Cuestiones fundamentales de una reflexión sobre Dios

El hombre se pregunta por Dios

Dios, cuando se conoce, ya no se conoce.
La filosofía puede estudiar el concepto de Dios, no al Dios mismo.
Conocemos desde el concepto más la experiencia.
El hombre siempre se ha visto movido por el asombro que lo pone a la búsqueda.
Enigma (Desconocido y puede descubrirse)y misterio (inexplicable): Ambos tienen su fuente
en el asombro frente a la realidad y así mismo. El lenguaje para expresar el misterio.

La problemática del conocimiento de Dios

El problema de Dios es un problema de la humanidad, nuestra respuesta no es respuesta
última. No hay respuesta definitiva.
No se ha podido aportar ninguna prueba racional de su existencia o de su ausencia
Basta con tener la idea de Dios para concluir su existencia
No podemos definir a Dios pero tampoco negarlo.
El conocimiento de Dios por connaturalidad: La esencia de Dios
Desde siempre el ser humano ha sentido la intuición de la existencia de Dios en su vida.
Naturalmente se conoce a Dios, la esencia de Dios, y constantemente está en búsqueda de
él.
Connatural: el saber originario acerca de Dios
La religión como contexto primario del hablar acerca de Dios “El oscurecimiento de
Dios”
La religión es una manera histórica para acercarse a la realidad.
La experiencia del misterio sagrado empieza con un asombro previo o mucho más antes
que la religión y la filosofía.
No hay un hombre que no haya tenido una experiencia religiosa.
Es posible un hombre sin religión pero sin experiencia con lo divino no es posible.
Las religiones son el contexto primario del uso de la palabra Dios.
El lenguaje sobre Dios
Lenguaje como actitud para expresar la dimensión teologal del hombre.
Dios no tiene explicación, porque no es alguien concreto. Es necesario buscar a Dios fuera
del lenguaje.
Verdad simbólica y concepto límite: Dios es verdad

Santo Tomás de Aquino como filósofo de la religión, las 5 vías de Santo Tomas
Dios como fundamento, que posibilita todas las cosas. Pensar a Dios implica su existencia.
El conocimiento experimenta a Dios. “No sabemos quién es Dios”. Fe religiosa y fe
metafísica. El problema de Dios esté relacionado con el problema de Dios. Metafísica de
Santo Tomás: Dios el fundamento. Dios posibilita todas las cosas. Causa primera.
Ontologico
La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en sentido
aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es
posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento.
La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes forman una
sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una
primera causa.
La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que hay seres
que existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un
ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible.
La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas existen según
grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en
grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan.
La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un fin en el
mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se
observa en todo el universo.
Dios y la religión del mundo de Hegel
El individuo como eje fundamental
Se hace presente la filosofía existencialista. La historia de la filosofía en contra de la
religión.
“Dios entre la realidad”
Dios es lo absoluto, contenido verdadero de la filosofía.
El deseo y el absoluto, Hacia Dios desde la experiencia
“El hombre no separa nada de lo presente, nunca está satisfecho, está buscando, nada lo
satisface, y eso lo lleva a un deseo de lo absoluto.”
Deseo, de la infinitud del hombre al infinito.
El deseo es la forma más modesta de la presencia del absoluto en la conciencia finita .
Deseo como búsqueda de sentido, inquieto por el enigma.
Absoluto: Algo que nos supera
Experiencia de lo incondicionado
Paradoja de inmanencia de la absoluta trascendencia de Dios
Inmanencia: situación límite “Jaspers” (muerte, enfermedad). El hombre se mira como es, y
eso lo lleva a mirar a Dios. El ser humano frente a Dios. Opuesto a la trascendencia.
Trascendencia: Nos referimos a que Dios está totalmente por encima de todo lo creado.
El hombre tiene el poder de la búsqueda.
Dios y el cosmos

Dios y el mal
Cristianismo y mal: fuente de roces entre filosofía y cristianismo.
Creer en Dios creador no parece separable de atribuirle la responsabilidad ultima de que el
mundo creado por él contenga tantos males.
Bien y mal son términos valorativos que aluden ante todo a expectativas humanas sobre lo
real.
Bien: autorrealización, deseos, satisfacción
Mal: Frustración de las expectativas de obtención de metas del deseo, pues no hemos
alcanzado el objeto que seguimos mirando como bueno.
Mal metafisico: Ausencia del ser, de su perfección; Maol moral: etico o religioso, culpa o
pecado. Mal fisico: Hueco existencial.
Teodicea (Teología natural, reflexión): pretende defender la bondad y la justicia de Dios
ante las acusaciones humanas que hacen de la divinidad creadora el responsable del mal
en el universo, pues ella podía evitarlo y no lo hizo

Religarse: conectarse a la realidad

Eurofanía: manifestación de lo sagrado
Teofanía: Revelación del misterio