UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

FILOSOFIA DEL DEECHO

I PARCIAL

¿QUE ES LA FILOSOFIA?
Conjunto sistemático de los razonamientos expuestos por un pensador.
Ciencia nacida de la actitud humana de contemplación y reflexión sobre la existencia.
El filósofo busca la indagación de las razones últimas o causas primeras de todas las cosas,
actitud que nace del saber universal.
Antecedente de la filosofia del Derecho:
Los seres humanos siempre han hecho preguntas acerca de las "cosas" que nos rodean.
Algunas de las preguntas eran prácticas, preguntando lo que podríamos utilizar para
alimentos o ropa. Otras preguntas se refieren a lo que usamos para construir refugios.
¿Cuándo y donde nace la Filosofía?
La Filosofía surge en Grecia en el sigloVII AC. Cuando el hombre implementa una
nueva forma de pensar.
¿Cómo era la sociedad griega?
En esta época se fundaron una serie de ciudades-estado en Grecia y en las colonias
griegas del sur de Italia , que tuvieron en principio un gobierno monárquico y luego
uno aristocrático (los mas preparados). La aparición de un
activo comercio e industria logro por parte de este estrato social el surgimiento de
la democracia (soberanía del pueblo).
FILOSOFIA EN LA EDAD ANTIGUA:

La filosofía de la antigüedad o simplemente “filosofía antigua” se extiende desde

aproximadamente los siglos VII – VI AC hasta los siglos V – VI DC. Muchos
historiadores suelen tomar el año 529 como el fin de esta era, cuando el emperador
romano Justiniano cierra La Academia, la famosa escuela de filosofía fundada por
Platón. Tradicionalmente se considera que en este período se sientan las bases del
pensamiento occidental y aunque se cree que Grecia es el centro de producción
intelectual (porque en ella aparecen pensadores de la talla de Sócrates, Platón y
Aristóteles), hay sin embargo otros lugares como Jonia, el imperio Macedónico o el
imperio Romano que tienen mucha preponderancia en el desarrollo del pensamiento
filosófico.
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Como dice el historiador de la filosofía Johannes Hirschberger en su Historia de la

filosofía:“Para formarnos una idea de conjunto de esta época la dividimos en cuatro
partes.
El primer período abarca el tiempo anterior a Sócrates, filosofía presocrática. Tiene
su desarrollo no precisamente en la metrópoli, sino en las colonias griegas, en la Jonia,
en el sur de Italia, y en Sicilia. El principal interés gira en torno a la filosofía de la
naturaleza. Solo al final, en la fase sofística, se convierte también en problema el
mismo hombre [el lenguaje].
El segundo período se puede designar como filosofía ática,. Alcanzan un desarrollo
inusitado todos los problemas de la filosofía (naturaleza, moralidad, estado, espíritu,
alma, belleza, etc.) con el descubrimiento del concepto y la búsqueda de lo universal.
Este apogeo coincide con el esplendor político de la era de Pericles y se extiende
hastaAlejandro Magno. El tercer período, filosofía helenística, abarca desde
Alejandro Magno hasta la caída de sus sucesores, o sea, aproximadamente el tiempo
que media entre el 300 AC.
El cuarto período, filosofía del imperio romano comprende desde la Iniciación a los
Estudios Filosóficos – Ficha mitad del siglo I hasta el 529 DC.
Algunas obras que podemos nombrar de este período son República de Platón, la
Ética a Nicómaco o la Metafísica de Aristóteles, el Elogio de helena de Gorgias.

