n o m í a d e n o ta b le s
y e n p a r t e y a t a m b i é n e m p r e s a c o n e m p le a d o s y
e m p r e s a r i o s . A p a r t i r d e 1 8 6 8 , s in e m b a r g o , s e d e ­
s a r r o l l ó , p r i m e r o p a r a la s e le c c io n e s l o c a l e s d e B ir-
m i n g h a m y d e s p u é s p a r a t o d o e l p a í s , e l lla m a d o
C a u c u s - S y s t e m , U n s a c e r d o t e n o c o n f o r m i s t a y, ju n ­
t o a é l, J o s é C h a m b e r l a i n , f u e r o n lo s q u e d i e r o n vid a
a e s te s i s t e m a , q u e n a c ió c o n o c a s i ó n d e la d e m o c r a'
t i z a c i ó n d e l v o t o . P a r a g a n a r s e a la s m a s a s s e hizo
LA. P O L IT IC A C O M O V O C A C IO N 135

n e ce sa rio c r e a r u n e n o r m e a p a r a to d e a s o c ia c io ­
nes a p a r e n t e m e n t e d e m o c r á t i c a s , e s t a b l e c e r u n a
a s o c ia c ió n e l e c t o r a l e n c a d a b a r r i o , m a n t e n e r t o d a
e s ta e m p r e s a e n p e r m a n e n t e m o v i m i e n t o y b u r o -
c r a tiz a r lo t o d o p r o f u n d a m e n t e . A p a r e c e a s í u n n ú ­
m e ro c a d a vez m a y o r d e e m p le a d o s p a g a d o s p o r lo s
c o m ité s e l e c t o r a l e s l o c a l e s , e n lo s q u e p r o n to q u e d ó
e n c u a d ra d o q u iz á s u n 10 p o r 1 0 0 d el e le c to ra d o y
u n a s e r ie d e i n t e r m e d i a r i o s p r i n c i p a l e s , e le g id o s ,
p ero c o n d e r e c h o d e c o o p t a c i ó n , q u e a c t ú a n f o r ­
m a lm e n te c o n i o p r o m o t o r e s d e la p o lític a d e l p a r t i ­
d o . L a f u e r z a im p u l s o r a d e to d a e s t a e v o lu c ió n f u e ­
ro n lo s c í r c u l o s lo c a le s , in te r e s a d o s s o b r e to d o e n la
p o lítica m u n i c i p a l (q u e e s e n to d a s p a r t e s la fu e n te
de las m á s e n j u n d i o s a s p o s i b il id a d e s m a t e r i a l e s ) ,
que e r a n ta m b i é n q u ie n e s h a c ía n la p r in c i p a l a p o r ­
ta c ió n f in a n c i e r a . E s t a n a c ie n te m a q u i n a r ia , q u e n o
estab a d i r i g id a y a d e s d e e l P a r l a m e n t o , tu v o q u e li­
brar p r o n to c o m b a t e c o n q u ie n e s h a s t a e n to n c e s h a ­
b ían t e n id o en s u s m a n o s el p o d e r , e s p e c i a l m e n t e
co n el w h ip . A p o y a d a e n lo s in te r e s a d o s lo c a le s , l o ­
gró, sin e m b a r g o , t r i u n f a r h a s ta tal p u n to q u e e l w hip
tu v o q u e s o m e té r s e le y p a c t a r c o n e lla . E l r e s u lta d o
fue u n a c e n t r a l i z a c i ó n d e l p o d e r e n m a n o s d e u n o s
p o c o s y f in a lm e n te d e u n o s o lo , s itu a d o e n la c ú s p i­
de d e l p a r ti d o . E n el p a r t i d o lib e r a l, e n e f e c to , el s is ­
tem a s e e s ta b l e c e e n c o n e x i ó n c o n e l a s c e n s o d e
G la d s to n e a l p o d e r . L o q u e c o n t a n t a r a p i d e z d io a
esta m a q u i n a r ia e l t r i u n f o s o b r e lo s n o ta b l e s fu e la
fe scin a c i 5 n d e |a « g r a n » d e m a g o g i a g l a d s t o n i a n a ,
136 e i, p an u co r e l c ie n t íf ic o

la c ie g a fe d e las m a s a s en el c o n te n id o é tic o d e s u p o lí-

t i c a y , s o b r e to d o , e n el c a r á c t e r é t i c o d e s u p e r s o n a ­
lid a d . A p a r e c e a s í e n la p o lític a u n e le m e n t o d e c e s a -
r i s m o p l e b is c ita r io , el d i c t a d o r d e l c a m p o d e b a ta lla
e le c to r a l. M u y p r o n t o h a b ía d e p o n e r s e d e m a n if ie s ­
to la n u e v a s i t u a c i ó n . E n 1 8 7 7 , c u a n d o p o r p r im e r a
v e z se e m p le a e n las e le c c io n e s n a c io n a le s , el c a u c a s
c o n s i g u e y a u n t r i u n f o r e s o n a n t e , c u y o r e s u lta d o
fu e la c a í d a d e D is r a e li en el m o m e n t o p r e c i s o d e sus
g r a n d e s é x i t o s . E n 1 8 8 6 la m a q u i n a r i a e s t a b a ya
h a s ta t a l p u n t o o r i e n t a d a c a r i s m á t i c a m e n t e h a c ia la
p e r s o n a del je f e q u e c u a n d o se p l a n t e ó la c u e s tió n
d e l H o m e - r u l e , e l a p a r a t o e n te r o , d e a r r i b a a b a jo , no
s e p r e g u n t ó si c o m p a r t í a o b j e t i v a m e n t e la o p in ió n
d e G la d s to n e , s in o q u e s im p le m e n te se d ijo « le se­
g u i r e m o s h a g a lo q u e h a g a » y c a m b i ó d e a c titu d
p a r a o b e d e c e r su s ó r d e n e s , d e j a n d o a s í e n la e s ta c a ­
d a a C h a m b e r la in , su p r o p io c r e a d o r 3.
E s t a m a q u i n a r i a r e q u ie r e u n c o n s i d e r a b l e a p a ­
r a to d e p e r s o n a l. A c tu a lm e n te p a s a d e 2 .0 0 0 el n ú m e ­
r o d e p e r s o n a s q u e v iv e n en I n g l a te r r a d ir e c ta m e n te
d e la p o lít ic a d e lo s p a r t i d o s . N u m e r o s í s i m o s son
ta m b ié n q u ie n e s c o la b o r a n c o m o in te re s a d o s o
c o m o c a z a d o r e s d e c a r g o s e n la p o l í t i c a , e s p e c i a l '
m e n t e e n la p o l í t i c a m u n i c i p a l . A d e m á s d e p o s i b i­
lid a d e s e c o n ó m i c a s , a l p o l í t i c o d e l c a u c u s se le o fre ­

3. Las fechas que se citan en el texto están erradas. El ttiunío

electoral de CJadstooe se produjo en 1874, y su cambio de °P*'
nión respecto de la cuestión del «Home rule» irlandés, en Í886.
(N. del T.)
L A Í'O U T IC A C O M O VOCACION 137

cen t a m b i é n p o s ib ilid a d e s d e s a tis f a c e r la v a n id a d .

L le g a r a s e r «1. P.» o in clu so « M . P.» es a s p i r a c i ó n n a ­
tu ra l d e la s m á x i m a s a m b i c i o n e s ( n o r m a l e s ) y e s
g r a c ia q u e s e c o n c e d e a las p e r s o n a s q u e p u e d e n e x ­
h ib ir u n a b u e n a e d u c a c ió n , a lo s g e n t l e m e n . C o m o
h o n o r s u p r e m o r e s p l a n d e c e la d i g n i d a d d e p a r ,
e s p e c ia lm e n te p a r a lo s g r a n d e s m e c e n a s , y n o h a y
que o lv id a r q u e las fin a n z a s d e lo s p a r t i d o s d e p e n ­
d e n , q u i z á s e n u n 5 0 p o r 1 0 0 , d e lo s d o n a t i v o s
a n ó n im o s .
¿C u á l h a s id o el e fe c to d e e s te s is te m a ? E l d e q u e
hoy en d ía , c o n e x c e p c ió n d e a lg ú n q u e o t r o m i e m ­
bro d el g a b in e te ( y alg u n o s o r ig in a le s ), lo s m ie m b ro s
del P a r l a m e n t o s o n , p o r lo g e n e r a l , u n o s borre^-
gos v o ta n te s p e r f e c ta m e n te d is c ip lin a d o s . E n n u e s ­
tro R e ic h s t a g lo s d ip u ta d o s a c o s t u m b r a b a n , a l m e ­
n os, a s im u la r q u e e s ta b a n t r a b a j a n d o p o r e l b ie n
del p aís c u a n d o a p ro v e c h a b a n s u s r e s p e c tiv o s p u p i­
tres p a r a d e s p a c h a r d u ra n te la s e s ió n su p r o p i a c o ­
r r e s p o n d e n c i a p r iv a d a . E n I n g l a t e r r a n o s o n n e ­
c e s a r i o s lo s g e s t o s d e e s te t i p o . L o ú n i c o q u e el
m ie m b ro d e l P a rla m e n to tie n e q u e h a c e r e s v o t a r y
no t r a i c i o n a r a l p a r tid o ; t i e n e q u e c o m p a r e c e r
c u a n d o el w h ip lo c o n v o c a p a r a h a c e r lo q u e , s e g ú n
el c a s o , h a n d is p u e s to e l g a b in e t e o e l l e a d e r d e la
o p o sició n . C u a n d o existe u n je fe f u e r te , la m a q u in a ­
ria del c a u c u s se m a n tie n e en el p a ís p o c o m e n o s
que sin c o n c i e n c i a p ro p ia y e n t r e g a d a p o r c o m p le to
a la v o lu n ta d d e l jefe. P o r e n c i m a d e l P a r l a m e n t o
está a s í el d i c t a d o r p le b iscita rio q u e , p o r m e d io d e la
138 üL ÍK JL ÍTIO O V E L C I ENTTFlCCl

m a q u i n a r i a , a r r a s t r a a la j n a s a t r a s sí y p a r a q u ie n
lo s p a r l a m e n t a r i o s n o s o n o t r a c o s a q u e s im p le s
p r e b e n d a d o s p o lít ic o s q u e f o r m a n s u s é q u ito .
¿ C ó m o s e p r o d u c e la s e le c c ió n d e l c a u d i llo ? Y e n
p r i m e r l u g a r ¿q u é f a c u lta d e s s o n la s q u e c u e n ta n ?
A p a r te la s c u a li d a d e s d e la v o lu n ta d , d e c is iv a s p a r a
t o d o e n e s te m u n d o , lo q u e a q u í c u e n t a e s , s o b r e to ­
d o , el p o d e r d e l d i s c u r s o d e m a g ó g i c o . Su e s tilo ha
c a m b i a d o m u c h o d e s d e lo s t i e m p o s d e C o b d e n , en
q u e s e d i r i g ía a la in te lig e n c ia , p a s a n d o p o r lo s de
G la d s to n e , q u e e r a u n e s p e c ia lis ta e n la a p a r e n t e s o ­
b r ie d a d d e « d e ja r q u e los h e c h o s h a b le n p o r s í so lo s»,
h a s ta la a c tu a lid a d , c u a n d o p a ra m o v e r a la s m a s a s se
u tiliz a n f r e c u e n te m e n te m e d io s p u r a m e n t e e m o c i o ­
n a le s d e la m is m a c la s e q u e lo s q u e e m p le a el E jé rcito
d e S a lv a c ió n . R e s u lta líc ito c a lif ic a r la s i t u a c i ó n p re­
s e n te c o m o « d i c t a d u r a b a s a d a e n la u tiliz a c ió n d e la
e m o t i v i d a d d e la s m a s a s » . P e r o a l m i s m o tie m p o ,
e l c o m p lic a d ís im o s is te m a d e tr a b a j o e n c o m is ió n del
P a r la m e n to in g lé s h a c e p o sib le q u e c o la b o re t o d o p o­
lític o q u e q u ie r a p a r t i c i p a r e n la d i r e c c ió n d e la p o lí­
tic a , e in c lu s o le o b lig a a ello. T o d o s lo s m in is tr o s de
a lg ú n reliev e q u e h a n o c u p a d o e l c a r g o e n los ú ltim os
d e c e n io s tie n e n d e tr á s d e e llo s e s te m u y r e a l y eficaz
tr a b a jo f o r m a tiv o . L a p r á c tic a d e lo s in f o r m e s y la crí­
t i c a p ú b lic a q u e e n las s e s io n e s d e e s ta s c o m is io n e s se
h a c e c o n v ie r te n e s ta e s c u e la e n u n a v e r d a d e r a se le c­
c i ó n q u e e x c lu y e a lo s sim p le s d e m a g o g o s .
A s í h a n id o la s c o s a s e n I n g l a te r r a . E l C a u cu s-S y s-
tem * s in e m b a r g o , n o e s m á s q u e u n a f o r m a d e b ilita -
ia roLfrrcA c o m o "v o í ; ación 139

da d e la e s t r u c t u r a m o d e r n a s i se la c o m p a r a co n la
o r g a n iz a c ió n d e lo s p a r t i d o s a m e r i c a n o s , q u e a c u ­
ñó d e f o r m a e s p e c ia lm e n te t e m p r a n a y p u r a el p r i n ­
cip io p l e b is c ita r io . E n e l p e n s a m ie n to d e W a s h in g ­
to n , A m é r i c a d e b e r í a h a b e r s id o u n a c o m u n id a d
a d m i n i s t r a d a p o r g e n t l e m e n . E n a q u e l tie m p o u n
g e rttlem a rt e r a t a m b i é n e n A m é r i c a u n t e r r a t e ­
n ie n te o u n h o m b r e e d u c a d o e n u n c o le g io . E n lo s
p rim e ro s ti e m p o s d e s u in d e p e n d e n c ia A m é r ic a fu e
e f e c tiv a m e n te a s í. A l c o n s t i t u i r s e lo s p a r t i d o s , los
m ie m b ro s d e la C á m a r a d e R e p r e s e n ta n te s c o m e n ­
z a ro n a t e n e r la p r e t e n s i ó n d e c o n v e r tir s e e n d i r i­
gen tes p o lít ic o s , c o m o h a b ía s u c e d id o e n I n g la te r r a
en la é p o c a d e la d o m i n a c i ó n d e los n o ta b le s. L a o r ­
g a n iz a c ió n d e lo s p a r t i d o s e r a m u y la x a . E s ta s itu a ­
c ió n se m a n tu v o h a s ta 1 8 2 4 . Ya an tes de la d é c a d a d e
1 8 2 0 h a b ía c o m e n z a d o a f o r m a r s e la m a q u i n a r ia
p a r tid is ta e n a lg u n o s m u n ic ip io s , q u e ta m b ié n a q u í
fu ero n lo s s e m i lle r o s d e la n u e v a e v o lu ció n . P e r o es
sólo la e l e c c i ó n c o m o p r e s id e n te d e A n d r e w J a c k -
son, el c a n d i d a to d e lo s c a m p e s in o s d e l O e s te , la q u e
a rro ja p o r la b o r d a la s v ie ja s t r a d i c io n e s . F o r m a l ­
m en te la d i r e c c ió n d e lo s p a r t i d o s p o r lo s p r in c i p a ­
les p a r l a m e n t a r i o s t e r m i n a p o c o d e s p u é s d e 1 8 4 0 ,
c u a n d o lo s g r a n d e s p a r la m e n t a r io s c o m o C a lh o u n
y W e b s te r se r e t i r a n d e la v i d a p o lític a p o r q u e , f re n ­
te a la m a q u i n a r ia p a r ti d is ta , e l P a r la m e n to h a p e r ­
dido y a c a s i t o d o p o d e r e n el p a ís. L a r a z ó n d e q u e la
« m á q u in a » p l e b i s c i t a r i a s e h a y a d e s a r r o l l a d o ta n
p ro n to e n A m é r i c a r e s id e e n el h e c h o d e q u e a llí y
140 nt. p o i . m co yulluc-k t / fiíxí
só lo allí el je fe del p o d er ejecutivo y (esto es, sobre
todo, lo que im porta) el patrono que dispone de to­
dos los cargos es un presidente p lebiscitariam ente
elegido que, a consecuencia d e la «división de pode­
res», actú a con casi total in d ep en d en cia frente al
Parlam ento. Es así la m ism a elección presidencial la
que ofrece co m o prem io p or la v ictoria un rico b o ­
tín de prebend as y cargos. El s p o ils s y stem , eleva­
do por Andrew Jackson a la c a te g o ría d e principio
sistem ático, no hace m ás que sacar las co n secuen­
cias de esta situación.
;Q u é form ación de
ivs partidos este sp o ils system , esta atribu ción de to­
dos lo s cargos federales al séquito del candidato vic­
torioso? Pues sim plem ente que se enfrentan entre sí
partidos totalm ente desprovistos de convicciones,
puras organizaciones de cazadores de cargos, cuyos
m utables program as son redactados para cada elec­
ción sin tener en cuenta otra cosa que la posibilidad
de con qu istar votos. Estos program as cam bian de
una a o tra elecció n en una m edida para la que no
pueden encontrarse analogías en ninguna o tra par­
te. L os partid os están cortados p or el p atrón que
m ejor se ajusta a las elecciones realm ente im portan­
tes para la d istrib u ció n de los cargos: la elección
presidencial y la de los gobernadores de Estado. Los
program as lo s establecen y lo s candidatos los desig­
nan Las «convenciones nacionales» d e lo s partidos,
sin interven ción alguna de los p arlam entarios. Es
decir, congresos de lo s partid os q u e, form alm ente:»
la w i m c A r,¡{1n o v o < ,A :i O v 141
están integrados, de m anera muy dem ocrática, por
asambleas de delegados que, a su vez, han recibido
mandato de las p rim a rles, las asambleas de los elec­
tores del p artid o. Ya en estas p rim a rle s los delega­
dos so n elegid os por referen cia al nom bre de los
candidatos a la jefatu ra del Estado. D en tro de cada
partido se d esarrolla la m ás enconada lucha p or la
n om in ation . En m anos del presidente quedan siem ­
pre de 300.000 a 400.000 nom bram ientos de funcio­
narios que él ha de hacer previa consulta con los se­
nadores d ecad a Estado. Los senadores son tam bién,
razón de esta Consulta, políticos poderosos. No
así, en c^ n bio, la Cám ara de Representantes, pr iva­
da del patronato de los cargos, ni los m inistros, que,
aconsecuencia de la «división de poderes», son pu­
ros auxiliares del presidente, legitimado p or la elec­
ción popular frente a todo el mundo, incluido el
Parlamento, y que, por tanto, pueden desem peñar
sus cargos con absoluta independencia de la co n ­
fianza o la desconfianza de éste.
El sp o ils system así sostenido era técnicam ente
posible en A m érica porque la juventud de la cultura
americana perm itía soportar una pura econom ía de
diletantes. Evidentem ente, una situación en la que
la a d m in istra ció n e stab a en m anos de 3 0 0 .0 0 0 o
400.000 hom bres d e partido, sin más cualificación
para ello que el hecho de haber sido útiles a su p ro­
pio partido, tenía que estar necesariam ente plagada
de grandes lacras y, en efecto, la adm inistración
americana se caracterizaba por una corrupción yun
142 f L VOL.fm CO Y l!I . CIENTÍFICO
despilfarro inigualables, que sólo un país con posi­
bilidades eco n ó m icas todavía ilim itadas p o d ía so­
portar.
La ^ figura que con este sistem a de la m áqu ina ple­
b iscitaria aparece en p rim er plano es la del boss.
¿Qué es el boss? Un em p resario p o lítico capitalista
que reúne votos por su cuenta y riesgo. Sus primeras
conexiones puede haberlas consegu id o co m o abo­
gado, tabernero o dueño de cu alqu ier otro negocio
sem ejante, o tal vez co m o prestam ista. A p ^ ^ - de
esos com ienzos, va extendiendo sus redes hasta que
logra «Controlar» un determ inado núm ero de votos.
Llegado aquí, entra en relación con los b o sses veci­
nos, lo g ra atraer con su celo, su habilidad y, sobre
tod o, su d iscreció n la aten ció n de qu ienes le han
precedido por este cam ino y com ienza a ascender.
El boss es indispensable para la organ izació n del
partido, que él centraliza en sus m anos y constituye
la p rincipal fuente de recursos fin ancieros. ¿Cómo
los consigue él? En parte m ediante las contribucio-
nes de los m iem bros pero, sobre todo, recaudando
un porcentaje de los sueldos de aquellos funciona­
rios que le deben el cargo a él y a su partido. Percib e
adem ás el prod u cto del coh echo y de las propinas.
Q uien quiere in frin g ir im punem ente alguna de las
num erosas leyes necesita la co n n iv en cia del boss y
tiene que pagar p o r ella, sin lo cual le aguardan co­
sas m uy desagradables. Pero todos estos m edios 00
bastan, sin em bargo, para reunir el cap ital que re­
quiere la empresa. El boss es tam bién indispensable
i 43
l.A POm icA(,;(JMo v o c a c ió n
como perceptor inm ediato del d in ero que entregan
los grandes magnates financieros. Éstos no confiarían
en modo alguno el d in ero que d an co n f ines e le c­
torales a un fu n cio n ario a sueldo o a una p erso n a
que tenga que rendir cu entas públicam ente. El boss,
con su prudente discreción en cuestiones de dinero,
es por antonom asia el hom bre de los círcu los cap i­
talistas que fin an cian las elecciones. El boss típ ico es
un hom bre absolutam ente gris. No bu sca prestigi o
social; p or el con trario, el « p ro fesio n a l» es despre­
ciado en la «buena sociedad». Busca exclusivam ente
poder, com o m edio de con segu ir dinero, cie rta ­
mente, pero tam bién por el pod er m ism o. A d ife­
rencia del le a d e r inglés, el boss am ericano trab aja en
la sombra. R aram ente se Le oye hablar. Su gerirá al
orador lo que tiene que decir, pero él m ism o calla.
P°r regla general no ocupa cargo alguno, si no es el
de senador en el Senado federal, pues, co m o consti-
tucionaalr\.1ente los senadores p articip an en el p atro ­
¡ nato de los cargos, es frecuente que el boss m ism o
acudapersonalm ente a esta corporación. La atribu­
ción de los cargos se hace, en p rim er lugar, de acuer­
do con los serv icios prestados al partido. Tam bién
se entregan, sin embargo, en m uchos casos a cam bio
de dinero, e incluso hay ya cantidades fijas com o
! precio de determ inados cargos. Se trata, en de^ m ti-
va, de un sistem a de venta de los cargos sem ejante al
que durante los siglos x v n y x v m co n o ciero n las
monarquías europeas, inclu idos los E stad os de la
¡ Iglesia.
1 44 E L r o U T I C G Y E L C IE N T ÍE fc .’O

E l b o ss n o tie n e p r in c i p io s p o lític o s f ir m e s , c a re c e
to ta lm e n te d e c o n v ic c io n e s y s ó lo p re g u n ta c ó m o
p u e d e n c o n s e g u ir s e lo s v o to s . N o e s r a r o q u e sea un
h o m b r e b a s ta n te in c u lto , p e r o g e n e r a l m e n te su vid a
p r iv a d a e s c o r r e c t a e ir r e p r o c h a b l e . S ó lo en su é tica
p o l í t i c a s e a c o m o d a a la m o r a l m e d i a d e l a a c t i v i ­
d a d p o l í t i c a q u e en c a d a m o m e n to im p e r a , lo m is m o
q u e m u c h o s d e lo s n u e s t r o s h i c i e r o n , en lo q u e res­
p e c t a a la m o r a l e c o n ó m i c a , en la é p o c a del a c a p a r a ­
m ie n t o . N o le i m p o r t a s e r s o c i a l m e n t e d e s p r e c ia d o
c o m o « p r o f e s io n a l» , c o m o p o l í t i c o d e p r o f e s ió n . El
h e c h o m i s m o d e q u e n o o c u p e n i q u ie r a o c u p a r los
g r a n d e s c a r g o s d e la U n ió n tie n e la v e n ta ja d e h a c e r
p o s i b le , e n n o p o c a s o c a s i o n e s , la c a n d i d a t u r a de
h o m b r e s in te lig e n te s a je n o s a lo s p a r t i d o s , d e n o ta ­
b ilid a d e s (y n o só lo , c o m o e n tr e n o s o tr o s , d e n o tab les
d e lo s p a r t i d o s ) , si el b o ss p ie n s a q u e p u e d e n a tra e r
v o to s . P r e c is a m e n te la e s t r u c t u r a d e e s to s p a r tid o s
sin c o n v ic c io n e s , c u y o s jefes so n s o c ia lm e n te d e s p re ­
c ia d o s , h a p e r m i t i d o d e e s te m o d o q u e lle g u e n a la
p r e s id e n c i a h o m b r e s c a p a c e s q u e e n tr e n o s o t r o s no
la h u b ie r a n a lc a n z a d o j a m á s . N a tu r a lm e n te lo s bos-
s e s se o p o n e n c o n u ñ a s y d ie n te s a c u a lq u ie r o u tsid er
q u e p u e d a r e p r e s e n t a r u n p e l ig r o p a r a s u s fu e n te s
d e p o d e r y d in e r o , p e r o n o es r a r o q u e , e n su c o m p e ­
te n c ia p o r el f a v o r d e lo s e le c to r e s , s e v e a n o b lig a d o s
a d e f e n d e r c a n d id a to s q u e s e p r e s e n ta n c o m o ad v e r-
s a r i o s d e la c o r r u p c i ó n .
H e a q u í, p u e s , u n a e m p r e s a p a r t i d i s t a , f u e r te ­
m e n te c a p it a lis ta , r íg id a m e n te o r g a n i z a d a d e arriba
LA .l'O L Í't'IC A C O M O V O C A < :C 0¡l 145

a b a jo y a p o y a d a tam b ién e n c lu b s f ir m e y j e r á r q u i ­
c a m e n te o r g a n iz a d o s , d e l ti p o d e l T a m m a n y -H a ll ,
c u y a fin a lid a d es la de o b te n e r b e n e ficio s e c o n ó m ic o s
m e d ia n te e l d o m i n i o p o l í t i c o d e la A d m i n i s t r a ­
c ió n y, s o b r e to d o , de la a d m i n i s t r a c i ó n m u n ic ip a l,
q u e ta m b ié n en A m é ric a c o n s ti tu y e el m á s r i c o b o ­
tín. L o q u e h i z o p o sib le e s ta e s t r u c t u r a v i t a l d e lo s
p a r tid o s fu e la a c e n tu a d a d e m o c r a c i a im p e r a n te e n
los E s ta d o s U n id o s c o m o « p a ís n u e v o » , y e s e s ta c o ­
n e x ió n e n t r e a m b o s t é r m i n o s la q u e h a c e q u e h o y
e s te m o s p r e s e n c ia n d o la le n ta e x p i r a c i ó n d e ese s is ­
te m a . A m é r i c a n o p u e d e s e r y a g o b e r n a d a ú n i c a ­
m e n te p o r d ile ta n te s. A la p r e g u n t a d e p o r q u é se
d ejab an g o b e r n a r p o r p o lít ic o s a lo s q u e d e c ía n d e s ­
p re c ia r, lo s o b r e r o s a m e r i c a n o s r e s p o n d i e r o n h a c e
q u in ce a ñ o s d icie n d o : « P r e f e r im o s te n e r c o m o f u n ­
c io n a r io s a g e n te s a las q u e e s c u p i m o s , q u e c r e a r
una c a s ta de fu n c io n a rio s q u e e s c u p a s o b re n o ­
s o tr o s » . É ste e r a el viejo p u n to d e v i s t a d e la « d e m o ­
c ra c ia » a m e r i c a n a , y y a e n a q u e l tie m p o lo s s o c i a l i s ­
ta s p e n s a b a n d e m o d o c o m p l e t a m e n t e d i s tin to . L a
s itu a c ió n se h a c e ya in s o p o r ta b le . L a a d m i n i s t r a ­
c ió n d e d ile ta n te s no b a s ta y a y la C iv il S e r v i c e R e-
.form e s tá c r e a n d o c o n t i n u a m e n t e n u e v o s p u e s t o s
v ita lic io s y d o ta d o s de j u b i l a c i ó n , c o n e l r e s u lta d o
de q u e e s tá n o c u p a n d o lo s c a r g o s f u n c i o n a r i o s c o n
f o r m a c ió n u n iv e r s ita r ia , ta n c a p a c e s e i n s o b o r n a ­
bles c o m o lo s n u e stro s. E x is te n ya c a s i 100.000 c a r ­
g o s q u e n o s o n o b je to d el b o tín e l e c t o r a l , s in o q u e
están d o ta d o s de un d e r e c h o a la j u b i l a c i ó n y q u e s e
146 EL P O L ÍT IC O Y BL C IE N T ÍF IC O

c u b r e n m e d ia n te p r u e b a s d e c a p a c i t a c i ó n . E s to h a r á
r e t r o c e d e r le n t a m e n t e e l s p o ils s y s t e m y o b l i g a r á a
m o d i f i c a r i g u a l m e n t e la e s t r u c t u r a d e la d i r e c c i ó n
d e l p a r t i d o e n u n s e n tid o q u e n o p o d e m o s p r e d e c ir -
H a s t a a h o r a , la s c o n d i c i o n e s e s e n c ia le s d e la e m ­
p r e s a p o l í t i c a e n A l e m a n i a h a b ía n s id o la s s i g u i e n ­
te s - E n p r i m e r lu g a r , i m p o t e n c i a d e l P a r l a m e n t o y,
c o m o c o n s e c u e n c i a d e e lla , e l q u e n i n g ú n h o m b r e
c o n c u a li d a d e s d e je f e s e q u e d a s e e n e l P a r l a m e n t o
d u r a n t e m u c h o tie m p o . ¿ Q u é e r a lo q u e u n h o m b r e
d e e s a s c o n d i c i o n e s p o d ía h a c e r allí? C u a n d o s e p r o ­
d u c ía u n a v a c a n t e e n u n a o f i c i n a d e la a d m i n i s t r a ­
c i ó n p o d í a d e c ir le a l f u n c i o n a r i o d e q u ie n d e p e n d ie ­
ra el a s u n to : « E n m i d i s t r it o te n g o u n a p e r s o n a
m u y in te lig e n te q u e d e s e m p e ñ a r í a m u y b ie n e s e
p u e s to , d é s e lo » . Y c o n g u s to se lo d a b a n . P e r o e s to e ra
a p r o x i m a d a m e n te t o d o lo q u e u n p a r l a m e n t a r i o ale­
m á n p o d ía h a c e r p a r a s a tis f a c e r s u i n s t in to d e p o d e r ,
e n el c a s o d e q u e lo tu v ie r a . E n s e g u n d o lu g a r, y e sta
c a r a c t e r í s t i c a c o n d i c i o n a ta m b ié n la a n t e r i o r , la in ­
m e n s a i m p o r t a n c i a q u e en A le m a n ia te n ía e l f u n c io -
n a r i a d o e s p e c ia liz a d o . E n e s ta m a t e r i a o c u p á b a m o s
e l p r i m e r lu g a r e n e l m u n d o . C o r o l a r i o f o r z o s o de
e s a i m p o r t a n c i a e r a la a s p ir a c ió n d e d i c h o f u n c io n a ­
r io a o c u p a r n o só lo lo s c a r g o s d e f u n c i o n a r i o s , s in o
ta m b i é n lo s p u e s t o s d e m i n i s t r o . H a s id o p r e c is a -
m e n te e n e l L a n d t a g b á v a r o e n d o n d e s e h a d ic h o
h a c e u n o s a ñ o s , a l d i s c u t i r s o b r e la i n t r o d u c c i ó n d el
r é g im e n p a r la m e n t a r io , q u e si lo s m in is te r io s h a b ía n
de s e r o c u p a d o s p o r p a rla m e n ta rio s n o h a b ría y 3
LA f O I TU CA. C O M O V O C A C IO N
147

p e r s o n a s c a p a c e s q u e q u is ie r a n h a c e r s e f u n c io n a ­
rio s. E s ta a d m i n i s t r a c i ó n d e f u n c io n a r io s se s u s tra ía
a d e m á s s is te m á tic a m e n te a u n c o n tro l c o m o el que
e je r c e n e n I n g la te r r a la s c o m is io n e s p a rla m e n ta ria s ,
h a c ie n d o a s í im p o s ib le q u e , a p a r te d e u n a s p o c a s e x ­
c e p c io n e s , se f o r m a s e n en el sen o d el P a r la m e n to je ­
fes a d m in is tr a t iv o s r e a lm e n te útiles.
L a t e r c e r a c a r a c t e r í s t i c a e r a la d e q u e e n A le m a ­
n ia, a d ife r e n c ia d e lo q u e e n A m é r ic a s u c e d e , te n ía ­
m o s p a r t i d o s p o l í t i c o s c o n c o n v i c c i o n e s , q u e , al
m e n o s c o n b o n a f t d e s s u b j e tiv a , a f i r m a b a n q u e
sus m i e m b r o s r e p r e s e n t a b a n u n a « c o n c e p c i ó n d el
m u n d o » . L o s d o s m á s im p o r ta n te s d e e s to s p a r t i ­
d os, e l P a r ti d o d e l C e n t r o ( Z e n t r u m s p a r t e i ) y la S o ­
c ia l D e m o c r a c i a , h a b ía n s u r g id o , sin e m b a r g o , co n
el d e lib e r a d o p r o p ó s i t o d e s e r p a r t i d o s m i n o r i t a ­
r io s . L o s d i r i g e n t e s d e l C e n t r o e n e l I m p e r io n o
o c u l ta r o n n u n c a q u e se o p o n í a n a l p a r l a m e n t a r i s ­
m o p o r q u e t e m í a n v e r s e c o lo c a d o s e n m in o r ía y h a ­
llar e n to n c e s m a y o r e s d ific u lta d e s p a r a a c o m o d a r a
sus c a z a d o r e s d e c a r g o s m e d ia n te p r e s io n e s s o b re el
G o b ie rn o , c o m o h a s ta e n to n c e s v e n ía n h a c ie n d o . L a
s o c i a l d e m o c r a c i a e r a , p o r p r in c ip io , p a r t i d o d e m i­
n o ría s y o b s t á c u l o al p a r l a m e n t a r i s m o p o r q u e n o
q u e ría m a n c h a r s e p a c t a n d o c o n el o r d e n p o lític o
b u rg u é s . E l h e c h o d e q u e a m b o s p a r t i d o s se e x c lu ­
y esen a s í m i s m o s d e l s i s t e m a p a r l a m e n t a r i o h iz o
im p o sib le la in t r o d u c c i ó n d e éste.
¿ C u á l e r a , e n t r e ta n to , la s u e r te d e lo s p o lític o s
p r o f e s io n a le s e n A le m a n i a ? N o te n ía n n i p o d e r ni

