cousceren
EDUCACION:
OTROS LENGUATES
Directores de eoleceibn
Jorge Lacross
(Universidad ce Rarcesna apa
(Canlos Skat
|FLACSO, Kees Educsién, Buenos peat UN TROPIEZO
AFORTUNADO
“Pura que ocurra algo en general es preciso que
sun atoma se dese. gniera vivir su vida vse aparie
de las dems. Hace alte wi encvertr... ot encuentro
derencadera paso a pato lax ocontecimiences que confgucan
sa historia realy las enacione que opasioncr na vida rea!
Jankéviich Vladimir
csr sobreel encuentro implica ante todo aeeptar la ops:
{dad, Es por esta azn que intentaré ato largo del capi
tulo rodearlo, asomarme 4] misterio que encierra, Avercarme
sabiendo de le imposiblidad de espturar ov sentido, y de la
necesida de rovurrie 2 lo no definido,s lo indefinible, Desde
donde hablaré de al? Lejor de ura actitud de “voyeur”, fueron
laspropias stmaesones de entrevista laeque me han posbilitado
vivir, con més o menos intensidad, diferemtesencuenttos ¥en
{atin la posi de persara posteriori en ellos, Como diria
Hannah Arendt, en el momento en que un encuentro sueese
cl pensamienta acerca Ge él queda suspendide, De otra forma,
seria como paner un maro y alejarse de fo que aeontece,
Eleavucntco silo. posible dando lugar a lo nuevo entend
do coxan aquello que seinstaura en una sitwacton dada. Algo del
orden cle la inenciin se pone en juego y produce un acontecer
antes imaginable que irrumpe on la fragilidad de los asuntos
humans, s+ = Laura pusenaraxy
Pdriamos preguntarnos por gus hablar del encventro re
lacionado con Is educacién. Palabra que répidamente asocia
ramos con aprendiesje, métodos, enscfianza, planiicacién y
tantay otras, ;Por qui hablar del encuentro en estos Hempos
donde si uno hecha sélo un vistaze al interior de las instituco
res edacativas prevalecen mis los desoncuentrs? Sin mbargo,
ime interesa hablar de la educackén yof encuentro, Hablar de la
posbilidad de ls existencia de un espacio, no necesariamente
fircuncerita 3 lo escolar, donde maestros y dscipalos/apren-
slices se encuentran des sus propias potenciasy se potencian
Eneventr edaarios, algo que hi pedagogin vanamente intent
encerrar en eonceptos preljades y compactos; darle nombre
yrexplicar sn éxito aquello que si puede copechirse en oto
registro en la presencia de agin secreto que hace posble que
estos encuenttes tenga gar.
Us encuentro implica troperarse con experientias y ev0-
silkn subjective, con ideas, meinscntos, pensares, y«potir
ball, sougutor otro recorrido una historia, una transforma
cia quc alters el estado de cos y desde donde ya nada es lo
aninmo, No es partic de wna toora sobre el encuentro, sino 3
través de testimonios yrogistes desde dende preblematizané
intentaré responder,
Al pence ello, un entrevista expres:
Es un miei saber qué 6 fo que hace woe « lo» demés. Es un
rnisterio muy grande.. se detione yIeogo de unoe segundos
ccocind), No < hasta qué punto mis alemmos tienen slgun
idee de lo-gue mc han hecho «ri, Yo algo mejor deca clase.