PERIODO MEDIEVAL
Período Medieval “Hubo un tiempo en que la filosofía medieval se consideró indigna
de un estudio serio, cuando se daba por supuesto que la filosofía de la Edad Media
era de tal modo esclava de la teología que era prácticamente indistinguible de ésta, y
se daba por supuesto que la filosofía europea constaba de dos períodos principales, el
de la Antigüedad, que venía a reducirse a Platón y Aristóteles, y el moderno, cuando
la razón especulativa comenzó de nuevo a gozar de libertad, después de la oscura
noche de la Edad Media. En la Antigüedad y en la Edad Moderna la filosofía podía
considerarse como un hombre libre, mientras que en el período medieval había sido
un esclavo.
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se denomina “media” a la filosofía de los diez siglos que median entre el fin de la
antigüedad (inicios del siglo VI) y el “Renacimiento” que inaugura la modernidad
(siglo XV): aparentemente en ella la filosofía quedó presa de la teología, o no hubo
especulación intelectual. Sin embargo, tal caracterización es doblemente incorrecta:
en primer lugar porque ya desde el siglo II podemos encontrar relaciones entre la
filosofía y el cristianismo que tendrán un alto impacto en la historia de la filosofía
posterior. En efecto, no solo en el caso de las relaciones entre fe y razón, sino también
en el alto despliegue de cuestiones lógicas como en el desarrollo conceptual y el
aporte de categorías fundamentales (piénsese en el concepto “nada”), la filosofía del
Medioevo será de gran relevancia para la posteridad. A grandes rasgos podemos
reconocer en ella dos grandes etapas: la patrística (desde el siglo II hasta el siglo VIII)
y la escolástica (desde el siglo IX hasta el siglo XV). Podemos decir que en la primera
etapa se tematizaron y desarrollaron las primeras posiciones en torno a las relaciones
entre razón y fe, primero a partir del hecho de tener que defenderse de la hostilidad
que recibían los primeros cristianos, y luego tratando de sentar el cuerpo doctrinal.
Este periodo se caracteriza por el surgimiento de las escuelas (de ahí escolástica) en
el que filosofía y teología tienen una fuerte sistematización, producto de la labor
común que hay en ellas y el cuerpo unitario de doctrina que producen.

PERIODO MODERNO
Período Moderno Aunque tradicionalmente se consideraba a Descartes (1596 - 1650)
como el padre de la filosofía moderna. El Renacimiento es la etapa que comprende el
siglos XVI, y tradicionalmente se lo conoce como una vuelta hacia la cultura griega
(superado el “oscurantismo medieval”) y el florecimiento de las artes y la ciencia..
Los períodos posteriores (iluminismo o ilustración, siglo XVIII) son, sin lugar a
dudas, de lo más ricos para la historia de la filosofía. El desarrollo del racionalimo
con figuras como Descartes, Leibniz, Spinoza, o del empirismo con Locke, Berkeley,
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Hume, el impulso que adquiere la filosofía política con Hobbes o Rouseau, el

desarrollo de la filosofía crítica de Kant, o el posterior idealismo de Hegel, llevan a
un creciente proceso de secularización y separación de la filosofía y la fe, y devuelven
a la primera a un lugar de privilegio como disciplina que debe dar los fundamentos
de la cultura, el saber científico moral y la organización social . Es sin duda la época
del desarrollo de los grandes sistemas, pero también es la época donde los desarrollos
conceptuales alcanzan sus propios límites y llegan a planteos tan o más escépticos
que la de sus predecesores.

• PERÍODO CONTEMPORÁNEO
Podemos decir que la filosofía contemporánea comienza como una fuerte crítica al
racionalismo e idealismo de los siglos XVII, XVIII y principios del XIX. Así, el fuerte
viraje hacia el nihilismo, el materialismo o el vitalismo que hay en el siglo XIX
responden precisamente a esta reacción contra la excesiva confianza en la razón de la
modernidad. Figuras del talante de Nietzsche llevaron adelante una fuerte crítica a la
cultura europea y pusieron en crisis los cimientos filosóficos sobre la que esta se
asentaba. Pero es también un período de desarrollo de nuevas propuestas filosóficas,
como lo son el materialismo histórico de Karl Marx o la filosofía existencial.
La transformación de la lógica y el fuerte progreso científico técnico impulsan nuevas
corrientes filosóficas: la filosofía analítica (neopositivismo lógico, pragmatismo y
filosofía del lenguaje) en Estados Unidos e Inglaterra, y la filosofía continental
(fenomenología, marxismo y existencialismo) en Europa central (principalmente
Francia y Alemania), suele ser una clasificación que revela nuevos horizontes
filosóficos. Al mismo tiempo las luchas coloniales y postcoloniales del siglo XIX y
XX, especialmente las luchas por la independencia y emancipación de los países
tercermundistas, estimulan una fuerte reflexión que deviene en corrientes de
pensamiento caracterizadas por el intento de llevar adelante una reflexión filosófica.
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¿QUE PREGUNTAS SOBRE NUESTRO ORIGEN ME HAGO

FRECUENTEMENTE?