H8 ELl'OLmcOYF.LCI^TÍFtCO
responsabilidad, sólo podían ju gar un papel bastan­
te su balterno de notables y, com o co n secu en cia de
ello, estaban anim ad os en los ú ltim os tiem p o s del
esp íritu de g rem io típ ico de tod as las profesiones.
Para u n h o m b re que n o fuera com o ellos era im p o­
sible ascender m ucho en el círculo de estos notables,
que p on ían sus vidas en sus p equ eños puestos. En
tod os los partid os, sin exclu ir natu ralm en te el so-
tia m tiiió „i yo t'vU.J r>orr*^
p od rían servir de ejem plo en esta tragedia de la ca-
rrerap o ü tica porque sus portadores tenían cualida­
des de jefe y, ju stam ente por eso, en co n tra ro n el
paso cerrado por los notables. Todos nuestros par­
tid os han seguido este cam ino que los llevó a con­
vertirse en grem ios de notables. Bebel, por ejemplo,
por m od esta que fuera su inteligencia, era todavía
un verdadti o caud <.lilo en razón de su temperam ento
y su lim pieza de carácter. E l hech o de que fuese un
m ártir y d e que, al m enos en opm ión de ellas, no hu­
biese defraudado nunca la con fianza de las m asas,
hizo que éstas estuviesen siem pre tras de él y que no
hubiera dentro del partido ningún poder que pudie­
ra op onérsele seriam ente. Con su m uerte term inó
to d o esto y com enzó la dom inación de los funciona­
rios. Funcionarios sindicales, secretarios d ep artid o
Y_ p erio d istas o cu p aro n lo s p u esto s clave y el par­
tid o qued ó dom inado por los instintos de funciona­
rio. Era realm ente un fu n cio n ariad o m u y h on esto,
excep cion alm en te hon esto inclu so, si se piensa en
có m o van las cosas en otro s países y, especialm ente,
149
LAPOLrTlCA.COMOVO^CACtON
en la frecuencia con que se dejan s° b ° rnar los fu n ­
cionarios de los sindicatos am ericanos, pero con él
aparecieron tam bién e n e l partid e las consecuencias
de la dom inación de los fu n cion ar i o que antes ex ­
plicábamos.
Los partidos burgueses eran ya puros grem ios de
notables desde 1880. Es cierto que de vez en cuando
los partidos, con f n e s propagandi sticos, ten ían que
"traersepersonas inteligentes sin fi.Hación partidista
para poder d e cir «nosotros te nem os tales y tales
nombres». Si era posible se les im ped ía a estas p er­
sonas presentarse a las elecciones y só to se l^ ^ ^ ^ an
sus candidaturas cuando esto era inevitable porque
el nteresad o no se dejaba pescar de o tra m a n e ra .
Tdéntico espíritu reinaba en el Parlam en to . Nues­
tros partid os parlam entarios eran y siguen riendo
gremios. Cada discurso que se pronu ncia en el p le­
no del R eichstag ha sido censurado antes en el p arti­
do, cosa que se d eja ver fácilm en te p o r su inaudito
aburrimiento. Sólo quien está inscrito com o orador
puede tom ar la palabra. No cabe im aginar nada m ás
opuesto a la costu m bre inglesa y tam b ién (aunque
por razones radicalm ente opuestas) a la costum bre
francesa.
Q u z á s ahora, com o co n secu e ncia de este tre -
i mendo colapso que se ha dado en llam ar r^ e l ucióm
' esté todo esto en vías de cam biar. TTal v en sea asL
! pero no es seguro. En un prim er m om ento aparéete­
! ron intentos de c t^ otros tipos de aparato partidis-
I ta. En prim er lugar, aparatos de a ficio n ad o s. F re-
 ¡5 0 J U. P O LPl'l..'O Y EJ. C U ^ T Ü 'ICO
cuentem ente este intento parte especialm ente de es­
tudiantes d e las distintas escuelas superiores que se
dirigen a algún individuo a quien atribuyen cualida­
des de jefe para decirle: «N osotros harem os por us­
ted el trabajo necesario; d iríjan os». En segundo lu­
gar, aparatos de hom bres de negocios. Ha sucedido
a veces que un grupo de personas h a a c u d id o a al­
guien en quien suponen cualidades de jefe para pe­
d irle que, a cam bio de una can tid ad fija para cada
elección, asum a la tarea de ganar los votos. Si uste­
des me pregun tasen h on rad am en te cu ál de estos
dos tip os de ap ara to m e p a re ce más digno-de.con-
fianza desde un punto de vista técn ico -p o lítico , les
co n testad a, creo, que prefiero el segundo. Am bos
fueron, en todo caso, burbujas que se h incharon rá­
pidam ente para rápid am ente estallar. Los aparatos
existentes se recom pusieron un poco y continuaron
trabajando. Aquellos fenóm enos fueron sólo un sín­
tom a de que tal vez se establecerían nuevos aparatos
cuando hubiese un caudillo capaz de hacerlo. Pero
ya las peculiaridades técnicas de la representación
proporcional im pedían su crecim iento. Sólo surgie­
ron un par d e dictadores callejeros que volvieron a
desaparecer. Y sólo el séquito de estas dictaduras ca-
Uejeras fue organizado con una firm e disciplina; de
aqu í el p o d e r de estas m in o ría s, h o y en tra n ce de
d esap arición .
Su p ongam os que esta situ a ció n c a m b a r a . Hay
que ten er en to n ces bien presente que, de acuerdo
co n lo ya dicho, la d irección de los partid os p o rjefes
!
¡5 ¡
L A P O L ÍllC A C O M O \r()CAC:tON
plebiscitarios d eterm ina la «d esesp iritu uilaauión.»
(Entseelung) de sus seguidores, su p ro letarizad o n
espiritual, valdría decir. Para ser aparato utilizable
por el caudillo han de obedecer ciegam ente, conver­
tirse en una m áquina, en el sentido am en ca n o, n o
sentirse p ertu rbad os por vanidades de notables
ypretensiones de tener opinión propa - L a elección
de Lincoln sólo fue posible gracias a que la orgaui-
zación del partido tenía este carácter y, com o ya se
ha dicho, lo m ism o sucedió con el cau cu s en la elec­
ción de Gladstone. Es éste justam ente el pre° o que
hay que pagar por la d irección de un cau^uio. Sóui
nos q ueda elegir entre la d em ocracia caudillista con
«máquina» o la d em ocracia sin caudillos, es decir, la
dom inación de «p olíticos profesionales» sui voca­
ción, sin esas cualidades íntim as y carism áticas que
hacen al caudillo. Esto sig n ifica tam b ién lo que en
las actuales contiendas dentro de un p artido se co­
noce con el nom bre de reino de las «cam arillas». A c­
tualmente es esto lo único que tenem os en A lem a­
nia, y su m antenim iento se verá facilitado en d
futuro, al m enos p ara el Reich, porque se reco n sti­
tuirá el B un d e s r a t que necesariam en te lim itará el
poder del R eich stag y dism inuirá así su im portancia
como lugar adecuado para la selección de c a udill°s.
L ap erduración del sistem a está asegurada adem as
por la repr esentación proporcional, tui com o ahora
está con figurada. Es ésta una institu ción t í p i ^ de la
democr acia sin caudillos, no sólo porque fa cilita el
chalaneo de los notables p ara colocarse, sino tam -
152 Ií l i*o j a r r e o v r l c ir n t if t c o

b ie n p o r q u e , p a r a e l f u tu r o , d a a las a s o c i a c i o n e s de
in te r e s a d o s la p o s ib ilid a d d e o b l i g a r a in c lu ir e n las
lis ta s a s u s f u n c io n a r io s , c r e a n d o a s í u n P a r la m e n t o
a p o l í t i c o e n el q u e n o h a y a lu g a r p a r a u n a u t é n t i c o
c a u d illa je . L a ú n ic a v á lv u la d e e s c a p e p o s ib le p a r a la
n e c e s id a d d e c o n t a r c o n u n a v e r d a d e r a je f a t u r a p o ­
d r í a s e r el p r e s id e n te d el R e ic h , si e s e le g id o p le b is ­
c i t a r i a m e n t e y n o p o r el P a r l a m e n t o . P o d r í a t a m ­
b i é n n a c e r y s e l e c c i o n a r s e u n a je f a tu r a s o b r e la b a se
d e l t r a b a j o r e a l i z a d o si a p a r e c i e s e e n la s g r a n d e s
c iu d a d e s , c o m o a p a r e c i ó e n lo s E s t a d o s U n id o s , s o ­
bral t o d o a llí «.a d o n d e se q u is o íu c li^ i S íJiia ju e n tc
c o n t r a la c o r r u p c i ó n , u n d i c t a d o r m u n i c i p a l, e le g i­
d o p le b is c ita r ia m e n te y p r o v is to del d e r e c h o a o r g a ­
n i z a r s u e q u ip o c o n a b s o l u ta i n d e p e n d e n c i a . E s to
e x i g i r í a u n a o r g a n i z a c i ó n d e los p a r t i d o s a d e c u a d a
a e ste t i p o d e e l e c c i o n e s , P e r o la h o s t i l i d a d p e q u e ­
ñ o b u r g u e s a q u e t o d o s lo s p a r t i d o s , y e s p e c ia lm e n ­
te l a s o c i a l d e m o c r a c i a , s ie n te n h a c i a el c a u d illa je
h a c e a p a r e c e r m u y o s c u r a la f u t u r a c o n f i g u r a c i ó n
d e lo s p a r t i d o s y, c o n ella, la r e a l i z a c i ó n d e e s ta s p o ­
s ib ilid a d e s .
P o r e s to h o y n o p u e d e to d a v í a d e c i r s e c ó m o se
c o n f i g u r a r á e n el f u t u r o la e m p r e s a p o l í t i c a c o m o
« p r o f e s ió n » , y m e n o s a u n p o r q u é c a m i n o s e a b re n
a lo s p o lít ic a m e n t e d o t a d o s la s p o s ib ilid a d e s d e e n ­
f r e n ta r s e c o n u n a ta r e a p o lític a s a tis fa c to ria . P a ra
q u ie n , p o r su s i t u a c i ó n p a t r i m o n i a l , e s tá o b lig a d o a
v i v i r « d e » la p o lític a se p r e s e n ta la a l t e r n a t i v a d e h a ­
c e rs e p e rio d is ta o f u n c io n a rio d e u n p a r tid o , q ue
í a pq u n a c o m c í v o c a c : iü n 153

so n lo s c a m i n o s d ir e c to s tí p ic o s , o b a s c a r u n p u e s t o
a p r o p ia d o e n la a d m i n i s t r a c i ó n m u n i c i p a l o e n la s
o r g a n iz a c io n e s q u e r e p r e s e n ta n in te r e s e s , c o m o s o n
los s in d ic a to s , las c á m a r a s d e c o m e r c i o , la s c á m a r a s
de a g r i c u l t o r e s o a r te s a n o s , las c á m a r a s d e tr a b a jo ,
las a s o c i a c i o n e s d e p a t r o n o s , e tc . S o b r e el a s p e c t o
e x te r n o n o c a b e d e c ir m á s , s a l v o a d v e r t i r q u e lo s
f u n c io n a r io s d e lo s p a r t i d o s c o m p a r t e n c o n lo s p e ­
rio d is ta s e l o d iu m que lo s « d e s c la s a d o s » d e s p ie r ta n .
D e s g r a c i a d a m e n t e s i e m p r e se l l a m a r á « e s c r i t o r a
s u e ld o » a é s t e y « o r a d o r a s u e l d o » a a q u é l ; p a r a
q u ie n e s se e n c u e n tr e n i n t e r i o r m e n t e in d e f e n s o s
fren te a e s a s itu a c ió n y n o s e a n c a p a c e s d e d a r s e a sí
m is m o s la r e s p u e s ta a d e c u a d a a e s a s a c u s a c i o n e s ,
está c e r r a d o e s e c a m in o q u e , en t o d o c a s o , c o m p o r ­
ta g r a n d e s te n ta c io n e s y d e s ilu s io n e s te r r ib le s . ¿Q u é
s a tis fa c c io n e s ín tim a s o f r e c e a c a m b i o y q u é c o n d i­
cio n e s h a d e te n e r q u ie n lo e m p re n d e ?
P r o p o r c i o n a , p o r lo p r o n t o , u n s e n ti m ie n to d e
p o d e r. L a c o n c i e n c i a d e te n e r u n a in f lu e n c ia s o b r e
los h o m b r e s , d e p a r ti c ip a r en el p o d e r s o b r e ello s y,
so b re t o d o , el s e n tim ie n to d e m a n e j a r lo s h i lo s d e
a c o n t e c i m ie n to s h i s t ó r ic o s i m p o r t a n t e s e le v a n a l
p o lític o p r o f e s io n a l, i n c l u s o a l q u e o c u p a p o s i c i o ­
nes f o r m a l m e n t e m o d e s ta s , p o r e n c i m a d e lo c o t i ­
d ian o. L a c u e s t i ó n q u e e n to n c e s se le p l a n te a es la d e
cu áles s o n las c u a lid a d e s q u e le p e r m i t i r á n e s t a r a la
a ltu ra d e e s e p o d e r ( p o r l i m i t a d o q u e s e a e n s u c a s o
c o n c r e to ) y d e la re s p o n s a b ilid a d q u e s o b r e é l a r r o ­
ja. C o n e s t o e n t r a m o s y a en el t e r r e n o d e la é ti c a ,
154 Ef PO LÍT IC O YE LC lE M T rP IC O

p u e s es a é s ta a la q u e c o r r e s p o n d e d e t e r m i n a r qué
c la s e d e h o m b r e h a y q u e s e r p a r a t e n e r d e r e c h o a
p o n e r la m a n o e n la r u e d a d é l a H i s to r i a .
P u e d e d e c i r s e q u e s o n t r e s la s c u a l i d a d e s d e c is i­
v a m e n te i m p o r t a n t e s p a r a el p o l í t i c o : p a s i ó n , s e n ti­
d o d e l a r e s p o n s a b ilid a d y m e s u r a ( A i t g e n m a s s ) . P a ­
s i ó n en el s e n ti d o d e « p o s it iv id a d » (S a c h lic h k e it ), de
e n t r e g a a p a s i o n a d a a u n a « c a u s a » ( S a c h e ) , a l d io s o
al d e m o n i o q u e la g o b i e r n a . N o e n el s e n ti d o d e esa
a c t i t u d in t e r i o r q u e m i m a l o g r a d o a m ig o J o r g e S im -
m e l s o lí a l l a m a r « e x c i t a c i ó n e s t é r i l » , p r o p i a d e un
d e t e r m i n a d o t i p o d e in te le c tu a le s , s o b r e t o d o ru s o s
( n o , p o r s u p u e s to , d e to d o s e llo s ) y q u e a h o r a ju e g a
ta m b i é n u n g r a n p a p e l e n t r e n u e s t r o s in te le c tu a le s ,
e n e s te c a r n a v a l al q u e se d a , p a r a e m b e l l e c e r l o , el
o rg u llo s o n o m b re de « re v o lu c ió n » . E s é se u n « ro ­
m a n t i c i s m o d e lo in te le c tu a l m e n te in te r e s a n te » que
g i r a e n ei v a c ío y e s tá d e s p r o v is to d e to d o s e n tid o de
la r e s p o n s a b ilid a d o b je tiv a . N o t o d o q u e d a a r r e g la ­
d o , e n e f e c to , c o n la p u r a p a s ió n , p o r m u y s in c e r a ­
m e n te q u e se la s ie n ta . L a p a s ió n n o c o n v i e r t e a un
h o m b r e e n p o l í t i c o s i n o e s tá a l s e r v i c i o d e u n a
« c a u s a » y n o h a c e d e la r e s p o n s a b i l i d a d p a r a c o n esa
c a u s a la e s tr e lla q u e o r ie n te la a c c i ó n . P a r a e s o se n e ­
c e s ita (y é s ta es la c u a li d a d p s i c o l ó g i c a d e c is iv a p a ­
r a el p o l í t i c o ) m e s u r a ( A u g e n m a s s ) , c a p a c i d a d p a ra
d e j a r q u e la r e a lid a d a c t ú e s o b r e u n o s in p e r d e r el
r e c o g i m i e n t o y la t r a n q u il id a d , e s d e c ir , p a r a g u a r ­
d a r la d is t a n c ia c o n lo s h o m b r e s y la s c o s a s . E l « n o
s a b e r g u a r d a r d i s t a n c i a s » es u n o d e lo s p e c a d o s
LA lO l-ÍTlC A COME* v o c a e ; h 1in 155

m o r ta le s d e t o d o p o lític o y u n a d e esas c u a lid a d e s

cu y o o lv id o c o n d e n a r á a la im p o te n c ia p o lít ic a a
n u e s tra a c t u a l g e n e r a c i ó n d e in te le c tu a le s. E l p r o ­
b le m a e s , p r e c i s a m e n t e , el d e c ó m o p u e d e c o n s e ­
g u irse q u e v a y a n ju n ta s en la s m is m a s a lm a s la p a ­
sió n a r d i e n t e y la m e s u r a d a fria ld a d . La p o lític a se
h a ce c o n la c a b e z a y n o c o n o t r a s p a rte s del c u e r p o
o d e l a l m a . Y, sin e m b a r g o , la e n tre g a a u n a c a u s a
sólo p u e d e n a c e r y a lim e n ta r s e d e la p a sió n , si h a d e
ser u n a a c t i t u d a u té n tic a m e n te h u m a n a y n o u n frí­
volo j u e g o in te le c tu a l. S ó lo el h á b ito de la d is ta n c ia
(e n t o d o s lo s s e n tid o s de la p a la b r a ) h ace p o sib le la
e n é r g ic a d o m a d e l a lm a q u e c a r a c te r iz a al p o lít ic o
a p a s i o n a d o y lo d i s t i n g u e d e l s im p le d i l e t a n t e
p o lític o « ¡e s té rilm e n te a g ita d o » . L a «fu erza» d e u n a
« p e r s o n a lid a d » p o lít ic a r e s id e , e n p rim e r lu g a r, e n
la p o s e s ió n d e e s ta s c u a lid a d e s .
P o r e s t o e l p o l í t i c o tie n e q u e v e n ce r c a d a d í a y
cad a h o r a a u n e n e m ig o m u y trivial y d em asiad o h u ­
m a n o , la m u y c o m ú n v a n id a d , e n e m ig a m o r ta l d e
to d a e n t r e g a a u n a c a u s a y d e t o d a m e su ra , e n e s te
caso d e la m e s u r a fre n te a s í m is m o .
L a v a n id a d es u n a c u a lid a d m u y e x te n d id a y t a l
vez n a d ie s e v e a lib re d e ella- E n los c írcu lo s a c a d é ­
m ic o s y c i e n t í f i c o s e s u n a e s p e c ie de e n f e r m e d a d
p r o f e s io n a l, P e r o p r e c is a m e n te e n el h o m b re d e
c ie n c ia , p o r a n t i p á t i c a q u e s e a su m a n ifestació n » la
v a n id a d es r e la tiv a m e n te i n o c u a en e l s e n tid o d e
q u e, p o r lo g e n e r a l , n o e s t o r b a el tra b a jo c ie n tífico .
M uy d if e r e n te s s o n s u s r e s u lta d o s en el p o lític o ,
 156 EL P Ü U T i a i Y E L C tR N T ÍEJC O

q u ie n u tiliz a in e v it a b le m e n te c o m o i n s t r u m e n t o el
a n s i a d e p o d e r . El « i n s t i n t o d e p o d e r » , c o m o s u e le
l l a m a r s e , e s t á , a s í, d e h e c h o , e n t r e s u s c u a li d a d e s
n o r m a l e s . E l p e c a d o c o n t r a el E s p í r i t u S a n t o d e su
p r o f e s ió n c o m i e n z a en el m o m e n t o e n q u e e s ta a n ­
s ia d e p o d e r d e ja d e s e r p o sitiv a ( u n s a c h lic h ) , d e ja de
e s t a r e x c l u s i v a m e n t e a l s e r v i c i o d e la « c a u s a » p a r a
c o n v e rtirs e en u n a p u ra e m b ria g u e z p e rs o n a l. En
ú l tim o t é r m i n o , n o h a y m á s q u é d o s p e c a d o s m o r ­
ta le s e n el te r r e n o d e la p o lític a : la a u s e n c i a d e fin a li-
-J a u c » o D je tiv a s y Ja J a ita d e r e s p o n s a b i l i d a d , q u e
- fre c u e n te m e n te , a u n q u e n o s ie m p re , c o in c id e con
a q u é lla . L a v a n id a d , la n e c e s id a d d e a p a r e c e r s ie m ­
p r e q u e s e a p o s i b le e n p r i m e r p la n o , e s lo q u e m á s
lle v a a l p o l í t i c o a c o m e t e r u n o d e e s to s p e c a d o s o los
d o s a l a v e z . T a n to m á s c u a n t o q u e el d e m a g o g o está
o b l i g a d o a t e n e r e n c u e n t a el « e f e c t o » ; p o r e s to
e s tá s i e m p r e e n p e lig r o , ta n t o d e c o n v e r t i r s e e n un
c o m e d i a n t e c o m o de t o m a r a la lig e ra la r e s p o n s a b i­
lid a d q u e p o r la s c o n s e c u e n c i a s d e su s a c t o s le in ­
c u m b e y p r e o c u p a r s e s ó l o p o r la « i m p r e s i ó n » q u e
h a c e . Su a u s e n c ia d e ñ n a lid a d o b je ti v a le h a c e p r o ­
cliv e a b u s c a r l a a p a r ie n c i a b r illa n te d e l p o d e r e n lu ­
g a r d e l p o d e r r e a l; su fa lta d e r e s p o n s a b ilid a d lo lle­
v a a g o z a r d e l p o d e r p o r el p o d e r , s in t o m a r en
c u e n t a su f in a l id a d . A u n q u e e l p o d e r es el m e d io
in e lu d ib le d e la p o l í t i c a o , m á s e x a c t a m e n t e , p r e c i­
s a m e n te p o r q u e lo e s , y el a n s ia d e p o d e r e s u n a d e
la s f u e r z a s q u e la im p u ls a n , n o h a y d e f o r m a c i ó n
m á s p e r n i c i o s a d e la fu e rz a p o lític a q u e e l b a la d r o ­
LA POLITICA Go m o v o c a c io m 157

n e a r d e p o d e r c o m o u n a d v e n e d iz o o c o m p la c e rs e
v a n i d o s a m e n t e e n el s e n ti m ie n to d e p o d e r , e s d e c i r ,
e n g e n e r a l, t o d a a d o r a c i ó n d e l p o d e r p u r o e n c u a n ­
to ta l . E l s i m p l e « p o l í t i c o d e p o d e r » (M a c h t p o l i t i-
k e r )t q u e t a m b i é n e n tr e n o s o t r o s e s o b je to d e u n f e r ­
v o r o s o c u l t o , p u e d e q u iz á s a c t u a r e n é r g i c a m e n t e ,
p e r o d e h e c h o a c t ú a e n e l v a c í o y s in s e n tid o a lg u n o .
E n e s t o lo s c r í t i c o s d e la « p o l í t i c a d e p o d e r » (M a c h t -
p o litik ) tie n e n t o d a la r a z ó n . E n el s ú b ito d e r r u m b a ­
m ie n to i n t e r n o d e a lg u n o s r e p r e s e n ta n te s t í p ic o s d e
esta a c t i t u d h e m o s p o d id o c o m p r o b a r c u á n t a d e b i­
lid a d i n t e r i o r y c u á n t a i m p o t e n c i a se e s c o n d e t r a s
e sto s g e s to s , o s te n to s o s p e r o t o t a l m e n t e v a c ío s . D i­
c h a a c t i t u d e s p r o d u c t o d e u n a m e z q u in a y s u p e r f i­
cial in d if e r e n c ia fre n te al s e n t id o d e la a c c i ó n h u m a ­
n a , q u e n o tie n e n in g ú n p a r e n t e s c o c o n la c o n c ie n c ia
d e la u r d im b r e t r á g i c a e n q u e s e a s ie n ta la t r a m a d e
to d o q u e h a c e r h u m a n o y e s p e c ia lm e n te d e l q u e h a ­
c e r p o lític o .
Es u n a t r e m e n d a v e r d a d y u n h e c h o b á s ic o d e la
H is to r ia (d e c u y a f u n d a m e n ta c ió n n o te n e m o s q u e
o c u p a r n o s e n d e t a lle a q u í ) el q u e f r e c u e n t e m e n t e
o , m e j o r , g e n e r a l m e n t e , el r e s u l t a d o f in a l d e la a c ­
c ió n p o l í t i c a g u a r d a u n a r e la c ió n a b s o l u t a m e n t e
in a d e c u a d a , y f r e c u e n t e m e n t e in c l u s o p a r a d ó j i c a ,
co n su s e n t i d o o r ig in a r io . E s to n o p e r m i t e , s in e m ­
b a rg o , p r e s c i n d i r d e e s e s e n tid o , d e l s e r v i c i o a u n a
« c a u s a » , s i s e q u i e r e q u e l a a c c i ó n te n g a c o n s is te n c ia
in te rn a . C u á l h a y a d e s e r la c a u s a p a r a c u y o s e r v i c i o
b u sca y u tiliz a el p o lític o p o d e r e s y a c u e s t i ó n d e fe.
158 I1L POLfTÍCX> V EL CIFN JTm CO

