TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE YEKUN

OGBE OYEKU

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OI II I
OI II I
OI II I
OI II I

NACE:
 Los Addanes de Corona de Oshún.
 El que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca después de los
alimentos para la higiene y buen estado de la dentadura.
 La virtud de la orina. Así como el organismo elimina las impurezas por la orina
Ud. tiene que desporjarse de todo lo malo que la rodea.

MARCA:
 Desquite, Ogbe Yekú será importante por las buenas o por las malas
 Despojo de cargos, cuidado no lo quiten del cargo que ostenta
 Deudas con Oshún. Ella está brava

HABLA:
 El Ounko (la persona no tiene casa, tiene sudor fuerte, sus digestiones son lentas,
no puede tomar muchos líquidos en las comidas, le gusta comer ensaladas,
siempre esta protestando, duerme poco, es nervioso).
 De padecimientos en el estómago y de problemas circulatorios.
 Se vive rodeado de enemigos y de envidiosos.
 Se busca un conjugue bueno y no se encuentra.
 De persona viciosa. Control del desenfreno sexual.
 De situaciones delicadas por causa de engaño entre familia.
 A la persona no lo crió el padre.
 De que la madre no desea que el hijo se case.

PROHIBICIONES:
 No discuta con nadie.
 Domine su genio para que no pierda.

RECOMENDACIONES:
Si desea que todas sus cosas salgan bien, atienda a los Santos y los Muertos.

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ADVERTENCIAS:
 Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una
discusión o sobre algo que le pregunten para que no se
perjudique.
 Cuidado con el padre que si esta vivo puede morir en
términos de un año.
 Cuidado con la justicia y con trampa en cuestiones de papeles.

REFRANES
 El Arco Iris solo ocupa el tramo que dios le mande.
 El que desee que no lo engañen, que no engañe.
 Para hacer el mal no hay hombre pequeño.
 Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden.

EWESES DEL ODUN:

 Hojas de Zapote (Igbeyi)

RELACION DE PATAKIES:

 La corona del rey Ofa fue puesta al viejo vendedor de paños de la plaza, porque
pensaban que éste moriría pronto también.
 Aquí Oshún no veía a Aggayú porque éste se enterró en el fango del río, y con sus
Addanes pinchó el fango hasta que lo encontró.
 Cuando Oddua se hizo la confianza de Olofin, no hizo caso a las
recomendaciones de Orunmila y bajó en las espaldas de Olofin, la tierra era árida
no llovía y los frutos no se daban.
 La persuasión. Donde Ojuani meyi fue la única que con tambores y música pudo
entrar y dominar al matarife de Ogbe Yekú, y lo llevó donde Olofin.
 El camino de la transformación donde por virtud de Eshu los Ñames robados por
Orunmila se convirtieron en Ekutele dentro del saco.
 En este oddun fue donde se pretendió destronar a Olofin, se le puso Adé, se le dio
addie meyi para que siempre fuera Orí de todos los Oshas.
 Aquí fue donde el chivo se quedó gobernando el pueblo porque el Tigre y el León
se mal entendieron y se destrozaron entre sí.
 La historia del León y el Tigre y el Coco donde éste era el Obá.
 Aquí fue donde el Chivo montó a su Madre.

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OGBE YEKU OSORBO IKU

 La persuasión.
 Puede haber situaciones con el padre de la persona pues puede morir en términos
de un año.
OBRAS: Ebbó del signo, Oparaldo, Sarayeye.

Nota: El Ebbó se hace poniéndole los adanes de Oshún en la lerí del interesado y
hojas de Zapote en vez de hojas de Malangas.

OGBE YEKU OSORBO ARUN

 Nace la virtud de la orina.

 Control del desenfreno sexual.
 Se padece del estómago posible causa falta de higiene bucal.
 Se padece de problemas circulatorios.
 Se padece de dolores de muelas, por problemas posibles de caries y otras índoles.
 Se padece de digestiones lentas.
 No debe tomar muchos líquidos en las comidas.
 No debe comer las ensaladas y demás comidas subidas de sal.
 Atienda su problema con los nervios y trate su insomnio. Tome hojas secas de
Zapote en cocimiento para este problema y para recuperar las fuerzas perdidas en
largas faenas cotidianas.