Salgo esioulndo, [Proftor de Dramatorsial
Si miramos hacia ads en nuestro reeorrido educativo se
_garamente terxiremos a suerte ce encontrarnos can figurascle
rmgestzos. Quitis estos encuenttes no son muchos, pero tienen
la fuerza suficicnte para trazar sarcos 0 matices que evidencian|
‘cuintas otras situacicnes educativas se borran, se desvanccen,
T
US TROMEZO AFORTINAO
ni siquiers pasan al terreno dol olvido con la esperanza de
recordarlos algun dia, Pueden darse on la oseuela 0 fuera de
ella, con “alguien” que provoque un “algo mis", un exceso, ur
esta suplementario
Aqui retoma las palabras de dos entrevistados:
Gs eta cous dif] de defi, vince, a es rsinoe gue
‘estes hablindo, es difel smatlo, no si tiene nombre, Me
gut steno que ne Heme nombre sino en todo caro noaibic,
‘enunciacionss que tondan, Profescr de Deanssturgi)
Peabal nisin Geznpo, lo que me puso en contacto verdadero con
sllos esque por fuera de la representaci & U. (ou maestro)
‘capa terns copa acompuiamiento,seescapa compre nsion
samorosa, se eocapan relaciones divenidas ¢intlgemtes.. V eso
‘capa de ellos fs eects 2 partir de lo ques les eeapa, lo que
no s puede eantrolr ise pretends, /Esenitor rpsicounalit, 68
sos Recanceido como meso por el Prskesor de Drarastargi
ecientomente mencroniad.
Esiste-un “eal nada”, un “no gu, que desencorena la
Afeencia y que puede tener diferentes nombres: deseo, vor
luntad de sabe, ganas de aprenier.. El deseo abre dl eamino
2 un espacio, un lugar yun tempo en donde eta: Conse dina
Roland Barthes, no es Ia persona del otro sine Is apertura de
una disléctica del deseo que posibilita que la cartas no estén
cchalas,yquehaya juego todavia (Barthes, 203),"El casi nada
sun clemento invisible, inexistente, ambigus, que diferencia
dls trades morfldgtcasiucernible /.../E astmada we
Jo quota cuando, porlomenos aparentemente,no ks may
eso mexplicable,tritante, areca insuficienca de una ota
lidad completa a cual no pesemmes reprochare nada pero sin
embargo nos deja curexamenteinsatisfechosy perplejs /...J
Cuanck 1 fala aa, aa algo quen
saa. So falta, en feet, lo esertal
snk: falta as el cast
Jankilévitch, 1992) So ~ LAURA Duscuarasy
Como dice un entrovietsdo:
No tiene taato que ver con las carctsisticas del mato y el
uno, sino con un rere que Forman ents los dot Entre A.
1 B hay un terceno que cr por misterio, lo que los mantiene
wnicos (Pucoanalisa y escrito,
Me interest visitar este espacio, no come entidad que toma
tun dni forma sino azravesar sus oultpliidades, ous distntas
razas, monalidades
Un recneride, pore diccionario (Motiner, 1998) nos mues
tre ferentes acepxiones de la palabra "encuentro"
= Hallage.
{enuma imprenta) lao delosquese dejan al imprimir para
Uenarlos desputs, ar ejemplo con letra de otto color.
Lance de! juego de billar ¢n que la carambola se produce
Coe deel nated apmereTite TR
Cearrenthcn sn
Sarai Ses a re wet iy open
Hagen ond depen sin pak Brame
calcein parser ar a Act
Seams canes dei
Fea teie eq aaalinanneracn pa
“Encuentro” deviva de"iren contra de”,y se emplea aprox
tnadamente desde 1200, “Enoontrar” es “salir al encuentro”,
“halla”. Laetimologis de"halla” deriva de afflare,"soplarhacta
algo”, “rovar algo con e! aiento’, que por extension pasaria a
olor la pista de algo”, y finalmente, “lar con algo”, “encons
tral”
Leer dichas definiciones, lajosde encontrar ana que clausu~
T
un TRoMEZ0 ArORTUNADO~ 6,
Ache dejar claras como en una imprentaz ks necessria ceder
© poner algo para que un encuentra se dé? Encsntr,gimplica
tun troptezo?