P u e d e s e r v i r f in a lid a d e s n a c i o n a l e s o h u m a n i t a r i a s ,
s o c ia le s y é t i c a s o c u l t u r a l e s , s e c u l a r e s o r e lig i o s a s ;
p u e d e s e n t i r s e a r r e b a t a d o p o r u n a f i r m e fe e n el
« p r o g r e s o » (e n c u a l q u i e r s e n t i d o q u e é s te s e a ) o re ­
c h a z a r f r í a m e n t e e s a c l a s e d e fe ; p u e d e p r e t e n d e r
e n c o n t r a r s e al s e r v i c i o d e u n a « id e a » o r e c h a z a r p o r
p rin c ip io e se tip o d e p re te n s io n e s y q u e re r s e rv ir
s ó lo fin e s m a te r i a le s d e la v i d a c o t i d i a n a . L o q u e i m ­
p o r t a e s q u e s i e m p r e h a d e e x is t ir a l g u n a fe. C u a n d o
é s ta f a lta , in c lu s o lo s é x i t o s p o l í t i c o s a p a r e n t e m e n t e
m á s s ó lid o s , y e s to es p e r f e c t a m e n t e ju s to , lle v a n s o ­
b r e sí la m a l d i c i ó n d e la in a n id a d .
C o n lo q u e a c a b a m o s d e d e c i r n o s e n c o n t r a m o s
y a a n te el ú ltim o d e lo s p r o b le m a s d e q u e h e m o s d e
o c u p a r n o s h o y , e l d el e th o s d e la p o l í t i c a c o m o « c a u ­
s a » . ¿ C u á l e s el p a p e l q u e , i n d e p e n d i e n t e m e n t e de
su s fin e s , h a d e lle n a r la p o lític a e n la e c o n o m í a é tic a
d e n u e s t r a m a n e r a d e v iv ir? ¿ C u á l e s , p o r a s í d e c i r , el
lu g a r é t i c o q u e e lla o c u p a ? E n e s te p u n to c h o c a n e n ­
t r e sí c o n c e p c i o n e s b á s ic a s d e l m u n d o e n t r e la s c u a ­
les, e n ú l tim o t é r m i n o , h a y q u e e s c o g e r. V a y a m o s de
f re n te a e s te p r o b le m a q u e ú l tim a m e n te se h a p u e s to
d e n u e v o en d is c u s ió n y en u n a f o r m a q u e e s, a m i
e n te n d e r , t o ta lm e n te e q u iv o c a d a .
. L i b e r é m o n o s a n te s , sin e m b a r g o , d e u n a fa ls ific a ­
c i ó n p e r f e c t a m e n t e t r i v i a l . Q u i e r o d e c i r c o n ello
q u e la é t i c a p u e d e s u r g i r a v e c e s c o n u n p a p e l e x t r e ­
m a d a m e n t e f a ta l. V e a m o s a lg u n o s e je m p l o s . R a r a ­
m e n te e n c o n t r a r á n u s te d e s a u n h o m b r e q u e h a y a
d e ja d o d e a m a r a u n a m u je r p a r a a m a r a o t r a y n o se
ía p o u r i c A c o m o v o c a c ió n 159

s ie n ta o b lig a d o a j u s t i f i c a r s e a n t e sí m i s m o d ic ie n d o
q u e la p r i m e r a n o e r a d i g n a d e s u a m o r , o q u e lo h a
d e c e p c io n a d o , o d á n d o s e c u a lq u ie r o tr a « ra z ó n »
p o r e l e s t i l o . E s t o e s fa lta d e c a b a l l e r o s i d a d . E n l u g a r
de a f r o n ta r s im p le m e n te el d e s tin o d e q u e y a n o
q u ie re a s u m u je r y d e q u e é s t a tie n e q u e s o p o r t a r l o ,
p ro c e d ie n d o d e m o d o m u y p o c o c a b a lle ro s o tr a ta
d e c r e a r s e u n a « l e g i t i m i d a d » e n v i r t u d d e la c u a l
p r e t e n d e t e n e r r a z ó n y c a r g a r s o b r e e lla la s c u lp a s ,
a d e m á s d e la in fe lic id a d . D e l m i s m o m o d o p r o c e d e
el c o m p e t i d o r q u e tr i u n f a e n u n a lid e r ó t i c a : e l riv a l
d e b e d e v a l e r m e n o s c u a n d o h a r e s u l t a d o v e n c id o .
P e ro ta m b i é n es é s ta la s i t u a c i ó n e n q u e se e n c u e n ­
t r a el v e n c e d o r d e u n a g u e r r a c u a n d o , c e d i e n d o al
m e z q u in o v i c i o d e q u e r e r te n e r s ie m p r e r a z ó n , p r e ­
te n d e q u e h a v e n c i d o p o r q u e te n ía la r a z ó n d e s u
p a rte . O la m i s m a t a m b i é n d e q u ie n s e q u ie b r a m o ­
r a lm e n te b a jo lo s te r r o r e s d e la g u e r r a y e n to n c e s , e n
lu g a r d e d e c i r s im p le m e n te q u e n o p o d í a a g u a n t a r
m á s, s ie n te la n e c e s id a d d e j u s t if i c a r s e c o n s i g o m is ­
m o y a firm a q u e n o p o d ía s o p o rta rlo m á s p o rq u e
ten ia q u e lu c h a r p o r u n a c a u s a m o r a l m e n t e m a la . O
ta m b ié n la d e q u ie n e s s o n v e n c id o s e n la g u e r r a . P o ­
n erse a b u s c a r d e s p u é s d e p e r d i d a u n a g u e r r a q u ié ­
nes s o n lo s « c u lp a b le s » e s c o s a p r o p i a d e v i e j a s ; es
siem p re la e s t r u c t u r a d e la s o c i e d a d l a q u e o r i g i n a la
g u e rr a . L a a c t i t u d s o b r i a y v i r il es l a d e d e c i r a l e n e ­
m ig o : « H e m o s p e r d i d o la g u e r r a , la h a b é is g a n a d o
v o s o tr o s . E s t o es y a c o s a r e s u e lta - H a b l e m o s a h o r a
de Las c o n s e c u e n c ia s q u e h a y q u e s a c a r d e e s te h e c h o
 16Q kil_ P O I.1 T 1 C O V P.L C IE N T IF IC O

r e s p e c t o d e l o s in te r e s e s m a t e r i a l e s q u e e s t a b a n en
ju e g o y r e s p e c t o d e la r e s p o n s a b ilid a d h a c i a e \ fu t u ­
ro, q u e es lo p r i n c i p a l y q u e i n c u m b e s o b r e t o d o al
v e n c e d o r » . T o d o lo q u e n o s e a e s t o e s i n d i g n o y se
p a g a a n te s o d e s p u é s. U n a n a c ió n p e rd o n a el d añ o
q u e s e h a c e a s u s in te r e s e s , p e r o n o e l q u e s e h a c e a
su h o n o r y m e n o s q u e n i n g u n o e l q u e s e le in fie re
c o n e s e c le r ic a l v ic io d e q u e r e r te n e r s i e m p r e r a z ó n .
T o d o n u e v o d o c u m e n to q u e tra s d e c e n io s a p a re z ca
h a r á l e v a n t a r s e d e n u e v o el in d ig n o c l a m o r e o , el
o d io y la ir a , e n lu g a r d e p e r m itir q u e , a l m e n o s m o
r a í m e n t e , la g u e r r a h u b i e r a q u e d a d o e n t e r r a d a al
te rm in a r. E s to s ó lo p u e d e c o n s e g u ir s e m e d ia n te
La o b je tiv id a d y la ca b a lle ro sid a d , y s o b re to d o só lo m e ­
d ia n te la d i g n i d a d . N u n c a m e d i a n t e u n a « é tic a »
q u e , e n v e r d a d , lo q u e s ig n ific a es u n a in d ig n id a d de
la s d o s p a r te s . U n a é tic a q u e , e n lu g a r d e p r e o c u p a r s e
d é l o q u e r e a lm e n te c o r r e s p o n d e a l p o lític o , el futuro
y l a r e s p o n s a b ilid a d fre n te a él, se p ie r d e e n c u e s tio ­
n e s, p o r in so lu b le s p o lític a m e n te e s té rile s , s o b r e c u á ­
les h a n s id o las c u lp a s en el p a s a d o . H a c e r esto es in ­
c u r r i r e n c u lp a p o lític a , si es q u e la h ay. Y c o n esta
a c titu d se p a s a a d e m á s p o r a lto l a in e v ita b le falsifica­
c ió n d e to d o el p r o b le m a p o r m u y m a te r ia le s in tere­
s e s : in te r e s e s d el v e n c e d o r en c o n s e g u i r la s m a y o r e s
g a n a n c i a s p o s ib le s , ta n to m o r a le s c o m o m a te ria le s )
e s p e r a n z a s d e l v e n c id o d e c o n s e g u ir v e n ta ja s a c a m ­
b io d e s u c o n f e s ió n d e c u lp a . Si h a y a lg o « a b y e c to » en
e l m u n d o es e s to , y é s te es e l r e s u lta d o d e e s a utiK za-
c ió n d e la « é tic a » c o m o m e d io p a r a « t e n e r r a z ó n » .
E.A T O U T 1C A C O M O V O C A C IO N 161

¿C u ál e s , p u e s , la v e r d a d e ra r e l a c i ó n e n t r e é t i c a y
p o lítica? ¿N o tie n e n n a d a q u e v e r la u n a c o n la o t r a ,
c o m o a v e c e s se d ice? ¿O es c i e r t o , p o r e l c o n t r a r i o ,
que h a y « u n a s o la » ética, v á lid a p a r a la a c t i v i d a d p o ­
lítica c o m o p a r a c u a lq u ie r o t r a a c tiv id a d ? S e h a c r e í ­
do a v e c e s q u e e s ta s d o s ú l tim a s a f i r m a c i o n e s s o n
m u tu a m e n te e x c lu y e n te s ; q u e s ó l o p u e d e s e r c i e r t a
la u n a o la o t r a , p e r o n o las d o s . ¿ P e r o e s c i e r t o a c a s o
que h a y a a lg u n a é tic a en el m u n d o q u e p u e d a i m p o ­
n e r n o r m a s d e c o n te n id o i d é n t i c o a la s r e l a c i o n e s
e ró tic a s , c o m e r c ia le s , f a m ilia re s y p r o f e s io n a le s , a la
re la c ió n c o n la e s p o s a , c o n la v e r d u l e r a , e l h ijo , e l
c o m p e tid o r, e l a m ig o o el a c u s a d o ? ¿ S e rá v e r d a d q u e
es p e r f e c ta m e n te in d ife re n te p a r a la s e x ig e n c ia s é ti­
cas q u e a la p o lít ic a se d irig e n el q u e é s ta te n g a c o m o
m edio e s p e c íf ic o d e a c c ió n el p o d e r , t r a s el q u e e s tá
la v io le n c ia ? ¿N o e s ta m o s v ie n d o q u e lo s id e ó lo g o s
b o lc h e v iq u e s y e s p a r ta q u is ta s o b t i e n e n r e s u lta d o s
idénticos a lo s d e c u a lq u ie r d i c t a d o r m ilita r p r e c is a ­
m ente p o r q u e se s irv e n d e e s te i n s t r u m e n t o d e la
p o lítica? ¿ E n q u é o t r a c o s a , si n o e s e n la p e r s o n a d el
titular d el p o d e r y en su d ile ta n tis m o , se d is tin g u e la
d o m in a c ió n d e lo s c o n s e jo s d e o b r e r o s y s o ld a d o s
de la d e c u a lq u ie r o tro g o b e r n a n t e d e l a n t ig u o r é g i­
men? ¿E n q u é se d istin g u e d e la d e o t r o s d e m a g o g o s
k p o lé m ic a q u e h o y m a n tie n e la m a y o r p a r t e d e lo s
re p re se n ta n te s d e la é tica p r e s u n ta m e n te n u e v a c o n -
h a su s a d v e r s a r io s ? Se d i r á q u e p o r la n o b le i n t e n ­
ción, p e ro d e lo q u e e s ta m o s h a b la n d o a q u í e s d e lo s
m ed io s. T a m b ié n los c o m b a ti d o s a d v e r s a r io s c r e e n ,
162 hl p o i .Ittco v hl ci£ N i rp<eo

c o n u n a c o n c i e n c i a a b s o lu ta m e n te b u e n a , en la n o -
b l e z a d e s u s p r o p i a s in te n c io n e s . « Q u i e n a h i e r r o
m a t a a h i e r r o m u e r e » y la lu c h a e s s i e m p r e lu ch a .
¿ Q u é d e c ir , e n t o n c e s , s o b r e la é t i c a d e l S e r m ó n d e la
M o n t a ñ a ? E l S e r m ó n d e la M o n ta ñ a , e s t o es, la é tic a
a b s o l u t a d el E v a n g e lio , es a lg o m u c h o m á s s e r i o de
lo q u e p i e n s a n q u ie n e s c ita n s u s m a n d a m i e n t o s . N o
e s p a r a t o m a r l o a b r o m a . D e e s a é t i c a p u e d e d e cirse
lo m i s m o q u e s e h a d i c h o d e la c a u s a lid a d en la cie n ­
c ia , qu e n o es un c a rru a je q u e se p u e d a h a c e r p a ra r
p a r a t o m a r l o o d e j a r l o a c a p r ic h o . S e la a c e p t a o s e la
r e c h a z a p o r e n te r o ; é s t e es p r e c i s a m e n t e sel s e n tid o ;
p r o c e d e r d e o t r o m o d o es t r i v i a l i z a r l a . P e n s e m o s ,
p o r e je m p lo , e n la p a r á b o la d e l jo v e n r i c o , d e q u ien
se n o s d i c e « p e r o se a le jó d e a llí tr i s t e m e n t e p o rq u e
p o s e í a m u c h o s b ie n e s » . El m a n d a m i e n t o e v a n g é li­
c o es i n c o n d i c i o n a d o y u n í v o c o : d a a lo s p o b re s
c u a n t o tie n e s , t o d o . E l p o l í t i c o d i r á q u e é s te es un
c o n s e jo q u e s o c ia l m e n te c a r e c e d e s e n tid o m ie n tra s
n o se le im p o n g a a todos. E n c o n s e c u e n c i a r e c u r r ir á
a lo s im p u e s t o s c o n f i s c a t o r i o s , a la p u r a y sim p le
c o n f i s c a c i ó n , en u n a p a l a b r a , a la c o a c c i ó n y la re­
g l a m e n t a c i ó n c o n t r a todos. N o e s e s to , s in e m b a rg o .
e n m o d o a l g u n o lo q u e el m a n d a t o é t i c o p o s t u l a , y
.é sa e s s u v e r d a d e r a e s e n c ia . E s e m a n d a t o n o s o r d e ­
n a t a m b i é n « p o n e r la o t r a m e jill a » , in c o n d i c i o n a l­
m e n t e , s i n p r e g u n t a r n o s s i el o t r o t i e n e d e r e c h o a
p e g a r . E s t a é t i c a e s , a s í, u n a é t i c a d e la in d ig n id a d ,
s a lv o p a r a lo s s a n to s . Q u ie r o d e c i r c o n e s to que sise
e s e n t o d o u n s a n t o , a l m e n o s i n t e n c i o n a l m e n t e . 51
LA POLITICA C O M O VOCACION 163

se v iv e c o m o v iv ie r o n J e s ú s , io s a p ó s t o l e s , S a n
F r a n c is c o d e A sís y o t r o s c o m o e llo s , e n t o n c e s e s t a
é tica sí e s tá lle n a d e s e n tid o y sí e s e x p r e s ió n d e u n a
alta d i g n i d a d , p e r o n o si a s í n o e s. L a é t i c a a c ó s m i c a
nos o r d e n a « n o r e s is tir e l m a l c o n la f u e r z a » , p e r o
p a r a ei p o l í t i c o lo q u e t i e n e v a lid e z e s el m a n d a t o
o p u e s to : h a s d e r e s i s ti r al m a l c o n la f u e r z a , p u e s
de lo c o n t r a r i o te h a c e s r e s p o n s a b l e d e s u t r i u n f o .
Q u ie n q u ie r e o b r a r c o n f o r m e a la m o r a l d e l E v a n ­
gelio d e b e a b s te n e r s e d e p a r t i c i p a r e n u n a h u e lg a ,
que e s u n a f o r m a d e c o a c c i ó n , e i n g r e s a r e n u n s i n ­
d ic a to a m a r i l l o . Y, s o b re t o d o , d e b e a b s t e n e r s e d e
h a b la r d e « r e v o l u c i ó n » . P u e s e s a é t i c a n o e n s e ñ a ,
ni m u c h o m e n o s , q u e la ú n i c a g u e r r a l e g í t i m a s e a
p r e c is a m e n te la g u e r r a c iv il. E l p a c i f i s t a q u e o b r a
segú n el E v a n g e lio se s e n ti r á en la o b l i g a c i ó n m o ­
ral d e n e g a r s e a t o m a r las a r m a s o d e a r r o j a r l a s ,
co m o se r e c o m e n d ó e n A le m a n i a , p a r a p o n e r t é r ­
m in o a la g u e r r a y, c o n e lla, a t o d a g u e r r a . E l p o l í t i ­
c o , p o r s u p a r t e , d irá q u e el ú n i c o m e d i o d e d e s ­
a c r e d ita r la g u e r r a p a r a t o d o e l f u t u r o p r e v i s i b l e
h u b iese s id o u n a p a z d e c o m p r o m i s o q u e m a n t u ­
viese e l s ta tu q u o . E n to n c e s se h u b ie r a n p r e g u n t a ­
do lo s p u e b lo s q u e p a r a q u é h a b ía s e r v i d o la g u e ­
rra. S e la h a b r í a r e d u c id o a l a b s u r d o , c o s a q u e
a h o r a n o es p o s ib le , p u e s p a r a lo s v e n c e d o r e s , a l
naenos u n a p a r t e de e llo s , h a b r á s id o r e n ta b le p o l i ­
tic a m e n te . Y re s p o n s a b le d e e s t o e s e s a a c t i t u d q u e
nos in c a p a c ita b a p ara to d a r e s is te n c ia . A h o r a , y
una v e z q u e p a s e el c a n s a n c i o , q u e d a r á d e s a c r e d i -
ii
164 e l p o u t ic o Y E t c iF N T t r iC o

t a d a la p a z , n o la g u e r r a . U n a c o n s e c u e n c i a d e la
é t i c a a b s o lu ta .
F i n a l m e n t e , la o b lig a c i ó n d e d e c i r la v e r d a d , q u e
la é t i c a a b s o l u ta n o s i m p o n e s in c o n d i c i o n e s . D e
a q u í s e h a s a c a d o la c o n c l u s i ó n d e q u e h a y q u e p u ­
b l i c a r t o d o s lo s d o c u m e n t o s , s o b r e t o d o a q u e llo s
q u e c u lp a n aJ p r o p io p a ís , y, s o b r e la b a s e d e e s t a p u ­
b l i c a c i ó n u n ila te r a l, h a c e r u n a c o n f e s ió n d e la s p r o ­
p ia s c u lp a s ig u a lm e n te u n ila te r a l, in c o n d i c i o n a l , sin
p e n s a r e n la s c o n s e c u e n c i a s . E l p o l í t i c o s e d a r á
'uentTi He q ” ** c z í .¿o se 'qmda a 1?* verdad,
s in o q u e , p o r el c o n t r a r i o , se la o s c u r e c e c o n e l a b u ­
s o y e l d e s e n c a d e n a m i e n to d e la s p a s io n e s . V e rá que
s ó lo u n a in v e s tig a c ió n b ie n p l a n e a d a y t o t a l , llevada
a c a b o p o r p e r s o n a s i m p a r c ia le s , p u e d e r e n d i r fru ­
to s , y q u e c u a lq u ie r o t r o p r o c e d e r p u e d e te n e r, p ara
la n a c i ó n q u e lo s ig a , c o n s e c u e n c i a s q u e n o p o d rá n
s e r e l i m i n a d a s e n d e c e n i o s . L a é t i c a a b s o l u ta , sin
e m b a r g o , n i s i q u i e r a se p r e g u n t a p o r l a s c o n s e ­
c u e n c ia s .
C o n e s to ll e g a m o s a l p u n t o d e c is iv o . T e n e m o s
q u e v e r c o n c l a r i d a d q u e t o d a a c c i ó n é tic a m e n te
o r ie n ta d a p u e d e a ju s ta rs e a d o s m á x im a s fu n d a­
m e n t a l m e n t e d is tin ta s e n t r e s í e irre m e d ia b le m e n te
o p u e s ta s ; p u e d e o r ie n ta r s e c o n f o r m e a la « é t i c a d e la
c o n v i c c i ó n » o c o n f o r m e a la « é t i c a d e la r e s p o n s a b i­
lid a d » ( g e s i n n u n g s e t h i s c h o d e r v e r a n t w o r t u n g set~
h i s c h ) . N o e s q u e la é t i c a d e la c o n v i c c i ó n s e a id én -
t i c a a la fa lta d e r e s p o n s a b i l i d a d , o la é t i c a d e &
r e s p o n s a b ilid a d , a la f a lta d e c o n v i c c i ó n . N o se trata
tA P O K f T J c A C O M O V O C A C I0 N 165

en a b s o l u to d e e s to . P e r o sí h a y u n a d ife re n cia abis­

m a l e n t r e o b r a r s e g ú n la m á x i m a d e u n a é tica de la
c o n v i c c i ó n , ta l c o m o la q u e o r d e n a (re lig io sa m e n te
h a b la n d o ) «el c r i s ti a n o o b r a b ien y d e ja el re su lta d o
e n m a n o s d e D io s » , o s e g ú n u n a m á x i m a d e la é d ca
d e la r e s p o n s a b ilid a d , c o m o la q u e o r d e n a ten er e n
c u e n ta la s c o n s e c u e n c ia s p re v is ib le s d e la p ro p ia a c ­
c ió n . U s te d e s p u e d e n e x p l i c a r e lo c u e n te m e n te a u n
s in d ic a lis ta q u e las c o n s e c u e n c i a s d e s u s a c cio n e s
s e r á n la s d e a u m e n t a r la s p o s ib ilid a d e s d e la r e a c -
o ó n , i n c r e m e n t a r la o p r e s ió n d e su cla se y dificu ltar
su a s c e n s o ; si e s e s in d ic a lis ta e s t á f ir m e e n su é tica
de la c o n v i c c i ó n , u s te d e s n o l o g r a r á n h a c e rle m ella.
C u a n d o las c o n s e c u e n c i a s d e u n a a c c i ó n realizad a
c o n f o r m e a u n a é t i c a d e la c o n v i c c i ó n s o n m alas,
q u ien la e j e c u t ó n o se s ie n te r e s p o n s a b le d e ellas,
sino q u e re s p o n s a b iliz a a l m u n d o , a la estu p id ez de
los h o m b r e s o a la v o lu n ta d de D io s q u e lo s hizo así.
Q u ien a c t ú a c o n f o r m e a u n a é ti c a d e la re sp o n sa b i­
lidad, p o r el c o n t r a r i o , t o m a e n c u e n t a to d o s los d e­
f e c to s d e l h o m b r e m e d i o . C o m o d i c e F ic h te , n o
tie n e n in g ú n d e r e c h o a s u p o n e r q u e e l h o m b re es
b u en o y p e r f e c t o y n o se s ie n te e n s itu a c ió n de p o ­
d er d e s c a r g a r s o b re o t r o s a q u e lla s c o n s e c u e n c ia s de
su a c c i ó n q u e él p u d o p r e v e r . Se d i r á s ie m p re que
esas c o n s e c u e n c i a s s o n im p u ta b le s a su a c ció n .
Q u ien a c t ú a s e g ú n u n a é t i c a d é l a c o n v ic c ió n , p o r el
c o n t r a r i o , s d lo se s i e n t e r e s p o n s a b l e d e q u e n o
flam ee la lla m a d e la p u r a c o n v ic c i ó n , la lla m a , p o r
eje m p lo , d e la p r o t e s t a c o n t r a la s in ju s tic ia s del o r ­
166 je v p e tm c a y e l c ie n t íf ic o

d e n s o c i a l . P r e n d e r l a u n a y o t r a v e z es l a f i n a l i d a d
d e su s a c c i o n e s q u e , d e s d e el p u n t o d e v i s t a d e l p o ­
s ib le é x it o , s o n p l e n a m e n te i r r a c i o n a l e s y s ó l o p u e ­
d e n y d e b e n t e n e r u n v a l o r e je m p la r.
P e r o t a m p o c o c o n e s t o lle g a m o s a l t é r m i n o d e l
p r o b l e m a . N i n g u n a é t i c a d e l m u n d o p u e d e e lu d ir
e I h e c h o d e q u e p a r a c o n s e g u ir fin es « b u e n o s » h a y q u e
c o n ta r en m u c h o s c a s o s c o n m e d io s m o r a lm e n te
d u d o s o s , o a I m e n o s p e l ig r o s o s , y c o n la p o s ib ilid a d
e in c lu s o la p r o b a b il id a d d e c o n s e c u e n c i a s la te ra le s
m o r a lm e n te m a la s . N in g u n a é t i c a d e l m u n d o p u e d e
r e s o l v e r t a m p o c o c u á n d o y e n q u é m e d id a q u e d a n
« s a n ti f ic a d o s » p o r e l fi n m o r a l m e n t e b u e n o lo s m e ­
d io s y la s c o n s e c u e n c i a s la te r a le s m o r a l m e n t e p eli­
g ro so s.
E l m e d i o d e c is iv o d e la p o l í t i c a es la v i o l e n c i a , y
p u e d e n u s te d e s m e d i r la in t e n s i d a d d e l a te n s ió n
q u e d e s d e el p u n to d e v i s t a é t i c o e x is te e n t r e m e d io s
y fin e s r e c o r d a n d o , p o r e je m p lo , e l c a s o d e lo s s o c ia ­
lis ta s r e v o l u c io n a r io s (t e n d e n c i a Z im m e r v v a ld ), ios
c u a le s d u r a n te la g u e r r a se g o b e r n a b a n d e a c u e r d o
c o n u n p rin c ip io q u e p o d r ía m o s fo rm u la r d e sca r­
n a d a m e n te en los s ig u ie n te s t é r m i n o s : « S i te n e m o s
q u e e l e g i r e n t r e a l g u n o s a ñ o s m á s d e g u e r r a que
tr a ig a n e n t o n c e s la r e v o lu c ió n o u n a p a z in m e d ia ta
q u e la im p id a , p r e f e r im o s e s o s a ñ o s m á s d e g u erra»*
A la p r e g u n t a d e q u é es lo q u e p o d í a t r a e r c o n s ig o
e s a r e v o lu c ió n , t o d o s o c ia lis ta c ie n tífi c a m e n t e e d u ­
c a d o h a b r ía c o n t e s t a d o q u e n o c a b ía p e n s a r e n m o ­
d o a lg u n o e n el p a s o a u n a e c o n o m ía s o c ia lis ta ,
 p u l JT JC A COA-IO V O C A C IO N 167

e n e l s e n tid o q u e é l d a a \ a p a l a b r a , s in o e n la r e c o n s ­
t i t u c i ó n d e u n a e c o n o m í a b u r g u e s a q u e h a b r í a e li­
m in a d o ú n i c a m e n t e lo s e l e m e n t o s f e u d a le s y lo s
re s to s d i n á s t i c o s . Y p a r a c o n s e g u i r e s te m o d e s t o r e ­
s u lta d o s e p r e f ie r e n « u n o s a ñ o s m á s d e g u e r r a » . P o ­
d r ía m u y b ie n d e c i r s e q u e , in c lu s o te n ie n d o c o n v i c ­
c io n e s s o c i a l i s t a s m u y f ir m e s , s e p u e d e r e c h a z a r u n
fin q u e e x i g e ta l e s m e d io s . É s t a e s , s in e m b a r g o , la
s itu a c ió n d el b o l c h e v i s m o , d e l e s p a r t a q u i s m o y, en
g e n e ra l, d e to d o s o c i a l i s m o r e v o l u c io n a r io , y r e s u lta
e n c o n s e c u e n c i a s u m a m e n t e r i d í c u l o q u e e s to s s e c ­
to r e s c o n d e n e n m o r a l m e n t e a lo s « p o lít ic o s d e p o ­
d e r» del a n t i g u o r é g im e n p o r e m p l e a r e s o s m is m o s
m e d io s , a u n q u e e s té p le n a m e n te ju s t if i c a d a la c o n ­
d e n a d e su s f i n e s .
A q u í, e n e s te p r o b l e m a d e la s a n ti f ic a c ió n d e lo s
m e d io s p o r e l fin , p a r e c e f o r z o s a la q u ie b r a d e c u a l ­
q u ier m o r a l d e la c o n v i c c i ó n . D e h e c h o , n o le q u e d a
ló g ic a m e n te o t r a p o s i b il id a d q u e la d e c o n d e n a r
toda a c c i ó n q u e u tilic e m e d io s m o r a l m e n t e p e l ig r o ­
sos, L ó g ic a m e n te . E n el t e r r e n o d e la s r e a lid a d e s v e ­
n io s u n a y o t r a v e z q u e q u ie n e s a c t ú a n s e g ú n u n a
é tic a d e la c o n v i c c i ó n s e t r a n s f o r m a n s ú b i ta m e n te
en p r o f e ta s q u i l i á s t i c o s ; q u e , p o r e je m p lo , q u ie n e s
r e p e tid a m e n te h a n p r e d i c a d o «el a m o r f r e n t e a la
tu e rz a » in v o c a n a c t o s e g u id o la f u e r z a , la f u e r z a d e ­
fin itiv a q u e h a d e t r a e r c o n s i g o la a n i q u i l a c i ó n d e
toda v io le n c ia d el m is m o m o d o q u e , e n c a d a o f e n s i-
va> n u e s t r o s o f ic ia le s d e c í a n a lo s s o ld a d o s q u e e r a
Ia ú ltim a , la q u e h a b ía d e d a m o s el tr iu n f o y c o n é l la
168 PI P O M T tC O YEL CÍBNT Ít lCO
paz. Q uien opera co n fo rme a una ética de la convic­
ción no sop orta la irracionalid ad ética del m undo.
Es un «racionalista» cósm ico-ético. Aquellos de en­
tre u sted es que co n o z ca n la o b ra de D o sto iev sk i
record arán a este p rop ósito la escen a del G ran In ­
quisidor, en donde este problem a se plantea en té r­
m inos m uy hondos. No es posible m eter en el m is­
m o saco la ética de la con v icción y la ética de la
responsabilidad, del m ism o m odo que n o e s posible
decretar éticam ente qué fines pueden s a n tñ c a r ta ­
les o c u a les m edios, cuando se q u iere h acer alguna
concesión a este principio.
M i coltgo. f . a quien personalm ente
tengo en gran estim a por la indudable sinceridad de
sus convicciones, pero a quien rechazo enteram ente
com o p olítico , cree pod er salvar esta dificultad en
su con ocid o libro recu rriend o a la sim ple tesjs de
que de lo bueno sólo puede resultar el bien y de lo
malo, sólo el mal. Si esto fuese así, ^ naturalmente, no se
presentaría el problem a, pero es asom broso que tal
tesis pueda aún ver la luz en el día de hoy, dos
quinientos años después de los Upanishadas. No so­
lam ente el curso todo de la historia universal, sino
tam bién el exam en imparcial de la experiencia coti­
diana, nos están m ostrando lo contrario. El desarro­
llo de todas las religiones del m undo se apoya sobre
la base de que la verdad es lo contrario de lo que
tesis sostiene. El problem a original de lateo d icea es
el d e c ó m o es p o sib le que un p od er que se supone.
a la vez, in fin ito y b o n d a d o so haya p o d id o crear
IAPOUT1CA COMO VOCACION 169
este m undo irra cio n a l del su frim iento in m ereci­
do, la in ju s tic ia im pu ne y la estupidez ir r e m e ­
diable. O ese C reador n o es todopoderoso, o n o es
bond ad oso, o bien la vida está regida por u n os
principios de equ ilibrio y de sanción que sólo pue­
den ser interpretados m etafí sicam ente o que están
sustraídos para siem pre a nuestra interpretación.
Este problem a de la irracionalid ad del mundo ha
sido la fuerza que ha impulsado todo desarroüo reli­
gioso. La d o ctrin a hindú del Karm a, el dualism o
persa, el pecado original, la predestinaciónyel D eu s
abscon ditu s han brotado todos de esta experiencia.
También los cristianos prim itivos sabían muy exac­
tamente que el mundo está regido por los demonios
y que quien se mete en política, es decir, quien acce­
de a utilizar com o medios el poder y la violencia, ha
sellado un pacto con el diablo, de tal m odo que ya no
es cierto que en su actividad lo bueno sólo produz­
ca el bien y lo m alo el mal, sino que frecuentemente
sucede lo contrario. Quien no ve esto es un niño, p o­
líticamente hablando.
Las distintas éticas religiosas se han acomodado
de diferente m odo al hecho de que vivimos insertos
en ordenaciones vitales d istintas, gobernadas p o r
leyes distintas entre sí. El politeísm o helénico ^ o r i­
ficaba tanto a Afrodita com o a Hera, a Apolo com o
a Dionisos, y sabía bien que no era el conflicto
entre estos dioses. La ord enación vitalhindú hacía
a cada p ro fesión o b jeto de una ley ética especial,
de un d h a r m a , y las separaba p ara siempre natura de
170 el P o t-frico y iít, tit^ rrrF ico