OGBE YEKU OSORBO OFO

 Domine su genio para que no se pierda.

 La persona no tiene casa.
 A la persona no la crió el padre.
 Busca un cónyuge bueno y no lo encuentra.

OGBE YEKU OSORBO EYO

 Marca desquite.
 Marca despojo de cargos.
 Cuídese de expresar juicio u opinión sobre algo que le pregunten para que no se
perjudique.
 No se meta en lo que no le importe.
 Hay situaciones delicadas por causa de engaño entre familiares.
 La madre no desea que el hijo se case , pues piense que como ella nadie lo
atenderá sin darse cuenta que el hijo necesita de relaciones sexuales.
 Cuidado con la justicia.
 Cuidado con trampas en papeles.
 No discuta con nadie.

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 Domine su genio para que no se pierda.
 La persona siempre esta protestando.
 Marca deudas con Oshún que esta brava con Ud.
 Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.

OGBE YEKU OSORBO OGU

 Se vive rodeado de enemigos

OGBE YEKU IRE ARIKU

 Aquí coronaron de rey al viejo vendedor de la plaza.
 Camino donde Oshún encontró a Oddua en el río.
 Ud. va a morir de edad avanzada
 Cuídese la salud en general y vaya al médico

Eshu Emere:
Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este ifá bajó a la tierra
acompañando a Oshumaré lleva en su carga: Ileakan, tierra de un cementerio, de
nigbe, 7 aberé, afoshé de lerí de akukó y de ayapá, obí motiwao y tres inkines.

OBRAS CON OGBE YEKU

OBRAS: Secreto del zapote para conseguir cosas.

Se dan Eyelé pintas a Ozain, 9 Eyá tutu keké, hojas y semillas de Zapote, Iyefá
rezado, un Pitirre seco de Ozain, para montar un inshé de Ozain.
Las hojas de Zapotes machacadas y mezcladas con cenizas matan el Ogu.
Si el período en la mujer es abundante recibir la sombra del árbol.

Obras para eliminar brujerías tomadas

Para sacar las brujerías del estómago, durante 7 días se toma cocimiento de perejil
con flores de Romerillo y sacu-sacu ligado con leche cruda y oti si se dificulta
conseguir la raíz de perejil y el sacu-sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien
para sacarle el zumo

Obra para la salud

S e hace ebbó con Ounko y asho funfun, después se le da a Elegba

Obra para cuando Oshún esta brava. Deuda con Oshún

Se hace ebbó con un Ounko, akukó, eran Malu, una ikokó, inso de tigre, adié meyi,
ota meta, una tusa de maíz, oñi, eku, eya, epo, omí, Añari, opolopo owo.
El Ounko a Oshún, se adorna con cintas de colores y se castra fuera del cuarto, la tusa
de maíz se corta en tres partes, se traza con efun una raya atravesada en el piso, la
tusa cortada dentro de la ota y el oñi, delante de la ikokó se pone Eshu, se le da una
Osiadié y también eyebale a la ikokó, a Oshún el Ounko y adíe meyi aperí, a la ikokó
se le echa Iyefá y se lleva a la esquina más próxima de la casa.

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Ebbó para estar bien en la vejez(para okuni)
Akukó eyele meyi, cepillo de dientes, 16 cochinos, raíz de china, Ounko, un Lazo,
eku, eya, y el secreto de los adanes

Para Obini
Ounko, adié meyi, eyele meyi, un lazo, oñi, y demás ingredientes, opolopo owo

Obra para resolver

Se le ponen a Oshún cinco Zapotes enganchados en los Edanes

Ebbó:
Akukó, adié meyi, etu meyi, eran Malu, oñi, awado, un delantal con dos bolsillos,
tewewe, bareta de obi medilogun, igba, eku, eya, epo, opolopo owo

Ebbó:
Leri de Malu, leri de Eledé, akukó, bogbo awado, bogbo epo, una cachimba(para que
fume por la noche y eche bastante humo, para que así venza a la muerte y a sus
enemigos), después de darle el akukó a Elegba se lleva la leri de Eledé al río y la de
Malu a una loma, si es para obini lleva adié meyi, eyele meyi, oñi, 16 pedazos de eran
Malu y a cada uno se le encaja una vareta de mariwo y se echan en la igba, se le echa
oñi y se le pone delante a Oshún.

