ELEMENTOS GENERALES DEL HECHO RELIGIOSO

LA RELIGIÓN Y EL HOMBRE El ser humano tiene diferentes tipos de necesidades: físicas, psíquicas, socio-culturales, entre otras. Desde la instancia
COMO SER RELIGIOSO religiosa, estas necesidades provocan acudir a un trascendente o a agentes sobrehumanos. El pensar en la trascendencia o en
el ser trascendente, le ha ayudado al ser humano a superar sus propios límites: “El hombre religioso ha sentido el anhelo de
pasar de lo fragmentario a lo totalizador. En los textos religiosos el bien, la felicidad, el descanso, etc., se describen como
totalmente plenificantes. Cesan el deseo y la búsqueda como expresiones típicas de las carencias humanas. Todo está dado”.
(Quintas Barros, 2015).
LO SAGRADO Las religiones o la religión con frecuencia se definen en términos de lo sagrado como distinto de lo profano.
sacrum, palabra latina que significa “lugar sagrado que pertenece a Dios”. Esta palabra también se ha identificado con lo que
es religioso, lo otro, lo santo y que inspira temor.
profanum, palabra latina que significa “lugar que está frente al templo”. Esta palabra se identifica con lo que no es religioso.
Mircea Eliade (1907-1986) señala que “lo sagrado se revela en lo profano, y todo lo que los humanos han manipulado alguna
vez, aquello con lo que han entrado en contacto, o han amado puede revelar lo sagrado. Si lo sagrado se considera como lo
que es adorado y digno de respeto, como lo que revela “ser” y tiene significado real, entonces lo sagrado de la moderna
humanidad occidental es lo material; en otras palabras, es lo profano. El problema para los occidentales, según Eliade, es
recobrar un sentido de lo sagrado en cuanto separado de lo profano, aunque revelado en lo profano. (1999, p.216).
El ámbito religioso es lo sagrado y lo misterioso.
EL MISTERIO El misterio es signo de la presencia divina, de lo totalmente otro, es una realidad ontológica suprema. Es aquello que permite
que la religión siga manteniendo su carácter mítico y trascendente. Es lo que supera la razón.

LA ACTITUD RELIGIOSA DEL Es la que surge de una persona que se encuentra afectada por el misterio y por tanto desea responder de una forma
HOMBRE incondicional y entregarse al totalmente otro. También se da frente al sistema de valores y de conducta que propone la
creencia que tiene.

LAS MEDIACIONES RELIGIOSAS Son los elementos que utiliza el sujeto religioso para actualizar la experiencia religiosa, por eso son fundamentales dentro de
una creencia religiosa. Los ritos son una forma mediación religiosa.

RELIGIONES REVELADAS Y NO En términos generales, la revelación es un término usado para referirse a manifestaciones ofrecidas por Dios o por iniciativa
REVELADAS divina y son distintas de las que no se consideran reveladas porque son logradas mediante procesos humanos de observación,
experimentación y razón. Estas dos formas de concebir la revelación es lo que diferencia las religiones reveladas de las no
reveladas.
Las religiones reveladas también son llamadas teístas y generalmente se clasifican aquí las grandes religiones monoteístas.
Las religiones no reveladas o naturales son las politeístas y las que sostienen su fe en la búsqueda de Dios, no en la revelación
por parte de la trascendencia.
BIBLIOGRAFÍA Guía preparada por: Natacha Ramírez Tamayo
Diccionario de las religiones. (1999). Madrid: Espasa.
Eliade, Mircea (1958). Lo sagrado y lo profano. España: Guadarrama.
Quintas Barros, P. (2015). La experiencia religiosa, características del hecho religioso y principales teorías de la religión
primitiva. Recuperado de:
https://es.slideshare.net/pabloquintasbarros1?utm_campaign=profiletracking&utm_medium=sssite&utm_source=ssslideview
Fundación Atman. Las religiones en el mundo. Recuperado de: http://recursos.cnice.mec.es/religiones/cas/index_alumno.htm