o t r a s en c a s t a s d is tin ta s . L a s c o l o c a b a e n u n a j e r a r ­
q u í a fija d e la q u e lo s n a c i d o s n o p o d í a n e s c a p a r
s i n o p o r e l r e n a c i m i e n t o e n la p r ó x i m a v i d a , c o l o ­
c á n d o l a s a s í a d i s t a n c i a s d if e r e n te s d e lo s b ie n e s s u ­
p r e m o s d e la s a l v a c i ó n r e lig i o s a . L e e r a p o s ib le , de
e s te m o d o , c o n s t r u i r el d h a r m a d e c a d a c a s t a , d e s d e
lo s a s c e t a s y b r a h m a n e s h a s t a l o s r a t e r o s y las
p r o s t i t u t a s , d e a c u e r d o c o n la le g a lid a d in m a n e n te
p r o p i a d e c a d a p r o f e s i ó n . E n el B h a g a v a t a , e n la
c o n v e r s a c ió n e n tre K r i s c h n a y A r d u n a , e n c o n t r a r á n
u s te d e s la u b i c a c i ó n d e la g u e r r a d e n t r o d e l c o n j u n ­
t o t o t a l d e la s o r d e n a c i o n e s v ita le s . « H a z la o b r a n e ­
c e s a r i a » , e s to e s , la o b r a o b lig a to r ia s e g ú n el d h a r m a
d e la c a s t a d e lo s g u e r r e r o s , lo o b j e t i v a m e n t e n e c e ­
s a r io d e a c u e r d o c o n la f in a lid a d d é l a g u e r r a . P a ra
el h i n d u is m o e s to n o e s t o r b a la s a l v a c i ó n re lig io s a ,
s in o q u e , p o r e l c o n t r a r i o , la a y u d a . P a r a el g u e r r e r o
h i n d ú q u e m o r í a h e r o i c a m e n t e , el c i e l o d e I n d r a es­
ta b a t a n e t e r n a m e n t e s e g u r o c o m o el W a lh a lla p a r a
lo s g e r m a n o s . H u b i e r a , e n c a m b i o , d e s p r e c i a d o el
n i r v a n a c o m o lo s g e r m a n o s d e s p r e c i a b a n el c ie lo
c r i s t i a n o y s u s c o r o s d e á n g e le s . E s ta e s p e c ia liz a c ió n
p e r m i t i ó a la é t i c a h in d ú u n t r a ta m ie n t o d e l a r te real
d e la p o lít ic a e n el q u e n o h a y q u ie b r a s p o r q u e s e li­
m i t a a s e g u ir la s le y e s p r o p ia s d e la m i s m a e in clu s o
la s r e f u e r z a . E l « m a q u i a v e l i s m o » v e r d a d e r a m e n t e
r a d ic a l, e n e l s e n tid o h a b itu a l d e l t é r m i n o , e s tá c lá ­
s ic a m e n te r e p r e s e n ta d o e n la li te r a t u r a h i n d ú p o r el
A r t h a s a s t r a d e K a u tily a , q u e e s m u y a n t e r i o r a n u es­
t r a e r a y d a ta p ro b a b le m e n te del tie m p o d e C h a n -
la p o l íi ic a co m o Vo c a l k>n 171

d r a g u p ta . A s u la d o e l « P r ín c ip e » d e M aq u iav elo n o s
r e s u lta p e r f e c t a m e n t e in o c e n te . C o m o e s sa b id o ,
p a r a la é t i c a c a t ó l i c a , d e la q u e ta n p r ó x i m o e s tá el
p r o f e s o r F o r s t e r , lo s c o n s ilia e v a n g é lic a c o n s ti tu í
y e n u n a é t i c a e s p e c i a l p a r a q u ie n e s e s tá n d o ta d o s
c o n el c a r i s m a d e la v id a s a n ta . E n t r e e llo s e s tá n ,
a d e m á s d el m o n j e , q u e n o d e b e n i d e r r a m a r sa n g re
ni b u s c a r g a n a n c i a , el c a b a lle ro c r i s t i a n o y el c iu d a ­
d a n o p i a d o s o q u e , r e s p e c t iv a m e n te , p u e d e n h a c e r
u n a y o t r a c o s a . El e s c a l o n a m i e n t o d e la é tic a y su
in te g r a c ió n e n u n a d o c t r i n a d e la s a lv a c ió n s o n m e ­
n o s c o n s e c u e n t e s a q u í q u e en la I n d ia , p e r o ello d e ­
b ía y te n ía q u e s e r a s í, d e a c u e r d o c o n lo s su p u estos
d e la fe c r i s t i a n a . L a c o r r u p c i ó n d e l m u n d o p o r d
p e c a d o o r i g i n a l p e r m i t í a c o n r e la tiv a fa cilid a d in ­
t r o d u c i r e n la é t i c a la v io le n c ia c o m o u n m e d io p a ra
c o m b a ti r e l p e c a d o y las h e r e jía s q u e p o n e n el alm a
en p e lig r o . L a s e x ig e n c ia s a c ó s m i c a s d el S e rm ó n de
la M o n ta ñ a , q u e p e r t e n e c e n a u n a p u r a é tic a de la
c o n v i c c i ó n , y e l D e r e c h o n a t u r a l q u e e n ellas se
a p o y a y q u e c o n t i e n e ta m b ié n e x ig e n c ia s ab solu tas,
c o n s e r v a r o n , s in e m b a r g o , s u fu e r z a re v o lu cio n a ria
y s a lie ro n f u r io s a m e n te a la s u p e r f ic ie e n casi to d a s
las é p o c a s d e c o n m o c i ó n s o c i a l . D ie r o n o rig en , en
e s p e c ia l, a la s s e c t a s p a c if is ta s r a d ic a le s , u n a d e las
c u a le s h iz o e n P e n n s y lv a n ia e l e x p e r im e n t o de un
E s ta d o q u e r e n u n c i a b a a la f u e r z a fre n te a l exterior,
E ste e x p e r im e n t o s ig u ió u n c u r s o tr á g ic o cu an d o, al
e sta lla r la g u e r r a de la in d e p e n d e n c ia , lo s cu áq u ero s
se v i e r o n im p o s ib ilita d o s d e t o m a r la s a rm a s en un
172 eLt'OlJTICOY
conflicto en el que selu ch ab a por sus ideales. El pro­
testantism o norm al, por el contrario, legitim ó el Es­
tad o, es decir, el recurso a la v iolen cia, co m o una
in stitu ció n divina, especialm ente el Estado au tori­
tario legítim o. Lutero quitó de los hom bros del indi­
viduo p articu lar la responsabilidad ética de la gue­
rra para a rro ja rla sobre la au torid ad , a la que se
puede obed ecer, sin ser cu lpable, en todo salvo en
las cu estion es de fe. El calv in ism o volvió a aceptar
com o p rin cip io básico 1-a legitim idad de lit ff:.:r
..omu i n ^ iv Ja defensa de la fe, es decir, lague-
rra de religión, que fue un elem ento vital en el Islam
desde sus com ienzos. C om o puede verse, no es la
m od erna falta de fe, nacida del cu lto renacentista
por el héroe, la que h a suscitado el p rob lem a de la
é tica p olítica. Todas las religiones, con éxito muy
distinto, han lidiado con Él com o, de acuerdo con lo
que acabam os de decir, no podía por m enos de su­
ceder. La singularidad de todos los problem as éticos
de la política está determ inada sola y exclusivam en­
te por su medio específico, la v io le n c ia leg ítim a en
m anos de las asociaciones hum anas.
Q uien de cualquier m odo pacte co n este m e d o y
para cualquier fin que lo haga, y esto es lo que todo
p o lítico hace, está con d enad o a su frir sus conse­
cuencias especificas. Esta condena recae m uy espe-
^ cialmente sobre quien lucha por su fe, sea ésta reli­
giosa o revolucionaria. Tom em os la actualided co ­
m o ejem plo. Q uien q u iera im p o n er so b re la tierra
la ju sticia absoluta valiéndose del p o d e r necesita
LAFOLmCACOP.OWCA.CJÓN 173
para ello seguidores, un «aparato» humano. Para
que éste funcione tiene que ponerle ante los ojos los
necesarios prem ios internos y externos. En las con­
diciones de la m oderna lucha de clases, tiene que
o f ecer como premio interno la satisfacción del o ^ o
ydel deseo de revancha y, sobre todo, la satisffacd de
del resentim iento y de la pasión pseudoética de te­
ner razón» es decir, tiene que satisfacer la necesidad
de d ifam ar al adversario y de acusarle de herejla.
Como m edios externos tiene que ofrecer1la aventu­
ra, el triunfo, el botín, el poder y las prebendas. El
jefe depende por entero para su triu n fo del ífinel0-
namiento de este aparato y por esto depende de los
motiv os d el a p a r a to y no de los suyos pm pm s Tie­
ne, pues, que asegurar p e r m a n e n te m e n te esos pre­
mi os para los seguidores que necesita, es dedr ,para
los guardias rojos, Jos picaros y los agitadores. En
tales c ondiciones, el resultado objetivo de su acción
no está en su mano, sino que le viene impuesto P ° r
esos m otivos éticos, predom inantem ente abyectos,
de sus seguidores, que sólo pueden ser refrenados
en la m edida en que al m enos una parte de éstos
que en este mundo nunca será la mayoría, esté ani­
mada po r una noble fe en su persona y en su causa-
Pero, incluso cuando subjetivam ente es sincera, no
sólo esta fe no pasa de ser en la m ayor parte d e los
casos m ás que una «legitim ación» d e lansia de ven­
ganza, de poder, de botín y de prebendas (no nos
engañem os, la interpretación m atCT^teta. de la his­
toria no es tam poco un carru aje que se toma y se
174 I U - P O I Í T I C O V tL C lE N T T P lC O

d e ja a c a p r i c h o , y n o se d e tie n e a n te lo s a u t o r e s d é l a
r e v o l u c i ó n ) , s in o q u e , s o b r e t o d o , t r a s 1a re v o lu c ió n
e m o c i o n a l , se i m p o n e n u e v a m e n t e la c o t id ia n id a d
t r a d i c i o n a l : lo s h é r o e s d e la fe y la fe m i s m a d e s a p a ­
r e c e n o , lo q u e e s m á s e f ic a z a u n , se t r a n s f o r m a n en
p a r t e c o n s t i t u t i v a d e la f r a s e o l o g í a d e l o s p i c a r o s y
d e lo s t é c n i c o s d e la p o lít ic a . E s ta e v o lu c ió n s e p ro ­
d u c e d e f o r m a e s p e c ia lm e n te r á p id a e n la s c o n t ie n ­
d a s id e o ló g ic a s p o rq u e s u e le n e s t a r d ir ig id a s o
i n s p i r a d a s p o r a u t é n t i c o s ca u d illo s^ p r o f e t a s d e la
r e v o l u c ió n . A q u í, c o m o e n t o d o a p a r a t o s o m e t i d o a
u n a j e f a t u r a , u n a d e las c o n d i c i o n e s d e l é x i t o e s el
e m p o b r e c i m i e n t o e s p ir itu a l, la c o s i f i c a c i ó n , la p r o ­
l e t a r i z a r o n e s p i r i t u a l e n p r o d e la « d i s c ip lin a » . E l
s é q u i to tr iu n f a n t e d e u n c a u d i l l o i d e o l ó g i c o suele
a s í t r a n s f o r m a r s e c o n e s p e c ia l f a c ilid a d e n u n g ru ­
p o c o m p l e t a m e n t e o r d i n a r io d e p r e b e n d a d o s .
Q u ie n q u i e r a e n g e n e r a l h a c e r p o l í t i c a y , so b re
t o d o , q u ie n q u i e r a h a c e r p o l í t i c a c o m o p r o f e s ió n
h a d e t e n e r c o n c i e n c i a d e e s ta s p a r a d o j a s é ti c a s y de
su r e s p o n s a b ilid a d p o r lo q u e él m is m o >b a j o su p re­
s ió n , p u e d e lle g a r a ser. R e p ito q u e q u ie n h a c e p o lí­
t i c a p a c t a c o n lo s p o d e r e s d ia b ó lic o s q u e a c e c h a n en
t o r n o d e t o d o p o d e r . L o s g r a n d e s v i r t u o s o s del
a m o r a l p r ó j i m o y d el b ie n a c ó s m i c o d e N a z a r e t, de
A s ís o d e lo s p a la c io s re a le s d e la I n d i a n o o p e r a r o n
c o n m e d io s p o l í t i c o s , c o n e l p o d e r . Su r e in o « n o era
d e e s te m u n d o » , p e s e a q u e h a y a n t e n i d o y te n g a n
e f i c a c i a e n é L P l a t ó n , K a r a ta je v y lo s s a n t o s d o s -
t o ie v s k i a n o s s ig u e n s ie n d o s u s m á s fieles r e p r o d u c'
IA POlftlCACOM O VOCACION 175

d o n e s . Q u ie n b u s c a la s a l v a c i ó n d e s u a l m a y la d e
los d e m á s q u e n o la b u s q u e p o r el c a m i n o d e la p o lí­
tica , c u y a s t a r e a s , q u e s o n m u y o t r a s , s ó lo p u e d e n
ser c u m p li d a s m e d ia n te la f u e r z a . E l g e n io o d e m o ­
nio d e la p o l í t i c a v iv e e n t e n s i ó n in te r n a c o n el d io s
d e l a m o r , in c lu id o e l d io s c r i s t i a n o e n su c o n f ig u r a -
d o n e c l e s i á s t i c a , y e s ta te n s i ó n p u e d e c o n v e r tir s e e n
to d o m o m e n t o e n u n c o n f l i c t o s in s o lu c ió n . E s t o lo
sa b ía n y a lo s h o m b r e s e n la é p o c a d e la d o m i n a c ió n
de la Ig le s ia . U n a y o t r a v e z c a ía el in te r d ic to p a p a l
so b re F l o r e n c ia (y e n e s a é p o c a e s t o s ig n ific a b a p a r a
los h o m b r e s y la s a lu d d e s u s a lm a s u n p o d e r m á s
fu e rte q u e lo q u e F ic h te l l a m a la « a p r o b a c i ó n f r ía »
del j u i c i o m o r a l k a n t i a n o ) , c u y o s c i u d a d a n o s , s in
e m b a r g o , c o n t i n u a b a n c o m b a t i e n d o c o n t r a lo s E s ­
ta d o s d e la Ig le s ia . C o n r e f e r e n c i a a ta le s s i t u a c i o ­
n es, y e n u n b e llo p a s a je q u e , si la m e m o r i a n o m e
e n g a ñ a , p e r t e n e c e a las « H i s to r i a s f lo r e n tin a s » , M a -
q u ia v elo p o n e e n b o c a de u n o d e su s h é r o e s la a l a ­
b a n z a d e a q u e llo s q u e c o l o c a n la g r a n d e z a d e l a p a -
t r i a p o r e n c i m a d e la s a lv a c ió n d e s u s a lm a s .
Si e n lu g a r d e c i u d a d n a ta l o d e « p a tr ia » , q u e q u i­
zás n o tie n e n h o y p a r a t o d o s u n s ig n if ic a d o u n ív o ­
co, d ic e n u s te d e s «el f u t u r o d el s o c ia lis m o » o la « p a z
in te r n a c io n a l» , t e n d r á n p la n te a d o e l p r o b le m a e n su
fo rm a a c tu a l . T o d o a q u e llo q u e s e p e r s ig u e a tra v é s
de la a c c i ó n p o lít ic a , q u e se s ir v e d e m e d io s v i o l e n ­
tos y o p e r a c o n a r r e g l o a la é t i c a d e la r e s p o n s a b ili­
d ad , p o n e e n p e l i g r o la « s a lv a c ió n d e l a lm a » . C u a n ­
d o se t r a t a d e c o n s e g u i r u n a f in a lid a d d e e s e g é n e r o
176 EL P O L I ! ÍC O Y E L CIETCTÍPICO

e n u n c o m b a t e id e o ló g ic o y c o n u n a p u r a é tic a d é l a
c o n v i c c i ó n , e s a f in a lid a d p u e d e r e s u l t a r p e r ju d ic a ­
d a y d e s a c re d ita d a p a ra m u ch a s g e n e ra c io n e s p o r­
q u e e n su p e r s e c u c i ó n n o se tu v o p r e s e n te la r e s p o n ­
s a b ilid a d p o r las c o n s e c u e n c i a s .
Q u ie n a s í o b r a n o tie n e c o n c i e n c i a d e la s p o te n ­
c ia s d i a b ó l i c a s q u e e s t á n e n j u e g o . E s t a s p o t e n c i a s
s o n in e x o ra b le s y o r ig in a r á n c o n s e c u e n c ia s que
a f e c t a n t a n t o a su a c tiv id a d c o m o a s u p r o p i a a lm a ,
f r e n te a l* s q u e *e e n c u e n t r a in d e f e n s o si n o la » ve.
« E l d e m o n i o es v ie jo ; h a z t e v i e j o p a r a p o d e r e n te n ­
d e r lo .» N o s e t r a t a en e sta f r a s e d e a ñ o s , d e e d a d , i b
n u n c a m e h e d e ja d o a b r u m a r e n u n a d i s c u s ió n p o r
e l d a t o d e la f e c h a d e n a c im ie n to . P e r o e l s im p le he­
c h o d e q u e a lg u ie n te n g a v e in te a ñ o s y y o m á s de
c i n c u e n t a t a m p o c o p u e d e i n d u c i r m e , e n d e fin itiv a ,
a p e n s a r q u e e s o c o n s titu y e u n é x i t o a n te el q u e te n ­
g o q u e t e m b l a r d e p a v o r. L o d e c is iv o n o es la ed ad ,
s in o la e d u c a d a c a p a c i d a d p a r a m i r a r d e f r e n te las
r e a lid a d e s d e la v i d a , s o p o r t a r l a s y e s t a r a s u a ltu ra .
E s c i e r t o q u e la p o l í t i c a se h a c e c o n la c a b e z a ,
p e r o e n m o d o a l g u n o s o l a m e n t e c o n la c a b e z a . En
e s to t i e n e n t o d a la r a z ó n q u ie n e s d e f ie n d e n la ética
d e la c o n v i c c i ó n . N a d ie p u e d e , s in e m b a r g o , p r e s c r i­
b ir s i h a y q u e o b r a r c o n f o r m e a la é t i c a d e la r e s p o n ­
s a b il id a d o c o n f o r m e a la é t i c a d e la c o n v i c c i ó n , o
c u á n d o c o n f o r m e a u n a y c u á n d o c o n f o r m e a o tra.
L o ú n ic o q u e p u e d o d e c ir le s es q u e c u a n d o e n e sto s
ti e m p o s d e e x c ita c ió n q u e u s te d e s n o c r e e n «estéril^
(l a e x c i t a c i ó n n o e s n i e s e n c ia lm e n te ni s ie m p r e
L A P o U T lC A C O M O YO C A CtO N X77

p a s ió n a u t é n ti c a ) v e o a p a r e c e r sú b ita m en te^ , lo s p o ­
lítico s de c o n v i c c i ó n en m e d io d e l d e s o r d e n g r i t a n ­
d o: « E l m u n d o e s e s tú p id o y a b y e cto , p e r o y o n o ; la
r e s p o n s a b ilid a d p o r la s c o n s e c u e n c ia s n o m e c o ­
r r e s p o n d e a m í, s in o a lo s o t r o s p a r a q u ie n e s y o t r a ­
bajo y c u y a e s tu p id e z o c u y a a b y e c c ió n y o e x t i r p a ­
r é » , l o p r i m e r o q u e h a g o e s c u e s t i o n a r la s o lid e z
in t e r io r ( i n n e r e n S c h w e r g e w ic h t s ) q u e e x is te t r a s
e s ta é t i c a d e la c o n v i c c i ó n . T e n g o la im p r e s i ó n d e
q u e e n n u e v e c a s o s d e c a d a d ie z m e e n f r e n t o c o n
o d r e s lle n o s d e v i e n t o q u e n o s ie n te n r e a l m e n t e lo
q u e e s t á n h a c ie n d o , s in o q u e se in fla m a n c o n s e n s a ­
c io n e s r o m á n t i c a s . E s to n o m e in te re sa m u c h o h u ­
m a n a m e n te y n o m e c o n m u e v e en a b s o lu to . E s , p o r
el c o n t r a r io , in f in ita m e n te c o n m o v e d o r a la a c t i t u d
de u n h o m b r e m a d u r o (d e p o c o s o m u c h o s a ñ o s ,
q u e e s o n o i m p o r t a ) , q u e s ie n te r e a lm e n te y c o n
to d a s u a l m a e s ta r e s p o n s a b ilid a d p o r la s c o n s e ­
c u e n c ia s y a c t ú a c o n f o r m e a u n a é tic a d e r e s p o n s a ­
b ilid a d , y q u e a l lle g a r a u n c ie r to m o m e n t o d ic e :
«N o p u e d o h a c e r o t r a c o s a , aq u í m e d e te n g o » . E s t o
s íe s a lg o a u t é n ti c a m e n te h u m a n o y e s to sí c a l a h o n ­
do. E s t a s i t u a c i ó n p u e d e , e n e fe cto , p r e s e n t á r s e n o s
en c u a lq u ie r m o m e n t o a c u a lq u ie r a d e n o s o t r o s q u e
n o e s té m u e r t o i n t e r io r m e n te . D esd e e s te p u n t o d e
v is ta la é t i c a d e la r e s p o n s a b ilid a d y la é t i c a d e la
c o n v ic c ió n n o s o n t é r m i n o s a b s o lu ta m e n te o p u e s ­
tos, s in o e l e m e n t o s c o m p l e m e n t a r i o s q u e h a n d e
c o n c u r r i r p a r a f o r m a r a l h o m b r e a u té n tic o , a l h o m -
b re q u e p u e d e te n e r « v o c a c ió n p o lític a » .
178 la . r o L J l r l c o i
Y ahora, estim ados oyentes, los em plazo para que
hablem os nuevam ente de este asunto dentro de diez
añ o s. Si entonces, com o d esgraciad am ente tengo
m uchos m otivos para tem er, llevam os ya mucho
tiem po dom inados por la reacción y se h a re^ alizado
m uy p o co o quizás absolu tam en te nada de lo que,
seguram ente m uchos de ustedes, y y o m ism o, como
h e co n fesad o frecu en tem en te, h em o s d esead o y
esperado (m uy probablem ente eso no m e aniquila­
rá, pero supone, desde luego, una grave carga saber
que así será), me gustará m ucho saber qué «ha sido»
interiorm ente de aquellos de entre ustedes que ahoora
se sienten au ténticos «p o lítico s de con v icción » y
p articip an en la em briaguez de esta revolución ac­
tual. Sería m uy bello que las cosas fu eran de tal
m odo que se les pudiera aplicar lo que Shakespeare
dice en el soneto 102:
Entonces era primavera y tierno nuestro amor
entonces la saludaba cada día con mi canto
como canta el ruiseñor en la alborada del estío
yapaga sus trinos cuando va entrando el día.
Pero las cosas no son así. Lo que tenem os ante nos­
o tros no es Ja alborada del estío, sino noche po­
la r de una dureza y una oscurid ad heladas, cuales­
quiera que sean los grupos que ahora triu n fen .
en donde nada hay, en efecto, no es sólo el empera­
dor quien pierde sus derechos sin o tam bién el pro­
letario. C u and o esta n o ch e se d isipe p o co a poco,
el C fE N T lE ^ lCO LA l’ÜÍ ÍT! COMO VÜt; ACION ly-f
¿quién de aquellos vivirá cuya primavera florece hoy
aparentem ente con tanta opulencia? ¿Y qué habrá
sido e n to n ce s in te rn a m e n te de todos ellos? H a­
brán caído en la am argura o en la grandü° cu encia
vacía, o habrán aceptado sim plem ente el m undo y
su profesión, o habrán seguido un tercer c ^^^n°
que no es el más infrecuente, el de la huida m ística
del mundo para aquellos que tienen dotes para eHo
o q ue (y esto es lo m ás com ú n y lo peor) adoptan
este cam ino para seguir la moda. En cualquiera de es­
tos casos sacaré la consecuencia de q ue no han esta­
do a la altu ra de sus propios a cto s, de que no han
estado a la án ura del mundo com o realmente e^ Y a
la altura de su cotidianidad. O b jetiva y verdadera­
mente, no han tenido, en sentido ^ o fu n d ^ la vo^a-
ción política que creían tener. Habrían hecho m eJor
ocu pándose lisa y llanam ente de la fraternidad de
hombre a hom bre y dedicándose simplem ente a su
trabajo cotidiano.
La polí tica consiste en una dura y prolongada pe­
netración a través de tenaces resistencias, para la
que se requiere, al m ism o tiem po, pasión y
Es completamente cierto, y así lo prueba la H isto^ia,
que en este mundo no se consigue nunca lo posible
si no se intenta lo im posible una y otra vez. Pero
para ser capaz de hacer esto no sólo hay que ser un
caudillo >sino tam bién un héroe en el sentido m ás
sencillo de la palabra. Incluso aquellos q ue no so n ru
lo uno ni lo otro han de arm arse desde ahora de esa
fortaleza de ánim o que perm ite soportar l a destru c*
 180
ELP^^ncOYELCUiNIlFICO

c i ó n d e t o d a s las e s p e r a n z a s , si n o q u ie r e n r e s u lta r
i n c a p a c e s d e r e a liz a r in c l u s o lo q u e h o y e s posible.
L a c i e n c i a c o m o v o c a c ió n
Sólo q u ie n e s tá s e g u r o d e n o q u e b r a r s e c u a n d o , d e s­
d e su p u n to d e v i s t a , el m u n d o se m u e s t r a d e m a s ia ­
d o e s tú p id o o d e m a s i a d o a b y e c t o p a r a lo q u e él le
o f r e c e ; s ó lo q u ie n f r e n te a t o d o e s to e s c a p a z d e res­
p o n d e r c o n u n « s in e m b a r g o » ; s ó lo u n h o m b r e de
e s ta f o r m a c o n s t r u i d o tie n e « V o c a c ió n » p a r a l a p o ­
lí tic a .