“EI movinitemte se produce en el previo instante en que
{ano} parpadea® (Delueze y Parnes, 1997). Alli, donde no se
busca sino se encuentra. Fr ese insante donde algo nas dedi
‘nc, no en el sentido de laparlisis como adormecimiento sino
vinculado al asombro, Asombro entendio como una posicdn
{que pore en acto en cl propio juego del pensar y que nos
posibilita un didlogo eon los otros" yeon une mismo, Exe exe
viaje alas profundidades donde se conjuga ls interioridad y la
exterior.
‘Uno puede influ en la va de fs personas, Cuando pasan tos
anes, te das cuenta, Une vez uns alumna me dio una artic
Aespaés de macho tempo, ya eraastist lista, y deca: "Usted
fue un ascdente Fle” [Profsor de Mevodologia dele Metis
vaca, sproximadamente 70 aes, Fue econocide por ef Profesor
ela misma asignstua, va presencado anetioneate")
La palabraoccdemte”remite algo que sucese,ccurre, aun
tropleeo. Se refiere aun cualids o ircunstancia de una cosa
que puede dejar de existiren cll, En este seatdo, relacionar
cncuentro con accidents implica coneebitlo como una ocasion
Puede o no sueede Ahora bien, sisucede quiere decly que
estamos abiertos, no solo al maestro como persona, 2 su idea,
a su geta, sino a ls miles combinaciones que acontezean
Se tratade un "efecto, un ig-eag, algo que pass o wucede entre
dos’ (Delucze y Parnes, 1997)
9, Cando digs Los otros me io +n mundo hata polos
y lnemuorts, por lng weve que ane halon deste rales teres
Yyesacon En ods a2 aueloe. que nov intorplan
10. fartede I entrevista a dich profnsr se expass ene eptul pre
enfete a idea de twopiezo confirma una diferencia, tan silo (0
tanto) un hallargo, un sutil movimiento que nos coloea en otro
lugar; aunque solo por un instante. Jugando con el término
“tcopicaa” como desi, s¢abre la posbildad de deslizarse por
lo claros, al gual que en un crueigrama se dejan espacios para
que emeria cl moviteiento, Esto abriri el tblero donde més
{que instaurar algo ahi y para siempre, producira un excedente
que invite a seguir
Para mi cl eneuenti se dio. No significa alg fico sino un en
caento del momente, Fue un momento, fae ie hoy medio, y
sme pongoa pensar fe refierea wm encanto cm ws mses}
camo ahora chatlando eon ¥os me sigue motivando, (Publis
24 tos. Termin’ sas studios ex una escuela de eesivdad +
ae 22 ae
fae) macs, prose, hablunde en un Lenguaje comin esl
qus abe e canes, Mis alli delos temas expicitos del programa,
leensena ayer otras coins, sin dentro dea materia, Esti sempre
pensando que le cones se pacden ver detde ot pate de vita
[Proton de Metodologis de Marersiics}
Modos del encuentro
En este apartado realizaré un recorrido que permitra ir
‘construyen ideas acerca del encuentro edueabva,:Se puede
ceseribir sobre esta tematica conta algo atemporab, fuera de wn
‘espacio y de un tiempo concrsto? No hay un encucntro sina
encuentros, es decir especificos y singula-es. Ningano es igual
otro, y en tedo caso sélo podré pensar on ellos a partir de
ellos. No se trata de un espacio y un tiempo donde las sujetos
estin juntos, sino de la ereacion de una escena doede los sale
11. Part de sree dicho nen perc om leapt anterr,
LUN FROPIEZO AFOKTUNADO~ 58
(os arman un entramado, Es decit, construyen un “entre” que
posibilita, como diris Deleuze, meterse entre las cosas com ve
locidad y con porsimoni, desliearve entre, penctrarse em medio
de, imponer ritmes,
Mis alli deque te dediques ala danza cxizeque cuando ets ai,
cats. ¥ ets bllando, enectade, Efe ster «su macs de
Danza sa vercra las condiciones pa que noses un ereucatze
forma sino ua lagar donde pasa algo: conexion y actividad eue
convoes, [Dacente univenstana de AD aes, que vonove some
zest as Profesor de Danes, tambien entaeistado}
Este espacio pon ea evidencia ls paradoja de la celacin
ceducativa: que ol maestro sea pereibido al mismo tiempo conse
alguien muy cexcano y muy lejano,
Sra misuna acne macsroaurno, No enamos un sinculo
afer, cecano, prs ads, eo lease scabs ea
isi slo habe conorido mucho, mc habs una Es
bueno qu haya sioasi [79 reo qures algo quiico que nd
no wd eon [Me pst haber pied cone per ne
pos co a qoiy i enilided indore on
ugar porque intuye quero teva imal gue mo teva s stim,
aque no va verso] pul por ates Joven publics).