Ebbó:
Akukó eyele meyi, una campana, un tamborcito dundun, un tamborcito bata, bogbo
tenuyen, una botella de oti, una de oñi, eku, eya, awado, opolopo owo.

Ebbó:
akukó, igba okan, omí tuto, cenizas, tres garabatos ewe ifa laurel, eku, eya, awado,
opolopo owo.

Ebbó:
Akukó dundun abeboradie meyi, jio-jio meta, Osaidie okan, un cofrecito, obi, asho
que tiene guardada, eko, una corona, una calabacita, eñigan, malaguidí, itaná, eku,
eya, awado, opolopo owo

Distribución
Akukó Dundun y Abeboadié meyi para Oshún
Osaidie okan con sus ingredientes para Elegba
jio-jio meta con sus ingredientes para Eshu

Ebbó:
Akukó, etu, awado, tague de un delantal de dos bolsillos, careta, igba, demás
ingredientes, opolopo owo.

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Ogbe Yekú PATAKIN 1:

EL LEON EL TIGRE Y EL CHIVO.

Cuando el León el Tigre y el Chivo querían gobernar su pueblo, acordaron que
gobernara el que más pueblo amaestrara. El León convocó al pueblo en el llano, el
tigre al pie de un árbol, y el Chivo en una loma. Como el pueblo concurrió a la loma,
y el León creyó que era una mala pasada de Tigre, y el Tigre lo mismo del León, por
lo que al encontrarse se destrozaron entre sí quedando el chivo gobernando el pueblo.

Ogbe Yekú PATAKIN 2:

EL LEON EL TIGRE Y EL COCO.

Tod Quenku (Es el León), Ikú (Es el coco), Ekun (es el Tigre), Ikú tenía un terreno y
lo fabricó y por ese lugar Ikú era el obá, todos los animales se metían en su casa,
hasta el mismo Quenku, Ikú fue a reclamar su posición y todos los animales se
viraron contra él y acordaron otokú a Etú en su jaula. Esta al darse cuenta que todos
son sus arayé fue a casa de Orunmila que le hizo ebbó, Etú fue a la jaula con una
jícara, con Ekun que era su amigo y lo defendiera, Etú llegó a la jaula y no hacía más
que arrimarse al lado de Ekun, al ver a Ikú comiendo le preguntó que era lo que
comía, Ikú le dijo a Etú que si se cocinaba de esa eran él lo salvaría. Etú le dijo que si
y Ekun se fue arrimando al lado de Quenku, y este al verlo le preguntó que pasaba y
Ekun le respondió que no pasaba nada que se arrimaba al lado oír mejor y en un
descuido de Quenku se le tiró y lo despedazó, al ver los animales lo que había hecho
Ekun huyeron del lugar y Ekun le entregó los papeles a Etú y le exigió que le
cocinara de esa eran, pero Etú por su parte le exigió que le dijera a las demás fieras
que no debían molestarla para nada, Ekun dijo a las demás animales: Aquí mando yo,
y cuidado con molestar a Etú. Estos obedecieron y se retiraron de aquellos lugares.

Ebbó: Aikodie, Etú, Eran, Eñí, Awadó, tokeké, un delantal con dos bolsillos, 16
barritas de Orí, una Igba owó la meyo.

Ogbe Yekú PATAKIN 3:

CUANDO ODDUA SE HIZO CONFIANZA DE OLOFIN.