De acuerdo con vuestro deseo he de hablaros hoy

sobre «la cien cia como vocación». Tenemos los
econom istas una cierta pedantería pecultar,
tro de la que quisiera mantenerme, y que consiste en
arrancar siempre de las reiaciones exte r nas •En la
cuestión que hoy nos ocupa habríamos d e^ r e ^ 31^
pues, de la siguiente pregunta: ¿Cómo se pie senta
hoy la ciencia como profesión, en el sentid° m
material del término? Desde el punto de v&ta prac­
tico esta pregunta equivale esencialmente a esta
otra’ ¿Cuál es hoy la situación de un graduad0 que
está resuelto a consagrarse profes ion^ m ente a b
ciencia dentro de la Universidad? Para comprender
en qué consiste la peculiaridad alemana al respecto
parece conveniente proceder por vía de compara-
CJ.ó n y recordar cuál es esta situación en aquel Pa*s
que m ás difiere del nuestro en lo relat ivo a estas
cuestiones, es decir, en los Estados Unidos-
 182 KL fO LTnC O Y BLCI£*CrtfTUQ

C o m o e s s a b id o , e n t r e n o s o t r o s la c a r r e r a d e un
jo v e n q u e q u ie r a c o n s a g r a r s e a la p r o f e s ió n c ie n tífi­
c a c o m i e n z a n o r m a l m e n t e p o r la f u n c ió n d e Privat-
d o z e n t . D e s p u é s d e h a b e r s e p u e s t o a l h a b l a c o n el
t i t u l a r d e la e s p e c i a l i d a d y h a b e r o b t e n i d o su c o n ­
s e n t i m i e n t o , s e c a lif ic a p a r a e l l o p r e s e n t a n d o una
o b r a o r ig in a l y s o m e t i é n d o s e a e x a m e n e n u n a u n i­
v e r s id a d d e t e r m i n a d a , e n la c u a l , s in s a l a r i o y sin
m á s r e t r i b u c i ó n q u e la q u e r e s u l t a d e la m a tr íc u la
d é l o s e s t u d i a n t e s , p u e d e p r o f e s a r c u r s o s c u y o ob ­
j e t o fija él m ’ts m o d e n tr o d e lo s lím ite s d e su v en ia le-
g e n d i.
E n A m é r i c a la c a r r e r a a c a d é m i c a c o m i e n z a n o r ­
m a l m e n t e , d e f o r m a t o t a l m e n t e d i s t i n t a , c o n el
n o m b r a m i e n t o d e a s s is ta n t. D e m a n e r a a n á l o g a a lo
q u e s u c e d e e n tre n o s o t r o s e n io s g r a n d e s in stitu to s
d e la s f a c u l t a d e s d e M e d ic in a y d e C i e n c i a s , e n los
q u e s ó lo u n a p e q u e ñ a p a r t e d e lo s a s is te n te s , y fre­
c u e n t e m e n t e m u y t a r d e , p r e t e n d e la h a b ilita c ió n
c o m o p r i v a t d o z e n t . E s t a d i f e r e n c i a s i g n i f i c a e n la
p r á c t i c a q u e e n t r e n o s o t r o s la c a r r e r a c ie n tíf ic a está
e d i f i c a d a e n d e f in itiv a s o b r e s u p u e s t o s p l u t o c r á t i '
e o s , p u e s e s s u m a m e n te a r r i e s g a d o p a r a u n c ie n tífi­
c o jo v e n s in b ie n e s d e f o r tu n a p e r s o n a l e x p o n e r s e a
lo s a z a r e s d e la p r o f e s ió n a c a d é m i c a . A l m e n o s du~
r a n te u n c i e r t o n ú m e r o d e a ñ o s t i e n e q u e e s t a r e n si­
t u a c i ó n d e s o s t e n e r s e c o n s u s p r o p i o s m e d i o s , sin
t e n e r la c e r t e z a d e q u e m á s t a r d e p o d r á c o n s e g u ir
u n p u e s t o q u e le p e r m i t a v iv ir. E n lo s E s t a d o s U n i­
d o s , p o r el c o n t r a r i o , im p e r a el s is te m a b u r o c r á tic o -
L A O S N C L A C O M O V O C A C IO N ¡8 3

El m u c h a c h o r e c i b e d e s d e e l c o m i e n z o u n s a la r io ,
au n q u e, d e s d e lu e g o , é s te e s b a jo , y a q u e s u c u a n t ía
ap en as c o r r e s p o n d e , la m a y o r ía d e la s v e c e s , a lo q u e
p e rcib e u n o b r e r o m e d i a n a m e n t e c u a li f ic a d o . E n
tod o c a s o c o m i e n z a c o n u n a p o s i c i ó n a p a r e n t e m e n ­
te s ó l i d a , p u e s t o q u e r e c i b e u n s u e ld o fijo . C o m o
s u c e d e c o n n u e s t r o s a s is te n te s , la r e g la e s , s in e m ­
b a rg o , la d e q u e p u e d e s e r d e s t i t u i d o , y t i e n e q u e
e s p e r a r q u e s e le d e s t i t u y a d e u n m o d o b a s t a n t e
d e s p ia d a d o si n o c o l m a las e s p e r a n z a s q u e e n é l s e
p u sie ro n . E s ta s e s p e r a n z a s c o n s i s t e n e n q u e s e a c a ­
p az d e « ll e n a r la s a la » . E s t o e s a l g o q u e n o p u e d e s u -
c e d e r le a u n p r i v a t d o z e n t a l e m á n - U n a v e z n o m ­
b ra d o n o p u e d e y a s e r d e s titu id o . E n r e a lid a d n o t i e ­
ne « d e r e c h o s » , p e r o s í la r a z o n a b l e e x p e c t a t i v a d e
que, d e s p u é s d e h a b e r d e s e m p e ñ a d o d u r a n t e a ñ o s
sus f u n c io n e s , se le g u a r d e n c i e r t a s c o n s id e r a c io n e s
y se le t o m e en c u e n t a in c lu s o p a r a el c a s o (c o n f r e ­
c u e n c ia m u y i m p o r t a n t e ) en q u e se t r a t e d e la e v e n ­
tual h a b ilita c ió n d e o t r o s p r iv a t d o z e n t e n . E s t a c u e s ­
tió n d e si s e d e b e h a b i l i t a r a a q u e llo s g r a d u a d o s
p r o b a d a m e n te c a p a c e s q u e lo s o l i c i t e n o se d e b e n
to m a r e n c o n s id e r a c ió n las « n e c e s id a d e s d o c e n te s »
(es d e c ir , si se d e b e c o n c e d e r u n m o n o p o l io a lo s
p r iv a t d o z e n t e n y a e n f u n c i o n e s ) c o n s ti tu y e u n p e ­
n o so d i l e m a , e s t r e c h a m e n t e c o n e c t a d o c o n e s a d o ­
ble faz d e la p r o f e s ió n a c a d é m i c a d e la q u e e n s e g u i­
d a h e m o s d e o c u p a r n o s . E n la m a y o r p a r t e d e lo s
c a s o s se o p t a p o r la s e g u n d a d e las d o s s o lu c i o n e s
a n te s m e n c i o n a d a s , lo c u a l i m p l i c a , s in e m b a r g o ,
 184 E L l>O i_ÍT [C Ü V K L C T E K T tfK D

q u e el p ro fe s o r o r d in a r io in te re s a d o , p o r m u y co n ­
c ie n z u d o q u e se a , p re fie ra a sus p r o p io s d iscíp u lo s.
P a r a d e c ir lo to d o , y o p e r s o n a lm e n te h e s e g u id o el
p r in c ip io d e q u e q u ie n e s se h a n g r a d u a d o co n m ig o
tie n e n q u e h a c e r sus p r u e b a s y h a b ilita rs e c o n otro
p r o f e s o r y en o t r a u n iv e rs id a d . E l r e s u lta d o d e este
p r in c ip io h a s id o , sin e m b a r g o , el d e q u e u n o de mis
m e jo r e s d is c íp u lo s se h a v is to r e c h a z a d o e n otra
u n iv e rsid a d p o rq u e n a d ie q u e r ía c r e e r allí q u e fuera
é s ta la v e r d a d e ra r a z ó n d e q u e b u s c a r a e n ella la h a­
b ilita c ió n .
E x is te a ú n o t r a d ife r e n c ia e n tr e n u e s tro siste m a y
el a m e r ic a n o . E n tr e n o s o tr o s , p o r lo g e n e ra l, el p r i-
vatdozent tie n e q u e o c u p a r s e m e n o s d e lo q u e qui­
s ie r a d e la e x p lic a c ió n d e c la s e s. E n p r in c ip io tiene
d e r e c h o a d i c t a r c la s e s s o b re t o d o s lo s te m a s d e su
e s p e c ia lid a d , p e r o e s to s e ría c o n s id e r a d o c o m o una
in a u d ita fa lta d e c o n s id e r a c ió n p a r a c o n los do zen -
ten m ás a n tig u o s , y g e n e ra lm e n te es el titu la r quien
d ic ta las « g r a n d e s » le c c io n e s , en ta n to q u e el priva t-
d o z e n t se o c u p a d e las c u e s tio n e s s e c u n d a r ia s , l a
v en taja del s is te m a es la d e q u e , a u n q u e se a , e n p ar­
te, c o n t r a su v o lu n ta d , este u ltim o tie n e a s ílib e rta d
p a r a d e d ic a r s e al tra b a jo c ie n tífic o d u r a n te su s años
d e ju v e n tu d .
E n A m é r ic a las c o s a s s u c e d e n , e n p r in c ip io , de
m u y o t r o m o d o . C o m o r e c ib e u n su eld o , e s ju s ta ­
m e n te d u r a n te s u s p r i m e r o s a ñ o s d e p r o f e s o ra d o
c u a n d o m á s a b r u m a d o d e tr a b a jo d o c e n te se en­
c u e n t r a e l jo v e n c ie n tífic o . E n u n d e p a r t a m e n to de
LA CIENCIA COMO -VOCACION 185

G e rm a n ís tic a , p o r ejem plo, el p ro fe s o r o r d in a r io se

co n ten ta c o n d ic ta r , d ig am o s, u n c u r s o d e tre s h o ra s
se m an ales s o b re G o eth e, en ta n to q u e el jo v e n a sis­
tente se p u e d e d a r p o r m uy s a tis fe c h o si e n sus d o c e
horas se m a n a le s d e clase, a d e m á s d e e n s e ñ a r los r u ­
d im en to s d e la len gu a a le m a n a , p u e d e o c u p a r s e d e
p o etas d e la c a te g o ría de U h la n d o c o s a a sí. S o n la s
a u to rid a d e s d e la esp ecialid ad las q u e d e te r m in a n el
p ro g ra m a , y e l assistant tien e q u e c e ñ irs e a él, c o m o
entre n o s o tr o s su ce d e con lo s a s is te n te s d e los in s ti­
tutos.
P o d e m o s v e r a h o r a con c la r id a d c ó m o la re cie n te
am p liació n d e la U n iversidad p a r a a c o g e r e n su se n o
n u ev as r a m a s d e la cien cia s e e s tá h a c ie n d o e n tre
n o s o tro s sig u ie n d o p atro n es a m e r ic a n o s . L o s g r a n ­
des in st itu to s d e M ed icin a o d e C ie n c ia s se h a n c o n ­
v e rtid o en e m p re sa s de « c a p ita lis m o d e E s ta d o » . N o
p u ed en re a liz a r su labor sin m e d io s d e g r a n e n v e r­
g a d u ra, y c o n e s to se p ro d u c e e n e llo s la m is m a si­
tu ación qu e e n to d o s aquellos lu g ares e n lo s q u e in ­
te rv ie n e La e m p r e s a c a p ita lis ta : la « s e p a r a c i ó n d el
tra b a ja d o r y d e lo s m ed io s d e p r o d u c c i ó n » . E l t r a ­
bajad or, en n u e s tro caso el a s is te n te , e s tá v in c u la d o
a lo s m e d io s d e trab ajo q u e el E s ta d o p o n e a su d is­
p o s ic ió n . E n c o n s e c u e n c ia es ta n p o c o in d e p e n ­
diente fren te al d ire cto r del in stitu to c o m o el e m p le a ­
do d e u n a f á b r ic a fren te al d e é s ta , p u e s el d i r e c to r
del in s titu to p ie n sa , co n e n te r a b u en a fe, q u e é s te es
swyoi y a c tú a c o m o si e fe ctiv a m e n te lo fu e ra . S u si­
tu a c ió n es fre cu e n te m e n te ta n p r e c a r i a c o m o c u a l-
186 M. I t í L f r i C O v n . CIEMTÍFIOO
quier otra existencia «proletaroide», como le ocurre
tam bién al assistant de la Universidad am ericana.
La vida universitaria alem ana se americaniza,
como se americaniza nuestra vida entera en puntos
m uy im portantes, y estoy convencido de que esta
evolución ha de afectar tam bién con el tiem po a
aquellas disciplinas en las que, com o hoy sucede en
gran parte con la m ía, el artesano m ism o es propie­
tario de los medios de trabajo (esencialm ente de la
biblioteca) del mismo modo que en el pasado era el
artesano propietario de su taller. La evolución se en­
cuentra en pleno desarrollo.
Las ventajas técnicas de esta situación son indu­
dables, como lo sonlas de toda empresa capitalistay
burocratizada. El nuevo «espíritu», sin embargo,
está muy alejado de la vieja atm ósfera histórica de
las universidades alemanas. En lo interno y en lo ex­
terno, existe un inm enso abismo entre eljefe de una
empresa universitaria y capitalista de este género y
el habitual profesor ordinario de viejo estilo. Esta
diferencia afecta también a la actitud interna, aun­
que no quiero insistir más sobre esto. En lo interno
com o en lo externo, la vieja con stitu ción de la Uni­
versidad se ha hecho ficticia. Se ha conservado, sin
embargo, e incluso se ha intensificado, un elemento
peculiar de la c a r r e r a académ ica: la cu estió n de á
un p riv a td o zen t o un asistente tendrán alguna vez
oportunidad de ocupar un puesto de profesor ordi­
nario o de director de un instituto sigue dependien­
do del ^ azar. Ciertamente no es sólo la casualidad la
u C lt íí C ! A C O M I) TO C A C IO N
187
que impera, pero la casualidad reina de un modo
desacostumbrado. Apenas conozco otra carrera en
el mundo en la que elazarjuegue unpapel semejan­
te: Estoy tanto m ás calificado para hablar así cuanto
que yo, personalm ente, tengo que agradecerle a
ciertas casualidades puras el haber sido nombrado
muy joven profesor ordinario de una materia en la
que otros colegas mayores que yo habían producido
paara entonces obras más importantes que la nua. En
virtud de esta experiencia, creo tener un a sensibili­
dad muy aguda para percibir el inmerecido destino
efe muchos para los que la casualidad ha jugado y
juega en sentido contrario y que, pese a su capaci­
dad, no llegan a ocupar el puesto que merecen por
obra de este sistema de selección.
El hecho de que el azar, y no sólo la capacidad,
constituya un factor determinante, no depende ex­
clusivamente y ni siqu iera principalmente de las de­
bilidades hum anas que, naturalm ente, se hacen
sentir en este procedim iento de selecció n como en
cualquier otro. Sería injusto culpar a la inferioridad
personal del Ministerio de las Facultades del hecho
indudable de que existan muchos mediocres que
ocupan puestos importantes en las universidades.
Esto es algo que depende de las l^res de la colabora­
ción humana, que es en este caso la colaboración de
varias corporaciones: la Facultad qu ep rop one y el
Ministerio. Un fenóm eno paralelo nos ofrece la
elección papal, cuyos procedim ientos podemos se­
guir a lo largo de los siglos y que constituye el más
¡88 £i_ £ O i m e o Y £ L e n ; r r r t e c o

im p o r ta n te e je m p lo c o n tro la b le d e u n a s e le c ció n de
p e r s o n a . S ó lo en c o n ta d a s o c a s io n e s se h a v isto c o ­
r o n a d o el c a r d e n a l c o n s id e r a d o c o m o « fa v o rito » .
P o r re g ia ge n e ra l ia tia r a h a id o a i q u e o c u p a b a el se­
g u n d o o t e r c e r lu g a r en el o r d e n d e p re f e re n c ia s .
O t r o ta n to o c u r r e c o n lo s p re s id e n te s d e io s E sta d o s
U n id o s . S ó lo e x c e p c io n a lm e n te c o n s í g u e l a tiom i-
n a tio n p a r ti d is ta y, desp u és> el tr iu n f o e le c to r a l el
c a n d id a to m á s n o to r io y f a m o s o ; u n a y o t r a v a n ge­
n e r a lm e n te al q u e h a c e el n ú m e r o d o s o tre s . Los
a m e r ic a n o s h a n a c u ñ a d o ya e x p r e s io n e s s o c io ló g i­
c a s té c n ic a s p a r a d e s ig n a r a e s te tip o d e h o m b re s , y
s e ría s u m a m e n te in te re s a n te b u s c a r , a p a r t i r de es­
to s e je m p lo s , las ley es d e u n a s e le c ció n o p e r a d a m e ­
d ia n te u n a v o lu n ta d c o le c tiv a . N o v a m o s a o c u p a r ­
n o s a q u í d e e s ta c u e s tió n , p e r o sí h ay q u e o b s e rv a r
q u e d ic h a s leyes tie n e n ta m b ié n v a lid e z e n lo que
r e s p e c ta a las c o r p o r a c io n e s u n iv e rs ita ria s y q u e lo
q u e p u e d e s e r m o tiv o d e a s o m b r o n o e s e l h e c h o
d e q u e h a y a e r r o r e s fre c u e n te s , s in o el d e q u e , p ese a
to d o , el n ú m e r o d e n o m b r a m ie n to s a c e r t a d o s sea
ta n elev ad o . L o q u e es se g u ro es q u e so n só lo lo s m e ­
d io c r e s a c o m o d a tic io s o lo s a r r iv ís ta s los q u e tien en
p o sib ilid a d e s d e s e r n o m b ra d o s c u a n d o e n lo s n o m ­
b ra m ie n to s in te r v ie n e , p o r m o t iv o s p o lítico s, el P a r ­
la m e n to , c o m o s u c e d e e n a lg u n o s p a ís e s , o el m o ­
n a r c a o u n d ir ig e n te r e v o l u c io n a r io , c o m o su ce d ía
a n te s y sig u e s u c e d ie n d o a h o ra e n tre n o s o tr o s .
N in g ú n p ro fe s o r u n iv e r s ita r io r e c u e r d a c o n gu s­
t ó l a s d is c u s io n e s e n t o r n o a s u n o m b r a m ie n to , Que
t * niE N C r* C o m o v o f . a c i ó n i&9

ra ra m e n te so n a g ra d a b le s, y, sin e m b a rg o , p u ed o
a se g u ra r q u e en lo s n u m ero so s c a s o s qu e m e ha sido
d ad o c o n o c e r, sin e x ce p ció n a lg u n a , e x istía la b u en a
volun ta d d e d e c i d i r p o r m o tiv o s p u r a m e n te o b je ­
tivos.
H a y q u e v e r las co sa s c o n c la rid a d . N o s o n ú n ica ­
m ente las in su ficie n cia s d e la se le cció n o p e ra d a a
trav és d e u n a d e c is ió n c o le c tiv a las q u e h a c e n tan
s u m a m e n te a z a ro s a la su e rte d e lo s d e stin o s a ca d é ­
m icos. T o d o jo v en q u e se c re a llam ad o a la profesión
a c a d é m ic a d e b e te n e r co n c ie n c ia c la ra de que la ta­
rea que le a g u a rd a tiene u n a d o b le v e rtie n te . N o le
b a s ta rá c o n e s ta r cu a lifica d o c o m o sab io , sin o que
ha de e s ta r lo ta m b ié n c o m o p ro fe so r, y estas dos
cu a lid a d e s n o se im p lican re c íp r o c a m e n te ni m u ­
ch ísim o m e n o s . U n a p e rso n a p u e d e se r un sabio e x ­
ce p cio n al y al m is m o tie m p o u n p ro fe so r d e sa stro ­
so. P ien so en la a ctiv id a d d o ce n te d e h om b res co m o
H e lm h o ltz o R a n k e , que n o so n , desde luego, ejem ­
plos ú n ic o s . Tai c o m o e s tá n o r g a n iz a d a s la s co sa s,
n u e s tra s u n iv e rs id a d e s , s o b re to d o las p e q u e ñ a s,
e s tá n e m p e ñ a d a s en u n a r id ic u la co m p e te n cia p o r
c o n s e g u ir el m a y o r n ú m e ro p osible de estu d ian tes.
Q u ie n es e x p lo ta n el alq u iler d e h ab ita cio n e s e n las
ciu d a d es u n iv e rsita ria s salud an c o n festejos al estu ­
d ian te n ú m e ro m il, pero h o n ra n d e preferen cia con
un d esfile de a n to rch a s al q u e h a ce lle g a ra dos m il el
n ú m e ro to ta l. El in g reso p ro c e d e n te de la s m a tríc u ­
las se v e c o n d ic io n a d o , h ay q u e d ecirlo fra n ca m e n ­
te , p o r el h e c h o d e q u e e s té n o c u p a d a s d e m o d o
 ¡90
EL P O ll^ lC O Y fcLCIEN TrfiCO

« a tr a c tiv o » las c á t e d r a s m á s p r ó x i m a s , p e r o aun

p re s c in d ie n d o d e e s to , es e v id e n te q u e el n ú e r o de
m a tr í c u la s c o n s titu y e un s ig n o d e é x ito su sce p tib le
d e e x p r e s ió n c u a n t ita ti v a , en ta n to q u e la c a lid a d
c ie n tífic a n o e s c u a n tific a b le y q u e , f r e c u e n te y n a tu -
r a ím e n te , le se a n e g a d a a lo s in n o v a d o r e s a u d a ce s.
T o d o q u e d a s u b o rd in a d o a e s ta o b s e s ió n d e la in fi­
n ita b o n d a d y v a lo r d el g r a n n ú m e r o d e e stu d ia n te s.
C u a n d o s e d ic e d e a lg u ie n q u e e s un m a l p ro fe s o r,
e s te ju ic io e q u iv a le e n la m a y o r p a r t e d e lo s c a s o s a
u n a s e n te n c ia d e m u e r te a c a d é m ic a , a u n q u e s e tra te
del m a y o r sa b io del m u n d o . P a r a c o lm o , la c u e s tió n
d e s a b e r si a lg u ie n es b u e n o m al p ro f e s o r es re s p o n ­
d id a en fu n c ió n d e la asid u id ad co n que e se a lg u ie n se
v e h o n r a d o p o r lo s s e ñ o r e s e s tu d ia n t e s , y e s b ie n
c o n o c i d o el h e c h o d e q u e la a flu e n c ia d e e s tu d ia n te s
a u n a c á t e d r a d e t e r m in a d a d e p e n d e , e n g r a d o casi
increi'b le, d e c ir c u n s ta n c ia s p u r a m e n te e x te r n a s , ta ­
les c o m o s o n el te m p e r a m e n to del p r o f e s o r o su tim ­
b re d e v o z . U n a e x p e rie n c ia m á s q u e su ficie n te y nna
s o b r ia r e fle x ió n m e h a n e n s e ñ a d o a d e s c o n f ia r p r o ­
f u n d a m e n te d é l o s c u r s o s m a s iv o s , p o r in e v ita b le s
q u e s e a n . L a d e m o c r a c i a e s tá b ie n d e n tr o d e s u p r o ­
p io á m b ito , p e r o la e d u c a c ió n c ie n t íf i c a q u e , p o r
t r a d i c i ó n , h e m o s d e p r o c u r a r en las u n iv e rs id a d e s
a le m a n a s e s u n a c u e s tió n d e a r is to c ra c ia esp iritu a l,
y s o b r e e s to n o c a b e e n g a ñ a r s e . T a m b ié n es c ie r to
q u e 1a e x p o s ic ió n d e lo s p ro b le m a s c ie n tífic o s d e tal
m o d o q u e re su lte n c o m p r e n s ib le s p a r a u n a m e n te
n o e d u c a d a , p e r o c a p a z , y é s ta lleg u e (y e s to e s p a ra
LA CUKNCJACOMO VOCACION 191

n o s o tr o s lo ú n ico d e cisiv o ) a te n e r s o b re ello s id eas

p ro p ia s es q u iz á s la m á s d ifícil d e las ta r e a s p e d a g ó ­
g ica s. N o e s , sin e m b a r g o , el n ú m e r o d e o y e n te s el
q u e d e c id e s o b r e el é x ito o el f r a c a s o d e e s te e m p e ­
ño. Y v o lv ie n d o a n u e s tro te m a , este a rte d e e n s e ñ a r
es, e n to d o c a s o , un d o n p e rs o n a l q u e n a d a tie n e q u e
ver c o n la c a lid a d c ie n tífica de u n sab io . A d ife re n c ia
de F r a n c ia n o te n e m o s n o s o tr o s , sin e m b a r g o , u n a
c o r p o r a c i ó n d e « in m o r ta le s » d e la c ie n c ia , d e ta l
m o d o q u e , s e g ú n n u e s tra tr a d ic ió n , la s u n iv e rs id a ­
des h a n d e r e s p o n d e r a la d o b le e x ig e n c ia d e la in ­
v e s tig a c ió n y d e la e n s e ñ a n z a . E l q u e la s c a p a c i d a ­
des p a r a e s ta s d o s fu n cio n e s d istin ta s se d e n u n id a s
en u n m is m o in d iv id u o es sim p le ca su a lid a d .
L a v id a a c a d é m ic a es, p o r tan to , p u ro azar. R esulta
casi im p osib le a c e p ta r la resp onsabilid ad d e a c o n s e ja r
al jo v e n q u e v ien e a p ed ir u n a o r ie n ta c ió n s o b re su
p o sib le h a b i l i t a c i ó n . Si se t r a t a d e u n ju d ío h a y
q u e resp o n d erle n a tu ra lm e n te lasciate o g n is p e m tiz a .
P ero, en c o n c ie n c ia , a cu a lq u ie r o t r o , a u n q u e n o lo
sea, h a y q u e p re g u n ta rle ta m b ié n : « ¿C re e u s te d que
p o d r á s o p o r ta r sin a m a rg a rs e y sin c o r r o m p e r s e el
que a ñ o tras añ o p a s e p o r delante d e u ste d u n a m e d io ­
c rid a d tr a s o tra ? » P o r s u p u e sto , la r e s p u e s ta q u e s e
recib e es s ie m p re la m is m a : «N atu ral e n te , y o v iv o
só lo p a r a m i v o c a c i ó n » . H e d e d e c ir , n o o b s t a n t e ,
que yo al m en o s h e co n o cid o a m u y p o ca s p erson as q u e
puedan s o p o r ta r e s to sin d a ñ o p a ra su v id a in terio r.
E r a e s to lo q u e m e p a r e c ía n e c e s a r io d e c ir s o b r e
las c o n d ic io n e s e x te r io r e s d e la v id a a c a d é m ic a .
192 BL P O L l'T C O Y EL CLENTCFlCO
Creo, sin embargo, que lo que ustedes esperaban
de m í era algo distinto; que Les hablase de la voca­
ción íntim a del hombre de ciencia. En la actualidad
la situación interior de la vocación científica está
condicionada, en primer lugar, por el hecho de que
la ciencia ha entrado en un estadio de especializa-
ción antes desconocido y en el que se va a mantener
para siem pre. Todos los trabajos que rozan con
otras disciplinas, como los que ocasionalm ente ha­
cem os y com o los que los soció lo go s tien en que
hacer una y otra vez, se llevan a cabo con la resignada
conciencia de que tal vez se están proporcionando al
especialista cuestion es útiles en las que él no caería
fácilm ente desde su propia situación, pero que el
trabajo propio, como tal, ha de quedar inevitable­
mente muy incompleto. Sólo m ediante una estricta
especialización puede tener el trabajador científico
ese sentimiento de plenitud, que seguramente no se
produce niás de una vez a lo largo de una vida y que
le perm ite decir: «Aquí he construido algo que du­
rará». En nuestro tiem po la obra realmente impor­
tante y definitiva es siempre obra de especialistas.
Quien no es capaz de ponerse, por decirlo así, unas
anteojeras y persuadirse a sí mismo de que la salva­
ción de su alma depende de que pueda comprobar
esta conjetura y no otra alguna, en este preciso pa­
saje de este m anuscrito, está poco hecho para la
ciencia. Jam ás experim entará en sí m ism o lo que
podríam os llam ar la «vivencia» de la ciencia. Sin
estaextraña embriaguez, ridicula para todos los que
}93
LA Cl UNCÍ A fX J M C
>VOr, ACIÍIN
la ven desde fuera, sin esta pasión, sin este senti­
miento de que «tuvieron que pasar m ilenios antes
de que yo apareciera y milenios aguardaron en si­
lencio a que yo comprobase esta hipótesis», no se
tiene v ocación para la ciencia y es preferible de­
dicarse a algo distinto. Nada tien e v alor para el
hombre en cuanto hombre si no p u e d e hacerlo con
pasión.
Sucede, sin embargo, que por mucha, auténtica y
profunda que sea esta pasión no es posible forzar
con ella el resultado. No es más que wia condición
previa de lo que sí es decisivo, de la «inspiración».
En los círculos juveniles está hoy muy extendida la
idea de que la ciencia se haconvertido en una opera­
ción de cáJcuJo que se lleva a efecto en los laborato­
rios o en los archivos estadísticos con el frío enten -
dimiento, y no con toda el <<alma», en algo que se
produce como «en una fábrica». Frente a esta creen­
cia hay que señalar, por de pronto, que parte de un
conocim iento erróneo de lo que ocurre en una fá­
brica y de lo que ocurre en un Laboratorio. Para lle­
gar a producir algo valioso en uno u otro lugar es
necesario que al hombre se le ocurra algo, aquello
precisamente que es adecuado. Esta ocurrencia, sin
embargo, no puede ser forzada y no tiene nada de
frío cálculo. Por supuesto que también el frío cálcu­
lo es una condición previa. Ningún sociólogo, por
ejemplo, puede lamentar el tener que dedicarse du­
rante meses, y qú zás en su vejez, a realizar opera­
ciones perfectamente triviales. Se paga el mten-
¡9 4 l-L P O L IT IC O V tL C U L V l-ÍF lC O

to d e d e s c a r g a r s e d e e s ta ta r e a c o n la a y u d a d e m e ­
d io s m e c á n i c o s , s i es q u e r e a lm e n te q u ie re s a c a rs e
a lg o d e ella, a u n q u e lo q u e se s a c a s e a c o n f re c u e n c ia
m u y p o c a c o s a . P e ro si n o se le « o c u r r e » a lg o c o n ­
c r e t o s o b r e la d i r e c c i ó n d e su c á l c u l o y, m ie n tr a s
é s te se e s tá e f e c tu a n d o , s o b re el a lc a n c e d e su s p o s i­
b le s re s u lta d o s , ni s iq u ie ra e s ta p o c a c o s a se c o n s e ­
g u i r á . S ó lo s o b r e el t e r r e n o d e u n d u r o t r a b a j o
s u r g e n o rm a lm e n te la o c u r r e n c ia , a u n q u e s e d en a l­
g u n a s e x c e p c i o n e s a e s ta r e g la g e n e r a l . L a o c u ­
r r e n c i a d e u n a f ic io n a d o p u e d e t e n e r e l m is m o o
m a y o r a lc a n c e c ie n tífic o q u e la d e u n e s p e c ia lis ta , y
a a f ic io n a d o s te n e m o s q u e a g r a d e c e r le s m u c h o s de
n u e s tr o s m e jo r e s p la n te a m ie n to s y c o n o c im ie n to s .
E l a f ic io n a d o só lo se d is tin g u e d e l e s p e c ia lis ta
(c o m o H e lm h o ltz d e c ía d e R o b e r t M a y e r) p o rq u e le
fa lta la firm e s e g u r id a d del m é to d o d e tr a b a jo y, en
c o n se cu e n cia , n o está la m a y o r p a rte d e las v eces en si­
t u a c i ó n d e a p r e c ia r y c o n t r o la r o , in clu s o , d e lle v a r
a c a b o la o c u r r e n c ia . La o c u r r e n c ia n o p u e d e su sti­
t u i r a l tr a b a jo , c o m o é s te a s u v e z n o p u e d e n i su s­
ti tu ir ni fo rz a r a la o c u r r e n c ia , c o m o n o p u e d e h a c e r­
lo t a m p o c o la p a s ió n . T ra b a jo y p a s ió n sí p u e d e n , en
c a m b io , p r o v o c a r la , s o b re to d o c u a n d o v a n u n id o s,
p e r o ella v ie n e c u a n d o q u ie r e y n o c u a n d o q u e r e ­
m o s n o s o tr o s . D e h e c h o e s p e r f e c ta m e n te c ie r to q u e
la s m e jo re s c o s a s se le o c u r r e n a u n o m ie n tr a s fum a
u n c i g a r r o e n e l s o fá , c o m o le s u c e d ía a I h e r in g , o
q u iz á s , c o m o d e sí m is m o d ic e H e lm h o ltz c o n p r e c i­
s ió n d e fís ic o , m ie n t r a s p a s e a p o r c a m i n o s e n lev e
LA CIE N C IA C O M O V O C A C IO N 195