Noes la figura del maestro laque media entre el discipulla/
aprendi y cl objeto a transmits, Poner el aesnto ew el wnacs
‘re ccrmo mediador implicaria adjudicerle el poder para que el
chscipulo/aprendia atravesars un espacio y Hegara a otro, Esta
posicida del maestro soma mediador xe ofrece come tentadors
para aguellasrelaciones donde se crstaliza Ia fatcinacion y la
seduccién. Fl paligrode lastelacianes pedaghgicas os que“sbra
Ja visa ientifiercienes masivas de tipo canal, a regresones
Inexplicables, a la confusion, ala meacla de los cuerpes, 2 la
locura” (Oury, en Meirieu, 1992), + Laura DuSeHSTZRY
De alli, importancia que el maestro esté trabajando con.
elsentimiento de des-poxesiin que lo bace rechazar sin cesar
Ia posiciin de genitor, pentonces la ecuaclin maestro = sabe,
queda desariiulala. Mas que hablar del maestro como media-
dos bablamos de medtaciones: ital de organiacion del espacio,
ritual de reparticiin del vempo, ritual de coificactin de los
lel proyecto ylatarea (Meise,
comportamientas, med
1992),
ensar la figura del nnestio como mediador Ios de
tecerlo, lo crmpobrece y lo limita, Por qué pemsar que Yes el
rnecio para” Coneebirls de esta forma implicaria considerar
al macstro como un puente, un camino necesario. Mis que
figura del maestro, e+ el propio encuentro que se constitye
‘coro tal. En un camino, lo que cuenta nunca es el peineipio ni
elfinal,sinoel mecko, Sempre s esti en media de un eamino,
cen meio de algo. Fl earaino slo puede existir como ta en eb
mest.
‘Todo encuentro eduativo,emtendido en el registro que ve-
rims desarrellando, sapone Ia implicancay vivencia tanto de
maestros como de disiplas/aprenvices. Fn todo c4so, hablar
dll medio no iy
sino mis bien como una siuaci desde donde es posible crear
cl encuentro, Exen ese midis donde la potencia de dlicha situ
ica concebirlo como "us instrumento
ion co despliegs.
Los historiadores de la mistica judi hablan de un tipo de
imiestro, el"vaddil™, Para un ali, le doctrina de la ley o=
‘manos importante que su propia ley. El maddik no tolo enseaa
‘sno que experimentay se transforma en el mismo acto de en-
‘far, No hasta con el conacimiento, Implica también dejarce
atravesir por lo que S= vine, observar, tamarse el tiempo y 2
través de este camino, encontrar las palabras ye silencio, 25
desir su propla you
1 Hrgsthace alos etfigra caro hablade Maceo Yer par
‘adosabre dl add capa *Excwan pe 123,
UN TROMEZO AFORTUNADO~ 55
Estoy diciendo que los dos vivan una experiencia, El proceso
e formcidn es un proceso de desaparici, no de aparicion,
De tanta serciane en exas desaparicionss, aparece Io etencil
{Wao In que esis aristicamente es como dessa no como
arama En exe sentido s yo me desrmo, ne dejo de exis, Proe
‘sor de Dana conemparines 1econvckio couse meesto por
da Lcenciads ea Ciencias ale ie Educccibn, Doeeate universal
ye meacionadil
BI pe retires Provesos de Danes) se oli de ser maesno en
tunic etécomromatido yapusionado por lo ques nse,
Si esd muy preocupado por ol “se: macsteo", es porque est
menos ipvolucado con aquello que ene y arsine, (Docente
iniversieara, ebisitodose su mucsiro de Dare
oo de olvidarte de wos mismo. Cree que eo le que mise
hers un cecmienth: I eiegs ¥ no poner buries, pric,
Boren pubticisoh
“Olnidarse de no mismo” para poder decir, para parker ha
jeer queel otro.a manera de-los laros ie una tela que se deja al
imprint, pongasus volores. Este olyido de ut mnisito canllena
nocsperat unamonedaa cambio ya la yee no renunciaraapos-
tar por lo mejor del otro, dando lo mejor de cada unio.