Los antiguos filósofos pensaron mucho sobre muchas cuestiones y trataban de

responderlas

¿Quiénes somos? ¿Cómo podemos ser felices? ¿El universo tiene un propósito? Filósofos
griegos se acercaron a las grandes preguntas de la vida a veces de una manera científica
genuina, a veces en formas místicas, pero siempre de una manera imaginativa.

• Los filósofos han concluido que lo que lleva al hombre a "filosofar", es decir, hacerse
preguntas sobre su propia existencia es:

• -El asombro: ante algo nunca visto o nunca hecho, ante algo sucedido o aprendido.

• -La duda: cuando no estamos seguros de un sentimiento o pensamiento caemos en

la duda con respecto a temas más generales.

• -La crisis: una situación de crisis nos hará preguntar sobre el sentido de la vida.

FILOSOFOS DESTACADOS Y SU FORMA DE FILOSOFAR

 Filosofia del Derecho significado segun Federick Kelsen:

Consiste en una larga lista de escritos cuyo objetivo principal era la búsqueda de significados
de terminos tales como: Ley, sancion, estado, justicia, bien, mal, libertad, voluntad, Dios,
conceptos, intereses, valores y muchas ideas similares.
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• Pitágoras considerado un charlatán por reclamar la doctrina de la reencarnación.

• Sócrates: insistiendo a la gente en la calle con preguntas provocativas y sin respuesta.

Estos son ejemplos de cómo los pensadores griegos se atrevieron a cuestionar las
convenciones tradicionales y para desafiar los prejuicios de su edad, a veces poniendo su
propia vida en juego.

Cuando hablamos de la filosofía, en realidad estamos refiriendo a la pensamientos e

ideas. La palabra "Filosofía" proviene de las palabras griegas philein, que significa "amor "y
Soph, que significa" sabiduría ". Así que la" filosofía "significa literalmente el "amor a la
sabiduría."

Con los griegos aparece por primera vez el pensamiento filosófico en todas sus
manifestaciones como la ciencia, matemática, psicología, ética.

Se puede decir que fueron los griegos por lo menos en el occidente son quienes descubren el
carácter ordenado, legal y racional del mundo, y que identifican en el hombre un instrumento
que ha de servir tanto para el conocimiento como para la vida práctica (moral y política la
razón).

LA FILOSOFIA COMO UNA VISION TOTALIZADORA DEL HOMBRE FRENTE AL

MUNDO.

• La visión totalizadora o universal es una de las principales características de

la filosofía. Esta visión plantea que el hombre no solo debe concentrarse en el
estudio de las cosas, sino que también debe ahondar en las causas y
consecuencias de los fenómenos que forman parte de su contexto.

• La visión totalizadora abarca una serie de aspectos, como el estudio de todos los
elementos que rodean al hombre; esto le da su carácter universal. Además, esta visión
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no se enfoca en un ámbito de estudio, puesto que desea encontrar todas las respuestas
posibles.

Asimismo, esta visión explora el saber mismo y la razón, así como el fundamento y origen
de las cosas. Por medio de la visión totalizadora o universal, la filosofía busca satisfacer la
necesidad del hombre sobre saber acerca de lo que le rodea. Gracias a este planteamiento se
desarrollaron diferentes ramas de estudio para el logro de tal fin.

Origen de la vision totalizadora del hombre frente al mundo

• -El estudio universal o la visión totalizadora de la filosofía inició en la antigua Grecia

con los planteamientos de platon, aristoteles y socrates.

• Sócrates

Esbozó (expuso) el problema de la universalidad de las cosas, desde las acciones hasta las
palabras. Esta iniciativa comenzó en el estudio de las virtudes; con esto se estableció la
relación esencia-hombre.

Platón

• Ddiferenció el mundo de las cosas del de las ideas. La relación entre ambos permitía
la mutua existencia: incluye la percepción de la realidad y la verdad.
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ejemplo: la realidad depende del punto de vista mientras que la verdad es única y
universal. ... Lo real es lo científicamente probado y solamente la realidad verdadera es
la verdad absoluta.