cu e sta , o en c u a lq u ie r o t r o m o m e n to . E n t o d o c a s o
s u rg e c u a n d o m e n o s se la e s p e r a y m i e n t r a s u n o
p e n a y s e a f a n a e n la m e s a d e tr a b a jo . C la r o es q u e
ja m á s s u r g ir ía si u n o n o tu v ie ra t r a s sí e s a s h o r a s d e
p e n a r e n la m e s a d e tr a b a jo y e s a p r e o c u p a c i ó n
c o n s ta n te p o r las c u e s tio n e s a b ie rta s . S ea c o m o fu e ­
re , el tr a b a j a d o r c ie n tífico tie n e q u e t o m a r ta m b ié n
e n c u e n ta e s te a zar, c o m ú n a t o d o tr a b a jo cie n tífico ,
d e q u e la in sp ira ció n p u ed e v e n ir o n o ven ir. S e p u ed e
ser u n d e s t a c a d o tr a b a j a d o r y n o h a b e r te n id o j a ­
m ás u n a o c u r r e n c ia v alio sa. L o q u e sí c o n s titu y e u n
e r r o r g r a v e es c r e e r q u e e s to o c u r r e só lo e n la c ie n ­
c ia y q u e , p o r e je m p lo , las c o s a s s u c e d e n d e m o d o
d istin to en u n la b o ra to rio q u e en u n n e g o c io . U n c o ­
m e rc ia n te o u n g r a n in d u s tria l sin « f a n ta s ía c o m e r ­
cia l» , es d e c ir, s in o c u r r e n c ia s , sin o c u r r e n c i a s g e ­
n iales, n o p a s a r á n u n c a d e ser, e n el m e j o r d e lo s
ca so s, d e p e n d ie n te o e m p le a d o té c n ic o , y ja m á s e s ­
tr u c tu r a r á n u e v a s o r g a n iz a c io n e s . N o es, e n m o d o
alg u n o , c i e r t o q u e la in s p ir a c ió n ju e g u e m a y o r p a ­
p el e n la c ie n c ia q u e e n la s o lu c ió n d e lo s p r o b le m a s
p r á c t i c o s q u e se p la n te a n a u n e m p r e s a r io m o d e r ­
no, au n q u e la so b e rb ia de lo s cien tífico s n o lo c re a así.
Así c o m o ta m p o c o , en c o n t r a d e lo q u e su ele c r e e r ­
se, e s s u p a p e l m e n o r en la c i e n c i a q u e e n el a r t e .
E s u n a id e a in f a n til la d e q u e u n m a t e m á t i c o p u e ­
d e ll e g a r a u n r e s u l t a d o c i e n t í f i c a m e n t e v a l i o s o
tr a b a ja n d o s o b r e su m e sa c o n u n a re g la d e c á lc u lo o
c u a lq u ie r o t r o m e d io m e c á n ic o o m á q u i n a d e c a l ­
cu la r. E s e v id e n te , p o r s u p u e s to , q u e t a n t o p o r s u
Í9 6 EL P O L I T I C O Y E L C IE N T IF IC O
sentido como por los resultados a los que apunta, la
fantasía m atemática de un Weierstrass está orienta­
da de modo muy distinto a la de un artista, y que
una y otra son cualitativamente diferentes. Pero no
difieren en cuanto procesos psicológicos. Ambas
son embriaguez (en el sentido de la «m ama» plató­
nica) e «inspiración».
El que alguien tenga inspiraciones científicas es
cosa que depende de un destino que se nos esconde
y, además, de ciertos «dones». Sobre la base de esta
verdad indudable se ha originado una actitud, muy
, ¿vutc iuuü) y puj uxcü compren­
sibles entre la juventud, con la que se rinde a ciertos
ídolos un culto del que encontram os m uestras en
todas las esquinas y en todos los periódicos. Estos
ídolos son la «personalidad» y la «vivencia». Ambos
están estrecham ente conectados y predom ina la
idea de que es la segiuida la que contribuye a formar
la prim era, a cuya esencia pertenece. La gente se
atorm enta por «acumular vivencias», puesto que
eso es lo que se espera de una personalidad, y si no lo
consigue tiene que comportarse, al m enos, como si
hubiese recibido ese don. Antes esa «vivencia» se lla­
maba en alemán «sensación», y se tenía, me parece,
una idea más correcta de lo que es y lo que significa
la«personalidad».
Distinguidos oyentes: en el cam po de la ciencia
sólo tiene «personalidad» quien está pura y sim ple-
m t t te a l servicio d e la causa. Y no es sólo en el terre­
no científico en donde sucede así. No conocem os
C IEN C IA C O M O VOCACION 197
ningún gran artista que haya hecho otra cosa que
servir a su arte y sólo a él. incluso en una personali­
dad como la de Goethe, el arte ha resultado perjudi­
cado por la libertad que el artista se tomó de querer
hacer de su propia «vida» una obra de arte. Q ^ te ^
se ponga en duda esta afirm ación, pero, en todo
caso, hay que ser un Goethe para poder perm itirse
tal libertad, y nadie me negará que hasta un hombre
de esa categoría, de los que sólo aparecen una vez
cada m il años, tiene que pagar un precio por ella. Lo
mismo sucede en lo que respecta a la política, de la
que no hemos de tratar hoy.
En el terreno científico es absolutamente seguro
que carece de «personalidad» quien se presenta en
escena como «empresario» de la causa alaque debe­
ría servir, intenta legitimarse mediante su «viven­
cia» y continuamente se pregunta: «¿Cómo podría
yo demostrar que soy algo más que un simple espe­
cialista?, ¿cómo hacer para decir algo que en su for­
ma o en su fondo nadie haya dicho antes que yo?»
Es ésta una actitud muy generalizada que indefecti­
blemente empequeñece y que rebaja a aquel que tal
pregunta se hace, mientras que, por el contrario, la
entrega a una causa y sólo a ella eleva a quien así
obra hasta la altura y dignidad de la causa mism-a.
También en este pimto ocurre Lo m ism o al científico
yal artista.
Pero pese a la existencia de estas condiciones pre­
vias comunes tanto a nuestro trabajo com o al traba­
jo artístico, el trabajo científico está som etido a un
199 r.t p o l ít ic o y E í.rjE N T T H ic o

d e s tin o q u e lo d istin g u e p r o f u n d a m e n te d e a q u é l. El
tr a b a jo c ie n tíf ic o , e n e f e c to , e s tá in m e r s o e n la c o ­
r r ie n te d e l p r o g r e s o , m ie n tr a s q u e e n e l t e r r e n o del
a r te , p o r el c o n t r a r i o , n o c a b e h a b la r d e p r o g r e s o en
este s e n tid o . N o es c i e r t o q u e la o b r a d e a r t e d e u n a
é p o c a q u e d is p o n e d e n u e v o s m e d io s t é c n i c o s o de
c o n o c i m i e n t o s m á s p r o f u n d o s s o b r e la s le y e s d é l a
p e r s p e c tiv a e s té , s ó lo p o r e s to , p o r e n c i m a d e o tr a
o b r a p r o d u c id a e n u n a é p o c a e n la q u e n i e x is tía n
e s to s m e d io s ni se c o n o c í a n esa s le y e s, co n tcd> n a tu ­
r a lm e n te , d e q u e e s ta ú ltim a s e a m a te r ia l y f o r m a l­
m e n te ju s ta , es d e cir, c o n ta l d e q u e h a y a e le g id o y
tr a ta d o su o b je to c o m o e r a p o sib le h a c e r lo a r tís tic a ­
m e n te c a r e c ie n d o d e e s o s m e d io s y d e e s a s leyes.
U n a o b r a d e a r te q u e se a r e a lm e n te « a c a b a d a » no
s e rá n u n c a s u p e r a d a ni e n v e je c e rá ja m á s . El in d iv i­
d u o p o d r á a p r e c ia r d e m a n e r a d is tin ta la im p o r ta n ­
c ia q u e p a r a él, p e rs o n a lm e n te , tie n e e s a o b r a , p ero
n a d ie p o d r á d e c ir n u n c a d e u n a o b r a que e s té re a l­
m e n te « lo g r a d a » e n s e n tid o a r t í s t i c o , q u e h a sid o
« s u p e ra d a » p o r o t r a q u e ta m b ié n lo e sté . E n la cie n ­
c ia , p o r el c o n t r a r i o , to d o s s a b e m o s q u e lo q u e h e ­
m o s p r o d u c id o h a b rá q u e d a d o a n tic u a d o d e n tr o de
d iez o de v e in te o de c in c u e n ta a ñ o s . É s e es el d e sti­
n o y el s e n t id o d e l tr a b a jo c ie n t íf i c o y al q u e é ste , a
d ife re n c ia d e to d o s lo s d e m á s e le m e n to s d e la c u ltu ­
r a , q u e e s tá n s u je to s a la m is m a ley, e s tá s o m e tid o y
e n tr e g a d o . T o d o « lo g r o » c ie n t íf i c o im p lic a n u e v a s
« c u e s tio n e s » y h a d e s e r s u p e r a d o y h a d e en v ejecer.
T o d o e l q u e q u ie r a d e d ic a r s e a la c i e n c i a t i e n e q u e
LA C IE N C IA C O M O V O C A C IO N m

c o n t a r c o n e sto . C ie r ta m e n te e x is te n tra b a jo s c ie n ­
tífico s q u e p u e d e n g u a r d a r su im p o rta n c ia de m o d o
d u ra d e ro c o m o « in s tr u m e n to s d e g o z o » a c a u s a de
su c a lid a d a r t í s t i c a o c o m o m e d io s de p r e p a r a c ió n
p a ra el tra b a jo . E n to d o c a s o , h a y q u e re p e tir que el
ser s u p e ra d o s n e c e s a ria m e n te n o es só lo el destino de
to d o s n o s o t r o s , s in o t a m b i é n la fin a lid a d p r o p ia
de n u e s tra ta r e a c o m ú n . N o p o d e m o s tra b a ja r sin la
e s p e r a n z a d e q u e o t r o s h a n d e lle g a r m á s a llá q u e
n o s o tr o s , e n u n p r o g r e s o q u e , e n p rin cip io , n o tien e
fin. L l e g a m o s a s í al p r o b l e m a d e l s en tid o d e la
cie n c ia .
N o es f á c il de e n te n d e r , e n e f e c to , q u e algo q u e
está s o m e tid o a tal ley te n g a e n sí m is m o sen tid o y
sea e n s í m is m o c o m p re n s ib le . ¿ P o r q u é o cu p a rse de
algo q u e , e n re a lid a d , no tie n e ni p u e d e ten er n u n ca
fin? U n a p r i m e r a re s p u e s ta es la d e q u e e so se h ace
co n u n a fin a lid a d p r á c t i c a o, e n té r m in o s m ás a m ­
plios, té c n ic a : p a r a p o d e r o r ie n ta r n u e stro c o m p o r­
ta m ie n to p r á c t i c o e n f u n c ió n d e las e x p e cta tiv a s
q u e la e x p e r ie n c i a c ie n tífic a n o s o frece. E s ta re s ­
p u e sta es c o r r e c t a , p e ro s ó lo tie n e se n tid o p a r a el
h o m b re p r á c t i c o . ¿ C u á l es, sin e m b a rg o , la actitu d
ín tim a d el h o m b r e d e c ie n c ia r e s p e c to d e su p rofe­
sió n ? E n el c a s o , n a tu r a lm e n te , d e q u e se o cu p e de
ello. A firm a q u e c u ltiv a la c ie n c ia « p o r sí m ism a» y
n o p o r q u e o t r o s c o n s ig a n c o n ella é x ito s técnicos o
e c o n ó m ic o s , o p u e d a n a lim e n ta rs e , vestirse, alu m ­
b ra rs e o g o b e r n a r s e m e jo r . ¿ P e r o e n q u é sen tid o
c re e él qu e tie n e q u e e n tre g a rs e a e r e a r alg o d estin a-
 200
EL (lO L IlIC O V £ 1 CIENTÍFICO

d o in d e fe ctib le m e n te a en v e je ce r, s u m e rg irs e e n esta

e m p r e s a d iv id id a en p a r c e la s e s p e c ia liz a d a s y c a ­
r e n te d e té r m i n o fin al? L a r e s p u e s ta a e s ta c u e s tió n
e x ig e a lg u n a s c o n s id e r a c io n e s d e o r d e n g e n e ra L
E l p r o g r e s o c ie n tíf ic o c o n s ti tu y e u n a p a r t e , la
m á s i m p o r t a n t e , d e e s e p r o c e s o d e ín te le c tu a liz a -
c ió n al q u e , d e s d e h a c e m ile n io s , e s ta m o s s o m e tid o s
y f r e n te al cu al, p o r lo d e m á s , se a d o p ta h o y f f e c u e n -
te m e n te u n a a c titu d e x tr a o r d in a r i a m e n te n e g a tiv a .
T ra te m o s d e v e r c la r a m e n te , p o r d e p r o n to , qué es
lo q u e sig n ifica d e s d e el p u n to d e v is ta p r á c t i c o e s ta
li^rHón intelectual!
c ie n c ia y d e la t é c n i c a c ie n t íf i c a m e n t e o r ie n ta d a .
¿S ig n ifica , q u iz á s , q u e h o y c a d a u n o d e lo s q u e e s ta ­
m o s e n e s ta s a la tie n e u n c o n o c i m i e n to d e su s p r o ­
p ias c o n d ic io n e s d e v id a m á s c la r o q u e el q u e d e las
s u y a s te n ía u n in d io o un h o te n to te ? D ifíc ilm e n te
s e r á e s o v e r d a d , A n o s e r q u e s e t r a t e d e u n fís ic o ,
q u ie n v ia ja e n tr a n v ía n o te n d r á s e g u r a m e n te ni
id e a de c ó m o y p o r q u é a q u e llo se m u e v e . A d e m á s ,
t a m p o c o n e c e s ita s a b e rlo . L e b a s ta c o n p o d e r « c o n ­
ta r» c o n el c o m p o r t a m i e n t o d e l tr a n v ía y o r ie n ta r
a s í su p ro p ia c o n d u c t a , p e r o n o s a b e c ó m o h a c e r
tr a n v ía s q u e fu n c io n e n . E l sa lv a je s a b e m u c h ís im o
m á s a c e r c a d e su s p ro p io s in s t r u m e n to s . Si s e t r a t a
d e g a s t a r d i n e r o , p o d r ía a p o s t a r a q u e , a u n q u e se
e n c u e n tr e n e n e s ta s a la a lg u n o s e c o n o m i s t a s , o b ­
te n d r ía m o s ta n ta s re s p u e s ta s d is tin ta s c o m o su je to s
in te r r o g a d o s si s e n o s o c u r r i e r a p r e g u n ta r p o r q u é
c o n u n a m is m a c a n tid a d d e d i n e r o p o d e m o s c o m -
 201
L A C tf N C ÍA C O M O V O C ACION

p ra r, s e g ú n tas ocasiones* c a n tid a d e s m uy distintas

de la m is m a c o s a . El salvaje, p o r e l c o n tra rio , sabe
m u y b ien c ó m o c o n s e g u ir s u a lim e n to cotidiano y
cu á le s s o n las in stitu cio n es q u e le ay u d an p a ra eso.
La in telectu alizació n y r a c io n a liz a c ió n crecientes no
sig n ifica n , p u es, un c re c ie n te c o n o c im ie n to general
d e las co n d ic io n e s gen erales d e n u e stra vida. Su sig­
n ifica d o es m u y d istin to ; sig n ifica n q u e se sabe o se
c re e q u e e n cu a lq u ie r m o m e n to e n qu e se quiera se
p u e d e lle g a r a s a b e r q u e, p o r ta n to , n o existen en
to r n o a n u e s tr a v id a p o d e r e s o c u lto s e im previsi­
b les, s in o q u e , p o r el c o n t r a r io , to d o pu ede ser d o ­
m in a d o m e d ia n te e lc á lc u lo y la p re v is ió n . Esto quie­
re d e c ir sim p lem en te q u e se h a ex clu id o lo m ágico
del m u n d o . A diferen cia del salv aje, p a ra quien tales
p o d e re s e x is te n , n o s o tr o s n o te n e m o s que recu rrir
ya a m e d io s m á g ic o s p a r a c o n t r o la r los espíritus o
m o v e rlo s a p ied ad . E sto es c o s a q u e se logra m erced
a lo s m e d io s té cn ico s y a la p re v is ió n . Tal es, esen­
c ia lm e n te , el sign ificad o d e la in telectu alización -
A h o ra b ie n , cab e p re g u n ta rs e si to d o este proce­
so d e d e s m a g if ic a c ió n , p r o lo n g a d o d u ra n te mile­
n ios e n la c u ltu ra o c c id e n ta l, si to d o este «progreso»
e n el q u e la c ie n c ia se in s e r ta c o m o elem en to inte­
g ra n te y fu e rz a p ro p u lso ra , tie n e a lg ú n sentido que
tr a s c ie n d a d e l o p u ra m e n te p r á c tic o y técn ico . Este
p r o b le m a está p lan tead o d e m a n e r a e je m p la r e n la
o b ra d e l>eón Tolstoi, q u ien lleg a a é l p o r un cam in o
p e c u lia r. Su m e d ita c ió n s e v a c e n tr a n d o c a d a
m ás e n u n a so la cuestión» Ia d e si la m u e rte co n sd tu -
20 2 e l p o u t i c o v £ r .c r p w r in c o

y e o n o u n f e n ó m e n o c o n s e n tid o . Su r e s p u e s ta es
q u e p a r a el h o m b r e c u lto la m u e r te no tie n e sen tid o .
L a v id a in d iv id u a l c iv iliz a d a , in s ta la d a en el « p r o -
g r e s o » , en lo in fin ito , es in c a p a z , s e g ú n su p ro p io
s e n tid o , d e té r m i n o a lg u n o . S ie m p re h a y u n p r o g re ­
so m á s a llá d e lo ya c o n s e g u id o , y n in g ú n m o r ta l
p u e d e lle g a r a las c im a s s itu a d a s en el in fin ito . A b ra -
h a m o c u a lq u ie r c a m p e s i n o d e lo s v ie jo s tie m p o s
m o r ía « v ie jo y s a c ia d o d e v iv ir» p o rq u e e s ta b a d e n ­
tr o del c ír c u lo o r g á n ic o d e la v id a ; p o rq u e , d e a c u e r ­
d o c o n s u s e n tid o in m a n e n te , su v id a le h a b ía ya
d a d o a l t é r m i n o d e s u s d ía s c u a n t o la v id a p o d ía
o f r e c e r ; p o r q u e n o q u e d a b a a n te él n in g ú n e n ig m a
q u e q u is ie r a d e s c if r a r y p o d ía así s e n tirs e « sa tisfe ­
c h o » . P o r el c o n t r a r i o , un h o m b re civ iliz a d o , in m e r­
so en u n m u n d o q u e c o n s ta n te m e n te se e n riq u e c e
c o n n u e v o s s a b e re s , id eas y p r o b le m a s , p u e d e s e n ­
tirs e « c a n s a d o d e v iv ir » , p e r o n o « s a c ia d o » . N u n ca
h a b rá p o d id o c a p ta r m á s q u e u n a p o r c i ó n m ín im a
d e lo que la v id a del e s p ír itu c o n t in u a m e n te a lu m ­
b r a , q u e s e rá , a d e m á s , alg o p r o v is io n a l, ja m á s d e fi­
n itiv o . L a m u e r te re su lta a s í p a r a él u n h e c h o sin
s e n tid o . Y c o m o la m u e r te c a r e c e d e s e n tid o , n o lo
tie n e ta m p o c o la c u ltu r a e n c u a n t o ta l, q u e es ju s ta ­
m e n te la q u e c o n su in s e n s a ta « p r o g re s iv id a d » p riv a
d e s e n tid o a la m u e r te . E n to d a s s u s n o v e la s ta rd ía s
s e rep ite e s ta n o ta f u n d a m e n ta l d el a r t e d e T olstoi-
¿ Q u é p e n s a r d e to d o esto ? ¿T ien e el « p r o g re s o » en
c u a n t o tal u n s e n tid o c o g n o s c ib le q u e v a y a m á s allá
d e lo p u r a m e n te té c n ic o , d e tal m o d o q u e s u s e rv í-
t_A CIENCIA C O M O V O C A C IO N 203

c ío c o n s titu y e u n a v o c a c i ó n s ig n if ic a tiv a ? E s im ­
p re scin d ib le p la n te a r e s ta c u e s tió n . E l p r o b le m a y a
n o es a sí s ó lo el d e la v o c a c i ó n d e l c ie n tíf ic o , el del
s ig n ific a d o q u e la c ie n c ia tie n e p a r a q u ie n a ella se
e n tre g a . Se tr a ta y a d e o t r a c o s a , d e d e te r m in a r q u é
es la v o c a c ió n c ie n tífic a d e n tr o d e la v id a to d a de la
h u m a n id a d y c u á l es su v a lo r.
E s in cre íb le la d ife re n c ia q u e e n e s te p u n to e x iste
e n tre el p a s a d o y el p r e s e n te . R e c u e r d e n u sted es el
m a ra v illo so c u a d r o q u e se n o s d e s c r ib e al co m ie n z o
del L ib r o S é p tim o d e la R e p ú b lic a d e P la tó n : U n
g r u p o d e h o m b r e s se e n c u e n t r a n e n c a d e n a d o s en
una c a v e r n a , c o n lo s r o s tr o s d irig id o s a la p ared del
fo n d o y v o lv ie n d o las e s p a ld a s a la lu z , d e tal m o d o
que s ó lo p u e d e n v e r las s o m b r a s q u e d a n z a n en la
p a re d y tr a t a r d e a v e rig u a r la r e la c ió n q u e e n tre ellas
e x iste. U n o d e ellos lo g ra , al fin , r o m p e r la s c a d e ñ a s ,
se v u e lv e y m ir a h a c ia el sol. C e g a d o , se m u e v e a
tien tas y c u e n ta b a lb u c ie n te lo q u e ve. L o s d e m á s le
lla m a n lo c o , p e r o , p o c o a p o c o , el lib e ra d o a p re n d e
a v er en la luz y a s u tn e e n to n c e s la ta r e a d e d e s c e n ­
d e r h a s ta d o n d e sus c o m p a ñ e r o s q u e d a r o n p a r a l i ­
b ra rlo s de su s c a d e n a s y c o n d u c ir lo s a ella. E ste es el
filósofo, y la lu z d el s o l es la v e rd a d d e la c ie n c ia , q u e
n o b u s c a a p a r ie n c ia s y s o m b r a s , s in o el v e r d a d e ro
ser.
¿Q u ién tie n e h o y u n a a c titu d s e m e ja n te fren te a la
c ie n c ia ? E i s e n tim ie n to h o y p r e d o m in a n te , e s p e c ia l­
m e n te e n tr e la ju v e n tu d , es m á s b ie n el c o n t r a r io .
L as c o n s t r u c c i o n e s in te le c tu a le s d e la c ie n c ia s o n
2(H F X P O L f n e o Y E t C I K N T Í Í TCO

h o y p a r a los jó v e n e s un re in o u ltr a te r r e n o d e a r tif i­

c io sa s a b s tra c c io n e s q u e tr a ta n d e a f e r r a r e n su s p á li­
d a s m a n o s la s a n g re y la sa v ia d e la v id a re a l sin c o n ­
s e g u ir lo j a m á s . E s aquí» e n la v i d a , e n lo q u e p a r a
P la tó n n o e r a s in o u n ju e g o d e s o m b r a s e n la p a r e d ,
e n d o n d e la te la v e r d a d e ra re a lid a d . T o d o lo d e m á s
n o s o n sin o fa n ta s m a s v a c ío s d e s v ia d o s d e la re a li­
d a d . ¿ C ó m o p u d o lle g a r a p r o d u c ir s e e s te c a m b io ?
El a p a s io n a d o e n tu s ia s m o d e P la tó n e n la R e p ú b lica
se e x p lic a , en ú ltim o té r m in o , p o r el d e s c u b rim ie n to
r e c ie n te d e u n o d e lo s m a y o re s in s tr u m e n to s del c o ­
n o c i m i e n t o c ie n tífic o * d e l c o n c e p t o : F u e S ó c r a te s
q u ien d e s c u b r ió su a lc a n c e , a u n q u e n o s e a é l e l ú n i­
c o d e s c u b r id o r d el c o n c e p to . Ya e n la I n d ia p u e d e n
e n c o n tr a r s e e le m e n to s ló g ic o s m u y s e m e ja n te s a los
d e A ris tó te le s. E n n in g ú n s itio fu e ra d e G re c ia se tie ­
n e , sin e m b a r g o , c o n c ie n c ia d e su im p o r ta n c ia . Fu e
o iiícji u u n u e p o r vez p i i m e t a l u e v is to c o m o u n in s ­
tr u m e n t o u tiliz a b le , m e r c e d a l c u a l p u e d e c o lo c a r s e
a c u a lq u ie r p e r s o n a e n el to r n o de la ló g ic a y n o p e r ­
m itir le e s c a p a r d e él a m e n o s q u e c o n f ie s e , o b ie n
q u e n o s a b e n a d a , o b ien q u e é s ta y n o o t r a a Ig u n a es
la v e r d a d e t e r n a q u e , a d if e r e n c ia d e la s a c c io n e s e
im p u ls o s d e los h o m b re s c ie g o s , n o h a d e p a s a r j a ­
m á s . É s ta fu e la in a u d ita v iv e n c ia d e lo s d is c íp u lo s
d e S ó c r a te s . D e e lla p a r e c ía n e c e s a r i a m e n t e d e d u ­
c ir s e q u e u n a v ez q u e se h u b iese e n c o n t r a d o el c o n ­
c e p to d e lo b ello, d e lo b u e n o , d e la b r a v u r a , d e l a lm a
o d e c u a lq u ie r o t r a c o s a , ta m b ié n p o d r ía e n c o n t r a r ­
se su v e r d a d e r o ser, q u e d a n d o a sí a b ie r to el c a m i n o
LACIBNClA OUMO W C A C IÓ N 20.S

que p e r m itir ía e n s e ñ a r y a p r e n d e r c u á l es d m odo

ju s to d e c o m p o r ta r s e en la v id a y, s o b re to d o , de
c o m p o r ta r s e c o m o ciu d ad an o . P a ra el h elen o, cuyo
p e n s a m ie n to es ra d icalm en te p o lític o , to d o depen­
d e, e n e fe cto , d e esta ú ltim a c u e s tió n d e cisiv a , cuya
in v e s tig a c ió n co n stitu y e el s e n tid o m á s h o n d o de la
c ie n c ia .
Ju n to a e s te d e sc u b rim ie n to d e l e s p íritu helénico
a p a r e c e , c o m o fru to del R e n a c im ie n to , el segun do
g r a n i n s t r u m e n to del tra b a jo c ie n tífic o : el e x p e ri­
m e n to r a c i o n a l c o m o m e d io d e u n a e x p e rie n cia
c o n tro la d a y d ig n a de co n fia n z a , sin la c u a l n o sería
p o sib le la c ie n c ia em p írica a c tu a l. T am b ién ya antes
de e s ta é p o c a se había e x p e rim e n ta d o . Se habían
e fe ctu a d o , p o r ejem p lo, e x p e rim e n to s p sicológicos
en la In d ia al serv icio de la té c n ic a ascét ica del yoga, y
e x p e rim e n to s m a te m á tico s ta n to e n G recia co m o en
la E u r o p a m e d iev al, allí c o n fin alid ad es de técn ica
m ilitar y aq u í p a r a la e x p lo ta c ió n d e m in as. L a eleva­
c ió n del e x p e rim e n to co m o tal a p rin cip io d é la inves­
tig a ció n es, sin em b arg o , o b ra del R en acim ien to. Los
p io n e ro s d e e s ta nueva se n d a son los p rim e ro s g ran ­
des artistas m odernos* L e o n a rd o y sus p ares, pero so ­
b re t o d o y m u y c a r a c t e r i z a d a m e n t e lo s m ú sico s
e x p e r im e n ta le s del siglo x v i , c o n su cla v ico rd io de
p ru e b a s. D e ello s la e x p e rim e n ta c ió n p a só a la cien­
c ia , e s p e c ia lm e n te p o r o b r a d e GalíleOi a l a teo ría, a
tra v é s d e B a c o n , y m ás ta rd e a c a d a u n a d e las disci­
p lin as c ie n tífic a s singulares e n las u n iversid ad es del
c o n tin e n te , s o b re todo las italian as y las ho lan d esas.
 206 KL P O i.m C O Y E j,C T tN T ÍF l¿U