Cuando Oddua fue a bajar a la tierra, Orunmila le recomendó hacer ebbó con dos
chivos, 4 ashé kolá, ashó funfun, Eyelé merin y addie merin funfun. Más Oddua no
hizo el ebbó y descendió sobre la tierra. Pero él lo hizo sobre las espaldas de Olofin.
Cuando llovía el agua caía sobre él, y el sol le castigaba desde la aurora.
El no podía aplacar su hambre. El retornaba de imprevisto a Ode Orun para ver a
Orunmila. El le pidió permiso un poco tarde, la autorización de hacer ebbó del primer
Osode, y Orunmila le dijo: Tienes que hacer doble el ebbó, Oddua aceptó. Después de
hacerlo volvió a Isalayé y calló de nuevo en las espaldas de Olofin.
En ese tiempo la tierra fue árida, la lluvia dejaba de caer, las mujeres en cinta mal
parían, ningún fruto del campo maduraba. Viendo esta serie de calamidades, Olofin
mandó a buscar a un Awó llamado Gbori Jobi Ogulenu Awó(dios universal del
destino y la medicina). Este llegó cogió la awofaka que tenía Olofin en su casa y

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untefá Osode nile Olofin, y le ve Ogbe Yekú, y le pregunta que quien es ese
extranjero que tu dejas vivir sobre tus espaldas, construye a este una casa e instálalo
decentemente La casa fue hecha por el mismo Oddua, cuando terminó la construcción
Ogulenu, le dijo a Olofin: para mantener esto hay que darle a Oddua dos chivas,
opolopo funfun, una cesta con 101 Igbin, 101 Akará, Oyin, Efún, Epó, opolopo Owó.
Esto se le dio a Oddua y así toda la vida se hizo cada vez que Oddua visitaba a
Isalayé. Después empezaron a parir las mujeres, llovió y los frutos maduraron, la
tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.

Ogbe Yekú PATAKIN 4:

LA CAIDA DEL REY DE IFE.

Había un Rey en la tierra de Ifé, que estaba sumido en un ambiente de traición, por
parte del personal que componía la corte. A medidas que el tiempo pasaba, la
situación del rey era más tensa, por lo que llegó a enfermarse
En este pueblo vivía un hombre mayor, de apariencia pobre y de creencias religiosas,
este hombre presintió que debía de ir en busca de un adivino, para que le orientara en
arreglar su situación. Se dirigió a casa de Orunmila, quien le hizo Osode y le salió
este ifá, donde le decía que le venia una gran suerte, algo que iba cambiar
completamente su vida y que se convertiría en un hombre importante y rico, pero que
para que esa suerte llegara, tenía que hacer ebbó. El hombre lo hizo, y poco tiempo
después de realizada la ceremonia el rey de Ifé murió.
El pueblo se reunió para elegir a un nuevo monarca y decidieron nombrar Rey a aquel
viejo que tenia ideas religiosas. Los que lo eligieron pensaron, que como el nuevo
Rey tenía muchos años no viviría mucho tiempo, pero después de ocupar el cargo el
viejo gozó de buena salud y su gobierno le fue muy beneficioso al pueblo de Ifé y él
se sintió muy orgulloso y cómodo en su actividad de mando.

Ogbe Yekú PATAKIN 5:

LA PERSUACION.

Rezo: Ogbe Yekú ni babá omulo agba Olorun nire demu, agogo nila shenu bagba loni
ni parikoko otenu dundun na lori ni paracidi otenu bata jad Ogbe Yekú adifafun
Ozain, lordafun Orunmila, Ojuani meyi.

Ogbe Yekú era el padre de los omolú, él era un hombre poderoso y temido por todos
por un gran poder, todos le tenían miedo, y él decía que aquel que pisara su tierra lo
pagaría con su vida.
En su terreno él tenía grandes plantaciones de arboles maderables donde él colgaba
los cráneos de sus enemigos de aquellos desdichados que equivocadamente entraban
en su tierra y no había nadie que se atreviera a acercarse.
Un día todos los habitantes de Isalayé acudieron ante Olofin buscando solución a esto
y éste los mandó a ver a ifá. Donde salió Ojuani meyi, que le mandó hacer ebbó con
instrumentos musicales y llevarlos a la tierra de Ogbe Yekú. Pero no había nadie que
quisiera hacerlo, a lo que dijo la hija de Ojuani meyi, yo voy y lo dominaré. La
doncella llegó y entró en aquellas tierras tocando la música, y al verla Ogbe Yekú

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dijo: Párate bella obiní, que eres muy bonita y no quiero hacerte daño, a lo que ella
respondió, vengo por ti y te llevaré. El se quedó maravillado por la valentía, belleza y
música de hija de Ojuani meyi.
Ella lo dominó y lo condujo ante Olofin y dijo además: a todos Ud. lo venzo yo, a lo
que Olofin dijo, too iban Eshu. Lo restituyó en su tierra y cada vez que lo necesita
hay que buscar a ojuani meyi para que lo traiga.