lablarde un encuenere en estos términas, implica la prado
js de lo intense ugse, pero ala wo2 la posbilidad de dejar uns
tara, de algo que pueda activarse en cl vacio de una sitvaciin
anterior y marcar an despuds, Aaj ol encuentra podea erampse
Ce interrumpir, peodaciendo un quiebre en la vida de los sujotos
Aquelle que ain no 2, pero de la que nuestro pensamionto xe
declara capa (Fadia, 1994), Este aspecto es frecuentemente
desconsiderado en las pricticas edacativas, Cuantas veoes, a
tesabe qué saldra ce su yalera, el Cocente
rmnera de un raga:
se apoya en In creencia, constituida como ua saber, de cone:
cer lo que‘el alumuo pce conseguir. Esta limitacion edocs también al educader frente a un saber cerrado sobre si mismo,
{Acasa sabe alguion scabodamente quién cs? Lo almidons y
lo Viste, em vex de arrojarse més despojado al encuentro can el
otto, "No se tbe por anticipade lo que puede un cuerpo o un
alma en tal encuentro, en tal ciaposicion, en tal corabinacién””
(Deleuze, 2001, aludiendo a Baru} Spinozs),
En una entrevista, este aspecto aparece aitidamente. Si bien
el entrevistado, un mazemitico (P) reconceido como maestro
por un profesor de la misma aignatura, recanace que a veces
se puede equivocar, even la propa posbilidad de equtvocarse
donde se pone también en eviceneta este poder de determina
Jo que el vw puede. Transerlbo un fragmento de esta entre.
P81. [hove alustén a 1m meso cage] docia que éste era
bueno, era bueno. podia reconocer quién era bueno. Si,
cesasi,en cinlquier émbito. El. que reconace, es el que es,
porque puede identificar los codigos. Cualquier persona
puede identiiear en los ateoxst uno es, Shuno 29 €, no lo
puede reconover
— Fl problema es caando sin querer, uno inhabits al oto,
—P: Si, une comete muchos errares, Le day un ejemplo: una
vez tuye una alunnna, yo pensaba: "No vaa pasar nada con
cesta chica". La verdad es que me demosteés que estaba to-
talments equivocado porque tenia uua entereza yun deseo
de aprender extraordinarios. Al final saa lo que tenia qu
saber, peeo lo sabia bien, no es que Io sabia de memoria,
Habis crtendido lo que yo queria transnitir, pero Jo hiee con
tuna gran fortaleza y me pido que le enteegara ol diploma,
13, Albert Camus ir rreauede frm an prog i
sno tents Dice" qui y de que pod deren wict iL
cononcol? Pade nar mi corny jugar que exit, Puede tocar
sce mundo y jugar que tambien existe tran toda mi enc
ye demi et comtrescitat Ver Comes (195),
LUN THORIEZO ATORTUNADO~ 57
Le die: "No erela que vos podiss hacer esto”, En realidad
no tenia confianza. Yo pensabs que no entendia Io que le
cexplicaba.