Aristóteles

Se enfocó en demostrar que lo universal formaba parte de cada ente individual puesto
que es la esencia de lo particular. El entendimiento totalizador proviene de un análisis
propio, de la reflexión y abstracción. Lo universal está formado por varias partes que, al
unirse, conforman un todo.

Ejemplo: EL SER HUMANO

En la Edad Media se tocó un tema ignorado por los griegos: la esencia-existencia.

Santo Tomás de Aquino

Agregó el componente divino a la comprensión del hombre: el origen de las cosas se

debió a la intervención de un ser superior, Dios da la esencia y la existencia. Durante
esta época también se desarrollaron nuevas tendencias filosóficas.

REALISMO, NOMINALISMO Y REALISMO MODERADO

Estos términos fueron abarcados durante la Edad Media puesto que, al profundizar
los estudios, surgieron nuevas perspectivas del hombre, de la verdad y de la realidad.

Realismo

Es una postura filosófica que planteó la relación entre el sujeto y el objeto de estudio
que, además, son independientes el uno con relación al otro. También es llamada
realismo ingenuo o realismo platónico.
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La existencia de un universal.

Nominalismo

Doctrina filosófica que cuestiona cuáles son los elementos o características que deben
ser consideradas como universales. Por ejemplo, la representación de ciertos objetos
se debe a que estos comparten rasgos en común.

Entonces, el nominalismo niega los conceptos de lo universal, puesto que solo hay
cabida para lo individual y particular.

El nominalismo surgió en reacción al problema de los universales. En concreto, ¿qué

representa el hecho de que algunas cosas son del mismo tipo? Por ejemplo, Sócrates
y Platón: los dos son hombres, o bien, el hecho de que ciertas propiedades son
repetibles: la hierba, la camisa, y una rana son todas verdes. La pregunta es en virtud
de qué Sócrates y Platón son ambos hombres, y la hierba, la camisa, y la rana son
todos verdes.

• La respuesta realista es que todas las cosas verdes son de tal color en virtud de la
existencia de un universal, una sola cosa de alguna manera presente en ellas: el verdor
de todas las cosas verdes. La hierba, la camisa y la rana, comparten el universal verde.
De modo que un universal es algo repetible, que puede estar de manera íntegra en
varios particulares a la vez.

• El nominalismo, en cambio, niega la existencia de los universales. La motivación de

este, se deriva de varios lados. En primer lugar, la cuestión sobre dónde se encuentran
esos universales (si es que existen). Platón sostuvo que hay un reino de las formas
abstractas o universales separado del mundo físico. Los particulares mundanos
participan o imitan a esa Forma universal. Pero esto plantea la pregunta: ¿dónde está
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este reino de lo universal? Una posibilidad es que se encuentra fuera de espacio y

tiempo. Sin embargo, los naturalistas sostiene que no hay nada fuera del espacio y del
tiempo.

Realismo moderado

• Representado por Santo Tomás de Aquino, el realismo moderado contempla la

existencia y la interacción de hechos universales como antecesores de
manifestaciones particulares. Se enfoca en el equilibrio entre la fe y la razón.

• ejemplo:

buscaban diferenciarse de los llamados nominalistas, que no creían en la existencia

de conceptos universales. Por ejemplo, afirmaban que el término “mesa” designa a
muchos objetos diferentes que solo tienen en común, precisamente, el nombre.

GNOSEOLOGIA

Durante la Ilustración surgió la gnoseología, la cual se enfoca en la forma de estudiar

el saber.

• Se centra en los principios universales para la búsqueda de la realidad y la verdad.

• -Plantea conceptos totalizadores o universales.

• -Parte de lo universal para adentrarse en lo particular.

Por ejemplo, un cedro concreto tiene una serie de propiedades esenciales inherentes
al árbol en general. Por tanto, se establece una relación indisoluble entre lo singular
y lo universal: todo lo singular es, de uno u otro modo, universal, y todo lo universal
existe en lo singular.

EJEMPLO
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Percepción del agua

• Desde el punto de vista científico, el agua proviene de la fórmula química H2O. Sin
embargo, al hablar de “agua” también estamos haciendo alusión a los estímulos y
experiencias que hemos recibido a través de esta.

• Por ende, se tiene un concepto universalmente aceptado en contraposición de un

conjunto de valores obtenidos desde lo particular.