Ogbe Yekú PATAKIN 6:

EL CAMINO DE LA TRANSFORMCION.
Era una época en que había mucha hambre en la tierra y Nifomoloko tenía una parte
de sus tierras sembradas de Ishu (Ñame), Orunmila al pasar por allí, sacó unos Ñames
y los echó dentro de su Apó, pero Nifomoloko lo vio y lo acusó de ladrón.
Cuando la justicias llegó, también llegó Elewa que enterado del problema le dijo a
Orunmila: muestra a la justicia el contenido de tu Apó, cuando la justicia miró solo
vio Ekuteles y Nifomoloko dijo: si yo lo vi cuando echaba los Ishu dentro de su Apó.
¿Ahora como son ratones?. Era que Elewa con su virtud, había transformado los Ishu
en Ekuteles, Elewa dijo: como Nifomoloko ha acusado a Orunmila de ladrón siendo
inocente, pues como él no ha robado nada, tiene que indemnizarlo por la difamación.
Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.

Ogbe Yekú PATAKIN 7:

CUANDO QUERIAN DESTRONAR A OLOFIN.

En este Oddun fue cuando al principio del Mundo, querían destronar a Olofin y se le
puso Adé(Corona) y se le dio addie meyi, para que se sostuviera en el puesto y fuera
como había sido siempre, Orí de todos los Oshas, y respetado por todos hasta el final
del mundo.

Ogbe Yekú PATAKIN 8:

AQUI FUE DONDE EL CHIVO MONTO A SU MADRE.

El Chivo vivía en compañía de su madre y llegó el momento en que éste necesitó
tener a su mujer y una mañana antes de ir al trabajo le dijo a la madre: Que para la
noche le tuviera una mujer y le dejó veinticinco pesos. Por la noche cuando llegó el
Chivo le preguntó a su madre por su encargo, y esta le contestó que ya todo estaba
arreglado. Ala hora de acostarse se le presentó la madre, ¿Qué más mujer que yo?.
Y desde entonces el Chivo monta la madre.

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Ogbe Yekú PATAKI 9:

OFRENDAS A ORUNMILA.

HISTORIA:

Ogbe Oyeku baba molu oriogbo, Ogbo ori ato ato, baba eedon maaje tele, babala
ewo edon.
Adifan fun edon.

Él adivinó para la imagen de bronce. Por otra parte, el sacerdote que adivinó para el
tambor grande se llamaba Maaje Womu womu, baba awo, Agba (el tambor usado por
los Ogbonis en Uledi). La función del Edón de bronce dio lugar al Gong o Batintín
actual.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinación se la debe aconsejar a la persona no ser
codiciosa ni apresurarse por adquirir riquezas para que pueda evitar la muerte
intempestiva, es decir, si en la adivinación es fuera de peligro inmediato, se le debe
decir a la persona que haga sacrificio con su vestido tradicional, el cual tiene en su
casa y que le cubre ambas manos cuando lo usa y añadir un pato al sacrificio.
También se le debe aconsejar que le ofrezca un macho cabrío a Eshu.
Al mismo tiempo, se le debe decir que nunca permita que su hermano mayor viaje o
se instale en cualquier pueblo que lleve el nombre de una montaña. Es decir si el
nombre del pueblo lleva como prefijo o sufijo la sílaba Oke como: Oke-luse o
Ogbara-Oke.
Si por otra parte la adivinación vaticina peligro, se le debe decir a la persona que la
muerte cuelga de la cabeza de su hermano mayor, y será súbita a menos que haga
sacrificio a Orunmila con una cabra, un pato, una rata y un pescado además del
vestido tradicional al que nos referimos anteriormente.
Por consiguiente, cuando este Oddun de manifiesta, y se hace este sacrificio especial
para la persona, la misma vivirá hasta una edad muy madura.