Es importante consierar la diserecin en estos encuentro’
para que algo del orden de la sorpresay ol encanto vircule en
ellos. Solo puede darse alguien por entero comprenciendo la
limposbilidad de darse por entero, La riqueza de 9u alia ~ex-
presa George Simmel-consiste en una renovacion constants.
Se trata de un pstrimonio espiritual Iatente inagotable que se
puede revelar © regalar de una vez, “del mismo modo que el
Jrbol, con dar enters lacosechs del ano, no campromste Ia del
aio siguiente” (Simmel, 1997).
Quizis silo habiers conecide mucho, no me habria getado,
Ts bueno que haya sido ai. Joven publicist, reiriéndase a se
msestioh
serie acerea del encuentro en la educacién, implica no
soshyareltemade latransmisidn, Seade manera explicia 9100,
la preocupacion que surge es euiles son los modos que asume
‘este pase. Chm pueden estos encuentros constituirse de tal
manera que contribuyan a construir “el pasamanos’ > donde
“Sélo los vivos pueden reanimar el sentido que ducrme en
las trazas”(Debray, 1997). Le euestion sri en como despertar
has, para quea sa vez puedan seguir dejando troza.
‘Como cn la mecinica, que ce Lama transmision a los trans
portes de potencia y movimiento, también cuando hnblamos
1 Pa tides el oie thn sino” polbunoe eerie
edeuse:"E ereant noe person, el eam eso que hace que
‘apts a peranas corn otra ants cmnbinasicousypobid
desma de qe crn aa so sca (Dele, 200).
pbbra que wa Debry (1997) abreferise al ans
sain oh Desi Ae la transmision en educa postriamos rewurritaestos ter
rminos. La potencia, coma acto que conleya en si mina ba
‘opgcidad de afctarnosy movernoshaciaaguello que auimenta
nucstraspropias potencialidades Teansporte, sa posibidad de
‘establecer un vinculo entre los muertos y os vives, a SU Ye,
‘rear por un instante otro mundo "Se tronamite cl fuego
sagado, el capital, el patrimonio —lo que debe similar elt
0 que-crece para qué cl pan conserve as guito-. Los grandes
sevetos... Aquellos cuya prevervacin d3 a una comunidad su
rari de sex* (Debray, 1997)
x en el prefijo“trane” donde esti el sentido principal de
‘escos términos Trans: Habla del desfle de las mediaciones y del
vine, La ansmision se nosimpone porsw carictermedatzae,
{que conjara to ilsiin de inmediate
Fiansportirme es como visa: Un wae por oto ldo, por scare
de Lugar, por vente um poen extanjer de todo, hasta de woe
snisnes Site tniers que ream To gue me dele ewer
user, te dirla Ia posbildad de parse en wares logares
amtes Ge tomar una decisin, Con respec al erabaio: lactic
Ae biisqueda permanente. Mirae con otra cera la esis, obi
‘vat mis, covrer un peso el ego al costado para poder escuchar
Toren pebliciua}
Extranjerizarsetmplica astmtr La posh! de Ta compe
jidad. Hay siempre una terdencia a drigirse hacia una conclu.
én, 2 acalarel boce!a, 9 contemplar un tno articwado, La
cextranjeridad remitea un viaje que abre munalos, que posibliay
tl dialogo con otvos puntos evista, y que vuelve la mirada mis
15, Esa ea de wanportaee se oes carsmente en an fase ie
prnanciyan os aks de An un rest rapes le peas de
‘lo pass acerca de sxensefamasehacerefererca ese mci
snaleaptslo Mane yaprenebch*Noeopetbanos na expos
de ideas de Fh y Descartes, esibunis ea su presen, sn
termi
UN TROMEZO AFORTINADO- 9
aenta frente 3 aquella siuaciones que por esartan cercans,
cotan leanas, se pierlen de vista,
-Me gusts mucho tomarme vacaciones en el mismo lugar donde
‘estoy, extranerizaime. Estas experiencias para misen muy alos:
{J Fue us momento que lo empack vivir con le refer
imaesro) pero no ssi orl [me wie peer carrer de
smi mismo, olvidarme dels ideas dels esraccuras que tengo.
olvidar, olvilarme: Ennevarmea ses 2 pensar cosas nuevas.