¿Q u é s ig n ific a d o te n ía la c ie n c ia p a r a e s to s h o m ­
b r e s s itu a d o s en las f r o n te r a s d e la m o d e r n i d a d ?
P a r a lo s a r tis ta s e x p e r im e n ta le s d e l tip o d e L e o n a r ­
d o y d e lo s in n o v a d o r e s m u s ic a le s , 1a c ie n c ia sig n ifi­
c a b a el c a m i n o h a c ia d a r t e v e r d a d e r o , q u e p a r a
e llo s e r a ta m b ié n el d e la v e r d a d e r a n a tu ra le z a . H a ­
b ía q u e e le v a r el a r t e a la c a t e g o r í a d e la c i e n c i a , y
e s to s ig n ific a b a s o b r e to d o q u e , p o r su r a n g o s o c ia l
y el s e n tid o d e su v i d a , el a r tis ta te n ía q u e s e r e q u i­
p a r a d o c o n d d o c t o r . É s ta es la a m b ic ió n q u e y a c e
en e l fo n d o d el T ra ta d o d é l a P in t u r a d e L e o n a r d o .
¿ P o d r ía m o s d e c i r h o y q u e la c ie n c ia e s e l « c a m i n o
h a c í a l a n a tu ra le z a » ? E s to s o n a r ía c o m o u n a b la sfe ­
m ia en lo s o í d o s d e la ju v e n tu d . H o y se t r a t a m á s
b ien d e lo c o n t r a r io , d e lib e ra rs e d e l in te le c tu a lis m o
c ie n tífico p a r a v o lv e r h a c ia n u e s tr a p r o p ia n a tu r a le ­
z a y, a tr a v é s d e e lla , h a c ia la n a tu r a le z a en g e n e ra l.
¿El c a m i n o q u e lle v a a l a r te p le n o ? E s ta a f ir m a c ió n
ni s iq u ie ra r e q u ie r e c r í t i c a . P e r o e s q u e en el m o ­
m e n to d el n a c im ie n to d e las c ie n c ia s e x a c t a s d e la
n a t u r a le z a to d a v ía s e e s p e r a b a m á s d e e lla s. Si re ­
c u e r d a n la fra s e d e S w a m m e rd a m (« a q u í, en la a n a ­
t o m í a d e u n p io jo , le s tr a i g o u n a p r u e b a d e la P r o ­
v i d e n c i a d i v i n a » ) , v e r á n u s te d e s q u e el tr a b a jo
c ie n t íf i c o , in d i r e c t a m e n t e in f lu e n c ia d o p o r e l p r o ­
te s ta n tis m o y d p u r i ta n i s m o , se c o n s id e r a b a a sí
m is m o en a q u e l tie m p o c o m o d c a m i n o h a c i a D io s,
E s é s ta u n a a c titu d q u e n o c o m p a r t e n y a lo s filó s o ­
fo s d e su tie m p o , c o n su s c o n c e p t o s y d e d u c c io n e s .
T o d a la te o lo g ía p ie tis ta d e e s a é p o c a , e s p e c ia lm e n te
lA C I R X C lA CO M O V O C A C IO N 207

S p en er, s a b ía y a q u e n o e ra p o s ib le e n c o n t r a r a
D io s p o r e s e c a m in o , q u e e r a d s e g u id o d u r a n te la
E d a d M e d ia . D io s e s t á e s c o n d id o , sus c a m i n o s n o
so n n u e stro s c a m in o s n i su s p e n s a m ie n to s lo s n u es­
tro s . En las c ie n c ia s e x a c ta s de la n a tu r a le z a , sin e m ­
b a rg o , en d o n d e s u s o b r a s p o d ía n c a p t a r s e f ís ic a ­
m e n te , s e e s p e r a b a p o d e r h a lla r las h u e lla s d e su s
p r o p ó s ito s r e s p e c to d el m u n d o . ¿Q u é e s lo q u e h o y
s u c e d e ? E x c e p to a lg u n o d e e s o s n iñ o s g r a n d e s q u e
fre c u e n te m e n te s e m u ev en en el m u n d o d é l a s c ie n ­
cias n a tu ra le s , ¿q u ié n c r e e to d a v ía h o y q u e lo s c o n o ­
c im ie n to s a s t r o n ó m i c o s , b io ló g ic o s , fís ico s o q u í­
m ic o s p u e d e n e n s e ñ a r n o s alg o s o b re e l s e n tid o d el
m u n d o o siq u iera s o b re d c a m in o p o r el q u e p u e d e n
h a lla rse in d ic io s de ese s e n tid o , en el s u p u e s to de
que e x is ta ? Si tales c o n o c im ie n to s tie n e n a lg ú n e fe c ­
to es m á s bien e l d e s e c a r d e r a íz la fe e n q u e e x is te
alg o q u e p u e d a s e r lla m a d o « s e n tid o » del m u n d o .
¿L a c ie n c ia c a m in o h a cia D ios? ¿ C a m in o h a c ia D io s
ese p o d e r e s p e c ífic a m e n te a je n o a la d iv in id a d ? Q u e
se lo c o n fie s e o n o , n a d ie p u e d e te n e r h o y d u d a s e n
el fo n d o de su s e r de q u e la c ie n c ia es a je n a a la id ea
d e D io s. L a e m a n c ip a c ió n r e s p e c to del r a c i o n a l is ­
m o y e l in te le c tu a lis m o de la c ie n c ia c o n s titu y e la
p re m is a fu n d a m e n ta l p a r a v iv ir en c o m u n id a d co n
lo d iv in o . E s ta e x p re s ió n u o t r a sen sib le m e n te a n á lo ­
g a es u n o d e lo s e n u n c ia d o s f u n d a m e n ta le s q u e
b ro ta d el s e n tim ie n to d e n u e s tra ju v e n tu d re lig io sa
o de a q u e lla p a r te d e n u e s tra ju v e n tu d q u e a s p ir a a
te n e r u n a v iv e n c ia re lig io sa . L o q u e le in te re s a n o es,
 208 í i PO LÍT ÍC O V F-l-CIENTIFICO

p o r lo d e m á s , la v iv e n c ia r e lig io s a , s in o la v iv e n c ia
en g e n e ra l. L o q u e sí es e x t r a ñ o e s el c a m i n o que
p a r a ello se t o m a y q u e c o n s is te , en d e fin itiv a , en
e le v a r a la c o n c ie n c ia y c o l o c a r b a jo la lu p a d e la r a ­
z ó n lo ú n ic o q u e h a s ta a h o r a n o se h a b ía v is to a fe c­
ta d o p o r e l in te le c tu a lis m o , la e s fe ra d é l o ir ra c io n a l.
E s to es lo q u e e n la p r á c t i c a e s tá a c o n te c ie n d o c o n el
m o d e r n o r o m a n tic is m o in te le c tu a l d e lo ir ra c io n a l.
E l c a m i n o p a r a lib e r a r s e d el in te le c tu a lis m o lleva
ju s ta m e n te al p u n to o p u e s to d e a q u e l q u e se p r o p o ­
n ían a lc a n z a r q u ie n e s lo e m p r e n d ie ro n .
T ra s la a n iq u ila d o ra c r ític a n ie tz s c h e a n a d e a q u e ­
llo s « ú ltim o s h o m b r e s » q u e « h a b ía n e n c o n tr a d o la
fe lic id a d » , p u e d o d e ja r d e la d o el in g e n u o o p tim is ­
m o q u e festejab a en la c ie n c ia , e s d e c ir , e n la té c n ic a
c ie n tíf ic a m e n te f u n d a m e n ta d a , el c a m i n o h a c ia la
•"^licidnd» ¿O u ié n c re e h o y d ía e n e s o , si se e x c e p ­
tú a n a lg u n o s n iñ o s g r a n d e s d e ios q u e p u e b la n las
c á te d r a s o las salas d e r e d a c c ió n d e lo s p e r ió d ic o s ?
V o lv a m o s a trá s. D a d o s e s to s s u p u e s to s y te n ie n ­
d o e n c u e n t a q u e , c o m o a c a b a m o s d e d e c ir , h an
n a u f r a g a d o y a to d a s e s a s ilu s io n e s q u e v e ía n e n la
c ie n c ia el c a m in o « h a c ia el v e r d a d e ro s e r» , « h a c ia el
a r te v e r d a d e r o » , « h a c ia la v e r d a d e r a n a tu r a le z a » ,
« h a c ia el v e r d a d e ro D io s » , « h a c ía l a fe licid a d v e r d a ­
d e r a » , ¿ c u á l es el s e n tid o q u e h o y tie n e la c ie n c ia
c o m o v o c a c ió n ? L a re s p u e s ta m á s s im p le e s la q u e
T o ls to i h a d a d o c o n la s s ig u ie n te s p a la b r a s : « L a
c ie n c ia c a r e c e d e s e n tid o p u e s to q u e n o tie n e r e s ­
p u e s ta p a r a la s ú n ic a s c u e s tio n e s q u e n o s im p o r ta n ,
LA O E N C lA COMIO VOCACIÓN 209

las d e q u é d e b e m o s h acer y c ó m o d e b e m o s v iv ir» .

D ifícilm en te p o d r ía d isc u tirs e el h e c h o d e q u e , e fe c­
tiv a m e n te , n o re sp o n d e a e s ta s c u e s tio n e s . E l p r o ­
b lem a e stá, sin em b arg o , en e l s e n tid o e n q u e p u e d e
d e c irs e q u e n o o fre c e « n in g u n a » r e s p u e s ta , y e n si
ta l vez, a falta d e resp u esta, la c ie n c ia n o c o n trib u y e ,
e n c a m b io , a p la n te a r a d e c u a d a m e n t e e s ta s c u e s ­
tio n es.
H oy en d ía se su ele h a b la r c o n f r e c u e n c ia d e u n a
c ie n c ia « s in su p u e sto s p r e v io s » . ¿ E x is te ta i c o s a ?
T o d o d e p e n d e , desde lu ego, d el s e n tid o q u e se d é a
esta e x p re s ió n . Todo tra b a jo c ie n tífico tie n e sie m p re
c o m o p re s u p u e sto la v alid ez d e la L ó g ic a y d e la M e­
to d o lo g ía , q u e so n lo s f u n d a m e n to s g e n e ra le s de
n u e s tr a o r ie n ta c ió n en el m u n d o . E s to s s u p u e s to s
n o s u s c ita n g r a n d e s p r o b le m a s , al m e n o s e n lo q u e
to ca a las c u e s tio n e s q u e a h o ra n o s o c u p a n . Sin e m ­
b argo, to d o tra b a jo cie n tífico ti e n e a ú n o t r o su p u e s­
to n e c e s a rio , el d e q u e el re su lta d o q u e c o n él se in ­
tenta o b te n e r e s « im p o rta n te » , en e l s e n tid o d e q u e
es « d ig n o de s e r sabido». C o n este s u p u e sto v u e lv e n
e v id e n te m e n te a p la n te á rse n o s to d o s n u e s tro s p r o ­
b lem as, p u e s él n o es a su v e z c ie n tífic a m e n te d e ­
m o strab le. S ó lo cab e in terp reta rlo d e a c u e r d o c o n su
sen tid o ú ltim o y a ce p ta rlo o re c h a z a rlo , se g ú n c u a l
sea la a c titu d de cad a u n o fren te a la v id a .
L a r e la c ió n del tra b a jo c ie n tíf ic o c o n e s to s su ­
p u esto s p r e v io s es, a d e m á s , m u y d is tin ta s e g ú n la
e s tr u c tu r a de las diferentes c ie n c ia s . L a s c ie n c ia s n a ­
tu rales, c o m o la Física, la Q u ím ic a o la A s tro n o m ía ,
 T
210 t: fOLMlCOY
presuponen com o algo evidente por sí m ism o que
Las leyes que estas ciencias Jogran constru ir acerca
del acontecer cósmico son dignas de ser conocidas.
Y esto no sólo porque con estos conocim ientos pue­
den conseguirse éxitos técnicos, sino tam bién en
quien Las cultiva por «vocación», «por el co n o ci­
miento m ism o». Este supuesto no es en sí m ism o
demostrable, asícom o tampoco puede dem on strarse
que sea digno de existir el mundo que tales leyes
describen, que ese mundo tenga un sentido y que
tenga sentido vivir en él. Por esto las ciencias de ia
naturaleza no se plantean estas cuestiones. Pense­
mos ahora, por ejemplo, en una ciencia tan alta­
mente desarrollada desde el punto de vista científi­
co com o es La Medicina moderna. El «presupuesto»
general de la tarea médica es, expresado en sus tér­
minos más simples, el de que hay que conservar la
vida como tal y hay que dism inuir cuanto se pueda
el sufrimiento. Se trata de un supuesto muy proble­
mático. El médico, gracias a sus recursos, mantiene
vivo al en fermo incurable aunque éste Le suplique
que lo Libere de la vida, aunque los parientes, para
qwenes esa vida carece ya de valor, que quieren ver­
la liberada del dolor o que no pueden soportar los
costos que implica el m antenerla (puede tratarse,
por ejemplo, de un loco paupérrimo), estén desean­
do consciente o inconscientemente, y no sin razón,
lam uerte del enfermo. Sólo elC ódigo Penal y lossu-
puestos sobre los que la M edicina se asienta impi­
den que el médico se aparte de esta linea de conduc-
L,J\(JENCI,¡\COMQ 211
ta. LaM edicina no se pregunta si la vida es digna de
ser vivida o cuándo lo deja de ser. Todas las ciencias
de la naturaleza responden a la pregunta de qué de­
bemos hacer si querem os dom inar técnicam en te la
vida. l a s cuestiones previas de si debemos y, en el
fondo, queremos conseguir este dominio y sita l do-
mífiio tiene verdaderamente sentido son dejadas de
lado o, sim plem ente, son respondidas ^ c ativa­
mente de antemano. Pensemos ahora en una disci­
plina distinta, como es la Ciencia del Arte. La estéti­
ca parte del hecho de que existen obras de arte y
trata de averiguar en qué condiciones se produce
este hecho. No se plantea, sin embargo, el problema
de si el reino del arte no es, quizás, un reino de la
m agnificencia diabólica, un reino de este mundo
que es por eso mismo, en su más profundo sentido,
un reino enemigo de Dios y, en cuanto a su espíritu
profundamente aristocrático, enemigo también de
la fraternidad entre los hombres. Por esto la estética
no se pregunta si d eb en existir o no obras de arte.
Otro tanto ocurre con la jurisprudencia, que se limi­
ta a constatar lo que es válido según las reglas del
pensamiento jurídico, en parte estrictamente lógico
y en parte vinculado por unos esquemas convenci o­
nalmente construidos. Su función es la de determi­
nar cu á n d o son obligatorias determinadas normas
jurídicas y determinados m étodos para su interpre­
tación. No responde, en cam bio, a la cuestión de si
debe existir el Derecho o de si deben establecerse
precisamente esas normas y no otras; sólo puede in-
 212
RL P O l .m C O V E I , C E EN T ÍFItíO
dicar que si quiere obtenerse tal fin, el medio apro­
piado para alcanzarlo, de acuerdo con las reglas de
nuestro pensam iento jurídico, es tal o cual norma.
O piensen ustedes, por último, en las ciencias histó­
ricas. Enseñan a com prender los fenóm enos polí­
ticos, artístico s, literario s y so ciales teniendo en
cuenta las circunstancias de su aparición, pero no
tienen respuesta para la cuestión de si tales fenóme­
nos d ebieron o d eben existir, o si vale la pena moles­
tarse en conocerlos. Da pnr supuesto quf> existe
interes en participar, m ediante este conocim iento,
en la com unidad de los «hom bres cultos», pero es
. incapaz de probar esto «científicam ente» ante na­
die. El hecho de tojnar como supuesto la existencia
de ese interés no basta para hacerlo evidente por sí
m ism o, cosa que, desde luego, no es en m od o al-
i- guno...
Reduzcámonos ahora a las disdplin as que yo ten­
go más próximas, es decir, a la Sociología, la Histo­
ria, la Econom ía, la Teoría del Estado y esa especie
de Filosofía de la Cultura que se propone com o tarea
la interpretación de todos los fenómenos de este gé­
nero. Se dice, yes afirm ación que yo suscribo, que la
política no tiene cabida en las aulas. En prim erlugar
no debenhacer política los estudiantes. Yo lam enta­
ría el hecho de que los estudiantes pacifistas d eB er-
lín arm aran un escándalo en el aula de mi antiguo
colega Dietricb Schafer con la misma fuerza con que
lamento el escándalo que, según par ^ * , le han orga­
nizado los estudiantes a n tip a cifista s al profesor
213
LA C LE N C tA C O M O ^ ^ 3 OS
Foerster, de quien tan alejado estoy, sin enibargo^en
cuanto a opiniones. Pero tampoco han de hacer po­
lítica en las aulas los profesores, especialmente Y
menos que nunca cuando han de ocuparse de laPo-
lítica desde el punto de vista científico. Las tomas de
po sición política y el análisis científico d elos feft<>
menos y de los partidos políticos son dos cosas bien
distmtas. Si se habla de democracia en una asamblea
po pular no es para hacer secreto de la propia acti­
tud; precisamente lo moralmente obligatorio estPor
el contrario, el tomar partido. Las palabras f n-
tonces se utilizan no son instrum ento de añiláis
científico, sino de propaganda política frente a los
demás. No son rejas de arado para Hb rar el terreno
del pensam iento contemplativo, sino espadas par-
acosar al enemigo, medios de lucha. Utilizar lapala-
bra de este modo en un aula o en una conferencia se­
ría, por el contrario, un sacrilegio. Cuando en estas
ocasiones haya que referirse a la «democracia^ ha­
brá que presentar sus distintas formas, al i zar su
f uncionam iento, señalar qué consecuenca s üenen
para lavida cada una de esas formas, contraponer"
las a las formas no democráticas de ordenacion Po“
Utica y tratar de que, en la medida de lo posible* el
auditor se coloque en situación de poder tomar P0-
sición al respecto a partir de sus propios ideales
cos. El verdadero maestro, no obstante, se
muy m ucho de empujar hacia una posición
minada aprovechando su labor en la cá te dr a
rectajnente n ia través de sugerencias, pues «el deP11
 214
E l P O iJT IC O r E L C V £ N T ÍÉ -tC O

q u e lo s h e c h o s h a b le n p o r sí m is m o s » c o n s titu y e la
f o r m a m á s d e s le a l d e e je r c e r p re s ió n s o b r e el a u d i­
to rio .
¿C uál es ia r a z ó n d e q u e n o d e b a m o s h a c e r e s t o ? D e
a n t e m a n o h e d e d e c i r q u e a lg u n o s m u y e s tim a d o s
c o le g a s m ío s e n tie n d e n q u e es im p o s ib le p o n e r en
p r á c t i c a e s ta a u to lim ita c ió n y q u e a u n q u e n o lo f u e ­
r a n o s e t r a t a r í a s in o d e u n p u r o c a p r ic h o . C i e r t a ­
m e n te n o c a b e d e m o s t r a r l e a n a d ie c i e n t í f i c a m e n ­
t e d e a n t e m a n o c u á l es su d e b e r c o m o p r o f e s o r . L o
ú n ic o q u e s e le p u e d e e x ig ir es q u e te n g a 1a p ro b id a d
in te le c tu a l n e c e s a r ia p a r a c o m p r e n d e r q u e e x is te n
d o s tip o s d e p ro b le m a s p e rfe c ta m e n te h e te ro g é n e o s :
d e u n a p a r t e la c o n s t a t a c i ó n d e lo s h e c h o s , l a d e ­
t e r m i n a c ió n d e c o n te n id o s ló g ic o s o m a te m á tic o s o
d e la e s t r u c t u r a in te r n a de f e n ó m e n o s c u ltu ra le s ; de
la o t r a , la r e s p u e s ta a la p r e g u n ta p o r el v a lo r d é la .
c u l t u r a y d e su s c o n te n id o s c o n c r e t o s y, d e n t r o d e
e lla , d e cu ál d e b e s e r el c o m p o rt a m ie n to del h o m b re
e n la c o m u n id a d cu ltu ra l y e n las a s o c ia c io n e s p o lí­
tic a s . Si a lg u ie n p r e g u n ta q u e p o r q u é n o se p u e d e n
t r a t a r en el au la lo s p ro b le m a s d e e s te s e g u n d o g é n e ­
ro h a y q u e r e s p o n d e r le q u e p o r la s im p le r a z ó n d e
q u e n o e s tá en las au las el p u e s to del d e m a g o g o o del
p r o f e ta . P a r a u n o s y o t r o s h a s id o d i c h o : «Id p o r c a ­
lles y p la z a s y h a b la d a llí p ú b lic a m e n te » . E s d e c ir , v e
a llí en d o n d e s e te p u e d e h a c e r c r ític a s . E n el a u la es
el p r o f e s o r el q u e h a b la en ta n to q u e lo s o y e n te s h a n
d e c a l l a r ; p a r a h a c e r s u c a r r e r a , lo s e s tu d ia n te s e s tá n
o b lig a d o s a a s is tir a las c la s e s d e l p r o f e s o r , y e n ellas
LA VlUÍACríOPJ
215

n o se le p e r m ite a n ad ie h a c e rle c r ític a s . M e p a re ce

d e u n a a b s o lu ta falta d e re s p o n s a b ilid a d q u e el p ro ­
fe so r a p r o v e c h e e sta s c ir c u n s ta n c ia s p a r a m a r c a r a
io s e s tu d ia n te s c o n su p ro p ia s o p in io n e s políticas»
e n lu g a r d e lim ita rs e a c u m p lir su m is ió n e s p e c íf ic a ,
q u e e s la d e se rle s ú til c o n s u s c o n o c im ie n to s y con
su e x p e r ie n c i a c ie n tífic a . P o r s u p u e s to , es siem p re
p o s ib le q u e a lg ú n p r o f e s o r só lo c o n s ig a a m ed ias
p r e s c i n d i r d e s u s s im p a tía s p o lític a s . E n e s te caso
se e x p o n d r á a las m á s a g u d a s c r í tic a s d e su p ro p ia
c o n c ie n c ia . E s te h e c h o , e n d e fin itiv a , n a d a p ru e b a .
Tam bién so n p o sib le s lo s e r r o r e s p u r a m e n te ob jeti­
v o s y t a m p o c o ello s s u p o n e n u n a r g u m e n to e n con ­
tr a del d e b e r d e b u s c a r la v e rd a d . A d e m á s , es ta m ­
bién el in terés cie n tífico el q u e m e h a c e c o n d e n a r e s a
a c titu d . B a s á n d o m e en la o b r a d e n u e s tro s h is to r ia ­
d o r e s , m e c o m p r o m e to a o fre c e r la p r u e b a d e que
allí e n d o n d e un h o m b re d e c ie n c ia p e r m ite q u e se
in tr o d u z c a n su s p ro p io s ju ic io s d e v a lo r dej a d e te­
n e r u n a p le n a c o m p r e n s ió n del te m a . P o r lo dem ás,
e sta c u e s tió n e x c e d e , c o n m u c h o , d e l t e m a <3u e 1105
p r o p o n e m o s t r a ta r h o y y e x ig iría p o r s i s ó l a u n lar_
go tr a ta m ie n to .
M e lim ita ré a p r e g u n ta r q u e c ó m o e s p o s ib le im­
p o n e r u n m is m o c rite rio evalu ativo a u n c a t ó l i c o y a
u n m a s ó n q u e a s is ta n ju n to s a u n cu s o s o b r e las
f o r m a s d e g o b ie r n o , las d is tin ta s Ig lesia o la histo­
r ia d e las re lig io n e s. E v id e n te m e n te eso e s c o s a q u e
n o p u e d e lo g ra rs e . Y, sin e m b a r g o , el p r o f e s o r h a d e
q u e r e r y h a d e in te n ta r s e r t a n ú til a i u n o c o m o al
216 ' t-L P O L tl'lOO Y E L C IE ^ NTfPICXJ
otro con sus conocim ientos y métodos. Podrían ob­
jetarm e ustedes, y con razón, que un católico cre­
yente no aceptará jam ás los hechos que, sobre las
circunstancias que dieron origen aJ cristianism o, le
exponga un profesor que no com parta sus presu­
puestos dogmáticos. Aunque esto sea absolutamen-
te cierto, la diferencia subsiste y estriba en lo si­
guiente: La ciencia «sin supuestos previos», en el
sentido de que rechaza toda vinculación religiosa,
no reconoce en cuanto a ella ni el «m ilagro» ni la
«revelación». Si los aceptase traicionaría sus propios
«presupuestos», en tanto que ei creyente acepta tan­
to eí uno com o la otra. Esa ciencia «sin supuestos
previos» no exige de él nada menos (pero tampoco
n a d a más) que el reconocim iento de que si se debe
explicar el origen del cristianism o sin tom ar en
cuenta esos factores, que para una explicación em­
pírica no tienen valor causal, hay que explicarlo pre­
cisam ente en la forma en que se intenta. Esto sí pue­
de reconocerlo sin faltar a su fe.
¿Pero, tendrá entonces sentido laaportación dela
ciencia para aquellos a quienes dejan indiferentes
los hechos y paralos que sólo cuenta la toma de po­
sición en la práctica? Tal vez sí. Por de pronto nos
encontró n os con esto: la primera tarea de un profe­
sor es la de enseñar a sus alumnos a aceptar los he­
chos in cóm o d os; quiero decir, aquellos hechos que
resultan incóm odos para la corriente de opinión
que los alumnos en cuestión com parten, y para to-
lascorrientes de opinión, incluida la mía propia,
COMO VAJ>C/\Cl0N 217
existen hechos incómodos. C reo que cuando un
profesor obliga a sus oyentes a acostumbrarse a ello
les está dando algo más que una simple aportación
intelectual. Llegaría incluso a la inm odestia de utili­
zar laexp resión «aportación ética», aunque pueda
| sonar como un término en dem asía patético para
calificar una evidencia tan trivial.
Hasta ahora no he hablado sino de las razones
p rá ctica s que aconsejan al profesor evitar Ja impo­
sició n de sus propias p ostu ras p erson ales a sus
alumnos. Pero no son estas razones las únicas que
existen. La imposibilidad de hacer una defensa
«científica» de las posturas prácticas (excepto en
aquellos casos en que se trata de determ inar los me­
dios m ejores para alcanzar mi fui dado de antema­
no) brota de motivos mucho más hondos. Esa de­
fensa es ya absurda en principio porque los distintos
sistemas de valores existentes libran entre sí una ba­
talla sin solución posible. El viejo Mili, cuya filoso­
fía no quiero por eso alabar, dice en una ocasión, y
en este punto sí tiene razón, que en cuanto se sale de
la pura em piria se cae en el politeísm o. La a f i n a­
ción parece superficial y paradójica, pero contiene
una gran verdad. Si hay algo que hoy sepamos bien
es la verdad vieja y vuelta a aprender de que algo
puede ser sagrado, no sólo aunque no sea bello, sino
p o rq u e no lo esy en la m ed id a en que no lo es. En el
capítulo Llll del Libro d e Isa ía s y en el Salm o
pueden encontrar ustede s referencias sobre ello.
También sabemos que algo puede ser bello, no sólo
 BL P O Ü T I C O y fii/ C T C N T ÍH C Q

a u n q u e n o s e a b u e n o , s in o j u s t a m e n te p o r a q u e llo
p o r lo q u e n o lo es. L o h e m o s v u e lto a s a b e r c o n
N ie tz s c h e y , a d e m á s , lo h e m o s v isto re a liz a d o e n L a s
flo re s d e l maU c o m o B au d elaire titu ló su lib ro d e p o e ­
m a s . P o r ú ltim o , p e r te n e c e a la s a b id u ría c o tid ia n a
la v e r d a d d e q u e a lg o p u e d e s e r v e r d a d e r o a u n q u e
n o s e a ni b e llo , ni s a g r a d o , n i b u e n o . N o o b s t a n te ,
é s to s n o s o n s in o lo s c a s o s m á s e le m e n t a le s d e e s a
c o n t ie n d a q u e e n t r e s í s o s tie n e n lo s d io s e s d e lo s
d is tin to s s is te m a s y v a lo r e s . C ó m o p u e d e p r e t e n ­
d e rs e d e c id ir c ie n tífic a m e n te e n tre e l v a l o r d e la c u l­
t u r a fra n c e s a y e l d e la a le m a n a es c o s a q u e n o s e m e
a lc a n z a . T am b ién aq u í s o n d istin to s d io se s los q u e e n ­
t r e s í c o m b a t e n . Y p a r a s ie m p r e . S u c e d e , a u n q u e
e n o t r o s e n tid o , lo m is m o q u e s u c e d ía e n e l m u n d o
a n tig u o c u a n d o é s te n o s e h a b ía lib e r a d o a ú n d e sus
d io s e s y d e m o n io s . A s í c o m o lo s h e le n o s o f r e c ía n
s a c r if ic io s p r i m e r o a A f r o d ita , d e s p u é s a A p o lo y,
s o b re to d o , a los d io s e s d e la p r o p ia c iu d a d , a s í t a m ­
b ié n s u c e d e h oy, a u n q u e e l c u lto s e h a y a d e s m itific a ­
d o y c a r e z c a d e la p lá s tic a m ític a , p e r o ín tim a m e n te
v e r d a d e ra , q u e te n ía en su f o r m a o r ig in a l. S o b re e s ­
to s d io s e s y su e te r n a c o n tie n d a d e c id e el d e s tin o ,
n o u n a « c ie n c ia » . L o ú n ic o q u e p u e d e c o m p r e n d e r ­
s e es q u é c o s a s e a lo d iv in o en u n o u o t r o o r d e n o
p a r a u n o r d e n u o tr o . A q u í c o n c lu y e t o d o lo q u e un
p r o f e s o r p u e d e d e c ir en la c á te d r a s o b re el a s u n to , lo
c u a l n o q u ie re d e c ir, p o r s u p u e s to , q u e c o n e s o c o n ­
c lu y a e l p r o b le m a v ita l m is m o . P o d e r e s m u y o t r o s
q u e lo s d e las c á te d r a s u n iv e r s ita r ia s s o n lo s q u e tie -
LA C ífiW C lA COr>tO V O C A C IO N 219