‘no neasillarme en ideas, ea @emulas. fave publicise)
Sshiendo algo de sus prepies vais interioces,
no ttentari perseadir ass estciantes para que adopten sis
propiasimpresiones o compartan aspropiossentimlentes, Los
Aiscipalo/apreelies se embarcarin en sus viajes.
Una de lis acepedones de encuentra, que releia anterior
smente, uarda rela con la Mea de transis que viene
sosteniendos ceder alguien cn su acctud”,
En este seid transmit implica ceder para que el disc
plo preside pueda constr un espacio propio. Tansriimos
pars que lo que vivimos, reemos y pensames no vera con
uosotres, Enel progreso, en [a innosacion, por radiales que
sean, eta presente el psido, Las maestros protegen impo:
ne br memoria, Para que pueda sfectnarse la transmision no
debe concebirse como un paquete cerrado, Ex tod co, ol
juego entre lo qu se day lo que secede, entre la presencia y la
dusencn st Is poubilbd dela proptact siempre original
dona tanemison
La profundidad del dempo dala tansnisiin un elieve y
una cimensiinsiulaes. “Fs enesesemido que poems al
snar quel wansmisn es aniloga ala eeacion de uns obra de
arte cuyas poguctaimperfersines, sus peqacias alls, haran
«ue earl no pueda ceeonocer en ese teson la marea de lo que
ha sido repensedo por cada generacton [.,.) La tranemisiin
seria asi una pagina eerita, un relato que cuenta la gest de Jos predccevoresy que cada un pode leero ressibira su mane
(Hassoun, 1996)
Fn el aprender, en ol ensefiar, ests prsente es corriente
«que posemos lamar Eros, encarmado en ua formade hablar, de
roponer, de mira. El maestro entisasmada por loque dice, no
‘cers que ls expresién misma del persamienco, Manifista un
desen claro par aquello que prefiere y se presenta ante alguien
«ue se sente eapturado por ese mismo movimiento (Lareaur,
1988), No es la biseea por
sino el desea de cornpartr, No se imita el resultado sino el
oraplacer al otra Io que activa,
[Ea mas interesante era Js manera de dar teora. Ste muchis
smo. En uns clase puede pasar de hablar de-mitologie grees a
‘sefarnos como funciona un lamparia de 25 wats, No es gue
chainullaba o improvissba, todo To que dca To deca cor pr
vib, Hasta dia que se muers vas sei dando ease.
cstadionte de cine.
[Ahora disfiuto mucho mis leyendo, Por semplo sme fascia
Shakespeue Lo tue que ler en principio por unz cuestion de
‘segue Js clases, ps desputs ene compe algunos libs Los Ie
por mi cuenta porqus tenia zines de seguir investizando. fforen
‘studiante de iach.