n e n a q u í la p a la b ra . ¿Q u ié n o s a r ía « re fu ta r c ie n tífi­
c a m e n te » la é t i c a d e l S e r m ó n d e la M o n ta ñ a , o el
p r in c ip io q u e o r d e n a « n o r e s is tirá s a l m a l» o la p a ­
r á b o la q u e a c o n s e ja o f r e c e r la o t r a m e jilla ? Y, sin
e m b a r g o , es c la r o q u e d e s d e el p u n to d e v is ta m u n ­
d a n a l es u n a é tic a d e la in d ig n id a d la q u e de e s a fo r­
m a se está p r e d ic a n d o . H ay q u e e le g ir e n tr e la d ig n i­
d a d re lig io s a q u e e s ta é tic a o f r e c e y l a d ig n id a d v iril
q u e , p o r el c o n t r a r i o , o r d e n a « re sistirá s al m a l, pues
e n o t r o c a s o se rá s c o r re sp o n sa b le d e su triu n fo » . S e­
g ú n la p o s t u r a b á s ic a d e c a d a c u a l, u n o d e estos
p r in c ip io s r e s u lta r á d iv in o y el o tro d ia b ó lico , y e s
c a d a in d iv id u o el q u e h a d e d e c id ir q u ién es p o r a él
D io s y q u ié n el d e m o n io . O t r o ta n to su ce d e en los
re s ta n te s ó r d e n e s d e la v id a . E l g ra n d io s o r a c io n a ­
lism o d e u n a v id a é tic a y m e tó d ic a m e n te o rd e n a d a
q u e r e s u e n a en el fo n d o d e t o d a p ro fe c ía relig io sa
d e s tr o n ó a q u e l p o lite ís m o en fa v o r d e «el ú n ic o que
h a c e f a lta » , p e r o d e s p u é s , e n f r e n ta d o a las r e a lid a ­
d es d e la v id a in te r n a y e x te r n a , se v io o b lig a d o a
e s o s c o m p r o m is o s y re la tiv iz a c io n e s q u e c o n o c e ­
m o s p o r la h is to r ia d e l C r is tia n is m o , H o y to d o eso
e s y a « r u tin a » re lig io s a . L o s n u m e ro s o s dioses a n ti­
g u o s , d e s m itif ic a d o s y c o n v e r tid o s e n p o d e re s im ­
p e r s o n a le s , sa le n d e su s tu m b a s , q u ie re n d o m in a r
n u e s tr a s v id a s y r e c o m ie n z a n e n tre ello s la e te rn a
lu ch a . L o q u e ta n d u ro re su lta p a r a el h o m b re m o ­
d e r n o , y e s p e c ia lm e n te p a r a la g e n e ra c ió n jo v e n , es
e s ta r u t i n a . T o d a e s a b ú sq u e d a d e la «viven cia» p r o ­
c e d e d e u n a d e b ilid a d , p u es d eb ilid a d es la in ca p a ci-
220 1>L P O l (T IC O Y E L C I E íiT lF I C O

d a d p a ra m i r a r d e fre n te el r o s t r o s e v e ro d e l d e s tin o
d e n u e s tro tie m p o .
E l d e s tin o d e n u e s tr a c u lt u r a e s , s in e m b a r g o , el
d e v o lv e r a to m a r c o n c ie n c ia c la ra d e e s ta s itu a c ió n
q u e h a b ía m o s d e ja d o d e p e r c ib ir, c e g a d o s d u r a n te
to d o u n m ile n io p o r la o r ie n ta c ió n e x c lu s iv a ( o q u e
s e p re te n d ía e x c lu s iv a ) d e n u e s tra c o n d u c t a e n f u n ­
c ió n d e l p a th o s g r a n d io s o d e la é t i c a c r i s ti a n a .
P e r o b a sta y a d e e s ta s c u e s tio n e s q u e ta n le jo s n o s
lle v a n . A t o d o lo q u e ao^bsírnoc H*» H e rir u n a D a rte
d e n u e s tra ju v e n tu d co n te sta ría d icie n d o : «Sí, p e ro , d e
to d a s f o r m a s , n o s o tr o s a s is tim o s a c la s e p a ra a lg o
m á s q u e p a r a e s c u c h a r a n á lis is y v e r if ic a c io n e s
d e h e ch o s» . El e r r o r e n q u e esta actitu d in c u rr e es e ld e
b u s c a r e n el p ro fe so r alg o q u e éste n o p u e d e d ar. B u s­
c a n en él u n c a u d i l l o y n o u n m a e s t r o , p e r o s ó lo
c o m o m a e s t r o s se n o s c o n c e d e la c á t e d r a . Se t r a t a
d e d o s c o s a s b ie n d is tin ta s , y u s te d e s p u e d e n c o n ­
v e n c e r s e fá c ilm e n te d e e s ta d u a lid a d . P e r m í t a n m e
q u e m e re fie ra d e n u e v o a A m é r ic a p o rq u e e s a llí e n
d o n d e c o n íf e c u e n c ia p u e d e n v e rs e e s ta s c u e s tio n e s
e n su m á s f la g r a n te o rig in a lid a d . El m u c h a c h o a m e ­
r ic a n o a p r e n d e in fin ita m e n te m e n o s c o s a s q u e el
n u e s tro . P e s e a la in c re íb le s e rie d e e x á m e n e s a q u e
se v e s o m e tid o , n o s e h a c o n v e r tid o to d a v ía e n ese
h o m b r e - e x a m e n a b s o lu to q u e es el e s tu d ia n te a l e ­
m á n . E n e f e c to , la b u r o c r a ti z a c ió n , q u e e x ig e e l d i­
p lo m a c o m o billete d e e n tr a d a al re in o d e lo s c a r g o s ,
e s tá allí e n sus c o m ie n z o s . E l jo v e n a m e r ic a n o n o le
tie n e re s p e to a n a d a n i a n a d ie , a n in g u n a tr a d i c ió n
Í.ACJJ6NCIA COMO VOCACION 221

ni a n in g ú n c a r g o , pero sí al é x ito p e r s o n a l d e quien

lo o c u p a . Es e s to lo que los a m e r ic a n o s llam an «de­
m o c r a c ia » . P o r d e s g a rra d a m e n te q u e la realid ad se
c o m p o r t e r e s p e c to de este s e n tid o d e la p alab ra, el
s e n tid o es é s te , y eso es lo q u e a q u í n o s im p o rta.
E re n te al p r o f e s o r q u e tie n e d e la n te , el m u ch a ch o
a m e r ic a n o p ie n s a qu e le e s tá v e n d ie n d o sus co n o ci­
m ie n to s y s u s m é to d o s a c a m b io d e l d in e ro de su
p a d r e , e x a c ta m e n te del m is m o m o d o q u e la verdu­
le ra le v e n d e a su m ad re u n a c o l. E s to e s tod o. Si el
p r o f e s o r es a d e m á s c a m p e ó n de fú tb o l, lo aceptará
c o m o jefe en e s te te rre n o , p e r o si n o lo es (o n o es
a lg o d e l m is m o estilo en c u a lq u ie r o tro d ep o rte), no
p a s a r á d e s e r m a e s tro , y a n in g ú n jo v e n a m e ric a ­
n o se le o c u r r ir á qu erer c o m p ra rle «visiones del m un­
d o » o re g la s a d e cu a d a s p a r a el g o b ie rn o d e su vida.
E s s e g u r o q u e , fo rm u lad as así las c o s a s, n o so tros las
r e c h a z a r í a m o s . Pero de lo q u e se t r a t a a h o ra es de
d e te rm in a r s i e n este m o d o de v er las cosas, q u e de­
lib e ra d a m e n te h e exag erad o un tan to, n o se encierra
u n a p iz c a d e verdad .
M is q u e r id o s estu d ia n te s: u sted e s a c u d e n a n o ­
s o tr o s d e m a n d á n d o n o s c u a lid a d e s d e cau dillo sin
p e n s a r an tes q u e el n o v en ta p o r cien to d e los prof e­
so re s ni p r e te n d e n ni p u e d e n p r e te n d e r ser, no sólo
c a m p e o n e s e n el fútbol d e la v id a , s in o tam p o co
« c a u d illo s » e n lo que r e s p e c ta a l m o d o de vivir.
P ie n s e n u s te d e s qu e el v a lo r d e u n h o m b re n o d e ­
p e n d e d e su s cu a lid a d e s d e c a u d illo y q u e, e n todo
c a s o , n o s o n las cu alid ad es q u e h a c e n de un hom bre
 223
LA Cu:NCJA COMO VOCACION
222 bJ. J'()LfiICOYf.LC^"'TfíJCO
conocim ientos sobre la técnica que, mediante la
un sabio sobresaliente y un gran profesor las m is­
previsión, sirve para dominar la vida, tanto las cosas
mas que se requieren en e] que ha de actu ar de cau­
externas como la propia conducta de los hombres.
d illo para la orientación en la vida y especialm ente
Dirán ustedes que por ese camino nos encona m os
en la política. Es pura casualidad que un profesor
sim plem ente con la verdulera del muchacho ameri­
posea también esas cualidades, y resulta muy arries­
cano; ésa es también mi opinión. Pero en segundo
gado que alguien que ocupa una cátedra se vea soli­
lugar, y esto ya es algo que la verdulera no hace en
citado para ponerlas en práctica. M ás arriesgado
m odo alguno, la ciencia proporciona métodos para
aun sería que se dejase decidir a cada profesor uni-
pensar, instrum entos y disciplina para hacerlo. Tal
ver s ita lo si tiene que com portarse o no com o cau­
vez me objeten ustedes todavía que aunque eso no
dillo en el aula. Los más inclinados a ello son, fre­
son verduras, no pasan de ser medios para procu­
cuentemente, los menos capacitados, y, en todo caso,
rárselas. Aceptado; por hoy podemos dejarlo así. Fe­
lo sean o no lo sean, su situación en la cátedra difífí-
lizmente tam poco con eso concluye, sin embargo, la
d lm ente ofrece ocasión para p ro b a rlo . El profesor
aportación de la ciencia, y aún podemos mostrar un
que se siente Llamado a ser consejero de la juventud
tercer resultado importante de la misma, la claridad.
Y que goza de la confianza de ésta puede realizar su
Suponiendo, naturalmente, que el profesor Laposea.
labor en el contacto personal de hom bre a hombre.
Si este supuesto se da, nosotros, los profesores, po­
Y si se siente llamado a intervenir en los conflictos
demos hacer ver claramente a quienes nos escuchan
existentes entre las distintas concepciones del mun­
que frente al problem a de valor de que se trate cabe
do y las diversas opiniones, que lo haga en la plaza
adoptar tales o tales posturas prácticas (les ruego a
publica, en donde discurre la vida, en la prensa, en
ustedes que, para sim plificar, piensen en el ejemplo
reuniones, en asociaciones o en donde quiera, no
de los fenómenos sociales), Sise adopta tal postura,
en las aulas. Resulta demasiado cóm odo m ostrar la
la experiencia científica enseña que se han de utili­
fortaleza de sus opiniones allí en donde los que le es­
zar tales y tales m edios para llevarla a la práctica. Si,
cuchan, que quizá. piensen de otro m odo, están con­
por casualidad, esos medios son de tal índole que
denados al silencio.
ustedes se sienten obligados a rec hazarlos,se verán
Ustedes preguntarán, por últim o: «Si todo esto es
forzados a elegir entre el fin y los inevitables medios.
así, ¿qué es lo que de realm ente positivo aporta la
¿Resultan o no santificados los medios por el fin? El
ciencia para la"vida” práctica y personal?» C on esto
profesor puede situarlos a ustedes ante la necesidad
nos en e n tr a m o s de nuevo ante el problema de su
de esta elección, pero no puede hacer más mientras
«vocación». Por de pronto, la ciencia proporciona
224 t!L PO LÍTIC O V E l.C f£ N T f r iC a

siga sien d o m a e s tro y n o se c o n v ie r ta e n d e m a g o g o .

P u e d e d e c ir , a d e m á s , q u e si u s te d e s q u ie r e n t a l o
c u a l fin h a n d e c o n t a r c o n e s ta s o a q u e lla s c o n s e ­
c u e n c ia s s e c u n d a r ia s q u e , s e g ú n n u e s t r a e x p e r ie n ­
c ia , n o d e j a r á n d e p r o d u c ir s e . Y d e n u e v o n o s e n ­
c o n t r a m o s a s í e n la m is m a s i t u a c i ó n . L a v e r d a d es
q u e e s to s p r o b le m a s p u e d e n p la n te a r s e ta m b ié n a
to d o s a q u e llo s té c n ic o s q u e , m u y f r e c u e n te m e n te ,
tie n e n q u e d e c id ir d e a c u e r d o c o n el p r in c i p io del
m a l m e n o r o d e lo re la tiv a m e n te m e jo r . L a d ife r e n ­
cia e s tr ib a e n q u e a e s o s t é c n i c o s su e le v e n ir le s ya
d a d o d e a n te m a n o lo p r in c ip a l, q u e es e\ fin. E s to es
ju s ta m e n te lo q u e a n o s o tr o s no se n o s d a c u a n d o se
r ^ n h le m a s v e r d a d e r a m e n te « ú ltim o s » . Y
c o n e s to lle g a m o s y a a la u íu m u a p o ^ u ^ ó n
c ie n c ia p u e d e h a c e r en a r a s d e la c la r id a d , a p o r t a ­
c ió n q u e m a r c a ta m b ié n su s lím ite s: p o d e m o s y d e ­
b e m o s d e c irle s ig u a lm e n te a n u e s tr o s a lu m n o s q u e
tal p o s t u r a p r á c t i c a d e riv a ló g ic a y h o n r a d a m e n te ,
s e g ú n su p ro p io sen tid o > d e tal v is ió n d e l m u n d o (o
d e ta le s v is io n e s d e l m u n d o , p u e s p u e d e d e r iv a r d e
v a r ia s ), p e r o n o d e tales o tr a s . H a b la n d o e n im á g e ­
n e s , p o d e m o s d e c ir q u e q u ie n se d e c id e p o r e s ta
p o s tu r a e s tá s ir v ie n d o a este dio s y o fe n d ie n d o a este
otro. Si se m a n tie n e fiel a sí m is m o lle g a r á in te r n a ­
m e n te a e sta s o a q u e lla s c o n s e c u e n c ia s ú ltim a s y s ig ­
n ific a tiv a s . E n p rin c ip io al m e n o s , e s to e s tá d e n tr o
d el a lc a n c e d e la c ie n c ia y e s to es lo q u e t r a t a n d e e s ­
c la r e c e r las d iscip lin a s filo s ó fic a s y lo s te m a s in ic ia ­
le s , e s e n c ia lm e n te filo só fico s, d e la s d e m á s d isc ip li-
LA CIEN CIA COMO VOCACION 225

ñ a s c o n c r e ta s . Si c o n o c e m o s n u e s tra m a te ria (cosa

q u e , u n a vez m á s , h e m o s d e d a r aq u í p o r supuesta)
p o d e m o s o b lig ar a l in d iv id u o a q u e, p or sí mismo, se
d é cuenta del sentido último d e las p ropías acciones. 0
s i n o o b lig a rlo , aJ m e n o s p o d e m o s ay u d arle a esa
to m a d e co n c ie n cia . M e p a re c e q u e e s to no es ya tan
p o c o , n i s iq u ie ra d e s d e el p u n to de v ista de la vida
p u r a m e n te p e r s o n a l. T a m b ié n a h o r a estoy tentado
de d e c ir que c u a n d o un p ro fe s o r lo g ra esto está sir­
v ie n d o a un p o d e r « é tic o » , a la o b lig a c ió n de crear
c la r id a d y s e n tim ie n to de la resp o n sab ilid ad . Y creo
q u e s e rá ta n to m á s c a p a z de re a liz a r esta o b ra cuan­
to m á s c o n c ie n z u d a m e n te e v ite p o r su p a rte el de­
s e o de im p o n e r o s u g e rir su p ro p ia p o stu ra personal
a su s oy en tes.
P o r supuesto, las ideas qu e e sto y exp on ien d o aquí
a n te u sted es d e riv a n de un h e c h o fu n d am en tal, el de
q u e la vid a, e n la m ed id a en q u e d esca n sa en sí mis­
m a y se co m p re n d e p o r sí m is m a , n o co n o ce sino esa
e te r n a lu ch a e n tre d io ses. O d ic h o sin im ágenes, la
im p o s ib ilid a d d e u n ific a r lo s d is tin to s puntos de
v is ta q u e , en ú ltim o té r m in o , p u ed en tenerse sobre
la v id a y, en c o n s e c u e n c ia . La im p o sib ilid ad de resol­
v e r la lu ch a e n tre ellos y la n e c e s id a d de optar por
u n o u o tro . Si, sie n d o a s í las c o s a s , vale la pena que
a lg u ie n a d o p te la c ie n c ia c o m o « v o c a c ió n » o si la
c ie n c ia tien e e n s í m is m a u n a « v o c a c ió n » objetiva­
m e n te v alio sa s o n , u n a v ez m á s , cu e stio n e s que exi­
g e n p a r a su re s p u e s ta u n ju ic io d e v a lo r y sobre las
c u a le s n ad a c a b e d e c ir e n el au la. L a enseñanza que
 POLITICQY
a llí se da p res u p o n e ya una respuesta afirm ativa.
Yo, personal mente, respondo afirmativamente a esa
cuestión con mi propio trabajo. Pero también supo­
ne una respuesta previa a la misma cuestión el pun­
to devista que v e e n e l intelectualismo el peor de los
males, punto de vista que es el que sustenta nuestra
juventud. O más exactam ente, que es el punto de
vista que nuestra juventud se im agina sustentar,
pues esto es lo que efectivamente sucede en la mayor
parte de los casos. A esta juventud habría que recor­
darle la ft'ase que dice: «Acuérdate de que el diablo es
viejo yhazte viejo para comprenderlo». Esto no se re­
fiere, naturalmente, a la edad física. Su sentido es el de
que si se quiere acabar con ese dem onio no hay que
h uir de é!, como hoy con tanto gusto se hace, sino
que hay que segu.ir primero sus cam inos hasta el fin
para averiguar cuáles sonsus poderes ysuslím ites.
El hecho de que la ciencia es hoy una «vocación»
que se realiza a través de la esp ecialización al servi­
cio de la toina de conciencia de nosotros mismos y
del conocim iento de determinadas conexiones fác-
ticas constituye un dato de nuestra situación histó­
rica del que no podemos olvidarnos si queremos ser
fieles a nosotros mismos. La ciencia no es hoy un
don de visionarios y profetas que distribuyen ben­
diciones y revelaciones, n i parte integrante de la
meditación de sabios y filósofos sobre el sentido del
mundo. Si de nuevo en este punto surge Tolstoi den­
tro de ustedes para preguntar que, puesto que la cien­
cia nolohace, quién esel que hade respondernos a las
LAClhNCLACOMOvO:At:lON 227
cuestiones de qué es lo que debernos hacer y cómo
debernos orientar nuestras vidas, o dicho en el len­
guaje que hoy hem os empleado aquí, quién p° dr¿
indicarnos a cuál de losdioses hemos de servh, habra
que responder que sólo un profeta o un salvador. Si
ese profeta no existe o si ya no se cree en su m en­
saje, es s^ ^ ^ que no conseguirán u ^ ^ e s hacerlo ba­
j ar d e nuevo a la tierra intentando que mili ares de
profesores, como pequeños profetas pagados o privi­
legiados por el Estado, asum an en las aulas s':' ^ fun-
ción. Por ese medio sólo conseguía n im pedu q ue
se tome plena conciencia de la verdad fundam entel
de que el profeta por el que una gran parte de nues­
tra generación suspira no existe. Creo que ni abora
n i nunca sirve al verdadero interés ín t m o de un
hombre realmente religioso, de u n h o mbre que «vi­
bre» con la religión, el que se le vele con un sucedá­
neo (y un sucedáneo son todas estas profecías he­
chas desde la cátedra) el hecho fundamental de que
nos ha tocado vivir en un tiempo que carece de pro­
fetas y está de espaldas a Dios. En m i opifilfin, Ia pu­
reza de sus sentimientos religiosos debería lle^ ^ a
rebelarse contra sem ejante engaño. Tal vez en este
punto sientan ustedes la tentación de preguntar que
cómo se explica entonces que exista la «Teología» y
que ésta tenga pretensiones de «ciencia». No intento
esquivar esta cuestión. Aunque la «Teología» y Jos
«dogmas» no son fenóm enos universales, es cierto
que no existen solam ente en el cristianismo- Nf u an-
do hacia atrás en el tiem po tam bién lo s encontra-
228 AL P O L flíC O V E L C IE N 1 IF JC O

m o s , y en f o r m a m u y d e s a r r o lla d a , e n el Is la m , e n el
m a n iq u e ís m o , e n la g n o s is , e n el o r f is m o , e n el p a r -
s is m o , en el b u d is m o , e n las s e c ta s h in d ú e s , e n el
ta o ís m o , e n lo s u p a n is h a d a s y , n a tu r a lm e n te , e n
e l ju d a is m o . P o r s u p u e sto , su d e s a r r o llo s is te m á tic o
e s m u y d istin to e n c a d a u n a d e estas re lig io n e s. N o es,
e n m o d o a lg u n o , u n a c a s u a lid a d q u e sea el c r i s t i a ­
n is m o o c c id e n ta l el q u e n o s ó lo h a d e s a r r o lla d o s is ­
te m á tic a m e n te la T eo lo g ía (e n o p o s ic ió n , p o r e je m ­
p lo , a l c o n te n id o te o ló g ic o d e l j u d a i s m o ) , s in o el
q u e le h a d a d o ta m b ié n u n a im p o r ta n c ia h i s t ó r i c a
in c o n m e n s u r a b le m e n te m á s g r a n d e . E s e l e s p ír itu
h e lé n ico el q u e h a p r o d u c id o e s ta o b r a y t o d a la T eo ­
lo g ía del O c c id e n te p r o c e d e d e él, d e l m is m o m o d o
q u e to d a la T e o lo g ía o rie n ta l p r o c e d e e v id e n te m e n ­
te d e l p e n s a m ie n to h in d ú . T o d a T e o lo g ía e s r a c io n a ­
liza ció n in te le c tu a l d e l c o n te n id o e s c a to ló g ic o d e la
r e lig ió n , N in g u n a c ie n c ia c a r e c e p o r e n te r o d e su­
p u e s to s p re v io s y n in g u n a p u e d e d e m o s t r a r su p r o ­
p io v a lo r a q u ien es r e c h a z a n e s to s s u p u e sto s , p e r o la
T e o lo g ía in tr o d u c e , a d e m á s , p a r a su d e s a r r o llo y su
ju s tif ic a c ió n , u n c i e r t o n ú m e r o d e o t r o s s u p u e s to s
q u e le s o n e sp e cífi c o s . T oda T e o lo g ía , in clu id a , p o r
e je m p lo , la h in d ú , p a r te d e l s u p u e s to d e q u e el m u n -
. d o h a d e te n e r u n sen tid o . E l p r o b le m a q u e h a d e re ­
so lv e r es, en c o n s e c u e n c ia , el d e e n c o n t r a r u n a f o r ­
m a d e in te r p r e ta r el m u n d o q u e h a g a p o sib le p e n s a r
a sí. Se t r a t a d e u n a s itu a c ió n id é n tic a a la d e la te o ría
k a n tia n a d el c o n o c im ie n to , q u e p a r t e d e l s u p u e s to
d e q u e « e x is te u n a v e rd a d c ie n tífica v á lid a » y se p re ­
LA CIENCIA CO M O VOCACION ■ 229

g u n ta d esp u és p o r los su p u e sto s m e n ta le s q u e hacen

esto (s ig n ific a tiv a m e n te ) p o sib le. O ta m b ié n idénti­
c a a la s itu a c ió n d e los e s té tic o s m o d e r n o s , q u e p a r -
te n d el s u p u e s to e x p lícito (c o m o G, v o n L u k a c s ) o
im p lícito d e q u e «existen o b r a s d e a rte » y se p re g u n ­
ta n d e s p u é s q u e c ó m o es p o s ib le q u e s u c e d a esto y
q u e te n g a se n tid o . L as te o lo g ía s n o s e c o n te n ta n ,
a d e m á s , c o n e ste solo su p u e sto (e s e n c ia lm e n te reli­
g i o s o -f ilo s ó f ic o ), sino q u e p a r te n a u n d e o t r o situa­
d o m á s a l l á ,e l d e q u e h a y q u e c r e e r e n d ete rm in a d a s
« re v e la c io n e s » c o m o h e c h o s s a lv a d o r e s (e s decir,
c o m o los ú n ic o s h ech o s q u e p e r m ite n un m o d o de
v id a d o ta d o de sen tid o ) y q u e d e te rm in a d o s estados
y d e te rm in a d o s actos p o s e e n un c a r á c te r sacral, esto
e s , c o n s t i t u y e n un m o d o d e v id a r e lig i o s o o , al
m e n o s , f o r m a n p arte d e él. Su c u e s tió n es, entonces,
la d e in te r p r e ta r estos d a to s , fo rz o s a m e n te im pues­
to s , d e n tr o d e u n a im a g e n g e n e r a l d el m u n d o . Los
s u p u e sto s m is m o s están p a r a la T eolo gía m ás allá de
to d a « c ie n c ia » , n o c o n s titu y e n un «sab er», en el sen­
tid o h ab itu al d e este v o cab lo , s in o u n «tener». La Teo­
lo g ía n o p u e d e darle fe (o el e s ta d o s a c ra l de que en
c a d a c a s o se tra te ) a q u ie n c a r e c e d e ella. T am p oco
p u e d e d á rs e la n in g u n a o t r a c ie n c ia . P o r el c o n tra ­
r io , e n to d a T eología «p o sitiv a » lleg a el crey en te a un
p u n to e n e l q u e ad q u iere v a lid e z la m á x im a agusti-
n ia n a d e c r e d o non q u o d , s e d q u i a a b s u rd u m est.
L a c a p a c id a d p a ra llegar h a s ta este v irtu o s o «sacrifi­
c io d e l in te le c to » es la s e ñ a l d is tin tiv a d e l h o m b re
v e r d a d e ra m e n te religioso. El h e c h o d e q u e esto sea
230 llJ j'( '> Ú l 'i c o Y E L c i E N r m c o
así nos pone de manifiesto que, pese a la Teología (o
más bien a consecuencia de ella, pues es ella la que la
pone de m anifiesto), la tensión entre la esfera de los
valores «científicos» y la de la salvación religiosa es
totalm ente insoluble.
Sólo el discípulo ante el profeta o el creyente ante
su Iglesia hacen este «sacrificio del intelecto». Nunca,
sin embargo, ha surgido una profecía nueva (y repi­
to deliberadamente esta imagen que puede resultar
chocante para algunos) para satisfacer La necesidad
que ciertos intelectuales m odernos parecen sentir
de amueblar, por así decir, sus alm as con cosas vie­
jas y de garantizada autenticidad. Al experim entar
esta necesidad se acuerdan de que entre esas cosas
viejas figuraba tam bién la religión que ellos ya no
tienen, y se construyen entonces com o sustitutivo
de ella una especie de capillita doméstica de jugue­
te, amueblada con santitos de todos los países del
mundo, o la sustituyen con una com binación de to­
das las posibles experiencias vitales, a la que atribu­
yen la dignidad de la santidad m ística para llevarla
cuanto antes al mercado literario. Todo esto es, sim­
plem ente, o charlatanería o ganas de engañarse a
sí m ism os. No hay, por el contrario, charlatanería,
s n o algo m uyserio yverdadero, aunque a veces qui ­
zás equivoco, en el hecho de que algunas de esas co­
munidades juveniles que se han desarrollado silen­
ciosamente durante los últimos años interpreten sus
propias relaciones com unitarias y hum a ^ ^ com o
una relación religiosa, cósi c a o mística. Si bien es
L,ACTBt'o:CJAr.OMO V O C ^ IÓ N 231
cierto que todo acto de auténtica fraternidad puede
engendrar la conciencia de que con él se añade algo
imperecedero a un reino suprapersonal, me parece
muy dudoso que esas interpretaciones religiosas
aumenten la dignidad de las relaciones comunitarias
puramente humanas. Pero en verdad esta cuestión
cae ya fuera de nuestro tema.
El destino de nuestro tiem po, racionalizado e
intelectualizado y, sobre todo, desmitificador del
mundo, es el de que precisam ente los valores últi­
mos y más sublimes han desaparecido de la vida pú­
blica y se han retirado, o bien al reino ultraterreno
de la vida mística, o bien a la fraternidad de las rela­
ciones inmediatas de los individuos entre sí. No$s
casualidad ni el que nuestro arte más elevado sea
hoy en día un arte íntimo y nada monumental, ni el
que sólo dentro de los m ás reducidos círculos co­
munitarios, en la relación de hombre a hombre, en
pianissirno, aliente esa fuerza que corresponde a lo
que en otro tiempo, com o p n eu m a profético, en for­
ma de tem pestuoso fuego, atravesaba, fundiéndo­
las, las grandes comunidades. Cuando nos empe­
ñamos en «hallar» por la fuerza una concepción
artística m onum ental surgen esos lamentables es­
perpentos que son muchos de los monumentos de
los ú ltim os veinte años. Y cuando, sin nuevas y
auténticas profecías, nos obstinam os en constituir
nuevas religiones se producen internamente esper­
pentos semejantes, cuyas consecuencias han de ser
peores aún. Las profecías lanzadas desde la cátedra
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podrán crear sectas fanáticas, pero nunca ^ unaautén­ Elpueblo a quien esto fue dicho ha preguntado y
tica com unidad. A quienes no puedan so p o rta r esperado durante más de dos años,y todos cono­
virilm ente este destino de nuestro tiempo hay que cem os su estremecedor destino. Saquemos de este
decirles que vuelvan en silencio, liana y sencilla­ ejem plo la lección de que no basta con esperar y an­
mente, y sin la triste publicidad habitual de los rene­ helar. Hay que hacer algo más. Hay que ponerse al
gados, al ancho y piadoso seno de las viejas Iglesias, trabajo y responder, como hombre y com o profesio­
que no habrán de ponerles dificultades. Es inevita­ nal, a las «exigencias de cada día)). Esto es sim pley
ble que de uno u otro modo tengan que hacer a a l el sencillo sí cada cual encuentra el demonio que m a­
«sacrificio del intelecto». No se lo reprocharemos si neja los hilos de su vida y le presta obediencia.
de veras lo consiguen. Tal sacrificio hechc en aras de
la entrega religiosa sin condiciones es éticam ente
muy otra cosa que ese olvido de la simple probidad
intelectual que se produce cuando alguien no tiene
ánimo bastante para darse cuenta de su propia pos­
tura básica y se facilita a sí mismo esa obligación por
el cam ino fácil de relativizarla. Para m í esa entrega
tiene más valor que todas las profecías de cátedra
que desconocen la verdad de que dentro de las aulas
no existe ninguna virtud fuera de la simple probi­
dad intelectual. Esa probidad nos ordena constatar
que la situación de todos aquel los que hoy esperan
nuevos profetas y salvadores es la misma qu e re­
suena en esa bella canción del centinela edom ita,
de la época del exilio, recogida en las profecías de
Isaías:
Una voz me llega de Seir, en Edom:
«Centinela, ¿cuánto durarála noche aún?»
El centinela responde:
«La mañana ha de venir, pero es noche aún.
Si queréis preguntar, volved otra vez.»

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ín d ic e

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EL POLÍTICO Y El. CIENTÍFICO

La política como vocación 8J
La ciencia como vocación . !81