El erotisio, encubicrto o declarado, imaginaly o lerado
ata privtica, se entreteje con le ensefianea. La puesta en es-
cena educisva, como dice George Steiner (2004) “comtiene
deseo, tracion, manipulacion y distanciamicnto, al igual que
cenel repertorio del Eres”. través de miltiples formas, cobra
ccuerpor rvalidad, faseinacion, seduecin,airacion, confines
‘otras, Estas dlferentes mosdalidades eran desarrolladas en los
capitulo siguientes
Lo que queda del encuentro
Nesotros, cn cuanto seres conscientes, nurica Yecogemos
sino los efectos,
‘An mecnsci ser intlectualmete vente 9 tener micdon
lnelectuales. (Profsor de Drasatusial
{Qué otra cosa me dei? Yo drka ung reac entre le pat,
Ta vitalidad y tr muerte basianre mds agradable uefa que rena
antes de conocerles. A algunos be visto envejecer y me gust,
Profesor de Daacah
Me incentive fel con lo que hago y com prometerne con
lo que crea (Alem de escuels secundaria)
F.meenseno una calidad humana con la eusL el ententa el se
amiontopsiguicn, aa dxposicion a excuchas, una dispoticion
entender, (Medico Poguisrs)
Ahoea bien, no necesariamente los efectos pueden conver
tirceon palabros, veces qxedan en otros registro: sensactones,
gestix, movimientos, Quizts, al no poder nombyrarlo,seesfums
iis ficlmente y perderas l ocasiin de pensar en ellos. La
poubilda de convertrlosen rela, puede tanscurriren tiem
pos no previsibles, Shuaciones inmaginables pueden desperiar
erentes momentos de nuestra vida, recuerdos guardados
Faucron, en muchos caxon, las propias entrcristes dispostivas
{que permitieron que esta ceurriers"
‘Ahora que me preguntis, re Joy cena de que ese profesor nos
hae pens. /Afumno de escuele secundaria
17S ph lap Lab ive, Lo encueutros son mientras scuntece: Hablar acerca de
le maniista que ar deja algo, mazeas que © van inp
mien en lavide, Not escrito que este excedente implique
continuar y ser fel «lo encontrado en ews expacios, Miipes
poeson sr los camivos que se abran a partir de elles, Peo, 2
‘manera de una grieta, pueden a veces coastitias en quicbres
«qe transtormen y prodiancn trayectosinsmaginables
Scot Fagor, rezetonala greta coa a rupeara:"Rupewra
sigaiica mucho, peromo tiene nada que ver con una ruptura de
cadena, pes fuera uno estnia destinaos encontrar otra
9a volver a lantgua, Una verdadera rupeara es algo sobre lo
‘qucno.se puede volver, algo quees irremisle porque hace que
ol pasado deje de exis Fitzgerald, 1996).
Alge similar parecer baberle ocurio a an joven
dlisnt de cine, dande,a parti del encuentto gearado con tn
‘maestro, se reconoce en otra posicibn con respecto ast etapa
anterior,
abs scurdaria me poosbun tren. No reo que pueda ecrl le
culpa alos profesores 4 mi, peto me cosaba en tos a lanes
A pants de! encuentzo cone macatz que te even, ca princi
once agi libro, Ahors distute mucho mis leyend,
Para concur este capitulo, me iateresa dejar sentaa una
jatud que tiende 9 minimtar los riesgo de colocer a estes
Figurac de maestros en un lugar migiee y necesario,
Son los propios entrsvistados quienes nos pomcn en ale,
[IRefirkose su maestio] [Me seat] completamente fsint,
La verdad que no 99 puedo atbuisle a lel candi, Moren
cstudionte de cine}
(Retvitesose au sersacibu de excranerde) Poe un womente
‘cue lo empest a vivir con @, peto no sf 5 por & Erapect a ox
Uuanjerizamne de mi mismo, [loven publica
UN THONEZO AFORTUNADO 51
Como veniamos dicierdo nb es le persons del otso le que
prodlace «sos efectos sino el resultalo de ese “entre” que se
"Ahora bien, legadoe este punto y aceptands la incomodidd
dela pregunta, ano podria plantease estos encuontros surgen|
«come parte de Ia evolucién de una persona 9 ierumpen ef un
proceso antes impensato, En este sentido, sin desconocer Ia
‘enportancia de certadixponibiliaa", pear este nterrogant
are un nuevo eampo de indagacion
St aeptames los apartes dle Ia flosofia china, podremos
entender a ln“cension” np como una oportnidad que aconte
‘ee irtummpe, sino como el rest de un desarrollo que la
dluraci ha faciitad, Ast, lejos de ocurrir de imnprovio, ee
fruto de una evolucin que os preciso captar desde el principio
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